Жанр: Политика
Темная завеса
...жителями оккупированных селений, если не
повернем штурвал, причем неоднократно, в обратном направлении".
Повернуть штурвал, покорный компасу расизма и милитаризма?!
Будь Иорам Садех рядовым израильским парнем, с ним бы как следует
"поговорили" и, не отрекись он от крамольных высказываний, посадили бы
за решетку.
Но закавыка в том, что Иорам не обыкновенный израильский парень,
а родной сын Ицхака Садеха, одного из старейших и наиболее
воинственных деятелей израильского колониализма, сторонника разговора
с палестинцами языком огнеметов. Еще до сей поры имя Ицхака Садеха
встречается в перечне отцов современного сионизма. И вдруг вольнодумец
сын выступает, против фанатика отца! И ставит под сомнение непреложные
и чуть ли не священные обязанности коренного гражданина израильского
государства. Да еще в тот самый момент, когда международный сионизм
вовсю трубит об обязанностях "двойных" граждан Израиля!
Как всполошились венские сионисты! Их тревога усилилась еще вот
почему. Еврейские юноши и девушки в Вене стали открыто и вызывающе
распевать антимилитаристскую молодежную песенку из запрещенной в
Израиле "крамольной" пьесы неугодного сионистам драматурга Ханока
Левина "Королева ванной".
Вот она, эта песня, внешне озорная, но по существу глубоко
трагическая, в том виде, в каком ее завезли в Австрию молодые беженцы
из Израиля:
Когда мы гуляем, нас трое -
Ты, и я, и будущая война.
Когда мы спим, нас трое -
Ты, и я, и будущая война,
Ты, и я, и неизбежная война.
И - только б ее не сглазить -
Она, она, неотвратимая война
Принесет наконец нам покой.
Когда мы смеемся в минуту любви,
Смеется с нами будущая война.
Когда мы ребенка с тобою ждем,
Ждет вместе с нами будущая война.
Ты, и я, и будущая война.
И - только ее не спугнуть бы -
Она, она, неотвратимая война
Желанный покой принесет.
Когда стучатся в дверь, нас трое -
Ты, и я, и будущая война,
И когда все свершится, нас будет трое -
Ты, мое фото и будущая война,
Ты, мое фото и будущая война.
И - только б ее не отсрочить -
Она, она, грядущая война
Тебе и ребенку даст покой.
Усердные венские сионисты всполошились!
Чего они только не делают для израильских заправил: и денежки
отваливают, и всячески опекают пересыльный пункт для иммигрантов, и,
не щадя живота, насильно заставляют бежавших с "родины отцов"
возвращаться обратно в Эрец-Исроэл, землю Израиля, или Медипат-Исроэл,
государство Израиль, а оно, это самое государство, не может у себя, на
своей территории, положить конец девальвации сионистской идеологии в
сознании молодых израильтян, не может приструнить прытких юнцов, не
желающих выполнять волю сионистских правителей!
Особенно разозлил виднейших венских сионистов жалобный тон
тогдашнего министра иностранных дел Абы Эбана в интервью американскому
агентству ЮПИ: "Основы и прошлое сионизма не всегда говорят что-либо
уму и сердцу молодых. Существует также их определенная нетерпимость к
абстрактным идеям и общим лозунгам".
"Действовать надо, а не болтать", - можно было в те дни не раз
услышать на экстренных совещаниях венских сионистских боссов.
На собрании сионистских активистов 3-го района Вены много и резко
осуждали израильских руководителей за потворство своим "йотлам", что
на идиш означает что-то вроде "Сосунков".
- Если они у себя, в Тель-Авиве и Иерусалиме, не могут справиться
с собственными йотлами, - заявил один из ораторов, - то надо как
следует проверить, не впустую ли мы даем им деньги. Может быть,
следует сократить нашу финансовую помощь Израилю, пока там не
возьмутся за ум. Они, видно, не представляют, как отобьется от рук
еврейская молодежь западноевропейских стран, если узнает, что даже
молодые израильтяне теряют доверие к сионизму, к его
государственности. Представляете, я говорю моей дочери, что всегда
надо помнить об Эрец-Исроэл, а она мне в ответ тычет газету с погаными
высказываниями сына Ицхака Садеха! Надо вдолбить в головы израильских
чиновников, насколько это страшно. Действовать, надо действовать!
В слово "действовать" венские сионисты вкладывают, естественно,
тот же зловещий смысл, что и нью-йоркский босс, призывавший
сохнутовцев из Аргентины к "активным действиям".
"Если у родителей денежки и связи..."
И венские сионисты начали действовать. Были проведены
внеочередные собеседования с молодежью во всех еврейских общинах Вены
с участием самых видных сионистских деятелей австрийской столицы.
Но подобно взорвавшейся бомбе, потрясли всех венских сионистов,
от мала до велика, слова молодого парикмахера Гирша на собеседовании в
еврейской общине 3-го района. Юноша позволил себе спросить докладчика,
старательно доказывавшего, что ослабление сионистского духа среди
израильской молодежи мешает ей трезво оценить "неистребимый во веки
веков антисемитизм" и увидеть в нем объективного помощника еврейского
национализма:
- Скажите, это правда, что первый документ, где было сказано, что
антисемитизм поставлен вне закона, подписал в июне 1918 года Ленин,
глава правительства Советской России?
Подвергнутый немедленному допросу с пристрастием, перепуганный
парикмахер сознался, что услышал эту "крамолу" от молодого
израильтянина, причем не беженца, а туриста.
Этот случай переполнил чашу терпения венских сионистов. В те дни
на сионистских собраниях и со страниц их газет прозвучали
категорические, безоговорочные требования: "Решительно пресечь
дальнейшую эрозию приверженности израильской молодежи сионизму, так
как она может превратиться в эрозию лояльности, эрозию, способную
заразить молодежь стран диаспоры".
- А тут, как назло, из Израиля пришли еще более печальные для нас
вести, - неожиданно разоткровенничался передо мной в порыве отчаяния
венский сионист, владелец магазина электротоваров Гинцель. - Мы здесь
наивно думаем, что из Израиля бегут только недавно прибывшие туда
евреи. А оказывается, крики и вопли о военном напряжении заставляют
бежать и коренную израильскую молодежь. К большому несчастью, -
вздохнул Гинцель, - многие юноши, даже из обеспеченных и, что тут
скрывать, привилегированных семей старожилов тоже уезжают за границу,
чтобы, как говорят в Израиле, "пересидеть мобилизацию".
- Неужели они нашли в себе смелость осудить несправедливые
военные нападения на арабов?
- Не прикидывайтесь наивным, - услышал я раздраженный ответ. -
Они прекрасно понимают, что арабскому населению нельзя давать покой.
Они ведь не враги своему государству. Но сами лезть под пули не хотят.
- И открыто дезертируют?
- Ну, если у родителей денежки и связи... словом, если они
полезны государству, то уехавшего сына не считают дезертиром, -
сгладил мою формулировку владелец магазина. - Можно сказать мягче:
находящийся во временной отлучке... - Но тут же, словно придя в себя и
опомнившись, Гинцель воскликнул: - Все равно таких сыновей родители
должны проклясть! И простить только тогда, когда они вернутся в
Израиль!
Замечу, что по возвращении из Вены в Москву я узнал весьма
колоритные подробности о взглядах и надеждах молодых израильтян,
"находящихся во временной отлучке" в США. Жительница Ворошиловграда С.
Чернило, навестившая проживающую в США более полувека сестру,
рассказала на страницах одной из наших газет:
"Я видела в Америке очень много израильских юношей. Они удрали из
своей страны. А мне объясняли так: "У нас есть деньги, так мы можем
войну переждать в Америке, а ваши дураки едут в Израиль, вот пусть они
и воюют. А в песках под палящим солнцем они строят поселения, так они
же там сами и будут жить, они строят их для себя".
Читателю, конечно, понятно, что речь идет о поселениях, незаконно
воздвигаемых израильскими аннексионистами на оккупированных арабских
землях.
Бесхитростный рассказ жительницы Ворошиловграда перекликается с
фактами, раскрытыми органами международной полиции - Интерпола. Многие
молодые израильтяне, бежавшие в США от воинского призыва, добывают там
за приличную мзду фиктивные справки о зачислении в частные
университеты. Такие справки дают сынкам израильских капиталистов право
на длительное пребывание в Америке, точнее говоря, на многолетнее
избавление от воинского призыва. Чтобы отблагодарить благодетелей -
покладистых руководителей этих учебных заведений, - отпрыски
израильских богатеев добиваются от американских лоббистов,
единомышленников своих родителей, дополнительных субсидий для "своих"
университетов. Рука руку моет!
Возвращаюсь, однако, к беседе с Гинцелем, глубоко, видите ли,
потрясенным уклонением молодых израильтян от воинской службы и
особенно тем, что такими поступками они показывают недостойный пример
"духовного оскудения" приезжающей в Израиль из других стран молодежи.
- Голова идет кругом, - развел руками Гинцель. - Никто уже точно
не знает, кто кому показывает пример антипатриотизма!
И вспомнил не очень-то радостный для сионистов эпизод, о котором
в те дни, к их огорчению, рассказала австрийская пресса.
Под трубный глас и барабанный грохот сионистов в Израиль приехали
около девятисот молодых американских евреев. Особенно умилили
сионистских заправил их бело-голубые куртки с надписью "Коах" ("Сила")
на спине. Молодые люди широко декларировали свою давнюю мечту
поселиться на "родине предков". Их разместили на квартирах особо
проверенных и материально обеспеченных израильтян, чтобы будущие
иммигранты могли в радужном свете "познать страну изнутри".
Но уже через полтора месяца более семисот кандидатов в
израильтяне решили повременить с окончательным переселением на
"историческую родину". А через два месяца укатили восвояси и
остальные.
- Разжиревшие молодые бараны! - гневно отозвался о них мой
венский собеседник. - Они посмели забыть священный завет Торы: "Шиват
Цион" - "Жить в Сионе". Забыли, выродки, что сегодня сионизм - не
учение, не идеология, а только действие!
Только действие - этому правилу венские сионисты следуют, надо
признать, в точности. И хотя они сами тоже не спешат отправлять
собственных сыновей в Израиль, в те дни их центры привели в
безостановочное действие все финансовые и организационные каналы,
чтобы субсидировать пропагандистскую кампанию против "молодых
антипатриотов".
- И за воспитание из молодых сионистов "твердых людей дела", -
уточнил сотрудник левой венской газеты.
- Способных на все, что от них потребуется? - спросил я.
Журналист ответил мне выразительным вздохом.
Рьяные прислужники антикоммунизма
- Вчера моя Тильда опять ходила к ним, - грустно поделилась со
мной невеселыми мыслями мадам Фанни, жена рядового служащего одной из
банковских контор Роттердама.
Меня не удивили тоска и безутешность, звучавшие в словах "к ним".
С первых же минут нашей беседы я убедился, с каким ужасом мадам Фанни
воспринимает настойчивый интерес, проявляемый к ее девятнадцатилетней
дочери роттердамскими молодыми бнайбритовцами.
- Я понимаю, еврейской девушке из небогатой семьи сейчас трудно у
нас, в Нидерландах, отвертеться от сионистов, тут уж мы с мужем ничего
не можем поделать. Но почему моей дочерью заинтересовался именно
"Бнай-Брит"? Зачем ей иметь дело не с обычными сионистами, а с
какими-то масонами, которые вроде бы и сионистами себя не называют?
Все их приказы молодежь должна беспрекословно выполнять. У них тайна
на тайне и строгость на строгости. Я вчера умоляла Тильду: "Доченька,
не ходи на их собрание!" Но она горько вздохнула: "Ах, мама, кто у них
был хоть один раз, уже обязан ходить все время!" Знающие люди меня уже
"обрадовали", что Тильде придется еще какую-то клятву им давать. Вот
напасть!..
Мадам Фанни, сама того не подозревая, охарактеризовала
"Бнай-Брит", в общем-то, верно. Прокламирующим свою "национальную и
религиозную внепартийность" бнайбритовцам не очень-то по нутру, когда
о них судят не по словам, а по делам и вполне закономерно называют
сионистами. Мало того, своими ультраэкспансионистскими взглядами на
права палестинского народа и ярой ненавистью к социалистическим
странам они, пожалуй, превосходят сионистов иных мастей и оттенков. И
затем, действительно считая себя еврейской масонской организацией,
"Бнай-Брит" пронизал свою деятельность и систему взаимоотношений между
своими членами набором мистических масонских ритуалов.
В Бельгии и Голландии мне бросились в глаза боязливость и трепет,
с какими относятся не жалующие сионистов евреи к малейшему упоминанию
о "Бнай-Брите". В Брюсселе от дамского портного, отца двух дочерей и
сына, я услышал:
- Я строго наказал детям: обходите "Бнай-Брит" за километр. Не
удивляйтесь, господин писатель. Если бнайбритовец говорит тебе "доброе
утро", то в часы, когда полагается услышать "добрый вечер", жди от
него чего-нибудь очень недоброго. Ох и мастера они подстраивать
ловушки! А если попадешься в их сети, уже не выберешься - они
пользуются и сионистскими и масонскими уловками.
Вернемся, однако, в Роттердам, к тревогам мадам Фанни.
- Боже праведный, - воскликнула она, - неужели же моя дочь не
сможет как-нибудь распутаться с этими неведомо чьими "сыновьями"! Она
шутит, храбрится, но в душе, я вижу, тревожится и переживает. Каково
ей разносить по квартирам листовки с протестом против международного
совещания, которое называется не то конференцией, не то конгрессом
сторонников мира...
- А зачем вчера ходила ваша дочь к бнайбритовцам? - прервал я
возникшую паузу.
- На очередное собеседование. Причем вчера она пришла оттуда
прибитая какая-то, раздавленная...
- Почему?
- Мужу с трудом удалось вытянуть из Тильды: на собеседовании
бнайбритовцев шел разговор о Болгарии, о том, что болгары как всегда
были антисемитами, так и остались ими... Не верите, что сионисты
решились такое сказать? Мой муж тоже сначала не хотел верить: он ведь
сразу после войны слышал и несколько раз читал, как Болгария спасла
евреев, которых гитлеровцы собирались вывезти в лагеря смерти и
бросить в газовые печи. У мужа даже сохранилась старая французская
газета, где пишут, как в болгарской столице Софии сумели спасти
двадцать три тысячи евреев от депортации в лагеря...
- Это сделали прогрессивные силы Болгарии под руководством
действовавшей в подполье коммунистической партии. Скажите вашей
дочери, что отец ей говорит правду.
- Не совсем, оказывается, правду. Тильде вчера на собеседовании
показали книгу, где черным по белому напечатано, что евреев в Болгарии
спас не народ, а царь Борис и его правительство. Сам Гитлер его очень,
знаете, уважали не мог ему отказать. А болгарский народ и тогда
преследовал евреев, а теперь еще хуже к ним относится. На следующем
собеседовании - Тильде уже объявили - пойдет разговор об угнетении
евреев в сегодняшней Болгарии.
Каково было слышать все это мне, незадолго до того посетившему
братскую Болгарию для детального изучения славной истории героического
подвига болгарских коммунистов, сумевших в тяжелых условиях подполья
поднять трудовой люд и интеллигенцию страны на борьбу за то, чтобы
воспрепятствовать истреблению евреев на занятой гитлеровцами
болгарской земле, а затем предотвратить их вывоз в лагеря смерти.
Я познакомился с постоянно действующей в Софии выставкой
"Спасение болгарских евреев. 1941-1944". Беседовал со многими
общественными деятелями, писателями, рабочими, учеными еврейского
происхождения. Узнал, что в мрачные годы союза монархической Болгарии
с гитлеризмом многим евреям спасли жизнь болгарские трудящиеся,
откликнувшиеся на призыв коммунистов. Записал немало рассказов бывших
партизан и коммунистов-подпольщиков про то, как коммунистическая
партия сумела в ту тяжкую пору сплотить болгарский народ против
продавшихся немецкому фашизму монархистов. Услышал об особенно большой
роли, которую сыграл в этих благородных делах выдающийся деятель
Болгарской коммунистической партии и международного коммунистического
движения Тодор Живков, возглавлявший в годы подполья партийную
организацию Ючбунарского района Софии, густо заселенного еврейской
беднотой. Воочию видел, как ныне в Народной Республике Болгарии
граждане еврейского происхождения рука об руку со всем народом строят
социализм в свободной стране, где нет и не может быть столь желанного
сионистам "еврейского вопроса".
Так, может быть, перепуганная мадам Фанни из Роттердама что-то
напутала, может быть, ее дочь чего-то не поняла?
Нет, растерянная женщина верно изложила суть собеседования, на
которое молодые роттердамские сионисты затащили ее Тильду. Это
действительно было первое занятие организованного "молодежной
организацией "Бнай-Брит" семинара "О перманентном антисемитизме в
странах восточноевропейского блока". Первые два собеседования по плану
посвящались Болгарии, последующие три - Чехословакии.
Стало быть, в течение трех вечеров Тильде и еще десяткам молодых
людей вдалбливали в голову клеветнические измышления и о "перманентном
антисемитизме чехословаков".
Спешу извлечь из своего архива письмо бывшего израильского
подданного Якова Цанцера. Подробно описывая свою жизнь начиная с
тринадцатилетнего возраста, когда его заточили вместе с родителями в
фашистское гетто, Цанцер писал мне в феврале 1976 года:
"После того как меня вывезли из гетто на подводе под грязными
мешками, я мог еще не раз попасться в руки фашистов. Но спас меня в
деревне Любавино Иозеф Кунашек, по национальности словак. Он и его
жена знали, что за укрытие еврея их могут расстрелять оккупанты. Они
рисковали жизнью двух своих маленьких детей. Но укрыли меня. И
вылечили, поставили на ноги... А потом, когда я старался уйти подальше
от лагерей, меня в чешской колонии укрыл чех Зайчек. У него в конюшне
среди соломы я встретил двух своих братьев - Ефима и Тулю, которых уже
считал погибшими. Семья Зайчек спасла нас. Но начались усиленные
облавы, и мы вынуждены были уйти от добрых людей. Уже после войны я
узнал, что фашисты все-таки нашли место, где семья Зайчек укрывала
евреев. Зайчека и его жену расстреляли. Чешские крестьяне погибли за
то, что спасли жизнь мне, еврейскому мальчику. Я об этом буду помнить
всю жизнь. Но в Израиле, когда я об этом рассказывал, на меня
косились: как я смею прославлять "антисемитов"..."
Как бы мне хотелось, чтобы правдивые строки Якова Цанцера
прочитала Тильда! Возможно, это заставит девушку переоценить гнусные
выдумки, какими ее пичкали на семинарах бнайбритовцев.
Ни для кого не секрет, что клевета на социалистический строй
занимает заметное место в пропагандистской трескотне сионистов, что
они злопыхательски шумят о "еврейском вопросе" в странах социализма.
Но о специальном молодежном семинаре на эту тему я услышал в
Роттердаме, признаться, впервые.
Почему же вдруг организовали там такой семинар, да еще в порядке
особой срочности? Что там произошло? Почему виднейшие сионистские
функционеры Нидерландов приняли личное участие в организации и
проведении этого, с позволения сказать, семинара?
Их, оказывается, встревожило стремление некоторых молодых
роттердамцев еврейской национальности узнать правду о жизни евреев в
социалистических странах.
Особенное беспокойство вызвал такой случай. Из туристской поездки
в Советский Союз возвратились молодожены - студент и студентка. Они
встречались с советскими студентами, в том числе и евреями, и без
прикрас рассказывали об этих встречах своим сокурсникам. Возникла
мысль собраться вечерком в студенческом кафе и послушать более
подробный рассказ друзей, побывавших в Советском Союзе. К ужасу
сионистских руководителей, среди нескольких десятков пришедших в кафе
молодых людей оказалось семеро членов "Еврейского молодежного движения
Бней Акиба". Эту подозрительную семерку немедленно обвинили в
идеологическом отступлении перед антисемитами, в распространении
ложной информации о жизни советских евреев.
А тут еще приехал на гастроли Варшавский еврейский театр. Его
спектакли вызвали интерес у молодежи. В то же самое время
злонамеренный беженец из Израиля показал молодым официантам еврейского
ресторана несколько номеров московского журнала на идиш "Советиш
Геймланд". И наконец, кто-то кому-то сказал, что какая-то девушка
получила от кого-то "нехорошее" письмо из Венгрии.
Все это вкупе заставило роттердамских сионистов всполошиться. Тут
же последовали репрессивные меры. Беженца немедленно выдворили из
Голландии. Молодые люди, особенно горячо восторгавшиеся спектаклями
Варшавского театра, были взяты под строгое наблюдение. С теми, кто
перелистывал журнал "Советиш Геймланд" (прочитать-то не могли - не
знают языка", провели внушительную беседу. А всеобщей превентивной
мерой, способной "искоренить заразу", стал семинар.
Проведение семинара - далеко не единственный пример того, какое
огромное место занимает клевета на социалистические страны в
многообразном мрачном арсенале сионистских средств борьбы за еврейскую
молодежь западных стран.
Вспоминается разговор с Тинкой, дочерью амстердамского
бухгалтера. Незадолго до того девушка решительно порвала с молодежным
сионистским объединением "Бней Акиба" и уже не скрывала своих симпатий
к Советской стране. Этим и объясняется, почему она шепотом, так, чтобы
не слышали окружающие, смущенно спросила меня:
- Наверно, скоро у вас, в Советской стране, пенсии по старости
будут получать не только отставные офицеры, сотрудники государственной
безопасности и партийные работники?
Оказалось, Тинка слышала всяческие небылицы о советском
пенсионном законодательстве в "Бней Акиба" на лекции
"специалиста-советолога". Она, правда, тогда уже догадывалась, что
брехливые советологи не брезгуют самыми беспардонными выдумками. Но
лектор, рассказывавший об "ужасающих несправедливостях" в советской
пенсионной системе, ссылался на какие-то декреты правительства и,
роясь в бумажках, приводил номера и даты этих мифических декретов!
А в Мехико в дни Олимпиады одного из советских корреспондентов,
помню, спросил молодой парень, оказавшийся баскетболистом местного
сионистского спортклуба "Маккаби":
- Вашим знаменитым гимнасткам всего по шестнадцать-семнадцать
лет. Когда же они вступили в Коммунистическую партию?
У маккабиста были основания задать такой, мягко говоря,
несуразный воспрос: ему внушили, что в состав советских олимпийских
команд включаются только члены Коммунистической партии.
Как видите, сионистские советологи рьяно служат антикоммунизму и,
обрабатывая молодежь, напропалую стараются перещеголять друг друга в
безудержной клевете на социалистические страны.
Вернемся, читатель, в Роттердам. Если Тильда и поныне посещает
там бнай-бритовские семинары, то ей вдалбливают уже не только
клеветнические измышления о жизни социалистических стран. Сейчас на
этих семинарах муссируются рассуждения о необходимости запасать оружие
для еврейской "самообороны". От кого собираются обороняться
голландские бнайбритовцы? На такой вопрос никто не может вразумительно
ответить. Зато не приходится сомневаться, что слово "самооборона"
представляет собой очередной камуфляж, на который, подчеркиваю снова,
столь падки сионисты.
С приходом в США к власти Рейгана сионисты стран Бенилюкса
удесятерили клеветнические нападки на социалистические страны, а когда
бегинская клика начала бойню в Ливане, утроили свои денежные взносы
на... оборону Израиля.
Однообразная антисоветчина "разнообразных вечеров"
Я поймал на себе его пристальный взгляд. Собственно, впился он
глазами не в меня, а в цветастые обложки двух номеров "Огонька". Я
невольно улыбнулся. И рослый парень, тоже ожидавший автобус на
лондонской улице Мили-роуд, обратился ко мне по-русски.
Он, оказывается, давно не читал "Огонька" и вообще ни одного
советского журнала. Не мог бы я ему подарить хоть один номер? Но я, к
сожалению, должен был вернуть "Огоньки" одному из наших лондонских
корреспондентов. И Роман поспешил тут же, на остановке, хотя бы
полистать журналы.
Мне бросилось в глаза, что в обоих номерах парня прежде всего
заинтересовали стихи. Почему?
- Пошел уже одиннадцатый год с того дня, - объяснил он, - как я
пришел со своими наивными стихами в литературный кружок Дома пионеров.
Тогда мне было одиннадцать лет. Теперь я понимаю, если бы родители
вскоре не увезли меня в Израиль, поэта из меня все равно не вышло бы.
Но русская поэзия необходима мне как хлеб. Она стала мне родной еще
раньше, чем я пошел в школу. И уже на всю жизнь! Когда мы улетали в
Израиль, тайком от матери я спрятал среди учебников небольшую книжку
стихов Павла Антокольского. Вы знакомы с ним?
Узнав, что у меня есть книги Павла Григорьевича с дружескими
автографами
...Закладка в соц.сетях
