Жанр: Религия
Фольклор в ветхом завете
...ю. Лязг железа и звон
бубенчиков должны, по ее убеждению, удержать демона на расстоянии, поэтому у
многих детей в тех краях можно увидеть на ногах стеснительные железные
украшения. Среди баганда и баньоро, в Центральной Африке, когда маленькие
дети учатся ходить, им обыкновенно привязывают к ножкам колокольчики. Этому
обычаю придается тот смысл, что колокольчики будто бы помогают ребенку в
ходьбе и укрепляют его ножки, но, вероятно, первоначальной целью было
освободить ребенка в этот критический период от непрошеного внимания злых
духов. Должно быть, с той же целью у племени баганда родители близнецов
носят на щиколотках колокольчики во время долгих и сложных обрядов, которым
местные суеверия подвергают в подобных случаях мужа и жену; кроме того, день
и ночь неумолчно гремят особые барабаны - один для отца, другой для матери.
У племени бого, живущего на севере Абиссинии, когда женщина разродится,
ее подруги зажигают костер у порога дома, и мать с младенцем на руках
медленно ходит вокруг огня;
при этом присутствующие производят сильный шум колокольчиками и
пальмовыми ветвями, чтобы отпугнуть злых духов. Рассказывают, что индийские
гонды "всегда ударяют в медные тарелки при рождении ребенка, дабы этот звук
проник в уши младенца и устранил бы всякую помеху для его слуха". Смысл,
приписываемый здесь обряду, вряд ли можно считать исконным. Гораздо
правдоподобнее, что звон меди, как и бренчание колокольчиков у племени бого,
должен защитить мать и новорожденного от натиска демонов. Так, по греческой
легенде, куреты плясали вокруг младенца Зевса, ударяя копьями о щиты, чтобы
заглушить крики ребенка и не дать им привлечь внимание его отца Кроноса,
который имел противоестественный обычай пожирать своих отпрысков при их
рождении. Куреты - в греческой мифологии жрецы Зевса на острове Крит. Мы
можем допустить, что греческая легенда передает воспоминание о древнем
обычае, соблюдавшемся с целью защиты младенцев от различных болезней,
вызывающих детскую смертность, которую первобытный человек объясняет
вмешательством злых и опасных духов. Точнее говоря, мы можем предположить,
что в прежние времена, когда рождался в Греции ребенок, отец со своими
друзьями брали щиты и копья (или мечи) и исполняли вокруг новорожденного
военный танец, ударяя копьями (или мечами) в щиты - отчасти для того, чтобы
заглушить крики младенца, не давая им привлечь внимание рыскающих повсюду
духов, а отчасти и затем, чтобы отпугнуть демонов лязгом металла. В
довершение победы, чтобы привести незримого врага в полное замешательство,
они потрясали оружием, рубили и кололи воздух. Такое предположение, по
крайней мере, подтверждается следующими аналогиями.
Один испанский священник в начале XVIII в. следующим образом описал
обряды, соблюдавшиеся при рождении ребенка, у тагалогов на Филиппинских
островах. По его словам, "патианак, которого некоторые называют бесом (если
это не фикция, сон или плод их воображения), есть гений или дьявол,
постоянно досаждающий им... Ему они приписывают неудачный исход при родах и
уверяют, что он, желая нанести им вред или сбить с пути, забирается на
дерево или прячется где-нибудь близ дома роженицы и поет в своей засаде,
подражая удаляющемуся голосу странника. Чтобы воспрепятствовать злым
проказам патианака, туземцы раздеваются догола, облекаются в панцирь, берут
боло, копья и так далее и так во всеоружии размещаются по коньку крыши, а
также под домом, где машут своими боло и делают другие подобные жесты и
движения". По другому рассказу, муж со своими друзьями вооружается мечом,
щитом и копьем и в такой экипировке яростно размахивает мечом на крыше и под
домом (жилища строятся там на сваях), чтобы напугать и отогнать опасного
духа, пока он не причинил вреда матери и младенцу. Эти вооруженные дикари,
оттесняющие демона потрясанием своего оружия, представляют, по-видимому,
современную параллель древнегреческим куретам.
Сходные поверья относительно опасности, угрожающей новорожденному со
стороны невидимых врагов, заставляют бирманских качинов принимать подобные
же меры для охраны матери и младенца. "В момент рождения ребенка повитуха
говорит: "Ребенка зовут так-то и так-то". Если она этого не сделает,
какой-нибудь неблагосклонный нат, или дух, первым даст имя новорожденному, и
младенец зачахнет и умрет. Если с матерью и ребенком все обстоит
благополучно, устраивается пир на всю деревню. Гости пьют и едят и
подшучивают над счастливым отцом. Если же роды проходят тяжело, это
объясняется вмешательством натов, и в дом призывают тумсу, то есть
ясновидца. Тумса удаляется в другой дом в деревне и совещается с бамбуковым
посохом (так называемым чиппаутом), чтобы выяснить, сам ли отвернулся от
роженицы домашний нат, или это пришел злой нат из джунглей и прогнал
ната-хранителя. Наты из джунглей носят название саунов и являются тенями
тех, кто умер в родах или же насильственной смертью. Они, естественно, ищут
себе подруг и для этого входят в дом и хватают женщину и дитя. Если посох
объявляет, что причина заключается в первом, то домашнего ната стараются
умилостивить жертвами, которые приносятся по обрядам культа духов или же
обычным порядком. Но если выяснится, что в дом забрался саун, то тогда
требуются решительные действия. Палят из ружей вокруг дома и по дорогам,
ведущим в деревню, мечут стрелы в подполье, над телом женщины заносят дха
(меч или большой нож) и размахивают факелами, наконец, сваливают между
сваями под домом старые лохмотья, красный перец и всякие вещества, которые
дают при горении неприятный запах, и поджигают всю эту кучу, чтобы смрад
изгнал всех духов - кроме разве самых закоренелых и упрямых. Равным образом
один католический миссионер, подвизавшийся среди качинов, рассказывает, что
в случае тяжелых родов эти дикари "обвиняют саунов (то есть призраков
женщин, умерших во время родов) в желании убить роженицу и устраивают на них
настоящую облаву. Они рыщут по дому, заглядывая в каждый уголок, потрясают
копьями и ножами. Внутри дома и снаружи жгут вонючие листья, подбрасывая в
огонь рис, перец и все, что только может причинить смрад; со всех сторон
подымают крик, стреляют из мушкетов, мечут стрелы, потрясают в воздухе
мечами, потом со всем этим шумом устремляются по главной дороге в лесу до
ближайшего ручья, полагая, что тут сауны обращаются в бегство".
Когда калмычка корчится в родовых схватках, ее муж стелет сеть вокруг
кибитки и бегает взад и вперед, размахивая в воздухе дубинкой и восклицая:
"Прочь, дьявол! Прочь!" - пока не появится дитя. Делает он это, чтобы
держать нечистого в страхе. У одного из тюркских народов Кавказа - у
ногайцев, когда рождается мальчик, каждый подходит к дверям с котлом в
руках. Собравшиеся производят страшный шум, уверяя, что делают это, дабы
обратить дьявола в бегство и не дать ему больше власти над душой младенца. В
Бони, или Бонэ, княжестве на юге Целебеса, когда женщина тяжело рожает,
мужчины подымают иногда крик или стреляют из ружей, чтобы этим отогнать злых
духов, препятствующих родам, а при рождении княжича, как только ребенок
отделится от последа, бьют и колотят во все металлические инструменты, какие
только употребляются тут для изгнания демонов, "дабы оттеснить подальше злых
духов". С той же целью на островах Ару, лежащих к юго-западу от Новой
Гвинеи, принято бить в барабаны, когда роды запаздывают. Дух одной реки,
впадающей в бухту Бартон на озере Танганьика, считается окрестными дикарями
очень неблагосклонным к беременным женщинам, которым он мешает разродиться.
Когда женщина объясняет свои мучения его недобрым вмешательством, она
наказывает принести жертвы и свершить известные обряды. Жители всей деревни
собираются у хижины, где лежит страдалица, бьют в барабаны, орут и пляшут,
чтобы выгнать злого духа. У цейлонских сингалов после родов повитуха
заглушает громким криком плач ребенка, чтобы лесные духи не узнали о
появлении младенца и не причинили бы ему вреда. Точно так же древние римляне
верили, что женщина после родов бывает особенно подвержена нападениям
лесного бога Сильвана, который ночью пробирается в дом, чтобы терзать и
тревожить ее. Поэтому с наступлением ночи трое из мужчин обыкновенно
обходили все пороги дома, вооружившись один топором, другой пестом, а третий
метлой. У каждого порога они останавливались, и, пока первые двое стучали по
нему топором и пестом, третий подметал его своей метлой. Таким путем они
надеялись защитить роженицу от нападений лесного божества.
Подобным же образом мы можем предположить, что и в Древней Греции
существовал обычай, состоявший в том, что вооруженные мужчины защищали
рожениц от незримых врагов, исполняя вокруг ложа военную пляску и ударяя в
щит мечом или копьем. И даже когда древний обычай был забыт, легенда все еще
продолжала рассказывать, как этот ритуал справлялся куретами у колыбели
младенца Зевса.
Вернемся, однако, от этих отступлений к применению колоколов как
средства борьбы с натиском демонов или духов. У сунваров, мастеров по золоту
и серебру в центральных провинциях Индии, дети и молодые девушки носят полые
браслеты с бренчащими внутри их бубенчиками, и только замужняя женщина, уже
родившая нескольких детей, перестает носить полые браслеты и заменяет их
массивными. Теперь для объяснения причины, почему девушка носит звенящие
украшения, говорят, что надо знать каждый ее шаг, чтобы с ней не случилось
беды в темном углу. Но первоначально эти браслеты служили, вероятно,
погремушками для отпугивания духов. У племени нанди, в Восточной Африке,
когда над девушкой совершается обрезание, она получает от своих возлюбленных
и поклонников заимообразно большие колокольчики, которые те обычно носят на
ногах, но для этого торжественного случая передают девице. Если девушка
пользуется успехом, она нередко получает по десять, по двадцать таких
колокольчиков и нацепляет их на себя все до одного на время совершаемого над
нею мучительного обряда. По окончании операции девушка встает на ноги и
звенит колокольчиками над своей головой, затем идет навстречу возлюбленному
и вручает ему все одолженные ей колокольчики. Зная, почему воины из племени
нанди постоянно носят колокольчики на ногах, мы, вероятно, легко могли бы
понять, почему девушки надевают на себя эти самые колокольчики на время
операции. Так как ясных свидетельств все же нет, мы можем только высказать
догадку, что колокольчики рассматриваются как талисманы, защищающие от
опасности со стороны сверхъестественных сил - опасности, которой подвержены
оба пола сообразно их особым функциям, один постоянно, другой временно.
В Конго туземцы боятся, что какой-нибудь демон может войти в их тела
через рот, пока они пьют. Поэтому во время питья они прибегают к различным
средствам, чтобы удержать опасного врага на приличном расстоянии, и одним из
этих средств служит звон колокольчика, производимый перед каждым глотком.
Очевидец рассказывает, как некий вождь выпил таким манером десять горшков
пива в один присест, позвякивая своим волшебным колокольчиком каждый раз,
когда подносил к губам сосуд. В виде дополнительной меры предосторожности
мальчик-прислужник потрясал копьем вождя перед его лицом, чтобы
воспрепятствовать демонам проникнуть в его желудок вместе с пивом. Здесь
жители тоже носят заговоренные жрецом колокольчики в качестве амулетов,
которые предохраняют от лихорадки, ран и нашествия саранчи и могут сделать
своего носителя невидимым. Среди бакереве, живущих на Укереве, крупнейшем
острове на озере Виктория, принято в каждом доме прикреплять к косяку
колокол, и гость при входе в жилище обязательно звонит в этот колокол,
нарочно задевая его головой, - не ради предупреждения хозяев о своем
приходе, как в Европе, а затем, чтобы отвратить злых духов и рассеять чары
колдунов. В Западной Африке бренчание колокольчиков играет не последнюю роль
в общем оглушительном шуме, которым сопровождается периодическое изгнание
призраков-страшилищ из жилищ.
Ношение колокольчиков (при себе или на себе) в Африке является особенно
характерным для жрецов, прорицателей и знахарей при совершении торжественных
обрядов, будь то изгнание демонов, исцеление больных или объявление смертным
божественной воли. Так, например, среди акамба, в Восточной Африке,
кудесники носят на себе железный колокольчик, как у скота, привязанный к
кожаному ремню, и позванивают им, когда предсказывают судьбу; звон
колокольчика, по местным представлениям, привлекает внимание духов. Один
такой прорицатель рассказал англичанину Гобли, что ему приснился сон, будто
бог велит раздобыть колокольчик, и он совершил целое путешествие в страну
кикуйю для покупки колокольчика и по возвращении устроил пир, напоил всю
деревню пивом и зарезал быка, чтобы умилостивить богов. У галла, в Восточной
Африке, жрецы (лубасы) отличаются от заклинателей (калиджосы), но и жрецы и
заклинатели носят колокольчики при совершении своих обрядов. Заклинатель
вооружен вдобавок бичом, и он не стесняется стегать своих пациентов, выгоняя
дьявола, которым, несомненно, одержим больной. Среди фонов, живущих в
Габоне, знахарь-прозорливец при изобличении колдуна надевает множество
маленьких колокольчиков на щиколотки и на запястья. Он уверяет, что
руководствуется звоном этих колокольчиков, когда распознает виновника в
толпе людей, взирающих на него со страхом и волнением. Госы из Тоголенда, в
Западной Африке, верят в существование некоего "черта-работяги", или
"косолапого беса", который чудесным образом умножает ракушки в сокровищнице
человека и урожай на его полях. Этого услужливого духа зовут Соулуи, и очень
любопытно, что так же госы называют звон маленьких колокольчиков, которые их
жрецы, подобно еврейским священникам в древности, подшивают к подолу своих
риз. У баньоро, в Центральной Африке, бог озера Альберт сносился со
смертными посредством прорицательницы, которая носила кожаную одежду,
обшитую по краям раковинками и железными бубенчиками; когда она шагала, ее
подол колыхался, подобно волнам озера. У того же племени бог изобилия
Уамала, дававший плодовитость и человеку, и скоту, и нивам, имел своим
представителем оракула, который изрекал предсказания от имени божества.
Когда на него находило пророческое наитие, этот человек подвязывал к
щиколоткам колокольчики и обертывал вокруг бедер две белые шкуры теленка,
обшитые по нижнему краю бахромой из железных колокольчиков.
Этих примеров достаточно, чтобы показать, как широко распространено
было применение колокольчиков в магических и религиозных обрядах и какой
всеобщей была вера, что звон металла обладает силой изгонять демонов. Из
немногих приведенных мной примеров видно, что иногда бренчание колокольчиков
должно было не столько отталкивать злых духов, сколько привлекать внимание
добрых духов - духов-хранителей, но в общем эта вторая роль звона гораздо
менее значительна, чем первая. Применение колокольчиков для привлечения, а
не для отпугивания духов соответствует, возможно, той более высокой ступени
религиозного сознания, когда страх перед злыми силами вытесняется верой в
добро, когда набожные люди не стремятся бежать от дьявола, а хотят
приблизиться к богу. Как бы то ни было, обряды и поверья, собранные в этой
главе, иллюстрируют и, пожалуй, объясняют еврейский обычай, с которого мы
начали повествование, причем одинаково возможно, что золотые колокольчики на
лиловой ризе священника должны были отгонять демонов, когда он переступал
порог святилища, или, напротив, привлекать внимание божества мелодическим
звоном.
КРАТКАЯ ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА.
Авали, река на Ближнем Востоке, в Ливане
Абиссинские горы, горы в Африке, современное название - Эфиопское
нагорье
Абиссиния, неофициальное название государства Эфиопия в Восточной
Африке
Авка, город в Нигерии, центр одноименного округа
Аденский залив, в Аравийском море между полуостровами Аравийским (Азия)
и Сомали (Африка)
Адмиралтейства острова, в западной части Тихого океана, входят в состав
архипелага Бисмарка (государство Папуа - Новая Гвинея)
Акропонг, населенный пункт в Гане (государство в Западной Африке)
Алфей, река в Греции, на полуострове Пелопоннес
Аляска, полуостров на северо-западе Северной Америки, штат США
Альберт, озеро в Экваториальной Африке, на границе Заира и Уганды.
Современное название озера - Мобуту-Сесе-Секо
Альтмарк, природная область в Германии, по левобережью реки Эльба, ныне
территория ГДР
Амазонка, река в Южной Америке, главным образом в Бразилии,- самая
многоводная на земном шаре. Впадает в Атлантический океан
Амбон, остров в составе Моллукских островов, в Индонезии; одноименный
город на этом острове
Амбрим, остров в Тихом океане, в составе островов Новые Гебриды
Американ-Ривер, река в Калифорнии, США
Аммон, древнее государство к востоку от Палестины, со столицей
Раббат-Аммон (современное название - Амман, столица Иордании)
Амой, город в Юго-Восточном Китае, на берегу Тайваньского пролива.
Современное название - Сямынь
Амьен, город во Франции, в Пикардии, центр департамента Сомма
Андаманские острова, острова в Индийском океане, разделяют Андаманское
море и Бенгальский залив. Территория Индии
Анколе, Анкола, округ в Уганде (Восточная Африка)
Аннам, употреблявшееся в европейской и китайской литературе название
Вьетнама, в основном его северных и центральных районов
Антиливан, горный массив на Ближнем Востоке, в Сирии и Ливане
Апулия, область в Италии, на юго-востоке Апеннинского полуострова
Аравийская пустыня, пустыня на северо-востоке Африки, между долиной
Нила и Красным морем
Аравия, обиходное название Аравийского полуострова и расположенных на
нем государств (в первую очередь Саудовской Аравии), на юго-западе Азии
Арагуая, река в Бразилии, в бассейне Амазонки. Впадает в реку Токантинс
Аракан, Ракхайн, область на юго-западе Бирмы
Аркадия, область в Греции, на полуострове Пелопоннес
Арарат, гора на востоке Турции, самая высокая на Армянском нагорье
Аризона, штат на юго-западе США
Армения, древнее государство в пределах Армянского нагорья; часть этой
территории - в составе Армянской ССР
Армлимуи, вершина в архипелаге Палау, в Тихом океане
Аррас, город на севере Франции, центр одноименного округа
Артуа, историческая область на севере Франции
Ару, архипелаг островов к юго-западу от Новой Гвинеи, в составе
Индонезии
Асиверу, река в Южной Америке, в бассейне Амазонки
Аскалон, древний город в Южной Палестине
Ассам, территория, охватывающая северо-восток Индии и часть государства
Бангладеш
Ассирия, древнее государство в Месопотамии, на территории современного
Ирака и в сопредельных районах
А ттика, область в Средней Греции с центром Афины
Афины, в древности - город-государство в Аттике, ныне - столипа Греции
Африканский Рог, название территории Северо-Восточной Африки,
выступающей в виде рога в Индийский океан (в пределах Сомали, Эфиопии и
Джибути)
Ахайя, в древности название приморской области на севере полуострова
Пелопоннес, в Греции
Ахелой, река на западе Греции, совремейное название - Ахелоос
Ахерон, река на севере Греции, современное название - Фанариотакос
Аргайлл, графство в Великобритании, на северо-западе Шотландии
Бабар, остров в Малайском архипелаге, к востоку от острова Тимор, в
составе Индонезии
Бавария, в прошлом герцогство, ныне земля (административная единица) на
юге ФРГ
Багдад, город в Месопотамии, столица Ирака
Базель, город на севере Швейцарии
Банке, группа островов в юго-западной части Тихого океана, ныне в
составе государства Вануату
Барада, река в Сирии, на которой расположен город Дамаск
Барам, река на острове Калимантан (Борнео) в Малайзии
Барвани, город и округ в Центральной Индии, в горах Сатпура
Барроу, мыс в Северной Америке, северная оконечность Аляски
Бастар, город в Индии на Деканском плоскогорье, центр одноименной
провинции
Батерст, мыс в Северной Америке, на севере Канады
Башан, Эль-Баша, населенный пункт и одноименная местность на Ближнем
Востоке, в Иордании, к западу от Аммана
Бегар, населенный пункт во Франции, на полуострове Бретань
Беершеба, город в Палестине, к юго-западу от Иерусалима
Бейрут, столица Ливана, порт на Средиземном море
Белуджистан, историческая область в Азии, на юго-востоке Иранского
нагорья
Белый Нил, часть течения реки Нил в Судане, от впадения реки
Бахр-эльТа-заль до устья Голубого Нила
Бешрес, современное название - Варанаси, город в Индии на реке Ганг,
исторический, культурный и религиозный центр
Бенгалия, историческая область в Индии и Бангладеш, на Бенгальской
равнине (по нижнему течению рек Ганг и Брахмапутра)
Беотия, историческая область в Средней Греции
Берег Слоновой Кости (с февраля 1986 г. Кот-д'Ивуар), государство в
Западной Африке, омывается Атлантическим океаном
Берн, столица Швейцарии
Бертон, бухта на озере Танганьика, в Африке
Бечуаналенд, протекторат Великобритании в Южной Африке, ныне -
государство Ботсвана
Биласпур, штат в Индии, на Деканском плоскогорье
Бирма, государство в Юго-Восточной Азии у берегов Бенгальского залива и
Андаманского моря. Различают Верхнюю (горную) и Нижнюю (равнинную) Бирму
Бисмарка архипелаг, группа островов на западе Тихого океана, в
Меланезии. Ныне входит в состав государства Папуа - Новая Гвинея
Блудан, населенный пункт в Сирии, в горах Антиливан
Бове, город на севере Франции
Богемский Лес, немецкое название хребта Чешский Лес, пограничного между
Чехословакией и ФРГ
Бокка-ди-Каттаро, итальянское название Которской бухты в Адриатическом
море, у берегов Югославии
Бомбей, город в Индии, на берегу Аравийского моря
Бомбейское президентство, название провинции на западном побережье
Индии во время колониального владычества Великобритании. Главный город
Бомбей
Бонн, местность, прилегающая к заливу Бони на острове Целебес
(Сулавеси), в Индонезии
Бонин, острова в западной части Тихого океана, в составе Японии
Бонре, населенный пункт во Франции, в долине реки Вьенна
Борнео, современное название - Калимантан, остров в Малайском
архипелаге, территория Индонезии, Малайзии и Брунея
Борнхольм, остров в Балтийском море, территория Дании
Борсиппа, древний город в Месопотамии (современная территория Ирака),
близ Вавилона
Босния, историческая область на Балканском полуострове, ныне часть
Социалистической Республики Босния и Герцеговина в Югославии
Брабант, историческая область в Западной Европе, на территории Бельгии
и Нидерландов
Брахмапутра, река в Центральной и Южной Азии, в Китае,Индии, Бангладеш;
впадает в Бенгальский залив Индийского океана
Бретань, полуостров на западе Франции; историческая область на этом
полуострове
Британская Гвиана, бывшая колония Великобритании на северо-востоке
Южной Америки, ныне государство Гайана
Британская Колумбия, провинция на западе Канады, на побережье Тихого
океана
Британская Новая Гвинея, бывший протекторат Великобритании в
юго-восточной части острова Новая Гвинея, ныне - в составе государства Папуа
- Новая Гвинея
Бруттиум, Бруттий, крайняя южная область древней Италии, главным
образом на полуострове Калабрия
Булия, населенный пункт в Австралии (штат Квинсленд), центр
одноименного округа
Бургундия, историческая провинция Франции, центр - город Дижон
Бусога, округ в Уганде, к северу от озера Виктория
Вавилония, древнее государство в Месопотамии, главным образом на
территории современного Ирака
Ваимате, населенный пункт в Новой Зеландии
Вандименова Земля, старое название острова Тасмания, к юго-востоку от
Австралии
Вануа-Леву, остров в юго-западной части Тихого океана, в составе
островов Фиджи
Вашингтон, штат на северо-западе США, у Тихого океана
Веракрус, город и порт в Мексике, на берегу Мексиканского залива
Вермонт, штат на северо-востоке США
Верона, город на севере Италии
Вестфалия, область на западе Германии, ныне часть земли Северный
Рейн-Вестфалия, ФРГ
Вивье, город на юге Франции, центр одноименного округа
Виктория, водопад на реке Замбези, в Южной Африке
Виктория, озеро в Восточной Африке, в Уганде, Кении и Танзании, самое
большое на материке
Виктория, штат в Австралии, на юго-востоке материка
Виндхья, горы на севере полуострова Индостан в Индии
Виргиния, Вирджиния, штат на востоке США
Вити-Леву, остров в юго-западной части Тихого океана, самый большой
среди островов Фиджи
Вифиния, историческая область на северо-западе полуострова Малая Азия
(на территории современной Турции)
Вифлеем, город в Палестине, к югу от Иерусалима
Восточная Африка, часть Африки между Эфиопским нагорьем на севере,
долиной реки Конго (Заир) на западе и долиной реки Замбези на юге
Вурмлинген, населенный пункт на юге ФРГ, в горах Швабского Альба
Вюртемберг, историческая область на юго-западе Германии, ньше часть
земли Баден-Вюртемберг, ФРГ
Габон, государство в Экваториальной Африке, на побережье Атлантического
океана
Гавайские острова, архипелаг в центральной части Тихого океана; штат
США Гавайи
Газа, город на Ближнем Востоке, на восто
...Закладка в соц.сетях
