Жанр: Политика
Сионизм
...Иосиф, был продан своими братьями в неволю. Очутившись в Египте и
попав в тюрьму на почве недоразумений со своим первым хозяином, Иосиф,
благодаря таланту разгадывать сны, входит в доверие к Фараону и
делается своего рода хозяйственным диктатором над всем Египтом: "И
поставил его (фараон) над всею землею Египетскою (Бытие 41, 43)".
В предвидении неурожайных лет, Иосиф закупает в огромном
количестве хлеб, складывая его в государственных житницах. Наконец
наступает предвиденный голод: "и отворил Иосиф все житницы и стал
продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской. Из
всех стран приходили в Египет покупать хлеб у Иосифа, ибо голод
усилился по всей земле (там же 41, 56-57)". За хлебом в Египет
прибывают и братья Иосифа, некогда продавшие его в неволю. Иосиф
узнает братьев, прощает их, и, в конце концов, к сделавшемуся могучим
египетским царедворцем еврею переселяется в Египет все его родство.
Фараон принимает сородичей Иосифа с необычайным радушием и
гостеприимством. Еврейским пришельцам отводится во владение лучшая
часть страны: "И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им
владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсем,
как повелел Фараон (там же 47, 11)". Тем временем голод в стране не
прекращался. Когда у голодающего народа не стало больше серебра, чтобы
платить за хлеб из казенных складов: "все Египтяне пришли к Иосифу и
говорили: дай нам хлеба, зачем нам умирать пред тобою, потому что
серебро вышло у нас. Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду
давать вам за скот ваш, если серебро вышло у вас (там же 47, 15)". Но
неуражай продолжал свирепствовать и по истечении еще одного голодного
года пришли к Иосифу египтяне и сказали: "не скроем от господина
нашего, что серебро истощилось и стада скота нашего... ничего не
осталось у нас пред господином нашим, кроме тел наших и земель наших
(там же 47, 18)". Пользуясь создавшимся положением, Иосиф скупает в
казну всю находящуюся в частной собственности землю и самих египтян:
"И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого (там же
47, 21)". В то время как Иосиф, путем этой удачной спекуляции,
превратил весь Египет - выражаясь современным языком - в грандиозный
совхоз, обрабатываемый рабским трудом коренного населения страны,
еврейские пришельцы как это явствует из текста, пользовались
положением привилегированным: "И жил Израиль в земле Египетской, в
земле Гесем, и владели они ею, и плодились и весьма умножились (там же
47, 27)".
Проходит много лет. И вот в Египте разыгрывается драма, которой
суждено было в последующей истории неоднократно повторится, драма,
которую неизбежно переживали страны, где еврейскому паразитизму не
давался своевременный и достаточно энергичный отпор: "А сыны Израилевы
расплодились, и размножились, и выросли, и усилились чрезвычайно, и
наполнилась ими земля та (Исход 1, 7)". Чтобы спасти народ от этого
страшного еврейского засилия, египетская национальная власть в лице
нового фараона принуждена принять административные меры - евреев
пробуют принудить к физическому труду: "Египтяне с жестокостью
принуждали сынов Израилевых к работам, и делали жизнь горькою от
тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы, к которой
принуждали их жестокостью" (там же 1, 14). Исследователи древнейших
судеб еврейского народа, в том числе и еврейский ученый С. Лурье,
утверждают, что главным занятием Израиля уже на заре его истории было
ростовщичество и что он уже в древнем мире играл могущественную роль
благодаря своим денежным операциям. По-видимому, то же самое имело
место и в Египте. Доведенные до отчаяния засилием "усилившихся
чрезвычайно" и "заполнивших землю ту" еврейских финансистов,
ростовщиков и спекулянтов, египтяне прибегают в своих национальных
интересах к "антисемитским" мероприятиям и пытаются разрешить
еврейский вопрос, принуждая их к продуктивному физическому труду и
поставив над ними особых комиссаров - "и поставили над ним (Израилем)
начальников работ (там же 1, 11)".
По началу евреи пытаются бороться против мероприятий египетской
власти уклонением от возложенных на них работ и саботажем. Но когда
выясняется бесполезность сопротивления, евреи во главе со своими
вождями Моисеем и Аароном организованно эмигрируют из Египта, избрав
новой жертвой своего паразитизма народы, населяющую богатую Палестину.
Но, покидая страну, некогда столь радушно их приютившую, евреи
ниспосылают на головы ее народа неисчислимые бедствия и подвергают его
полному ограблению. Воспоминание о последнем проведенном в Египте
вечере и составляет еврейский праздник Пасхи.
Посмотрим теперь, каким духовно-психологическим содержанием
насыщено предание об этом священном для иудеев вечере. Вождю еврейской
колонии в Египте, Моисею, является Иегова. Племенной бог евреев
говорит, что увидел страдания народа своего в Египте, обещает вывести
его из сей негостеприимной страны в другую страну, - "в землю хорошую
и пространную, где течет молоко и мед, в землю Ханеев, Хетеев,
Амореев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев (там же 3, 8) и преподает ряд
весьма ценных и глубоко "нравственных" наставлений. Иегова рекомендует
своему народу: во-первых - покинуть страну при помощи обмана, попросив
фараона освободить их на три дня от работ для принесения жертвы в
пустыне, а во-вторых - обобрать на прощание египетских друзей,
попросив взаймы на праздник драгоценностей и одежд: "...когда пойдете,
то пойдете не с пустыми руками. Каждая женщина выпросит у соседки
своей и у живущей в доме ее вещей серебрянных и вещей золотых, и
одежд: и вы нарядите ими сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете
Египтян (там же 3, 21-22)". Иегова исполняет данное Моисею обещание,
предварительно удовлетворив свою и своего народа кровожадную
мстительность ниспосланием на Египет целого ряда с утонченным садизмом
придуманных козней; помогает евреям обобрать на прощание доверчивых
египтян и учреждает в память всех этих славных деяний праздник Пасхи,
окружив его таинственным кровавым ритуалом и ознаменовав кровавым
избиением египетских первенцев.
Но вот подлинные тексты: "Агнец у вас должен быть без порока,
мужского пола, однолетний... И пусть он хранится у вас до
четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание
общества Израильского вечером. И пусть возьмут от крови его и помажут
на своих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его.
Пусть съедят мясо его в сию самую ночь... Ешьте же его так: пусть
будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши
в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это Пасха Господня. А я в
сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в
земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими
произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где
вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами
язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам
день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во всех роды
ваши; как установление вечное празднуйте его (Исход 12, 5-14)."
Далее идет повествование о том, как выполнен был этот план. "В
полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца
фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника,
находившегося в темнице, и все первородное от скота (там же 12, 29)".
Тем временем евреи уже приготовлялись в дорогу - "и просили у Египтян
вещей серебряных и вещей золотых и одежды. Господь же дал милость
народу своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он
Египтян" (там же 12, 36).
Таково происхождение еврейского праздника Пасхи. Как мало походит
этот поистине жуткий, насыщенный запахом крови, израильский
национально-религиозный эпос на трогательно-слащавые переделки наших
ветхозаветных книжек, посвященных наивному восхвалению "избранного
народа". Чтобы сорвать с еврейского вопроса прикрывающие его наслоения
лжи и подготовить почву для его правильного разрешения в умах,
опоенных иудаистическим дурманом народов, обман этот должен быть
разоблачен до конца.
Прежде чем перейти к рассмотрению другого "великого" праздника
иудаизма, разоблачим на основании тех же древних текстов другую ложь о
бедствиях евреев в Египте. Жалобами на угнетение евреев египтянами
полны писания евреев и еврействующих богословов. Посмотрим, что
говорит еврейский эпос. С праотцем Иаковым пришли в Египет, по
приглашению Иосифа, 70 мужских душ (Исход 1, 5). Обитали евреи в
Египте 430 лет (там же, 12, 40). Вышло же сынов Израилевых из Египта в
страшную пасхальную ночь - "до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме
детей (там же, 12, 37)". Если за 400 лет евреи умножились в этой
огромной пропорции, то это значит, что жилось им в Египте не так уж
плохо. Мы же приводили текст, где говорится - "а сыны Израилевы
расплодились, и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно". Это
ясно указывает на то, что евреям не только жилось не плохо, но что они
захватили лучшие места в стране, нажили большое имущество и большое
влияние. Ведь отпор народившейся под влиянием этого засилия партии
египетских антисемитов начался только под самый конец
четырехсотлетнего пребывания евреев в Египте. Но даже и в период
возложенных на евреев государственных работ им жилось не плохо, чему
свидетельствуют жалобы выведенных Моисеем в пустыню израильтян: "О,
если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы
сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб до сыта (Исход, 16, 3)".
Или: "Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и
дыни и лук, и репчатый лук и чеснок (Числа, 11, 5)". Отплатили евреи
за эту жизнь Египту кровавой резней и лукавым грабежом пасхальной
ночи, а память об этом подвиге возвели в национально-религиозный
праздник, справляемый ежегодно и поныне еврейством всего мира.
Духу и смыслу этого праздника человеконенавистничества и мести,
как нельзя лучше, отвечает содержание молитвы Шепхох, произносимой в
вечер Пасхи и составленной из библейских текстов: "Пролей гнев Твой на
язычников (т.е. неевреев), которые не признают Тебя, и на царства,
которые имени Твоего не признают. Ибо они пожрали Иакова и жилище его
опустошили. (Пс. 79, 6-7). Излей на них ярость Твою, и пламень гнева
Твоего да обымет их (Пс. 69, 25). Преследуй их во гневе и истреби их
из под небес Господних (Плач Еремии, 3, 66)"...
Но если глубоко порочная духовная сущность еврейства проявляется
с достаточной определенностью в празднике Пасхи, то другой и больший
праздник иудаизма, Пурим, еще характернее для расовой психологии этого
преступного, паразитического народа. В этот день евреи празднуют
воспоминание о кровавом погроме, учиненном их предками над приютившими
их в своей стране персами. Свитки с описанием этого подвига украшаются
иудейскими писцами с особой любовью и называются - "Мегила". Еврейская
Мегила вошла в Библию под названием книги Есфирь. Вот краткое 5. ЕВРЕИ И ГЕТТО
В продолжение последних 1900 лет большое число людей нередко
подвергалось преследованиям. В соответствии с их численностью страдали
и евреи, так что в конечном счете их доля среди преследуемых была
небольшой. Гетто вовсе не были созданы неевреями для евреев. Они были
логической необходимостью, вытекавшей из талмудистского Закона, и
ведут свое начало от иудейского опыта в Вавилоне. Талмуд установил,
что неевреи не могли быть для евреев "соседями" и что еврею не
разрешалось продавать "чужому" земельную собственность, граничившую с
участком другого еврея. Это положение не могло иметь иной цели, как
обособление евреев от других народов и изоляции их в гетто.
Первое гетто было создано левитами в Вавилоне по разрешению
местных властей. Следующим в истории гетто был Иерусалим, где Неемия,
при поддержке солдат персидского царя, обнес город стенами и изгнал из
него всех, кроме иудеев. Позднейшие гетто, возникавшие в Европе,
создавались по этим образцам. Для современного еврея система гетто,
вероятно, является самой обременительной из всего его духовного
наследства; как писал еврейский поэт: "Гетто, мой друг, гетто, где все
надежды гибнут при рождении".
Современные евреи, не знавшие гетто, испытывают, думая о нем,
подсознательный страх, хотя оно и было исключительным изобретением
талмудистов, которому подчинялись их предки. Оно было идеальным
средством, чтобы запереть, как в загоне, рассеянные по всему свету
общины, взять их под контроль и получить над ними полную власть.
Требования организовать гетто исходили от самих талмудистов
(разумеется, за пределами Польши, где вся еврейская жизнь протекала
внутри гетто). Современные представления, будто гетто означало
дискриминацию, - часть легенды о "преследовании", главной целью
которой является запугивать евреев и заставить их боятся
самостоятельной жизни вне общины. Той же цели служит и сегодняшний миф
об "антисемитизме".
Когда по распоряжению Муссолини в начале 30-х годов было
уничтожено римское гетто, еврейская печать оплакивала это событие в
следующих словах: "Исчез один из самых замечательных памятников
еврейской жизни. Там, где лишь несколько месяцев назад бился пульс
активной еврейской жизни, остались только одни полуразрушенные здания
как последняя память об исчезнувшем гетто. Оно пало жертвой фашистской
любви к красоте, и по приказу Муссолини гетто было стерто с лица
земли". Так уничтожение гетто объявляется актом "фашизма", а
первоначальное создание гетто (по требованию самих евреев) трактуется
теперь сионистскими источниками как "преследование еврейства".
Упадок гетто в эпоху "эмансипации" был чувствительным ударом по
главным устоям талмудистской власти. Нужно было найти ему замену,
иначе с физическим уничтожением гетто могло погибнуть и то, что можно
назвать духом гетто. Такая замена была найдена в сионизме - новом
методе для достижения старой цели: собрать в загоне и обособить от
остального мира рассеянные еврейские общины; вот некоторые комментарии
к этому вопросу: "Многие желают более сильного контроля евреев над
евреями и сожалеют, что в России, где раньше система гетто допускала
полный и легко осуществимый контроль, его больше не существует"
(раввин Эльмер Бергер).
"Только интеллектуально слепые не видят, что поощрение групповой
жизни на основе древних религиозных традиций и культурных навыков есть
возврат к гетто... Невелики заслуги тех, кто старается увековечить
систему гетто... Даже поверхностное знание истории показывает, что
евреи сами создавали свои гетто" (Бернард Дж. Браун).
Вышеприведенные слова двух знатоков вопроса показывают, что
сионизм есть истинное возрождение талмудистского геттоизма, цель
которого разрушить то, что дала эмансипация, снова обособить евреев и
отделить их от всего "чужого". Шовинистические призывы к завоеваниям и
построению еврейской империи на Ближнем Востоке служат маскировке
истинных целей этого процесса.
6. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА
Еврейство всегда славилось тем, что умело выставлять напоказ всех
талантливых представителей своего народа, и тщательнейшим образом
скрывало всех неполноценных и душевнобольных. В отрывках из книги Ц.
Ломброзо, мы находим интересные сведения по этому вопросу, а главное,
реальную статистику по которой оказывается, что душевнобольных среди
евреев в 4-5 раз больше, чем среди представителей других народов. Мы
можем не соглашаться с гипотезами Ломброзо относительно причин этого
явления, но в любом случае, данный материал представляет несомненный
интерес.
Ц. Ломброзо
ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО
С.-ПЕТЕРБУРГ
1892
Влияние расы и наследственности
на гениальность и помешательство.
В своих монографиях "Uomo bianco e l'uoto di colore" и "Pensiero
e Meteore" я уже указывал на тот факт, что вследствии испытанных
евреями в средние века жестоких преследований (результатом чего
явились истребления слабых индивидов, т.е. своего рода подбор), а
также вследствие умеренного климата, европейские евреи достигли такой
степени умственного развития, что, пожалуй, даже опередили Арийское
племя, тогда как в Африке и на Востоке они остались на том же низком
уровне культуры, как и остальные семиты. Кроме того, статистические
данные показывают, что среди евреев даже более распространено общее
образование, чем среди других наций*),
-------------------------------
*) В 1861 году в Италии было 645 человек неграмотных на 1000
католиков и только 58 - на тысячу евреев.
В 1867-68 годах на 100 учащихся окончивших курс:
В техн. школах | католиков 67 на 100
| евреев 78 на -
В лицеях | католиков 54 на -
| евреев 96 на -
В гимназиях | католиков 53 на -
| евреев 100 на -
В средних учебных заведениях Пруссии приходился в 1849 году 1
учащийся на 467 католиков, 1 - на 243 протестанта и 1 на 53 еврея.
В Италии евреев, занимающихся земледелием, на 1000 человек
приходится - 0,7; духовных - 9,3; торговцев и промышленников - 177;
ремесленников - 4; собственников - 56; рентьеров и пр. - 13; женщин,
не имеющих определенных занятий - 560; рудокопов - 0; нищих - 3,5; лиц
так называемых либеральных профессий - 27,6; чиновников - 120; слуг
16.
Если признать справедливым мнение Бокля, что богатство составляет
первое условие культуры, то значительное число ученых между евреями
можно приписать большей материальной обеспеченности их сравнительно с
другими нациями.
-------------------------------
что они занимают выдающееся положение не только в торговле, но и
во многих других родах деятельности, напр. в музыке, журналистике,
литературе, особенно сатирической и юмористической, и в некоторых
отраслях медицины. Так, в музыке евреям принадлежат такие гении, как
Мейербер, Галеви, Гузиков, Мендельсон, Оффенбах; в юмористической
литературе: Гейне, Сафир, Камерини, Ревере, Калисс, Якобсон, Юнг,
Вейль, Фортис, и Гозлан; в изящной словесности: Ауэрбах, Комперт и
Агиляр; в лингвистике: Асколи, Мунк, Фиорентино, Луццато и др.; в
медицине: Валентин, Герман, Гайденгайн, Шифф, Каспер, Гиршфельд,
Штиллинг, Глугер, Лауренс, Траубе, Френкель, Кун, Конгейм и Гирш; в
философии: Спиноза, Зоммергаузен и Мендельсон, а в социологии: Лассаль
и Маркс. Даже в математике, к которой семиты, вообще, мало способны,
можно указать из числа евреев на таких выдающихся специалистов, как
Гольдшмит, Беер и Маркус.
Следует еще заметить, что почти все гениальные люди еврейского
происхождения обнаруживали большую склонность к созданию новых систем,
к изменению социального строя общества; в политических науках они
являлись революционерами, в теологии - основателями новых вероучений,
так что евреям в сущности обязаны если не своим происхождением, то по
крайней мере своим развитием, с одной стороны, нигилизм и социализм, а
с другой - христианство и мозаизм, точно так же как в торговле они
первые ввели векселя, в философии - позитивизм, а в литературе -
неогуморизм (neo-umorismo). И в то же время именно среди евреев
встречается вчетверо и даже впятеро больше помешанных, чем среди их
сограждан, принадлежащих к другим национальностям.
Известный ученый Серви вычислил, что в Италии в 1869 году один
сумасшедший приходился на 391 еврея, т.е. почти вчетверо больше, чем
среди католиков. То же самое подтвердил в 1869 году Верга, по
вычислениям которого процент помешанных между евреями оказался еще
значительнее. Так,
среди католиков приходится 1 сумасшедший на 1775 челов.
среди протестантов приходится 1 сумасшедший на 1725 челов.
среди евреев приходится 1 сумасшедший на 384 челов.
Тиггес, изучивший более 3100 душевно-больных, говорит в своей
статистике помешательства в Вестфалии, что оно распростроняется среди
ее населения в такой пропорции:
От 1 до 8 на 7.000 жителей между евреями
От 1 до 11 на 14.000 жителей между католиками
От 1 до 13 на 14.000 жителей между лютеранами.
Наконец, для 1871 года Майр нашел число помешанных:
В Пруссии 8,7 на 40,000 христиан и 14,1 на 10,000 евреев.
В Баварии 9,8 на 40,000 христиан и 25,2 на 10,000 евреев.
В Пруссии 8,6 на 40,000 христиан и 16,1 на 10,000 евреев.
Как видите, это - поразительно большая пропорция, особенно если
принять во внимание, что хотя в европейском населении и много
стариков, чаще всего подвергающихся помешательству от старости, но
зато чрезвычайно мало алкоголиков.
Значение расы в развитии гениальности, а также и помешательства
видно из того, что как то, так и другое почти совершенно не зависит от
воспитания, тогда как наследственность оказывает на них громадное
влияние.
Вспомните и тот факт, что среди евреев огромное количество
сексуальных извращений (гомосексуализм и т.д.), ранних браков (когда
детей 10-13 лет заставляют совокупляться и образовывать семью) во имя
исполнения завета Иеговы - "плодитесь и размножайтесь".
Хотелось бы особо отметить что (на наш взгляд), ИМЕННО
ПОМЕШАТЕЛЬСТВО ЕВРЕЙСТВА явилось основным фактором способствовавшим
созданию религии сионизма с его безумной идеей мирового господства. А
также ПОМЕШАТЕЛЬСТВО явилось причиной создания всего того уродливого и
извращенного в литературе, искусстве и других сферах жизни.
7. СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ
Ф.М. Достоевский в своем "Дневнике Писателя" (1877 года, март,
гл.2, стр.93-95) писал про евреев:
"Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы
некоторые признаки этого "государства в государстве", по крайней мере
хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени
религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире
одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но все равно надо
считать, что как бы их не существовало. "Выйди из народов и оставить
свою особь, и знай, что с сих пор ты один у Бога, остальных истреби,
или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром,
верь, что все покорится тебе... А пока живи, гнушайся, единись и
эксплуатируй, и ожидай, ожидай..." Вот суть идеи этого "государства в
государстве", а затем, конечно, суть внутренние, а может быть и
таинственные законы, ограждающие эту идею..."
Вещий провидец тут прозревал одну из величайших тайн еврейского
мессианства: существование тайных законов, тайной программы, тайного
плана тысячелетней войны еврейства с человечеством.
Эта тайна вполне раскрылась в начале девятисотых годов, когда
С.А. Нилус опубликовал "Протоколы Собраний Сионских Мудрецов".
В этих Протоколах была изложена систематическая программа захвата
евреями всей власти над миром.
- "В 1901 году", - писал С.А. Нилус во втором издании своего
труда (1911 г., стр. 52-53), - "мне удалось получить в свое
распоряжение от одного близкого мне человека, ныне уже скончавшегося,
рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью
изображены ход и развитие всемирной роковой тайны еврейско-масонского
заговора, имеющего привести отступнический мир к неизбежному для него
концу. Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверяет, что она
представляет точную копию - перевод с подлинных документов,
выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных
руководителей фран-масонства, после одного из тайных заседаний,
"посвященных" где-то во Франции, этом ожидовленном гнезде
франмасонского заговора. Эту-то рукопись, под общим заглавием
"Протоколы Собраний Сионских Мудрецов", я и предлагаю желающим видеть
и слышать, и разуметь".
"Сионские Протоколы" были переизданы С.А. Нилусом вторым изданием
в 1911 году и третьим в начале 1917 года.
В течение шестнадцати лет, с 1901 по 1917 год бился С.А. Нилус с
Темной Силой и "предварял власть имущих о причинах грозы, собравшейся
над беспечной и - увы - обезумевшей Россией", и своевременным
распространением "Сионских Протоколов" пытался просветить и образумить
стремившееся в бездну российское общество.
Все оказалось тщетно. Те, кто в течение веков выработали
сатанински хитрую, змеино мудрую программу "Сионских Протоколов" - в
отношении несчастной России достигли полной победы, а в отношении
других народов сделали много шагов вперед на зловещем пути мирового
владычества еврейства...
В книге "Международное еврейство" Генри Форда (стр. 92) читаем:
"Вот что, между прочим, писал Герман Бернштейн: "приблизительно
год тому назад один чиновник Министерства Юстиции показал мне копию
рукописи некоего Нилуса "Еврейская опасность" и просил меня высказать
мое о ней мнение. Он мне сказал, что эта рукопись представляет собой
перевод русской книги, вышедшей в 1905 году, которая впоследствии была
изъята из обращения. По-видимому, рукопись представляла собой
"Протоколы Сионских
...Закладка в соц.сетях
