Жанр: Политика
Дикая полынь
...внутренней сдержанностью выписана эта правдивая сцена. Скуп драматург
на ремарки, заменяя их выразительными многоточиями. Как всегда точно
наделяет он фамилией Могильник местечкового лавочника, издевательски
подгоняющего в могилу молодого Абрама Шапиро, ревностного исполнителя
ехидных раввинских заветов.
"С АРКАНОМ НА ДУШЕ"
Эпизоды "Банкира", связанные с отцом и сыном Шапиро, живо
напомнили мне не только беседу в Остии с бывшим житомирянином, но и
обширную серию горестных излияний бежавших из сионистского "рая"
бывших моих соотечественников. С еще большей отчетливостью понял я,
как жестоко поплатились они за неблагодарность и предательство в
отношении столько сделавшей для них Советской Родины.
Сразу же я представил себе, как разбогатевшие наследники
шполянского лавочника Могильника, модернизировавшись в Израиле на
ультрасовременный лад, сегодня столь же безжалостно волочат "в болоте
лжи, жульничества" - только уже не в дореволюционном местечке, а в
американизированном на дешевый лад Израиле! - выходцев из таких семей,
какой была когда-то семья полюбившегося Александру Корнейчуку
советского патриота Абрама Моисеевича Шапиро из Шполы. И, вероятно,
какой-нибудь из многочисленных израильских раввинов (сейчас он не
трясется в бричке, подобно своему давнему шполянскому коллеге, а лихо
мчит в автомобиле модной марки) так же фарисейски утешает и наставляет
на путь погони за деньгами эксплуатируемых сегодняшним израильским
Могильником еврейских бедняков.
Уже не в Остии, а в Лондоне я услышал рассказ бывшего гражданина
Белоруссии, приведенный мною в тексте пьесы "Пелена":
- Мою дочь, студентку, я просто-таки обманом заставил уехать со
мной в Израиль. Сочинил байку, что скоро раскроется моя растрата
государственных денег и я попаду в тюрьму. А в Израиле ко всем нашим
болячкам и бедам прибавилась еще одна: кто-то донес, что моя дочка не
вполне "чистая" еврейка. Ну, в раввинате тут же заложили в компьютер
все ее биографические данные плюс показания "доброжелателей", и машина
выдала не совсем положительный, с точки зрения верующих, ответ. Дочь
получила повестку с вызовом в раввинат. А накануне мне по протекции
устроили прием у одного чиновника министерства религии, не такого уж,
правда, важного, но зато чем-то обязанного тем людям, которые
попросили его выслушать меня. Беседа, как вы понимаете, оказалась для
меня очень неприятной. Я разволновался и, не выдержав бездушных
поучений чиновника, прямо спросил его: "Что, в Израиле все
религиозные? Все убеждены, что в субботу не должны ходить автобусы? И
всех волнуют чистые и нечистые?.." Он, конечно, оборвал меня...
- И что все-таки ответил вам?
- О, я хорошенько запомнил слова чиновника! С недовольной
гримасой он сказал мне: "Вижу, к чему ты клонишь. Сам прекрасно знаю:
неверующих - большинство. Хочешь спросить, почему же они должны
подчиняться меньшинству? Могу объяснить: таковы наши традиции. Так
было у евреев во все времена, так будет во веки веков. Могу дать тебе
совет. Постарайся приобрести положение в обществе и стать одним из
тех, кого меньше. И тоже сможешь приказывать и щедро платить". Понятно
вам?
Да, вполне понятно, что циничные поучения чиновника израильского
министерства религии перепевают на сионистский лад елейные наставления
шполянского раввина сиротам из семьи Шапиро. Мне понятно, как изо дня
в день приходится обманутым парням и девушкам ощущать на себе в
Израиле гнет незыблемого и основополагающего для буржуазного общества
правила "Вся сила в деньгах". Это заставляет переехавших в Израиль
людей труда с первых же дней ловчить и изворачиваться, к кому-то
подлаживаться, кого-то ублажать, в угоду сионистам сочинять
душераздирающие небылицы о жизни на покинутой родине, поступаться
принципами морали и строить планы накопления "черного капитала" -
денег, нажитых путем обмана и темных махинаций. Так порождается
насущная необходимость воспитывать в детях двоедушие и двуличие,
наставлять их: "Не рассказывай здесь никому, как дома ты каждое лето
выезжал в лесной пионерский лагерь; в школе притворяйся, будто больше
всего интересуешься богословием и историей сионизма; громко ругай
арабов самыми последними словами - это поможет нам поскорей получить
жилье".
Такая неприглядная картина жизни трудового люда Израиля, жизни "с
арканом на душе" возникла в моем сознании совсем не произвольно.
Просто мне, повторяю, вспомнились многочисленные беседы с бежавшими из
"страны обетованной" бывшими гражданами социалистических стран и
вынужденные признания израильской прессы.
Отрывок из "Банкира" приведен здесь совсем, поверьте, не для
того, чтобы лишний раз показать, сколь интернационалистично по своей
сути прекрасное творчество Александра Корнейчука. В этом и без того
твердо убеждены все, кому знакома его драматургия и публицистика.
Очевидна и неиссякаемость крупномасштабного духовного заряда пьес
Александра Евдокимовича, их насыщенность неприкрашенной правдой жизни
и, главное, их сегодняшняя неотъемлемая принадлежность к нашему
идеологическому арсеналу.
Монолог Абрама Шапиро из правдивой пьесы Корнейчука напоминает,
как, покидая советскую Родину ради сионистского "рая", люди еврейской
национальности обретают в Израиле очень многое... из того, от чего их
освободила Октябрьская революция. В поисках "второй родины" они
попадают на чужбину. Вывод убийственный, но единственно верный!
Он дает точный ответ на вопрос, почему это вдруг в самые
беспросветные дни прозябания на чужбине бывший мой соотечественник,
вспомнил нравственный урок спектакля, увиденного сорок лет тому в
детском возрасте. Оказывается, "бедняк подобен трупу" не только в
заброшенном еврейском местечке деспотической царской России. Нет, и в
конце XX века на земле подвластного сионизму государства многие
иммигранты попадают в тиски бесправия, классового гнета и прочего, что
было приметами жизни для "подобных трупу" людей в проклятой
дооктябрьской черте оседлости.
И пламенное слово персонажей корнейчуковской пьесы (далеко не
самой выдающейся в наследии замечательного драматурга) сегодня не
только воспевает дружбу советских народов. Оно властно напоминает, в
какую страшную, бездонную трясину неизменно попадают те, кто под
ядовитым воздействием вражеской пропаганды и собственных шкурных,
антипатриотических помыслов забывают все прекрасное, все нетленное,
что дала им советская Родина. Эти люди обрекают себя на беспросветное
существование.
БЕДА ОДНА НЕ ХОДИТ...
"По всему миру разбросаны евреи. В буржуазных странах даже после
такой трагедии, какую пережили евреи, подвергшись нечеловеческим мукам
и страданиям от фашистских разбойников, "еврейский вопрос" и поныне
является разменной монетой в руках буржуазных дипломатов".
Эти слова тоже принадлежат писателю-интернационалисту Александру
Корнейчуку. Приведены они не в пьесе, а в статье "Шолом-Алейхем".
Совсем коротка эта статья, однако выразительно показывает, почему
замечательный еврейский писатель-гуманист (а сионисты причисляют его к
пособникам антисемитов!) своим творчеством выходит за национальные
границы. "Силу его таланта, - говорит Корнейчук, - нужно искать в его
исключительной любви к человеку труда. В труде видел Шолом-Алейхем
красоту человека, красоту его сердца, его души. Он ненавидел тупых,
жестоких мироедов-эксплуататоров - еврейскую буржуазию".
Всем, кто ищет счастья в сионистском "раю", следовало бы
призадуматься над тем, почему Корнейчук, говоря о Шолом-Алейхеме как о
певце еврейского трудового люда останавливается на широко известном
читателям и зрителям образе Тевье-молочника. Когда замечательный
мастер украинского театра М.М. Крушельницкий готовился к раскрытию
этого образа на сцене, Корнейчук спросил его: "В чем вы видите зерно
образа?" И талантливый актер ответил талантливому драматургу: "В
исключительной силе мужества и благородной мудрости простого человека
труда".
Как чужды эти жизненосные понятия сионизму, воспевающему человека
войны, карателя, угнетателя! И как близки мысли Крушельницкого
советским гражданам еврейской национальности, верным своей великой
Родине, ее прекрасным идеалам подлинного интернационализма!
"На груди лучших сынов и внуков Тевье, - писал Корнейчук, -
ордена, звезды Героев Советского Союза". Это было сказано вскоре после
Победы советских людей над германским фашизмом. Победы, за которую
советские евреи, как подчеркивает Корнейчук, сражались вместе со всеми
народами нашей Родины. А сейчас следует сказать также о сынах и внуках
мужественного, глубоко человечного Тевье, отмеченных наградами своего
государства за подвиги на фронте труда, за борьбу, направленную на
выполнение величественных пятилетних планов Советской страны.
Раздумывая над этим, еще глубже осознаешь беспросветную
обреченность шовинистических и расистских "идеалов" деятелей сионизма.
Их, силящихся внушить попавшим в Израиль бывшим гражданам
социалистических стран, что "все остальные народы" традиционно
враждебны "богоизбранному еврейскому", приводят в бешенство искренние
слова Шолом-Алейхема о близком и родном ему русском языке. Их,
пропагандирующих необходимость полнейшего равнодушия евреев ко всему
"нееврейскому" во всем мире, несомненно, приведет в ярость и
стихотворение "Сердце" моего сотоварища по советской литературе
еврейского поэта Хаима Бейдера. Поэт отвечает тем, кто призывает:
"Оставь все жалости другим! За всех болеть - не наболеться!" такими
строками:
Нет, быть холодным и глухим
К людской беде
Не может сердце!
Его за горы, океан
По долгу совести и чести
Зовут страдания всех стран
Делить заботы с миром вместе.
Беда одна не ходит. С ней
Другая... Ждать ее повтора?
Стучится в сердце боль детей
И кровь Бейрута, Сальвадора...
И будь то близко ль,
Далеко,
Но не смирюсь с чужой бедой я -
Пусть больно сердцу оттого
И ни минуты нет покоя.
На взгляд сионистов, только "антипатриота" и "антисемита" может
волновать кровь Бейрута и Сальвадора, настоящему еврею нет никакого,
дескать, дела до боли и страданий "чужих" народов и стран.
Такое равнодушное, мягко говоря, отношение ко "всем остальным",
якобы неизменно враждебным еврейству, народам мира представляет собой
вместе с зоологическим антикоммунизмом один из краеугольных камней
бесчеловечной идеологии современного сионизма. И чтобы подчеркнуть
необратимую ненависть к евреям со стороны чуть ли не всего
человечества, сионистская пропаганда идет на чудовищные измышления,
противоречащие историческим фактам и здравому смыслу. Мне довелось
встречать на страницах сионистской прессы такие, например,
кощунственные "перлы": национальной политике социалистических стран
противопоставляется "терпимое и осмысленное", словом, без пяти минут
гуманное отношение к евреям со стороны... властей российской монархии.
Словно русский народ единодушно, с полной осознанностью и громогласно
не поддержал гневные слова Владимира Ильича Ленина: "Позор проклятому
царизму, мучившему и преследовавшему евреев!"
Погромы, черта оседлости, антисемитские процессы типа дела
Бейлиса - все это, конечно, выглядит вполне "гуманным" только в
сравнении с планомерным, обдуманным геноцидом, которому обрекает
сионизм палестинский народ. Позорное, убийственное для сионизма
сравнение! Конечно же, он во сто крат мучительней и беспощадней
преследует палестинцев, нежели царизм евреев.
Тем не менее сионисты, хотя и ощущают негодование человечества их
геноцидом в отношении палестинцев, продолжают лицемерно выступать в
защиту... советских евреев. Весной 1983 года, в те самые дни, когда в
Токио международный общественный трибунал обоснованно и точно, исходя
из документов и свидетельских показаний, еще и еще раз установил
полную ответственность бегиновской клики за тотальное истребление
палестинцев на ливанской земле, сионисты провели в Иерусалиме третью,
так называемую брюссельскую, конференцию в защиту советских евреев.
Предполагалось созвать ее в Париже. Но, страшась гнева значительной
части западноевропейского еврейства, возмущенного кровавой
интервенцией в Ливане и подготовкой к новым военным провокациям на
Ближнем Востоке, сионисты предусмотрительно запрятали свой
антисоветский шабаш от евреев Западной Европы.
КРУГИ АДА В ИЗРАИЛЬСКОМ "РАЮ"
Израильская военщина даже не пытается скрыть свою усиленную
подготовку к вооруженному нападению на Сирию. В провокационных
традициях пресловутого "Мира Галилее" такая подготовка преподносится
как очередная "вынужденная мера" в ответ на придуманные сионистской
пропагандой агрессивные намерения Сирии напасть на Израиль. В
действительности же эти "намерения" выражаются только в одном: сирийцы
укрепляют свои средства противовоздушной обороны, чтобы положить конец
бесчисленным провокационным полетам израильских истребителей и
бомбардировщиков в небе Сирии.
Нагнетая антисирийскую истерию среди израильского населения, и
без того уже подавленного непрекращающимися потерями Цахала в Ливане,
сионистская пропаганда адресуется даже к детям. Напуганные, видно,
растущим участием школьников в антивоенных демонстрациях и митингах,
высокопоставленные военные чины стали приезжать в школы, В одной из
тель-авивских средних школ выступил с воинственной, насквозь
пронизанной густопсовым расизмом речью небезызвестный генерал Эйтан -
один из тех израильских руководителей, которым милее всего, по их
признанию, мертвый араб. Эйтан старательно доказывал мальчикам и
девочкам, что расположившиеся в долине Бекаа сирийские подразделения в
составе межарабских сил мирного урегулирования угрожают...
безопасности государства Израиль.
В разгар оголтелой сионистской шумихи о неизбежности
"превентивной" войны с Сирией и готовности к ней израильской армии
весь мир услышал голос нашей социалистической Родины, внушительный,
уверенный, правдивый.
"Лицемерие израильских экспансионистов не знает предела, -
сказано в опубликованном 31 марта 1983 года Заявлении Советского
правительства. - Совсем недавно под той же ширмой "защиты
безопасности" они совершили варварскую агрессию против Ливана, убили
десятки тысяч мирных жителей, по существу, оккупировали большую часть
этой суверенной страны. Теперь точат ножи против Сирии...
То, что сейчас удар намереваются провести против Сирии, связано с
тем, что эта страна является главным препятствием на пути реализации
захватнических замыслов руководства Тель-Авива. Сломить Сирию,
заставить ее отказаться от противодействия империалистическим
проискам - давнишняя цель Тель-Авива. И не только его".
Да, не только Тель-Авива, но и Вашингтона, и подпевающего ему
международного сионизма, чьи цели совпадают с агрессивными планами
США.
"Когда израильская военщина огнем и мечом проходит по арабским
землям, - говорится в Заявлении Советского правительства, - всем
известно, что этот меч вложил ей в руки Вашингтон. Неисчислимыми
жертвами, тяжелыми страданиями обернулось для арабских народов
стратегическое соглашение Вашингтона и Тель-Авива...
Тель-Авиву пора прекратить играть с огнем. Советский Союз вновь
подчеркивает, что не силой оружия, не путем войны, а только с помощью
политических усилий всех заинтересованных сторон, путем справедливого,
всеобъемлющего урегулирования могут быть обеспечены законные права и
интересы всех народов Ближнего Востока".
Заявление Советского правительства беспощадно обнажило перед
лицом всего мира лицемерные попытки израильского правительства найти и
оправдать благовидный предлог для нападения на Сирию. Обычные для
сионизма провокационные приемы! Разбойничьи нападения на Ливан
израильская военщина тоже преподносила как "вынужденные" меры защиты
безопасности Израиля". Этой варварской демагогии никто уже не верит.
Израильским любителям военных провокаций, несомненно, известно
полное единодушие, озарившее советско-сирийские переговоры в Кремле на
высшем уровне. В коммюнике о переговорах, проходивших 19 июня 1985
года, сказано:
"М.С. Горбачев подчеркнул, что в Советском Союзе высоко ценят
последовательную антиимпериалистическую политику Сирии, твердо
отстаивающей национальные интересы и законные права арабов.
X. Асад подтвердил поддержку Сирией советских предложений по
ближневосточному урегулированию".
К новым милитаристским планам сионистских правителей Израиля и
отборных, прошедших американскую выучку "ястребов" из министерства
обороны (как фарисейски звучит слово "оборона" в сионистском
понимании!) с понятной тревогой относятся и обширные круги
израильского населения. Ведь очень многие семьи еще не дождались
сыновей, мужей, братьев, посланных в Ливан карать палестинцов и
ливанцев. Оттуда, из оккупационных частей, продолжают приходить гробы
и крайне невеселые песенки, вроде такой вот "Солдатской колыбельной":
Прилетит аэроплан,
Полетим с тобой в Ливан.
Повоюем там в горах
И вернемся все в гробах.
А пока мы мерзнем тут
И пока мы гибнем тут,
Шамир, мирно засыпай,
Спи спокойно, баю-бай...
А в другой песенке из грустного фольклора израильских интервентов
тем же шамирам и аренсам лукаво напоминают об умных парнях,
догадавшихся своевременно дезертировать: "Лучше сесть на срок в
тюрьму, чем навечно в землю лечь".
Растущее дезертирство вынуждены признать израильские газеты.
Правда, они расходятся в цифрах. Редакторы из пессимистов утверждают,
что из интервентских войск дезертировало более пяти тысяч человек.
Оптимисты же спешат обрадовать читателей, что бежало только около пяти
тысяч.
Пока тель-авивские жандармы Вашингтона готовят армию к новым
военным нападениям, специалист по "возвращенным" территориям Шарон
ужесточает военное положение на оккупированных землях Западного берега
Иордана и сектора Газа. Шарон наглядно спешит доказать, что и на новом
посту, ведая в кабинете министров режимом на "контролируемых"
территориях, он продолжает оставаться "министром смерти". По его
приказу каратели стреляют в женщин и детей, протестующих против
заточения в лагеря их мужей и отцов. Детская кровь пролилась в
Рамаллахе, Эль-Вире, других городах и селениях.
Терроризируя арабское население, Шарон рассчитывает таким путем
выполнить поставленные профашистской кликой изуверские задачи:
"разредить" (да, существует такой термин в антипалестинских планах
сионизма!) арабское население на захваченных землях и поскорее
заселить евреями уже созданные и вновь создаваемые полувоенные
поселения. С этими двумя генеральными задачами израильских
аннексионистов тесно соприкасается третья - не менее постыдная:
усилить поиск в арабской среде квислингов для создания иллюзорной
картины идиллического сотрудничества палестинцев и их сионистских
угнетателей.
Но ничего у израильских карателей не получается. И не получится,
как бы сионисты ни увеличивали число кругов ада в израильском "раю"
для арабов. Как бы оголтело ни демонстрировали израильские милитаристы
неправомерное "право богоизбранной нации" на особое, дозволенное лишь
одной ей, каннибальское решение национального вопроса!
ВРАГИ МИРНОЙ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ
Сионизм всегда был враждебен марксистско-ленинскому учению о
национальном вопросе. Еще юношей мне довелось прочесть построенную на
передергивании цитат и искажении фактов брошюрку сионистского
теоретика Д. Пасманика "Национальный вопрос перед судом
социал-демократов". В ней безудержно фальсифицировалась марксистская
теория нации и национальная программа рабочего класса. Позднее я
понял, что уже тогда сионисты, покорные воле еврейской буржуазии,
старались восстановить трудящихся евреев против принципов
пролетарского интернационализма.
Подогретая рейгановским призывом к "крестовому походу" против
коммунизма, яростная ненависть сионизма к идеям социалистического
интернационализма удесятерилась. Исторический пример победоносного
воплощения этих бессмертных идей в многонациональном Советском Союзе
стал одной из главных мишеней клеветы сионистских пропагандистов. Их
выводит из себя губительное для всех без исключения разномастных
врагов марксизма-ленинизма реальное явление нашей советской жизни,
отмеченное в докладе Юрия Владимировича Андропова "Шестьдесят лет
СССР":
"Впервые в истории многонациональный состав страны превратился из
источника ее слабости в источник силы и процветания".
Несказанной радостью наполняет наши сердца, сердца всех советских
патриотов такое животворное решение национального вопроса в поистине
огромнейшем Советском государстве. В то же время в крохотном Израиле
не только лишают элементарных человеческих прав палестинцев, но и
стимулируют хроническую конфронтацию между привилегированными и
второсортными "этническими группами" еврейского населения. Особенно
это сказывается на положении бывших советских граждан из Бухары,
Грузии, Северного Кавказа - они "неполноценные" евреи.
Неумолимо обличает сионистскую экспансию каждый новый шаг
миролюбивой внешней политики Советского государства. О зарождении этой
поистине ленинской, поистине справедливой, поистине прогрессивной
политики напомнил Юрий Владимирович Андропов на торжественном
заседании 21 декабря 1982 года:
"В тот самый день, 30 декабря 1922 года, когда в Москве были
приняты Декларация и Договор об образовании СССР, на конференции в
Лозанне по поручению Ленина было заявлено, что, руководствуясь
интересами всеобщего мира, советские республики считают "своим
настоятельным долгом... всеми своими силами содействовать установлению
режима политического равенства между расами, уважения права народов на
самоопределение и на полную политическую и экономическую независимость
всех государств".
Так просто и понятно была изложена суть принципиально новой
внешней политики, которую последовательно начала проводить первая в
мире страна социализма".
Ближневосточная внешняя политика Советского государства неизменно
бьет по захватническим замыслам США подчинить своим имперским
интересам Ближний Восток, по холуйским стремлениям сионистских
правителей Израиля превратить свое государство в послушного
американского жандарма. Напрасно усердствуют и шамиры и аренсы:
арабские народы, поддержанные социалистическими государствами и
большинством неприсоединившихся стран сорвут американо-израильские
милитаристские и колонизаторские планы.
Полное понимание огромнейшего значения борьбы нашей страны за
справедливое и всеобъемлющее урегулирование на Ближнем Востоке
демонстрирует палестинский народ. Это нашло новое весомое
подтверждение на московских переговорах советских и палестинских
руководителей в январе 1983 года. Результаты этих переговоров и
принципиальную ближневосточную политику СССР, ее роль в борьбе за
правое дело палестинского народа высоко оценила 16-я сессия
Национального Совета Палестины - высшего органа Палестинского движения
сопротивления.
Как и палестинцы, советские люди глубоко возмущены бредовой,
базирующейся на махровом расизме, идеей сионистов: изгоняя с
оккупированных земель арабское население, истребляя его, добиться
превращения "великого Израиля от Нила до Евфрата" в одно национальное
государство. Одержимые такими, откровенно пронацистскими планами,
сионисты в какой-то мере уповают и на так называемый "план Рейгана" по
ближневосточному урегулированию - ведь этот гибельный для арабского
мира план представляет собой неприкрытое продолжение и углубление
кэмп-дэвидского сговора.
...И НИКОГДА НЕ ЗАБУДУ!
По возрасту я уже, как говаривал Шолом-Алейхем, "еду с ярмарки".
Почему же я, далеко не молодой писатель, торопящийся осуществить
скромные, но бесконечно дорогие творческие замыслы, отложил в сторону
незавершенные пьесы и рассказы и счел своим непреложным долгом
рассказать об увиденных во многих странах Европы и Америки
неприглядных действиях сионистов? Почему я посчитал обязательным для
себя включить в книгу документальные записи о трагической судьбе
бывших граждан социалистических стран, ввергнутых сионистами в пучину
бедствий на "второй родине" и бежавших оттуда без оглядки? Почему я
стремлюсь поделиться с читателями увиденными мною документальными
свидетельствами и живыми фактами, властно подтверждающими, что на горе
сионистам Израиль, как веско утверждает Коммунистическая партия этой
страны, "не является единым реакционным блоком милитаристов и
проимпериалистов, что в Израиле, как во всякой капиталистической
стране, существу
...Закладка в соц.сетях
