Жанр: Политика
Новая идеология
...ение же количества в известных
пределах не приводит к заметному преобразованию предмета.
Единство количества и качества называется мерой. Мера - это
своего рода границы, рамки, в которых предмет остается самим собой.
"Нарушение" меры, этого определенного сочетания количественной и
качественной сторон, приводит к изменению предмета, к превращению его
в другой предмет.
*Мера - диалектическое единство качества и количества или такой
интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется
качественная определенность предмета*.
Переход количественных изменений в качественные - всеобщий закон
развития материального мира.
Более того, само развитие и есть, прежде всего, переход
количественных изменений в качественные, поскольку именно в процессе
этого перехода происходит движение предметов и явлений от низшего к
высшему, от старого к новому.
Чтобы раскрыть всеобщий характер этого закона, покажем его
действие в различных областях действительности.
Современной физикой установлено, что одни элементарные частицы
способны превращаться в другие, качественно от них отличные. При этом
процесс превращения их всегда связан с известными количественными
накоплениями: он протекает только в том случае, если частицы обладают
определенным, достаточно высоким уровнем энергии.
Широко распространенным появлением закона перехода количественных
изменений в качественные являются многочисленные превращения вещества
из одного агрегатного состояния в другое (из твердого в жидкое, из
жидкого в газообразное и т.д.). Так, при нагревании воды она
превращается в иное качество - пар. Пар имеет отличные от воды
свойства. Он, например, не обладает способностью растворять соли,
сахар, тогда как в воде эти вещества растворяются.
Закон перехода количественных изменений в качественные особенно
ярко проявляется в химических процессах. Периодический закон
химических элементов Д.И. Менделеева устанавливает, что качество
химических элементов зависит от количества положительного заряда ядра
их атома. До известных пределов количественное изменение заряда ядра
не вызывает качественных изменений химического элемента, но на
определенной ступени эти количественные изменения приводят к
образованию нового элемента. Так, при радиоактивном распаде с потерей
атомного веса и заряда ядра уран превращается, в конечном счете, в
качественно иной элемент - свинец.
Химия вообще представляет собой науку о качественных превращениях
веществ, являющихся результатом количественных изменений. Молекула
кислорода, например, содержит два атома, но стоит только присоединить
к этой молекуле еще один атом кислорода, как она превращается в
качественно новое химическое вещество - озон.
В объективной действительности имеет место не только переход
количественных изменений в качественные, но и обратный процесс -
возрастание количества под влиянием качественных изменений.
Количественные и качественные изменения, таким образом,
взаимосвязаны и обусловливают друг друга.
Качественное изменение, в отличие от количественного, выражается
понятием скачка. *Скачок - переход количественных изменений в
качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в
результате превышения меры)*.
Примеры скачков: образование звезд и планет, в частности
Солнечной системы, возникновение жизни на Земле, формирование новых
видов растений и животных, человека и его сознания, возникновение и
смена общественно-экономических формаций в истории человеческого
общества, социальные революции и т.д.
Все сказанное позволяет сделать общий вывод о сущности и значении
закона перехода количественных изменений в качественные и обратно.
*Этот закон есть такая взаимосвязь и взаимодействие количественных и
качественных сторон предмета, в силу которых мелкие, вначале
незаметные количественные изменения, постепенно накапливаясь, рано или
поздно нарушают меру предмета и вызывают коренные качественные
изменения, протекающие в виде скачков и осуществляющиеся в зависимости
от природы объектов и условий их развития в разнообразных формах*.
1.2.2. Закон единства и борьбы
противоположностей
Обобщение повседневных жизненных наблюдений, опытных фактов,
полученных в различных науках, показало, что явлениям действительности
присущ полярный характер, что в любом из них можно найти
противоположности. В математике - плюс и минус, возведение в степень и
извлечение корня, дифференцирование и интегрирование; в физике -
положительные и отрицательные заряды; в механике - притяжение и
отталкивание, действие и противодействие; в химии - анализ и синтез
химических веществ, ассоциация и диссоциация; в биологии - ассимиляция
и диссимиляция, наследственность и изменчивость, жизнь и смерть,
здоровье и болезнь; в физиологии высшей нервной деятельности -
возбуждение и торможение - таков беглый перечень противоположностей,
открываемых наукой. Открытие противоречивых, взаимоисключающих,
противоположных тенденций в самых различных явлениях и процессах имело
принципиальное значение для формирования
диалектико-материалистического миропонимания, для осмысления процессов
изменения, развития.
Противоположными называют такие свойства предметов (явлений,
процессов), которые в некоторой шкале занимают "предельные", крайние
места. Примеры противоположностей: верх - низ, правое - левое, сухое -
мокрое, горячее - холодное и т.д. Под диалектическими
противоположностями понимаются такие стороны, тенденции того или иного
целостного, изменяющегося предмета (явления, процесса), которые
одновременно взаимоисключают и взаимопредполагают друг друга.
Диалектическим противоположностям присуще единство, взаимосвязь:
они взаимодополняют друг друга, взаимопроникают, сложным образом
взаимодействуют между собой. Отношение между диалектическими
противоположностями всегда носит динамичный характер. Они способны
переходить одна в другую, меняться местами и т.д. Их взаимное
изменение приводит рано или поздно к изменению самого предмета,
сторонами которого они являются. А в результате разрушения их связи
они перестают быть противоположностями по отношению друг к другу.
Таким образом, о диалектических противоположностях бессмысленно
говорить порознь, вне их противоречивого единства в рамках некоторого
целого.
В столкновении противоположных сил, тенденций осуществляются
процессы изменения, развития как в обществе (где это обнаруживается в
достаточно наглядной форме), так и в живой и неживой природе, если
последнюю рассматривать в процессе ее эволюции, возрастания сложности
и организованности. Сложное, подвижное отношение между
противоположностями было названо диалектическим противоречием. Иначе
говоря, термин "единство и борьба противоположностей" и
"диалектическое противоречие" заключают в себе одно и то же 1.2.3. Закон отрицания отрицания
В любой области материальной действительности постоянно
происходит процесс отмирания старого, отжившего свой век и
возникновения нового, передового. Замена старого новым, отмирающего
нарождающимся и есть развитие, а само преодоление старого новым,
возникающим на основе старого, и называется отрицанием.
Отрицание представляет собой неотъемлемый момент развития самой
материальной действительности. "Ни в одной области, - указывал Маркс,
- не может происходить развитие, не отрицающее своих прежних форм
существования". Развитие земной коры, например, прошло через ряд
геологических эпох, причем каждая новая эпоха, возникшая на базе
предыдущей, есть известное отрицание старой. В органическом мире
каждый новый вид растения или животного, возникая на основе старого,
является в то же время и его отрицанием. История общества также есть
цепь отрицаний старых общественных порядков новыми: первобытного
общества - рабовладельческим, рабовладельческого - феодальным,
феодализма - капитализмом. Отрицание присуще и развитию познания,
науки. Каждая новая, более совершенная научная теория преодолевает
старую, менее совершенную.
Отрицание не есть нечто привнесенное в предмет или явление извне.
Оно результат его собственного, внутреннего развития. Предметы и
явления, как мы уже знаем, противоречивы и, развиваясь на основе
внутренних противоположностей, сами создают условия для собственного
уничтожения, для перехода в новое, высшее качество. Отрицание и есть
преодоление старого на основе внутренних противоречий, результат
саморазвития, самодвижения предметов и явлений.
Итак, мы выяснили, что в результате отрицания разрешается то или
иное противоречие, уничтожается старое и утверждается новое. Но
прекращается ли на этом развитие? Нет, с возникновением нового
развитие не прекращается. Всякое новое не остается вечно новым.
Развиваясь, оно готовит предпосылки, условия для возникновения еще
более нового и передового. И как только эти предпосылки и условия
созреют, снова наступает отрицание. Это уже отрицание отрицания, то
есть отрицание того, что раньше само преодолело старое, замена нового
еще более новым - новейшим. Результат этого второго отрицания снова
отрицается, преодолевается, и так без конца. Развитие выступает, таким
образом, как бесчисленное множество следующих друг за другом
отрицаний, как бесконечная замена, преодоление старого новым.
Поскольку всякая высшая ступень развития отрицает в низших
ступенях только то, что устарело, воспринимая и умножая в то же время
достижения предыдущих ступеней, развитие в целом приобретает
прогрессивный, поступательный характер. Прогресс и есть то общее
направление, которое характерно для диалектического развития.
Прогресс осуществляется во всех областях действительности.
Рассмотрим, хотя бы в общих чертах, прогрессивное развитие на нашей
планете.
Исходным материалом для образования планет Солнечной системы, в
том числе и Земли, послужила газопылевая материя, содержащая
простейшие химические вещества. В ходе развития природы эти вещества
становились все сложнее и сложнее. В результате возникла живая,
органическая природа. Живые организмы также развивались от простого к
сложному: от доклеточных форм - к клетке, из одноклеточных - к более
сложным животным, эволюция которых привела к появлению
человекоподобных существ, а позднее и человека. С возникновением
человека начинается процесс общественного развития. Последовательными
этапами прогрессивного развития общества явились первобытнообщинный,
рабовладельческий, феодальный, капиталистический строй.
Важнейшей особенностью прогресса в обществе является нарастание
темпов развития. Процесс возникновения человека начался примерно
миллион лет назад. Если учесть, что современный человек существует
всего несколько десятков тысяч лет, то можно представить себе, какими
медленными темпами шел процесс становления человека. Более быстро шло
становление рабовладельческого и феодального обществ, хотя и оно
затянулось на тысячелетия. В дальнейшем строй меняется еще быстрее.
Утверждение прогрессивного характера развития представляет собой
главную, но не единственную черту закона отрицания отрицания. Этот
закон характеризует развитие не как прямолинейное движение, а как
чрезвычайно сложный, как бы спиралеобразный процесс с определенным
повторением пройденных ступеней, с известным возвратом к прошлому.
"Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее
их иначе, на более высокой базе ("отрицание отрицания"), развитие, так
сказать, по спирали, а не по прямой линии..." - писал В.И. Ленин,
указывая на эту черту диалектики.
Итак, *развитие осуществляется посредством отрицания старого
новым, низшего высшим. Поскольку новое, отрицая старое, сохраняет и
развивает его положительные черты, развитие приобретает прогрессивный
характер. Вместе с тем развитие идет по спирали с повторением в высших
стадиях отдельных сторон и черт низших*.
1.3. СОЗНАНИЕ И ОТРАЖЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
Человек владеет самым прекрасным и совершенным инструментом -
сознанием, мыслящим разумом с его способностью устремляться и в
отдаленное прошлое, и в грядущее, проникать в область неведомого, с
его миром мечты и творческой фантазии.
1.3.1. Сознание и мозг
Над тайной своего сознания человек начал задумываться еще в
глубокой древности. Лучшие умы человечества в течение многих веков
пытались раскрыть природу сознания. Они искали ответ на вопросы о том,
как неживая материя на определенном уровне своего развития порождает
живую, а последняя - сознание, каковы его структура и функции, каков
механизм перехода от ощущений, восприятий к мысли, от
чувственно-конкретного к отвлеченно-теоретическому, каким образом
сознание соотносится с материальными физиологическими процессами,
протекающими в коре головного мозга. Эти и многие другие проблемы в
течение длительного времени оставались недоступными строго
объективному научному исследованию.
В трактовке явлений сознания большое распространение получили
различного рода идеалистические и религиозные концепции. Согласно
религиозно-идеалистическим представлениям, сознание есть проявление
некой нематериальной субстанции-"души", будто бы не зависящей от
материи вообще, от человеческого мозга в частности, способной вести
самостоятельное существование, бессмертной и вечной. Не умея объяснить
естественными причинами сновидения, обморок, смерть, разного рода
познавательные и эмоционально-волевые процессы, древние приходили к
ложным взглядам на эти явления. Так, сновидения трактовались как
впечатления "души", покидающей во сне тело и странствующей по
различным местам. Смерть представлялась в виде разновидности сна,
когда "душа" по неведомым причинам не возвращается в покинутое ею
тело. Эти наивные, фантастические взгляды получили в дальнейшем свое
теоретическое "обоснование" и закрепление в различных идеалистических
философских и богословских системах. Любая идеалистическая система,
так или иначе, провозглашала сознание (разум, идею, дух)
самостоятельной сверхъестественной сущностью, не только не зависящей
от материи, но и, более того, созидающей весь мир и управляющей его
движением, развитием.
В противоположность различного рода идеалистическим воззрениям
материализм исходит из того, что *сознание есть функция человеческого
мозга, сущность которой заключается в активном, целенаправленном
отражении действительности*.
Диалектический материализм исходит из того, что сознание является
свойством не всякой, а лишь высокоорганизованной материи, оно связано
с деятельностью человеческого мозга, со специфически человеческим,
социальным образом жизни. Как подчеркивали основоположники марксизма,
сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а
бытие людей есть реальный процесс их жизни.
Диалектико-материалистическая концепция сознания основывается на
принципе отражения, т.е. психического воспроизведения объекта в мозгу
человека в виде ощущений, восприятий, представлений, понятий, суждений
и умозаключений. Содержание сознания определяется, в конечном счете,
окружающей действительностью, а его материальным субстратом, носителем
служит головной мозг человека.
Мозг представляет собой исключительно сложную функциональную
систему. И верное понимание функционирования этой системы предполагает
объединение данных, полученных при изучении отдельных нервных клеток и
при исследовании внешнего поведения человека. Вне физиологических
процессов в мозгу невозможно возникновение никакого ощущения, никакой
мысли, никакого чувства и побуждения.
Идея о том, что мозг есть орган мысли, возникла в глубокой
древности и является общепринятой в науке. Вместе с тем некоторые
философы-идеалисты и поныне пытаются оспаривать положение о том, что
сознание - функция мозга.
1.3.2. Сознание и речь
Происхождение сознания и речи связано с переходом наших
обезьяноподобных предков от присвоения готовых предметов к труду, к
изготовлению искусственных орудий, к человеческим формам
жизнедеятельности и вырастающим на ее основе общественным отношениям.
Переход к сознанию и речи представляет собой величайший качественный
скачок в развитии психики.
Психика животных помогает им ориентироваться в меняющейся среде,
приспосабливаться к ней, однако они не могут целенаправленно и
систематически преобразовывать окружающий их мир. Труд как
целесообразная деятельность является основным условием всей
человеческой жизни и формирования сознания. *Труд, говорит Ф. Энгельс,
"первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой
степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого
человека"*.
Около миллиона лет назад наши обезьяноподобные предки жили на
деревьях. Под влиянием изменившихся условий они вынуждены были вести
другой образ жизни, начали спускаться с деревьев на землю. В этой
обстановке им приходилось систематически применять камни, палки, кости
крупных животных в качестве средства обороны от хищников, а затем и
нападения на других животных. Потребность в систематическом
использовании орудий вынуждала их постепенно переходить к обработке
материалов, находимых в природе, к производству самих орудий. Все это
приводило к существенному изменению функций передних конечностей. Они
приспосабливались к все новым операциям, становились естественным
орудием трудовой деятельности.
Развившаяся в процессе трудовой деятельности рука оказывала
влияние на совершенствование всего организма, в том числе и мозга.
Сознание могло возникнуть лишь как функция сложно организованного
мозга, который сформировался под влиянием труда и речи. Сначала труд,
а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми
главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно
превратился в человеческий мозг.
Под влиянием трудовой деятельности в связи с развитием мозга
совершенствовались и органы чувств человека: все более точным и тонким
становилось осязание, слух стал способным воспринимать тончайшие
различия и сходства звуков человеческой речи, более зорким оказывалось
зрение.
Логика практических действий фиксировалась в голове и
превращалась в логику мышления. Формировалась способность к
целеполаганию.
Возникновение сознания непосредственно связано с зарождением
языка, членораздельной речи, выражающей в материальной форме
представления, мысли людей. Как и сознание, речь могла сформироваться
лишь в процессе труда, который требовал совместных согласованных
действий людей, не мог совершаться без тесного контакта, без
постоянного общения их друг с другом.
*Диалектический материализм рассматривает сознание в тесной связи
с языком, речью. Не только язык не существует вне мышления, но и
мысли, идеи не существуют оторванно от языка. Отрыв мышления от речи
неизбежно приводит, - с одной стороны, к мистификации сознания, когда
оно лишается материальных средств своего формирования и реализации, а
с другой - к трактовке языка, речи как какой-то замкнутой в себе
самодовлеющей сущности, отторгнутой от жизни общества, от развития
культуры*.
Сознание и речь едины, но это внутренне противоречивое единство
различных явлений. Сознание отражает действительность, а язык
обозначает ее и выражает мысли. Облекаясь в речевую форму, мысли, идеи
не теряют своего своеобразия.
В речи наши представления, мысли и чувства облекаются в
материальную, чувственно воспринимаемую форму и тем самым из личного
достояния становятся достоянием других людей, общества. Это превращает
речь в могучее орудие воздействия одних людей на других, общества на
индивида.
Если видовой опыт животных передается с помощью механизмов
наследственности, что обусловливает исключительно медленный темп
прогресса, то у людей передача опыта, различных приемов воздействия на
мир происходит через орудия труда и через речь. Теперь уже наряду с
биологическим фактором - наследственностью - человек выработал более
мощный и притом непосредственный способ передачи опыта - социальный,
во много раз ускоривший прогресс как материальной, так и духовной
культуры.
Благодаря речи, сознание формируется и развивается как
общественное явление, как духовный продукт жизни общества. Являясь
средством взаимного общения людей, обмена опытом, знаниями, чувствами,
идеями, речь связывает людей не только данной социальной группы и не
только данного поколения, но и разных поколений. Так создается
преемственность исторических эпох.
1.3.3. Эволюция форм отражения
Способность человеческого мозга отражать действительность есть
результат длительного развития высокоорганизованной материи.
*Диалектический материализм исходит из того, что психическое
отражение внешнего мира - это такое свойство материи, которое
появляется лишь на высоком уровне развития живого, когда образуется
нервная система*.
Отражение как общее свойство материи обусловлено тем, что
предметы и явления находятся в универсальной взаимосвязи и
взаимодействии. Воздействуя друг на друга, они производят при этом те
или иные изменения. Эти изменения выступают в виде определенного
"следа", который фиксирует особенности воздействующего предмета,
явления. Формы отражения зависят от специфики и уровня структурной
организации взаимодействующих тел. А содержание отражения выражается в
том, какие изменения произошли в отражающем предмете и какие стороны в
воздействующем предмете и явлении они воспроизводят.
Отражение присуще материи на всех уровнях ее организации, но
высшие формы отражения связаны с живой материей, с жизнью. Что такое
жизнь? Это особая, сложная форма движения материи. Ее важными
признаками являются раздражимость, рост, размножение, в основе которых
лежит обмен веществ. Он-то и составляет сущность жизни. Обмен веществ
связан с определенным материальным субстратом (в условиях Земли - с
белками и нуклеиновыми кислотами).
Элементарной и исходной формой отражения, свойственной всем живым
организмам, является раздражимость. Она выражается в избирательном
реагировании живых тел на внешние воздействия (на свет, изменения
температуры и т.д.). На более высоком уровне эволюции живых организмов
раздражимость переходит в качественно новое свойство -
чувствительность, т.е. способность отражать отдельные свойства вещей в
виде ощущений.
Более высокого уровня отражение достигает у позвоночных животных.
У них возникает способность анализировать сложные комплексы
одновременно действующих раздражителей и отражать их в виде восприятия
- целостного образа ситуации. Ощущения и восприятия, являются образами
вещей. Это означает появление элементарных форм психики как функции
нервной системы и формы отражения действительности.
Обычно различают два тесно между собой связанных типа поведения
животных: инстинктивное - врожденное, которое передается по
наследству, и индивидуально приобретенное. Животным присуща
способность отражать биологически значимые (т.е. помогающие
удовлетворять потребность в пище, избегать опасностей и т.д.) свойства
предметов окружающего мира.
С совершенствованием этой способности связано формирование
различных сложных форм поведения. У высших животных - обезьян - они
выражаются, например, в отыскании обходных путей при достижении цели,
в употреблении различных предметов в качестве орудий, словом, в том,
что в обиходе называется "сообразительностью" животных.
*Высокий уровень развития психики животных показывает, что
сознание человека имеет свои биологические предпосылки и что между
человеком и его животными предками не существует непроходимой
пропасти, а имеет место известная преемственность*. Однако это ни в
коей мере не означает тождества их психики.
2. ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
Исторический материализм имеет свой особый предмет
исследования - наиболее общие законы и движущие силы развития
человеческого общества.
2.1. Циклы в развитии цивилизации
К настоящему времени целым рядом ученых, рассмотревших историю
человечества с самых различных точек зрения, разработано несколько
циклических систем, в которые вписываются различные аспекты жизни
людей во времени.
По мысли Маркса, коммунизм это не рядовая экономическая формация,
а состояние всего человечества, огромная эпоха его развития, которая
следует за эпохой настоящего времени. Нашу эпоху, если брать ее всю от
рабовладельческого строя, через феодализм, включая сюда и весь
капитализм можно условно назвать: Эпохой Антагонистических Формаций
(ЭАФ).
Эта эпоха имеет следующие общие черты:
1. Частная собственность на средства производства.
2. Наличие двух основных антагонис
...Закладка в соц.сетях
