Жанр: Психология
Наука жить
...огие врачи и
физиологи верят, что сексуальное paзвитие является основой развития разума,
психики и все физических проявлений. С точки зрения автора это неверно, так
как он считает, что все формы и развитие сексуальности зависят от развития
личности - от стиля жизни и прототипа.
К примеру, если мы знаем, что один ребенок определенным образом
проявляет свою сексуальность, а друтой - ее подавляет, мы можем догадаться,
что произойдет с каждым из них во взрослой жизни. Если нам известно, что
ребенок всегда стремится быть центром внимания, стремится к превосходству,
понятно, что свою сексуальность он разовьет так, чтобы с ее помощью
достигать этих целей.
Многие верят, что проявляя свой сексуальный инстинкт полигамно, они
выражают свое превосходство и власть. поэтому их сексуальные связи
многочисленны. Тем не менее, можно заметить, что они намеренно
преувеличивают свои сексуальные желания и установки по психологическим
причинам: так они чувствуют себя победителями. Однако, конечно же, это -
иллюзия, которая служит в качестве компенсации комплекса неполноценности.
Именно комплекс неполноценности является корнем сексуальных отклонений.
Человек, страдающий им, всегда в поиске самого легкого выхода из своей
жизненной ситуации. Иногда таким выходом может стать исключение из жизни
большей части реальности и преувеличение ее сексуальной сферы.
Часто можно обнаружить эту тенденцию у детей, в основном среди тех. кто
хочет быть объектом внимания других. Они добиваются этого, создавая
трудности и становясь проблемой для своих родителей и учителей, так что их
стремления и активность становятся все более и более бесполезными в
социальном отношении. В дальнейшей жизни они могут привлекать внимание
других, используя для этого свои склонности, и таким образом демонстрировать
свою исключительность и превосходство. Такие дети не в состоянии отличить
свои сексуальные влечения от желаний превосходить и побеждать. Иногда,
исключая из своей жизни часть ее возможностей и проблем, они исключают все,
что связано с противоположным полом и становятся гомосексуалистами. Тот
факт, что у людей с сексуальными извращениями значение сексуальности
преувеличено, достаточно показателен. С тем, чтобы предотвратить любое
столкновение с проблемами нормальной сексуальной жизни, они преувеличивают
даже свою извращенность.
Эти явления можно понять только понимая стиль жизни. В данном случае
речь идет о людях, желающих, чтобы им уделяли гораздо больше внимания, но
при этом чувствующих себя неспособными заинтересовать противоположенный пол
для удовлетворения этого желания. По отношению к лицам противоположного пола
они чувствуют свою неполноценность, которая своими корнями, возможно, уходит
в детство. Например, если они находили, что поведение девочек их окружения и
матери более привлекательно, чем их собственное, у них могло возникнуть
ощущение бессилия когда-либо заинтересовать женщину. Они могут так
восхищаться противоположным полом, что это заставит их подражать его
представителям. И тогда мы можем увидеть юношу, который выглядит как
девушка, наоборот.
История мужчины, который обвинялся в садизме жестоких действиях по
отношению к детям, может послужить хорошей иллюстрацией того, как
формируются обсуждаемые нами склонности. Исследуя его детство, мы узнали,
что у него была властная подавляющая мать, которая постоянно его
критиковала. Несмотря на это, в школ он был хорошим и способным учеником.
Однако мать никогда не была удовлетворена его успехами. По этой причине всю
свою любовь и теплые чувства мальчик перенес на своего отца, к которому был
чрезвычайно привязан, исключив мать из сферы своих близких отношений.
Можно понять, как у такого ребенка сформировалась идея о том, что
женщины строги и сверхкритичны, что отношения с ними не приносят никакого
удовольствия и вступать в такие отношения можно только в случае крайней
нужды. Таким образом, он вообще исключил из свое жизни противоположный пол.
Кроме того, наш герой принадлежал к типу людей, которые чувствуют
сексуальное возбуждение, когда испытывают страх. Люди этого типа постоянно
страдают от тревожности и это побуждает их искать ситуации, в которых им не
было бы страшно. В дальнейшей жизни ему может нравиться наказывать или
причинять себе боль, либо смотреть на мучения ребенка, или даже представлять
себя либо другого в мучениях. А так как он принадлежит к описанному типу,
при этом он будет испытывать сексуальное возбуждение и удовлетворение.
Данный случай показывает, какими могут быть результаты неправильного
обучения. Мужчина, о котором мы говорим, никогда не понимал взаимосвязи
своих привычек и склонностей, а если что-то и понял, то слишком поздно.
Переучить человека в возрасте двадцати пяти - тридцати лет — задача
чрезвычайно трудная. Наиболее подходящее время для этого — раннее детство.
Другие факторы
Однако в детстве эта проблема усложнена взаимоотношениями с родителями.
Интересно наблюдать, как в случае психологического конфликта ребенка с
родителями результатом являются неверные сексуальные представления или
пагубный сексуальный опыт. Грудной ребенок, особенно в подростковом
возрасте, может совершить сексуальный поступок с сознательным намерением
причинить боль своим родителям. Часто такие юноши или девушки вступают в
сексуальную связь сразу же после ссоры с ними Дети нередко прибегают к
подобным средствам мести, особенно, если знают, что их родители особо
чувствительны в этом вопросе.
Единственный способ, который может помочь избежать применения этой
тактики — сделать ребенка ответственным за себя и свое поведение, дать ему
понять, что в этой сфере лежат не только интересы его родителей, но и его
собственные.
Кроме влияния детского окружения, которое затем отражается в стиле
жизни, на сексуальность также воздействуют политические и экономические
условия страны. После русско-японской войны и перипетий первой революции в
России, когда люди потеряли надежду и уверенность, зародилось большое
сексуальное движение, называемое "санинизм", в которое вовлекались как
взрослые, так и подростки. Характерно, что именно во времена революций и
войн, когда царит настроение бессмысленности жизни, сексуальности придается
чрезмерное значение.
Любопытно отметить, что использование секса в качестве средства
психологической разгрузки хорошо известно в полиции. По крайней мере в
Европе, после свершения преступления, чаще всего полиция ищет виновника в
публичных домах. Она находит там убийц и других преступников, так как после
совершения преступления те чувствуют перенапряжение и ищут облегчения. Они
хотят еще раз убедиться в собственной силе, доказывая себе, что они
исключительно сильные натуры, а не потерянные души.
Социальный выход
Известный француз заметил, что человек — животное, которое ест, не
будучи голодным, пьет, не испытывая жажды, и постоянно вступает в
сексуальные отношения. Действительно, потворствование сексуальному инстинкту
сродни потворствованию неумеренным аппетитам. А когда какие-то аппетиты
неумеренны и какие-то интересы преувеличены, гармония жизни нарушается.
Психологические анналы полны случаев историй болезней людей, развивших свои
аппетиты или интересы до такой степени, что они приобрели характер
компульсивности. В этой связи можно привести распространенный случай скряги,
преувеличивающего важность денег. Преувеличивать можно также важность
чистоты, и во главу своей деятельности ставить стирку, посвящая этому
занятию день и половину ночи. Кроме того, существуют люди, придающие
огромное значение еде. Они целыми днями что-то жуют, интересуются только
едой и ни о чем, кроме этого, не говорят.
Случаи преувеличения значения сексуальности имеют ту же самую природу.
Их результатом является нарушение гармонии всей жизни человека и в конце
концов лишение ее всякого смысла.
Надлежащее обучение в сексуальной сфере помогает обрести опыт
использования сексуальных влечений для полезных целей, приведя их в гармонию
со всей жизнедеятельностью человека. И если цель жизни избрана верно, ни
одно из проявлений, в том числе и сексуальность, не становится чрезмерным.
С другой стороны, обязанность контролировать и приводить в соответствие
все интересы и аппетиты может заключать в себе опасность полного их
подавления. Подобно тому, как в вопросах еды, постоянное следование
изнуряющим диетам вредно и для тела и для разума, жесткие ограничения в
вопросах секса также нежелательны.
Из всего сказанного хотелось бы заключить, что при благополучном стиле
жизни сексуальность найдет естественную и правильную форму выражения. Это не
значит, конечно, что только благодаря свободному сексуальному самопроявлению
можно преодолеть невроз, являющийся результатом нарушений стиля жизни. Столь
пропагандируемое в настоящее время верование, что вытесненное либидо
является причиной неврозов — ошибочно именно потому, что существует другой
подход к этой проблеме невротическая личность не в состоянии найти
подходящий способ сексуального самопроявления.
Можно встретить людей, которые, последовав советам свободнее
самопроявляться в сексуальной сфере, почувствовали себя еще более погрязшими
в своих проблемах. Причина, по которой все произошло именно таким образом,
заключается в том, что они потерпели поражение в сексуальной жизни, не имея
полезной значимой цели, наличие которой является единственным условием,
способным изменить невротическое состояние. Само по себе проявление
сексуального инстинкта ничего не решает, так как невроз — это недуг
расстройства того, что мы назвали "стилем жизни", и излечить его можно
только обратившись к последнему.
Все эти вещи столь очевидны для представителя индивидуальной
психологии, что он, ни минуты не колеблясь, назовет счастливый брак в
качестве средства разрешения всех сексуальных проблем. Невротик вряд ли
будет рад прибегнуть к такому решению по причине своей трусости и
неготовности к жизни в обществе Подобным же образов люди, преувеличивающие
важность сексуальности, говорят о полигамии, групповых и прочих
нетрадиционных вариантах брака с тем, чтобы избежать социального решения
сексуальных проблем. Им недостает терпения подойти к проблеме социального
приспособления, основываясь на принципе взаимного интереса мужа и жены,
поэтому они мечтают найти какую-нибудь новую формулу бегства из этой
ситуации. Однако часто самый трудный путь является самым прямым.
13. Заключение
Настало время подвести итоги нашего исследования. Не испытывая ни
малейшего колебания, мы говорим о том, что метод индивидуальной психологии
начинается и заканчивается комплексом неполноценности.
Как мы убедились, неполноценность лежит в основе человеческих
стремлений и успехов. С другой стороны, ощущение неполноценности — причина
многих проблем и плохой адаптации в обществе. В результате отсутствия у
человека надлежащей и конкретной цели превосходства появляется комплекс
неполноценности. Он приводит к желанию бегства от жизни, который выражается
в комплексе превосходства, являющимся ни чем иным, как бесполезной и
бессмысленной жизнедеятельностью, предлагающей удовлетворение ложными и
иллюзорными успехами.
Вот что представляет собой динамика человеческой жизни. Если быть более
конкретными, известно, что ошибки в функционировании психики гораздо более
пагубны Для человека, чем ошибки в функционировании любых Других органов и
систем Мы знаем также, что жизненный стиль кристаллизуется в склонностях,
формирующихся в Детстве: с формированием прототипа, которое происходит в
возрасте четырех — пяти лет. Таким образом, вся наша Психическая жизнь
реализует то, что было заложено в Детстве.
Что касается воспитания ребенка, то его основной целью, как мы
показали, должно стать развитие чувста общности, на основе которого затем
кристаллизуются здоровые и полезные цели жизни. Только обучая детей жизни в
согласии с социальными нормами, можно достичь того, что являющееся
универсальным ощущение неполноценности становится на службу здорового
развития личности и не превращается в комплекс неполноценности или
превосходства.
Социальное приспособление подобно обратной стороне медали проблемы
неполноценности. Именно потому, что отдельный человек неполноценен и слаб,
мы обнаруживаем тот факт, что человеческие существа живут сообща. Таким
образом, чувство общности и социальное сотрудничество являются спасением
человека.
1 В оригинале social interest, что является одним из вариантов перевода
на английский язык немецкого термина Gemeingefuhl (см Предисловие) --
"чувство общности"
¶Альфред Адлер. Индивидуальная психология как путь к познанию и самопознанию человека§
---------------------------------------------------------------
По изд.: "Наука жить", Киев, 1997
OCR: Кирилл Кузин.
---------------------------------------------------------------
(1926)
Я не знаю, будете ли вы благодарны мне по завершении этого доклада так,
как я вам благодарен за ваш любезный приход, когда я продемонстрирую вам все
вооружение индивидуальной психологии при полном параде, хотя я не думаю, что
мне удастся убедить тех, кто, возможно, еще с ней не знаком и не имеет
представления о нашей задаче Я часто обнаруживал у критиков нашей науки то,
что они хватаются за второстепенное: освоив лишь инструментарий нашей
работы, они полагают, что если они разобрались с клавиатурой, то они со
знанием дела могут судить о результатах, которых с помощью этой клавиатуры
можно добиться. Но это совсем не так. Если кто-то думает, что задачи и
достижения индивидуальной психологии сводятся исключительно к описанию
чувства неполноценности, стремления к превосходству и компенсации их
различных форм, то он ошибается.
Мы ведем речь о познании линий и путей внутри обширной области
человеческой души, о том, чтобы научиться понимать сложные мелодии психики
индивида, которые звучат подобно симфонии, сочиненной
композитором. В этом
смысле каждый человек является творцом, ибо он
творит нечто из различных
врожденных факторов и возможностей. По этой причине картина его душевной
жизни составляет
единство. Этот тезис — ворота в индивидуальную психологию, ее необходимая
предпосылка. Мы не могли бы добиться никаких плодотворных результатов в
нашей работе, если бы не представляли себе живо, о чем говорит нам каждое
выражение душевной жизни. И также если бы мы сбились с пути в наших
исследованиях, то могли бы обнаружить у человека
две души или больше, а
может быть, ни одной. Если бы человеческой не было свойственно единство,
всякая попытка добиться ясности в этом смысле была бы безусловно обречена.
Здесь мы можем опереться на свидетельства великих предшественников, которые,
правда, не совсем точно трактовали душевную жизнь, но в ее понимании ушли
гораздо дальше многих современных исследователей. Пожалуй, достаточно
указать на утверждение единства личности у
Канта, при том, что тогда и речи
не было о каких-либо психологических исследованиях. Нам удалось сделать
следующий шаг и пролить свет на
происхождение единства личности. Конечно же,
в науке существуют направления, которые сомневаются в этом единстве и
находят внутреннюю противоречивость личности более убедительной. Мы же
полагаем, что правы те, кто исходит из связного единства личности, а не
естественно-научной закваски философы, привыкшие вырывать отдельные симптомы
из общей картины. По нашему мнению, они подобны человеку, который хочет по
отдельным нотам оценить прелесть всей мелодии. Значение ноты, аккорда, такта
может быть понято, однако, из рассмотрения их общей взаимосвязи, и следует
сначала воспринять мелодию ее единстве и уже на основании впечатления о
целом судить о частностях.
Многим это может показаться странным, но судить о чем-либо можно не
иначе, как только поняв сначала целое и проследив единую связь, проникающую
во все частности. Эта связь, эта линия движения должна показать нам душевную
жизнь, в которой ничто не находится в состоянии покоя, в которой всякий
движущийся элемент есть завершение предшествующего движения и начало нового.
Это можно уподобить кинофильму, развертывающемуся перед нашими глазами,
когда каждая сцена становится понятной только, если мы держим в уме целое,
если мы мысленно прослеживаем единую линию движения и пытаемся предугадать
его финал, конечную его цель. где все сходится вместе. Поэты прошлого,
создавая образы людей, действовали так, что уже в начале, в первом акте
завязывались основные линии, которые неизбежно должны были вести к единому
завершению. Также и великие композиторы уже в первых тактах закладывали
основу смысла всей симфонии Они-то и представили нам истинную картину
душевной жизни человека.
Ребенок приходит в мир, наделенный способностью к рефлексам и некоторым
числом потребностей. Очень скоро он становится вынужден подчинять все свои
движения какой-то ведущей идее; мы можем очень обще выразить ее, когда
говорим: самосохранение, стремление к превосходству, необходимость защиты;
но под этим мы понимаем: речь идет прежде всего об определенном
шаге,который ребенок должен сделать. Его природные силы естественным образом
следуют принципу самосохранения, создают возможности развития, когда
набрасывается подобный жизненный план, однако при этом ребенок каждую минуту
формирует свои собственные способности в тесном контакте со своим
окружением. И это не случайное развитие событий: оно включено в общественную
связь, которая задает направляющие линии, которые, уравновешиваясь в
душевной жизни ребенка, встраиваются в его жизненные планы и в его
формирование. Если требуется понятие для того, чтобы ориентироваться
относительно того, куда направлено это движение душевной жизни, скажем, что
оно стремится к
большему, к
дополнению, к
усилению, к могуществу, так как
все это обещает ребенку некоторую защищенность и позволяет избежать
крушения.
Эта ситуация создает некий порядок возрастания, свойственный не только
ребенку, но и всему человечеству в целом. Такой эффект (его можно назвать
также неудовлетворенностью) оказывает неотступное давление и порождает нужду
в компенсации, в достижении состояния покоя, надежности.
Взор ребенка, без сомнения, направлен к такому Ты-пункту, к ситуации,
которой подчинены все его силы. И если подвергнуть это движение
внимательному рассмотрению, мы поймем, что происходит непрерывная работа по
формированию единства личности, стремящейся занять позицию по отношению к
большим вопросам.
Значит ли это, что мы все суть движение и что наша жизнь должна быть
понята только как движение? Не было бы никакого смысла, если бы какое-нибудь
растение, закрепленное корнями в земле, имело душу. Ему нечего было бы с ней
делать; такая закрепленность его органов исключает какую-либо возможность
защиты или нападения. Душевную жизнь мы находим только у тех органов,
которые находятся в движении. Само собой разумеющимся фактом является то,
что центры органов движения и душевной жизни внутренне настолько слиты, что
мы можем говорить о психофизической нейтральности. Движения человеческого
тела служат тому, чтобы вывести его к некой безопасной ситуации, в которой
бы сохранялось единство человека; теперь становится ясно, что душевный орган
есть орган защиты и нападения и как таковой подчинен некоему плану, и что
душевная жизнь испытывает принуждение со стороны органов, которые все
представляют собой частичные движения. И все симптомы должны быть звеньями
этой единой линии действий, линии движений, единой личности. Эта точка
зрения имеет в настоящее время чрезвычайно важное значение для психологии.
Разумеется, тот, кто сомневается в этих предпосылках или возражает против
них, вряд ли сможет дальше двинуться вместе с нами и понять, какие выводы
вытекают из этой точки зрения в связи с конкретными факторами душевной
жизни; он не поймет, о чем говорит нам какое-либо движение, скрывающееся в
симптоме, представляющее собой факт душевной жизни в ее целостности.
Смысл симптома становится нам ясен тогда, когда мы понимаем его
включенность в целое (Einordnung), когда мы рассматриваем конкретное
душевное движение как часть человека, как завершение предшествующего и
начало последующего движений. Отсюда с необходимостью мы приходим к выводу:
все, что мы можем наблюдать в душевной жизни человека, есть
подготовка к
дальнейшему движению. Можно сформулировать следующую общую рекомендацию: во всех душевных
явлениях наличествуют
тенденции, и если мы хотим их понять, мы должны
стремиться к познанию их цели. Любые характеристики могут иметь различный
смысл; у различных людей и при различной направленности они часто несут в
себе совершенно различные тенденции. И если мы продолжим двигаться по этому
пути, то должны будем признать, что не существует никаких устойчивых
характеристик, и следует вести речь об аппарате достижения безопасности как
источнике тенденций
(tendenziosen Sicherungsapparat). Можно вспомнить,
например, людей, которые боятся остаться в закрытой комнате, что позволило
бы им преодолеть этот страх. Наблюдая за детьми, испытывающими подобный
страх, мы постоянно обнаруживаем, что за этим страхом стоит некая тенденция,
так что не приходится говорить о страхе в привычном смысле. Такие дети часто
зовут на помощь, ибо это позволяет им прийти в соприкосновение с другими
людьми. Удалившись от матери, ребенок начинает кричать от страха, и не хочет
идти ни с кем другим. Из всех этих ситуаций вырастает нечто, что позволяет
нам лучше и отчетливее представить себе картину целого, чем если бы мы
пытались понять изолированный смысл отдельных явлений. Попытаюсь показать
это с помощью одного довольно сложного примера.
Если мы теперь снова обратимся к нашей главной теме, то, безусловно,
уже не сможем обойтись без этих предпосылок и должны будем констатировать,
что все характеристики независимо от того, как мы их называем, всегда несут
в себе тенденцию, всегда стремятся приблизиться к некой единой цели. Однако
очень скоро при более широком подходе мы столкнемся с тем, что эти
характеристики отнюдь не прямолинейны; здесь обнаруживаются примечательные
различия, нюансы, которые существенно корректируют наши суждения. Но
рассмотрению частностей должно предшествовать познание
целостной драмы жизни
человека
(Lebensspiel ernes Menschen). Мы видим, например, что один
прямолинейно движется к своей цели, почти не отклоняясь от своего пути, в то
время как другой для того, чтобы приблизиться к ней, предпочитает окольные
пути там, где он предчувствует столкновение с трудностями, а третий
предпринимает столь длинный обходной маневр, что вообще не достигает
желанного конца.
Таким образом, формируется довольно ясная картина ядра личности
конкретного человека. Но эти линии поведения далеко не случайны. Мы не будем
успокаиваться на том, что один не пасует перед трудными задачами и
целеустремленно рвется к желанной цели, а, скажем, третий теряет общую
задачу из виду, придумывая себе бесконечные промежуточные финиши; будет
справедливым предположить, что такие формы жизни должны иметь свои корни в
прошлом, в предыстории и что здесь не может быть никакой случайности, а
напротив мы имеем дело с частью жизненного плана, частью, основа которой
была заложена с самого начала. Эту картину ложного движения мы снова и снова
можем наблюдать также и в других отношениях у тех же людей.
Не слишком ли это смелые выводы, — могут спросить себя многие? Однако
если быть последовательным, то иной способ рассуждения ведет к недооценке
симптомов. Например, при так называемых неврозах можно регулярно наблюдать
ситуацию, когда человек, убаюканный надеждами, неожиданно наталкивается на
какие-либо трудности, после чего в нем просыпаются сомнения. Немало людей,
пытаясь решить какую-либо задачу и наталкиваясь на трудности, поддаются
страху и, испытывая подобные потрясения, останавливаются на полпути к своей
цели. При неврозе навязчивости часты случаи, когда индивид вместо того,
чтобы решать свои жизненные вопросы, занимается совершенно иными делами,
например, сложными манипуляциями с числами, которые, конечно же, никому не
приносят пользы, но из которых нам становится понятно: перед нами человек,
уклоняющийся от решения своих жизненных задач, человек, ощущающий свою
незащищенность, упавший духом, не верящий в себя, человек, в котором не
осталось ни капли оптимизма. Он постоянно испытывает потребность спрятаться
в кусты. То же самое мы наблюдаем и при всех остальных формах невроза.
Во всех этих уклоняющихся формах жизненного поведения, которые всегда
обнаруживаются через прис
...Закладка в соц.сетях
