Жанр: Психология
Духовная психология
...х общество, а иногда
разрешают остаться на несколько
часов или дней. Порой, таким образом удается добиваться потрясающих результатов.
Многие люди уверяют, что их
жизнь полностью изменилась после одного короткого посещения Шри Рамана Махариши
из Тируванны. В моей
жизни произошел полный переворот после вечера, проведенного с Гурджиевым в
октябре 1920 года. Эффект может
быть неожиданным результатом одного взгляда или прикосновения. Кроме того, все
может решить единственный
ответ на заданный вопрос. В то же время, результаты такого действия очень редко
бывают по-настоящему мощными и
продолжительными; большинство паломников, посетив святого или мудреца, чувствуют
себя укрепленными и
ободренными, но их жизнь остается прежней.
2. Организация с собственным комплексом идей и определенным количеством
последователей. Действие обычно
принимает форму некого ритуала, религиозного или нерелигиозного. Большие
количества людей подпадают под
влияние организации, которая претендует на способность передавать благодать,
или, как говорят суфии, барака. Такая
деятельность выходит за рамки обычного учительства или дисциплины. Она требует
веры от тех, кто дает и от тех,
кто принимает. Хотя и нельзя отрицать реальности этой работы, ей не хватает
внутреннего потенциала для того,
чтобы трансформировать людей. Мы должны сами работать над собой, а для этого,
нам требуется помощь других
людей. Чаще всего, подобные организации оказываются неспособными выдвинуть
соответствующие требования и
предоставить необходимую помощь. Это обстоятельство, в сочетании со всеобщим
упадком веры, является основной
причиной сегодняшней непривлекательности церквей и других религиозных
организаций для тех, кто ищет
руководства и помощи.
3. Эта деятельность связана со священниками, гуру, шейхами и духовными
руководителями. Они обладают знаниями,
которыми большинство остальных людей не обладает в силу своей лени или
отсутствия возможности их получить.
Учителя взаимодействуют, как с отдельными учениками, так и с группами. При этом
тесный контакт между учеником
и учителем устанавливается, только если учитель не обременяет себя большой
группой. Чаще всего, учителя не
усердствуют в своей деятельности и ученики таких групп не далеко уходят от
последователей организованных
религий. В определенном же смысле, в особенности, что касается благодати, они
могут даже находиться в худшем
положении. Внешне, "личность" учителя заменяет "барака", источник которой
находится вне человека. Рано или
поздно, несоответствие источника становится очевидным, и ученик остается ни с
чем. Сегодня очень сложно найти
учителя. Меня часто спрашивают, как распознать настоящего учителя. Прежде всего,
никогда не следует принимать
решение впопыхах. Если вы чувствуете, что "это тот, кого я искал; он мой
учитель", подождите и проверьте
правильность своих выводов. Если ваше ощущение было верным, вы не упустите
своего. Кроме того, необходимо
помнить, что первым признаком учителя является отсутствие корыстных побуждений.
Тот, кто ищет для себя выгоды,
будь то деньги или власть, не имеет права "взбираться на трон руководства".
Безусловно, учитель должен обладать
теоретическими и практическими знаниями, но одного этого не достаточно. Он
должен настолько хорошо знать себя и
быть таким смиренным, чтобы высшие энергии могли проходить через него
практически без потерь. Обо всем этом
можно судить по его ученикам. Настоящий учитель, не привязывая к себе учеников,
позволяет энергиям действовать
непосредственно на них, а сам остается в стороне. Ложный учитель старается
сделать своих учеников зависимыми от
себя.
4. Существует так называемый "Четвертый Путь", основная цель которого
заключается в работе во благо
человечества. Здесь учение вторично, и можно даже сказать, что учителей на этом
пути нет. В то же время, четвертый
путь очень взыскателен с точки зрения требований к вступающим на него. Их можно
выразить словами: Служение,
Жертва, Понимание. Это моя трактовка формулы Гурджиева: "Сознательный Труд и
Намеренное Страдание".
Настоящая школа четвертого пути должна поддерживать контакт с Высшим Источником
для того, чтобы получать
силы и руководство. Те, кто вступает на этот путь, должны быть готовы к тому,
чтобы жить "в мире, но быть не от
мира". От них редко требуется выглядеть непохожими на остальных людей, но они
должны быть другими.
Руководитель такой школы должен хорошо представлять задачи, лежащие перед ним, а
также знать свою роль в
духовной деятельности своего времени. Он должен обучать своих учеников таким
образом, чтобы они вначале могли
успешно участвовать в деятельности школы, а затем, по мере своих возможностей,
начать собственную работу на
четвертом пути. Насколько мне известно, впервые термин "Четвертый Путь"
предложил Гурджиев, для обозначения
традиции внеорганизационного служения человечеству, а также методов, связанных с
ним. По словам Гурджиева,
четвертый путь балансирует между концентрацией и экспансией, в зависимости от
потребностей мира. История
человечества обнаруживает перед нами очень медленную эволюцию, протекающую
соразмерно циклам различной
продолжительности. Можно проследить эпохи длиной в две - три тысячи лет, отсчет
которых начался по окончании
ледниковых периодов, приблизительно 10 - 12 тысяч лет назад. Для каждой такой
эпохи характерна особая система
ценностей, разделяемая жителями практически всех частей мира. Существуют также
более продолжительные циклы в
десять - двенадцать тысяч лет, каждому из которых предшествовала крупная
катастрофа, уносившая жизни основной
части человечества. В то же время, эти катастрофы приводили к последовательным
грандиозным продвижениям
эволюции человечества. Одно из таких событий произошло около двенадцати тысяч
лет назад и есть много признаков
того, что подобное событие произойдет также и в ближайшем будущем. Если это так,
то перед нами стоит
колоссальная задача подготовки к нему. В такие времена четвертый путь становится
особенно активным, и
возможности для личной трансформации возрастают неимоверно.
Меня всегда привлекал четвертый путь. Поначалу я понимал очень мало, кроме того,
что нужно служить учителю.
Более сорока лет я служил моим учителям, Гурджиеву, Успенскому, а затем опять
Гурджиеву. После того, как
Гурджиев умер, я служил субуду, а затем Шивапури Бабе. Позже, я встретил Идрис
Шаха, и, решив, что его миссия
имеет важное значение, стал служить ей. Наконец, я встретил человека, который не
просил и не нуждался в
посторонней помощи. Хотя это был человек, добившийся многого, он настаивал на
служении мне. Его имя - Хасан
Сусуд, о котором я уже говорил. Он был не просто дервишем или суфием, его путь
выходил за рамки всех путей. Это
путь, который ведет к Абсолютному Освобождению от всех ограничений. С его
помощью я нашел свою собственную
задачу и получил возможность решить ее.
Таким образом, в возрасте семидесяти четырех лет я основал школу в Шернборне,
где, как раз, сейчас и пишу это
предисловие. Цель моей работы не должна вызывать особых недоумений. Миру нужны
подготовленные люди,
способные действовать по своей собственной инициативе, а также работать
сознательно и преднамеренно страдать. В
связи с этим, я решил передать все, чему научился тем, кто способен принять это.
В настоящей книге описан эксперимент, проведенный в Кумб Спрингс, который очень
помог мне в подготовке к
Шерборну. Проверенный метод оказался вполне успешным не только для Шерборна, но
и для тех людей, которые
вынуждены работать самостоятельно.
Прежде чем перейти от предисловия к основной части книги, я бы хотел показать
значение духовной психологии для
общечеловеческой судьбы. Вопрос "Зачем существует человек?", который Кант считал
бессмысленным, для нас,
наоборот, становится основным вопросом. Гурджиев сформулировал его следующим
образом: "В чем заключается
смысл и цель жизни на Земле и, в частности, человеческой жизни?" Странно, что мы
не считаем этот вопрос самым
важным из всех вопросов. Если мы видим какой-нибудь неизвестный нам сложный
механизм или устройство, мы
непременно хотим узнать, для чего он, и что он может делать. То же самое можно
сказать и вообще обо всем, что
создает человек. Жизнь на Земле представляет собой прекраснейший и сложнейший
механизм. Однако мы уже не
считаем, что его должен был кто-то "сделать", не только потому, что ошибочность
такого мнения очевидна из
рассуждений Канта, а скорее в силу его необоснованности и никчемности, о чем
можно сделать вывод из трудов
Дарвина. По-видимому, именно в этом состоит причина, по которой от нашего
внимания ускользает, что вопрос "В
чем смысл всего существующего?" остается, даже если мы уже не задаем его в форме
"Зачем Бог создал жизнь на
Земле в целом и человека, в частности?".
Отрицая наличие смысла и цели существования жизни, мы возвращаемся на путь
экзистенциализма. Утверждая, что
смысл и цель нашей жизни состоит в том, чтобы выжить и наслаждаться своей
жизнью, мы тем самым отделяем себя
от всей остальной природы, которую мы сегодня активно уничтожаем, загрязняя
окружающую среду и истощая
ресурсы. Хотя мы можем и не разделять этологической точки зрения, в соответствии
с которой, человек является
животным в полном смысле этого слова, мы уже не можем отрицать единства природы.
Жизнь на Земле представляет
собой единое и неделимое целое, и если одна ее часть страдает, то страдают и все
остальные.
Мы смотрим на ситуацию сквозь человеческие очки, и нас интересует исключительно
выживание человека, его
благоденствие и прогресс. Некоторые люди даже предполагают, что с развитием
космической техники, мы однажды
покинем эту запустевшую и непригодную для обитания планету и заново создадим
человеческую цивилизацию в
какой-нибудь другой солнечной системе. Такое безоговорочное отрицание какой-либо
ответственности человека по
отношению к Матери Земле, должно было бы поразить нас как неслыханное кощунство,
однако, этого не происходит,
поскольку реальное положение вещей ускользает от нашего понимания. Нам не
приходит в голову, что не Природа
существует, чтобы служить нам, а, наоборот, мы существуем, чтобы служить
Природе.
Великим открытием (посланием или откровением, если хотите) Гурджиева был Закон
Взаимного Поддержания. Он
сформулировал его так: "Каждая форма существования поддерживается другими
формами, и должна, в свою очередь,
поддерживать существование других форм. Мы не можем уклониться от этого закона и
поэтому наша жизнь должна
служить опорой для существования какой-либо иной формы". Закон Взаимного
Поддержания, безусловно, справедлив
в отношении нашей солнечной системы. Так, существование жизни на Земле
обеспечивается энергией солнца, а также
наличием атмосферы, океанов и земной коры. Растительная форма жизни,
перерабатывая углекислый газ в кислород,
обеспечивает собственное существование и существование всех остальных форм
жизни. Экологические исследования
показали, насколько тесно взаимосвязаны и зависят друг от друга все формы жизни
на Земле. Наша задача
заключается в вырабатывании энергий, необходимых для сознательной эволюции жизни
на Земле и в солнечной
системе, включая Луну. Именно в этом состоит смысл известного высказывания
"Человек существует, чтобы кормить
Луну".
Довольно трудно объяснить, что это означает. Необходимо понять, что существуют
Разумы более высокого уровня,
чем человеческий, которые ответственны за порядок существования, а также
прогресс Земли и солнечной системы.
Гурджиев называет их "Святыми Личностями", в отношении которых я использую
греческий термин "Демиурги",
обозначающий силы, поддерживающие мир в должном порядке. Для выполнения своей
работы этим силам
необходимы определенные энергии, которые могут быть выработаны человеком в
результате преднамеренных
усилий. Все существующее производит такие энергии, но растительность и животные
делают это бессознательно и
автоматически. Человек отличается от них способностью к сознательным и
преднамеренным действиям. Это
возможно благодаря нашей духовной природе. Используя ее правильно, мы не только
исполняем свой долг по
отношению к Природе, но и трансформируем свое собственное бытие. Это "правильное
использование" Шивапури
Баба называл Швадхармой, Пак Субух - Сусила Будхи Дхарма, а Гурджиев - Бытиепарткдолг-обязанностью,
подразумевая "сознательный труд и преднамеренное страдание". Это также "смерть и
воскресение" в христианской
традиции.
Все учения и все религии утверждают, что от человека в этой жизни требуются
определенные действия, но ни одна из
них до сих пор не объяснила, почему и с какой целью. Гурджиев предложил очень
древний ответ на этот вопрос,
восходящий, по крайней мере, к Зороастру, но, в то же время, очень актуальный, в
том смысле, что затрагивает все
волнующие человека сегодня вопросы. Сохранение нашей планеты является священным
долгом, а наградой служит
лучшее будущее наших потомков и собственное бессмертное бытие.
В настоящей книге я описал несколько первых шагов на пути к Швадхарме или Бытиепарткдолг-обязанности.
Как
только вы начнете понимать принципы этой работы и ощутите, как она может
изменить вашу жизнь, вы почувствуете
вкус к ней. Вы увидите, что требуемое от нас вполне выполнимо, и что только так
можно прожить свою жизнь
достойно.
Дж. Г. Беннетт
Шерборн Хаус
25 апреля, 1973
http://www.rusmedserv.com/psychsex/benett/1.htm
1 D:\Lotos\Ezoterika\Mat\Benett.doc
Закладка в соц.сетях
