Жанр: Политика
Тайны масонства
...мерно в третьем
тысячелетии до н.э., возможно, во времена Второй или
Третьей династий, недалеко от Мемфиса упал железный
метеорит конической формы. Из изображений камня Бенбен32
можно судить, что метеорит весил от шести до пятнадцати
тонн, и потому зрелище его падения должно было
весьма впечатлять. Яркий шар с хвостом раскаленных газов
наверняка могли видеть на большом пространстве, а звуковая
волна распространялась очень далеко. Интересно
замечание о том, что Феникс прилетел с востока, поскольку,
согласно энциклопедии "Британника", все метеориты
следуют со стороны солнца. Проследив, куда приземлился
метеорит, наблюдатели увидели, что огненная птица33
исчезла, оставив после себя черное космическое яйцо,
бья (железный конический метеорит). Затем египтяне,
очевидно, перенесли метеорит в храм Атума и установили
на священной колонне34.
СЕМЯ ОСИРИСА
В "Текстах пирамид" часто упоминается семя Ра-Атума,
которое оплодотворило чрево небесной богини Нут, Матери
звезд:
"О, Ра-Атум, сделай так, чтобы. Нут забеременела
от "семени" духа (Соху)... [Тексты
пирамид, 990] ... Давление в твоем чреве, о,
Нут, поскольку-"семя" бога - в тебе..."
Осирис-царь обращается со следующими словами:
"Это я, кто "семя" богов, что в тебе [Тексты
пирамид, 1416-7]... Осирис-звезда - это
негасимая звезда, сын небесной богини [1469]...
О, Ра-Атум, этот Осирис-царь идет к тебе,
бессмертный дух... твой сын идет к тебе..."
[Тексты пирамид, 152]
Двухступенчатый процесс звездного превращения Осириса
был коротко описан выше35. Здесь же мы рассмотрим,
как мертвое тело, подвергшееся мумификации, то
есть приданию ему мумификационной формы Осириса,
помещается в погребальную камеру перерождения, где
душа начинает свое превращение в звезду. Мы не удивились,
когда узнали, что изготовление мумии в Древнем
Египте называлось "саху" - такое имя было у Осириса,
когда он стал господином Дуата3*. Перерождение
мумии, как считалось, не могло осуществляться само по
себе, а определялось действиями старшего сына умершего,
нового Гора-царя, который перед своей коронацией
назывался Гором-старшим37. Церемония, которую
Гору надлежало осуществить, называлась "открытием
рта", она требовала, чтобы забальзамированное тело
умершего отца, облаченное в регалии Осириса, было
размещено вертикально и чтобы перед ним на небольшой
подставке расцветал во всей своей красе лотос. Лотос
символизировал "четырех сыновей Гора" (внуков
царя38), которые, в свою очередь, символизировали "четыре
стороны света" м. Надев маску с изображением ястреба,
Гор медленно подходил к мумии, поднимал небольшой
металлический инструмент и разжимал рот
Осириса-царя. Четыре сына, используя свои "пальцы"
(по-видимому, сделанные из "бья"), ассистировали ему
в этом ритуале. Вот как этот древний ритуал описан в
текстах пирамид:
"О, царь, я пришел в поисках тебя, поскольку
я - Гор; я ударил твой рот, поскольку я -
твой возлюбленный сын; я разжал твой рот...
теслом Упуата... железным теслом... "[Тексты
пирамид, 11-13]
"... дети твоих детей все вместе подняли тебя
вверх [а именно] Хапи, Имсети, Дуамутеф и
Кебхсенуф, [кому] ты дал эти имена. [Твое
лицо вымыто], твои слезы вытерты, твой
рот разжат их железными пальцами.., "
[Тексты пирамид, 1983-4]
У этой довольно причудливой процедуры есть три важных
момента, которые заслуживают нашего особого внимания.
Первый - это то, что тесло и железные пальцы
изготовлялись из "бья" (метеоритного железа)40. На этот
факт в 1931 году обратил внимание Г.А.Уэйнрайт, который
подробно рассмотрел ритуал в своей книге "Железо
в Египте"41. Уэйнрайт делает правильное заключение, что
"бья" использовалось по причине своего "небесного" характера,
поскольку целью всей церемонии было помочь
душе уйти к звездам" с. Эта точка зрения в настоящее
время широко распространена в египтологии, и недавно
ее повторил доктор Берндт Шеел, занимавшийся изучением
металлических инструментов Древнего Египта.
"Железо было [одним из] металлов мифического
характера. Согласно легенде, [кости]
скелета Сета... сделаны из железа. Железо
называлось "металлом небес", поскольку на
протяжении долгого времени египтяне знали
только метеоритное железо, содержавшее
большой процент никеля. По причине своего
предположительно божественного происхождения,
метеоритное железо использовалось,
в частности, при изготовлении охранительных
амулетов и магических инструментов,
необходимых для ритуала, называемого "открытием
рта", церемонии, которая являлась
обязательной для подготовки мумии усопшего
к жизни после смерти "ю.
Уэйнрайт, а позднее Мерсерер, канадский египтолог,
переведший "Тексты пирамид" в 1952 году, заметили, что
тесло, используемый для "открытия рта", имел очертания
Большой Медведицы, которую египтяне именовали
"мештв", "Нога быка"44. Немецкий египтолог Борхардт,
однако, считал, что это было созвездие Малой Медведицы45.
В любом случае, оба созвездия составляют пару в
приполярной части неба, и именно в этом направлении
смотрят две северные шахты Великой пирамиды. Направление
на северный полюс очень важно в этой замысловатой
метеоритной и звездной церемонии с мумией царя. В
эпоху пирамид полюс совпадал с Альфой Дракона, и именно
на нее была нацелена северная шахта погребальной
камеры царя. Северная шахта погребальной камеры царицы
указывала на "ковш" Малой Медведицы, состоящий
из четырех звезд, по всей вероятности, символизировавших
тесло, который применял в церемонии "открытия
рта" Гор46.
В "Текстах пирамид" этот инструмент носит название
"тесло Упуата" [Тексты пирамид, 13]. Упуат, бог-шакал,
"открывающий пути", тоже был представлен на звездном
небе, что можно видеть на знаменитом "Дендерском зодиаке",
который хранится в настоящее время в Лувре -
почти в центре рисунка находится фигура Гора, держащего
руку на голове Упуата. Обе северные шахты не только
расположены строго по меридиану, но, в отличие от своих
южных сотоварищей, направленных на Осириса-Орион
и Исиду-Сириус, имеют удивительную архитектурную
аномалию, которая долгое время озадачивала египтологов
и была объяснена только недавно Рудольфом Гантенбринком,
который исследовал шахты в 1992-1993 годах.
Во время конференции 21 июня 1993 года в Париже,
где Гантенбринку, Эдвардсу и мне довелось быть в числе
выступающих, Рудольф поднял вопрос об этой аномалии47.
Он отметил, что, когда направил своего робота вверх по
северным шахтам, оба раза они подходили к Большой
галерее. Чтобы не упереться в галерею, шахты делали
"изгиб" на запад. Рудольф - прагматик и рационалист -
заметил, что мог бы понять, что архитекторы и строители
ошиблись, направив поначалу шахту из погребальной камеры
царицы прямо на Большую галерею, и потом стали
прикладывать усилия, чтобы Большую галерею обойти.
Но почему тогда та же ошибка повторена в северной шахте
погребальной камеры царя? Он спросил мнение об этом
странном факте присутствующих в зале известных египтологов
- Эдвардса, Лекрана, Лауера, Веркуттера и Керизела.
Ответа не последовало. И тогда Рудольф сам сделал
логическое заключение: обход не был ошибкой; он
являлся частью общего замысла. И обход, и возвращение
шахт на "первоначальный курс" были задуманы архитекторами.
Во время конференции никто так и не заметил, что
северные шахты повторяют форму священного тесла.
Поскольку они были направлены в приполярные созвездия,
одно из которых символизировало звездный тесло,
то такое совпадение нельзя признать случайным. Теперь
можно почти с уверенностью сказать, что ритуал "открытия
рта" производился, возможно, несколько раз, в
помещении, которое принято называть погребальной камерой
царицы**. Можно представить себе Гора-сына, которого
вводят в погребальную камеру царицы Великой
пирамиды для встречи с мумией усопшего отца:
"О, Гор, этот царь - Осирис, пирамида этого
царя - Осирис, его сооружение - это
Осирис... " [Тексты пирамид, 1657]. И Гор
воскликнул: "О, царь, я пришел, чтобы тебя
отыскать, поскольку я - Гор; я ударил по
твоим устам, поскольку я - твой возлюбленный
сын; я открыл твой рот для тебя.
Я объявляю о нем его матери, когда она
оплакивает его, я объявляю о нем ей, которая
соединилась с ним". [Тексты, пирамид,
11-12]
Гор выполняет ритуал вместе со своими четырьмя сыновьями,
внуками умершего царя:
"Я открываю твой рот для тебя... Я ударяю
по твоему рту для тебя Теслом Упуата,
я открываю твои. рот Теслом железным,
который открываем рты богов..."
[Тексты пирамид, J3]. "... дети твоих детей
все вместе подняли тебя вверх [а именно]
Хапи, Имсети, Дуамутеф и Кебхсенуф,
[кому] ты дал эти имена. [Твое лицо вымыто],
твои слезы вытерты, твой рот разжат
их железными пальцами..." [Тексты
пирамид, 1983-4]
. Жрец, который во время ритуала говорит за мертвого
фараона, как бы чувствуя астральную силу "бья", произносит:
"Я чист, беру с собой мои железные (бья)
кости, я расправляю свои нетленные члены,
которые находятся в чреве Нут... " [Тексты
пирамид, 530]. "Мои кости - железо (бья),
и мои члены - неугасимые звезды ". [Тексты
пирамид, 1454]... "Кости царя - железные
(бья), и его члены - неугасимые звезды..."
[Тексты пирамид, 2051]
Поразительно упоминание "пирамида этого царя -
Осирис". Душа царя начинала свое путешествие по шахте
строго на север. Согласно французскому египтологу Гойону4*,
в 15,75 километрах точно по меридиональной линии
на север от Великой пирамиды находился город,
называвшийся позднее греками Летополем. Именно поэтому
жрец, который выполнял церемонию открытия рта,
имел титул Гор Летополя50.
Известно, что Летополь существовал еще до эпохи
пирамид51, и многие египтологи верили, что город был
географическим центром, относительно которого измерялись
расстояния в Древнем Египте52. И потому, согласно
Гойону, меридиан, на котором стоял город, стал
базовым для расположения Великой пирамиды и всего
некрополя Гизе.53 Согласно Уэйнрайту, Летополь носил
название "Город удара молнии" из-за того, что был тесно
связан с метеоритным культом: "...поскольку египетская
религия включала очень важную церемонию "Открытия
рта" усопшего царя при помощи инструментов,
изготовленных из метеоритов, не случайно, что руководитель
этой церемонии проживал именно в городе удара
молнии Летополе..."54
В атласе Древнего Египта55 мы видим, что Летополь
располагался, как и писал Гойон, примерно в пятнадцати
километрах строго на север от Великой пирамиды.
Гойон не сказал о том, что Летополь был ориентирован
строго на запад от Храма Феникса в Гелиополе. Таким
образом, город являлся геодезической точкой, к которой
по меридиану была привязана Великая пирамида, а
по широте - Гелиополь, где хранился камень Бенбен.
Летополь как бы служил дорожным знаком, указывающим
"дорогу Осириса на небо"5в, и связывал, по меридиану
и широте, Бенбен и его стилизованную копию на
вершине Великой пирамиды.
И, наконец, вспомним таинственную дверь в одной из
южных шахт. Скрывает ли она секретную камеру Тота,
упоминаемую в Весткарском папирусе? Может ли там быть
что-либо более важное, чем мумия, статуя или другие
погребальные принадлежности?
Теперь нам следует вновь обратить свое внимание на
Гелиополь, где был когда-то установлен каменный Бенбен-Феникс.
12
ДОРОГИ ОСИРИСА
Я прошел по дорогам Ростау, по воде и земле...
это дороги Осириса; они - на небе.
Из "Книги двух дорог", написанной
в гробнице времени Среднего
Царства, эль-Бершех
ГДЕ НАХОДИТСЯ КАМЕНЬ БЕНБЕН?
Если взглянуть на карту района, где расположены Мемфис
и Гелиополь, то можно увидеть, что Гелиополь времен
постройки пирамид Гизе и обелиска Сесостриса (Сенусерта)
I (последний - ок.1970 года до н.э.) стоит на
линии', которая тянется с юго-восточного утла поля пирамид
Гизе. На это обстоятельство обратил мое внимание в
письме, написанном в 1986 году, доктор Герхард Хаени из
Швейцарского института археологии в Каире. Он выразил
мнение, что такая ориентация не случайна и эта линия
шла к обелиску в Гелиополе. Он предположил также,, что
обелиск заменил собой более раннюю конструкцию2.
В самом деле, обелиск Сесостриса I заменил собой более
раннее сооружение, которое имело мистическое значение.
В том месте, где в наши дни стоит обелиск, когдато
располагался Храм Феникса. И в этом храме хранился
священный камень Бенбен. Сесострис I, восстановивший
священный город Гелиополь, утверждал, что его обелиск
заменил собой камень Бенбен - возможно, по причине
его утраты - поскольку фараон повелел нанести на стеле
Гелиополя: "Моя Красота должна быть поминаема в Его
Доме, Мое Имя - это Бенбен..."3
Этим Сесострис сообщал, что пирамидион на верхушке
его обелиска воскрешает Дом (или Храм), где когда-то
находился первоначальный камень Бенбен. Джеймс Брестед
говорит нам, что "этот объект являлся священным,
по крайней мере, с середины третьего тысячелетия до
н.э., хотя, без сомнения, и был намного старше" *. Ученый
добавляет: "Обелиск представлял собой просто пирамиду
на высоком основании"5. У нас сразу возникает
множество вопросов. Кто был Сесострис I? Почему отметил
место, где находился камень Бенбен, обелиском?
И куда исчез настоящий камень Бенбен? Для того, чтобы
получить ответы на эти вопросы, нам придется обратиться
к истории Древнего Египта, эпохи, наступившей после
Древнего царства.
В правление Аменемхета I (ок. 1990 года до н.э.), отца
Сесостриса I, страна пережила немало политических и
социальных потрясений. Такой вывод можно сделать из
несколько хорошо сохранившихся текстов на папирусах,
в одном из которых Аменемхет I дает своему сыну совет
в духе Макиавелли:
"Слушай, что я скажу тебе, поскольку ты
будешь царем на земле... ожесточи свое сердце
против всех подданных; народ поклоняется
тому, кого боится; не приближай к себе
ни одного; не помещай в свое сердце даже
брата; не имей друга; не становись близким
ни с кем... поскольку любой человек в тяжелые
дни оставляется другими. Я подавал нищим,
я кормил сирот... но те, кто ел из моих
рук, стали мятежниками... " *
Но ужасающий пессимизм, похоже, смягчается мессианской
надеждой на возвращение "Великого царя", выраженной
в единственной надписи, сделанной в правление
Аменемхета I7. Текст известен египтологам как "предостережение
египетского мудреца Ипувера", который, без
сомнения, был жрецом Гелиополя. Это горестная жалоба
мудреца-священника, который видит большое смятение
при дворе и в стране. Возможно, то было время полного
хаоса, поскольку каждый мог войти в храмы, некогда тщательно
охранявшиеся жрецами; священные надписи портились;
на храмы устраивались целые набеги*. Похоже,
что текст описывает последствия переворот с хаосом и
убийствами, которые за ним обычно следуют:
"Правители земель разбежались... брат убивает
брата, сыновья поднимают руки на
матерей. Что же надо сделать?"9
Этот мудрец-священник, очевидно, задает свой вопрос
растерявшемуся царскому двору, который, вероятно, представлял
собой чрезвычайный совет10. Ипувер единственный
нашел мужество говорить правду:
"Районы Египта опустошены... каждый человек
говорит. "Мы не знаем, что происходит
со страной... "гражданская война... что
значат богатства, если за них нечего
взять?.. скорбь охватывает меня при мысли
о нищете в нынешние времена"".
Его слова о великой мессианской надежде, по-видимому,
относятся к сыну старого Аменемхета I, который
потерял контроль над своим народом и своей страной.
Ипувер взывает к восстановлению священных ритуалов
в полной мере и вспоминает о времени "идеальных царей",
которые правили в Египте справедливо и мирно:
"Вспомни... говорили, что он - пастух всех
людей. В его сердце нет зла... Где он сегод'-
ня? Не заснул ли он случайно? Не видно его
могущества... "
Ипувер делает странный намек на нечто, "скрытое" в
пирамиде, и высказывает опасения, что это "нечто" исчезло:
"То, что пирамида скрывала, стало пустым..." Что
бы пирамида ни скрывала, это "скрытое" имело большое
значение, поскольку Ипувер счел необходимым
предупредить о своих опасениях царский двор. И, возможно,
осуществляя мессианскую надежду Ипувера,
Сесострис I поставил высокий обелиск дня того, чтобы
отметить место, где некогда находилась самая "священная"
из пирамид, камень Бенбен. Очевидно, знание о
том, что было скрыто в Великой пирамиде, позднее утратилось.
Когда много столетий спустя вход в пирамиду
размуровали по указанию халифа аль-Мамуна, там ничего
не было обнаружено.
Видимо, гениальный архитектор, создавший Великую
пирамиду, считал, что надежно скрыл в толще каменного
гиганта то, что намеревался спрятать навсегда. Он не
мог подозревать, что многие годы спустя появятся роботы.
СТОЛБ В ЧЕСТЬ КАМНЯ БЕНБЕН
Давайте взглянем на географическое положение того места,
где разыгрались эти драматические события. Расстояние
от Гизе до предполагаемого местоположения Храма
Феникса составляет примерно двадцать четыре километра
на северо-восток. Гизе находится в шестнадцати километрах
строго на юг от Летополя. Храм Феникса удален
от Летополя приблизительно на восемнадцать километров
в строго восточном направлении.
Как Летополь, так и Гелиополь упоминаются в "Текстах
пирамид" многократно, поскольку оба города в эпоху
пирамид являлись важными религиозными центрами.
Летополь и Гелиополь расположены на одной широте,
но по разные стороны Нила12. В так называемой "Книге
двух путей", состоящей из надписей, обнаруженньк внутри
гробниц Среднего царства", говорится:
"Я путешествовал по дорогам Ростау, по воде
и земле... это дороги Осириса; они [также]
на небе..."
Из рисунка видно, что дороги в Ростау (Гизе) пересекали
воду и проходили по земле. Вероятно, здесь описывается
религиозная процессия, начинавшая свой путь в
Гелиополе и направляющаяся поначалу строго на запад,
через Нил в Летополь, в котором она поворачивала к Гизе,
древнему Ростау. Мы можем предположить, что перед
некрополем существовали ворота, символизирующие вход
в Дуат. По всей видимости, весь район, включавший Гелиополь,
Летополь и Мемфис с пирамидами, имел важное
религиозное значение, представляя собой символический
ландшафт со своим двойником на небе, там где
Сириус, Орион и Гиады протянулись вдоль Млечного
Пути. В самом деле, Гелиополь был городом камня Бенбен,
в Летополе же проживал жрец, осуществлявший церемонию
"открытия рта" Осириса-царя священным теслом14.
Что же соответствует этим двум городам на звездном
небе?
Египтолог Жорж Гойон в своей книге "Секрет строителей
великих пирамид: Хеопс" так комментирует расположение
и ориентацию Великой пирамиды:
"Это сооружение [было] возведено под звездной
протекцией бога Гора, короля Кхема (Летополя)...
Для того, чтобы направить сооружение
на священный город Кхем, астрономы
для ориентации на север избрали северную
полярную звезду (Альфу Дракона)... Последние
исследования принципов ориентации основываются
на том факте, что все египетские
пирамиды Древнего царства размещены
так, что их северная грань совпадает с направлением
на священное место или другую
пирамиду, принадлежащую почитаемому
предку... Пирамида Хеопса [направлена] на
Кхем (Летополь-Ауссим)..."^
Гойон считал, что все египетские пирамиды Древнего
царства были связаны с геодезической системой, включающей
и район Мемфиса. Хотя он рассматривает только
меридиональные линии, глядящие на север, можно
предположить, что древние строители использовали и
южные звезды для ориентации на юг". Именно так, похоже,
прокладывались южные и северные шахты пирамиды
Хеопса, где южные шахты были направлены на
Дзету Ориона и Сириус, а северные - на Альфу Дракона
и Бету Малой Медведицы.
Гойон наглядно показал меридиональную связь между
Великой пирамидой и городом Летополем, причем
довольно оригинально. Долгое время он жил в Египте и
был египтологом короля Фарука 117; потратив много времени
на исследование района Мемфиса- Гелиополя-Летополя,
и счел необходимым задаться вопросами:
"Имели ли египтяне в эпоху пирамид те познания
в астрономии и геодезии, которые мы
им приписываем? Могли ли они знать географию
своей страны намного лучше, чем мы
думаем? Могли ли они, в третьем тысячелетии
до н.э., измерить расстояния и провести
меридианы по своей стране именно
так, как это описано у греческих философов
и математиков, таких как Фалес, Пифагор,
Евдокс Книдский, Платон, Демокрит...?"^
Согласно Гойону, греческий географ Страбон19 упоминал
про большую обсерваторию неподалеку от Летополя,
называемую Керкасоре; о ней говорил и Геродот,"*
утверждавший, что в этой обсерватории Евдокс Книдский
и Платон наблюдали звезды21. Гойон задается вопросом
- а не существовал ли в эпоху пирамид "какойнибудь
орден математиков и геодезистов?" " Многое наводит
на мысли, что так оно и было и первоначальными
геодезическими центрами являлись Гелиополь и Летополь,
по которым устанавливали базовую широту и меридиан.
Именно по этим линиям неведомый жрец-астроном,
вероятно - Имхотеп, поставил Великую пирамиду.
Сравнение планов звездного и земного Дуатов в эпоху
пирамид становилось наглядным, когда над восточным
горизонтом полностью поднимались созвездие
Ориона-Осириса и Сириус-Исида. День, когда подъем
солнца точно совпадал с появлением из-за горизонта
Сириуса, был близок к дню летнего солнцестояния. Внимательно
изучая рисунок звезд на небе, полученный при
помощи компьютерной программы Skyglobe 3.5, мы можем
видеть, что Сириус восходящий появляется из-за
горизонта на 26,5 градусов южнее восточного направления,
в то время как точка восхода солнца находится примерно
в 26,5 градусах к северу от восточного направления.
Сириус расположен под созвездием Ориона, почти
точно под Дзетой Ориона, которая на корреляционной
карте соответствует Великой пирамиде. Линия горизонта,
таким образом, в день солнцестояния связывала точку
восхода солнца и звезду Сириус, и эта линия делила
звездную сферу на мир видимый и невидимый, расположенный
ниже горизонта. Солнце во время восхода
находилось слева от Млечного Пути, а Сириус - справа,
так что линия, соединяющая их, пересекала звездную
реку.
Гелиополь был "городом солнца" и располагался на
восточном берегу Нила, в то время как Летополь находился
на западном, напротив Гелиополя23. Гойон считает,
что существовали два возвышения (холма?), одно -
в Гелиополе, другое - в Летополе, и именно оттуда производились
все геодезические измерения". Но, может
быть, позолоченные предметы в Гелиополе были не дисками,
а пирамидионами? Возможно, Бенбен был покрыт
тончайшими пластинками золота и поставлен (как полагали
Франкфорт и Мерсер25) на колонну в Гелиополе,
которая поначалу посвящалась Атуму26.
Видимо, именно так следует трактовать один из текстов
Среднего царства, адресованных Осирису (в настоящее
время находится в Лувре)27:
"Приветствую тебя, Осирис, сын Нут [богини
неба]... благоговение к которому Атум
вселил в сердца людей, богов, духов и мертвых;
которому было вручено правление в Гелиополе;
великий в присутствии Джеди /колонны
Осириса2*/; повелитель Двух Холмов,
повелитель всего, что ниже {горизонта]... кто
владеет лучшим и кратчайшим путем в Дом
на Высоте, для которого в Мемфисе производятся
жертвоприношения..."^
Линии между холмами в Гелиополе и Летополе отслеживались
при помощи позолоченных рефлекторов, (их
описывает в своей книге Гойон) и связывали Гелиополь,
"город солнца", и Летополь, город Гора, сыгз Исиды и
Осириса, или, если пользоваться звездными терминами
"Текстов пирамид", Гора, который "в Сотис" [Тексты
пирамид, 632]. Гелиополь, лежащий на восточном берегу
Нила, таким образом, расположен в соответствии с точкой
восхода солнца, появляющегося на горизонте с восточной
стороны Млечного Пути. Месторасположение
Летополя, города Гора, который "в Сотис", соотносится
с точкой подъема на восходе Сириуса. Таким образом мы
видим полное отражение звездного Дуата на земле, причем
именно при совпадении появления Сириуса из-за
линии горизонта с восходом солнца.
Таким образом, исходя из геодезической "привязки"
между Гелиополем и Летополем, мы можем сделать вывод,
что погребальная процессия начинала свой путь в
"городе солнца", затем должна была посетить Летополь,
чтобы к ней присоединились "Гор" и его "четыре сына".
По всей видимости, "Гор" нес свой магическое тесло, а
его "четыре сына" - гроб с телом "Осириса". Под причитания
плакальщиц процессия направлялась к Ростау
(Гизе), воротам Дуата, царства Осириса. Теперь понятно,
что Гор имел в виду, говоря:
"Я путешествовал по дорогам Ростау, по воде
и земле... это дороги Осириса; они - на
небе..."
В Ростау гроб помещался в храм. Затем этот гроб - в
виде золотого саркофага3" - вносился в пирамиду и, очевидно,
устанавливался в погребальной камере царицы.
Далее, как можно судить по "Книге мертвых", мумию
ставили вертикально, направляя лицом к северной шахте,
вероятно, представляющей собой тесло Малой Медведицы.
Возможно также, что мумию временно могли поставить
в нише, расположенной в восточной части погребальной
камеры. Гор со своим теслом и четверо сыновей
выполняли церемонию "открытия рта", давая таким
образом новую жизнь мумифицированному царю. Если
эта церемония действительно осуществлялась именно в
погребальной камере царицы, все действие должно было
совпадать со временем, когда северная шахта была направлена
на Бету Малой Медведицы.
После того, как в результате магических операций душа
фараона готова была отправиться на небо, из-за горизонта
появлялась звезда. Отсюда пошло древнее название Великой
пирамиды -"горизонт Хуфу"; этот термин означает,
что "звезда Хуфу" должна появиться из-за горизонта,
и в 2450 году до н.э. действительно появлялась Дзета
Ориона. Осирис-Орион Хуфу возрождался в качестве звезды
в момент, когда небесное тесло разрезал ночную тьму31.
Но Осирису оставалось выполнить на земле еще одну
функцию - оплодотворить Исиду-Сотис и дать Египту
своего наследника. Здесь должны были производиться
соответствующие обряды звездного соединения между
Осирисом-Орионом и Исидой, как это описано в "Текстах
пирамид" [Тексты пирамид, 632], и в этом действии
принимала участие южная, направленная на Сириус,
шахта погребальной каме
...Закладка в соц.сетях
