Жанр: Философия
Философия науки
...х новых
методологических установок и представлений об исследуемых объектах приводит
к существенной модернизации философских оснований науки.
Научное познание начинает рассматриваться в контексте социальных условий
его бытия и его социальных последствий, как особая часть жизни общества,
детерминируемая на каждом этапе своего развития общим состоянием культуры
данной исторической эпохи, ее ценностными ориентациями и мировоззренческими
установками. Осмысливается историческая изменчивость не только
онтологических постулатов, но и самих идеалов и норм познания.
Соответственно развивается и обогащается содержание категорий "теория",
"метод", "факт", "обоснование", "объяснение" и т.п.
В онтологической составляющей философских оснований науки начинает
доминировать "категориальная матрица", обеспечивающая понимание и познание
развивающихся объектов. Возникают новые понимания категорий пространства и
времени (учет исторического времени системы, иерархии
пространственно-временных форм), категорий возможности и действительности
(идея множества потенциально возможных линий развития в точках бифуркации),
категории детерминации (предшествующая история определяет избирательное
реагирование системы на внешние воздействия) и др.
Исторические типы научной рациональности
Три крупных стадии исторического развития науки, каждую из которых
открывает глобальная научная революция, можно охарактеризовать как три
исторических типа научной рациональности, сменявшие друг друга в истории
техногенной цивилизации. Это - классическая рациональность (соответствующая
классической науке в двух ее состояниях - додисциплинарном и дисциплинарно
организованном); неклассическая рациональность (соответствующая
неклассической науке) и постнеклассическая рациональность. Между ними, как
этапами развития науки, существуют своеобразные "перекрытия", причем
появление каждого нового типа рациональности не отбрасывало
предшествующего, а только ограничивало сферу его действия, определяя его
применимость только к определенным типам проблем и задач.
Каждый этап характеризуется особым состоянием научной деятельности,
направленной на постоянный рост объективно-истинного знания. Если
схематично представить эту деятельность как отношения
"субъектсредстваобъект" (включая в понимание субъекта ценностноцелевые
структуры деятельности, знания и навыки применения методов и средств), то
описанные этапы эволюции науки, выступающие в качестве разных типов научной
рациональности, характеризуются различной глубиной рефлексии по отношению к
самой научной деятельности.
Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте,
стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что
относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Такая
элиминация рассматривается как необходимое условие получения
объективно-истинного знания о мире. Цели и ценности науки, определяющие
стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на
всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими
установками и ценностными ориентациями. Но классическая наука не
осмысливает этих детерминаций.
Схематично этот тип научной деятельности может быть представлен следующим
образом:
Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об
объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликация этих
связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и
объяснения мира. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и
целями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии, хотя имплицитно
они определяют характер знаний (определяют, что именно и каким способом мы
выделяем и осмысливаем в мире).
Этот тип научной деятельности можно схематично изобразить в следующем виде:
Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над
деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не
только с особенностью средств и операций деятельности, но и с
ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных
целей с вненаучными, социальными ценностями и целями.
Этот тип научного познания можно изобразить посредством следующей схемы:
Каждый новый тип научной рациональности характеризуется особыми,
свойственными ему основаниями науки, которые позволяют выделить в мире и
исследовать соответствующие типы системных объектов (простые, сложные,
саморазвивающиеся системы). При этом возникновение нового типа
рациональности и нового образа науки не следует понимать упрощенно в том
смысле, что каждый новый этап приводит к полному исчезновению представлений
и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними
существует преемственность. Неклассическая наука вовсе не уничтожила
классическую рациональность, а только ограничила сферу ее действия. При
решении ряда задач неклассические представления о мире и познании
оказывались избыточными, и исследователь мог ориентироваться на традиционно
классические образцы (например, при решении ряда задач небесной механики не
требовалось привлекать нормы квантово-релятивистского описания, а
достаточно было ограничиться классическими нормативами исследования). Точно
так же становление постнеклассической науки не приводит к уничтожению всех
представлений и познавательных установок неклассического и классического
исследования. Они будут использоваться в некоторых познавательных
ситуациях, но только утратят статус доминирующих и определяющих облик науки.
Когда современная наука на переднем крае своего поиска поставила в центр
исследований уникальные, исторически развивающиеся системы, в которые в
качестве особого компонента включен сам человек, то требование экспликации
ценностей в этой ситуации не только не противоречит традиционной установке
на получение объективно-истинных знаний о мире, но и выступает предпосылкой
реализации этой установки. Есть все основания полагать, что по мере
развития современной науки эти процессы будут усиливаться. Техногенная
цивилизация ныне вступает в полосу особого типа прогресса, когда
гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегий
научного поиска.
Раздел IV
ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ
Глава 11
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ
Хотя техника является настолько же древней, как и само человечество, и хотя
она так или иначе попадала в поле зрения философов, как самостоятельная
философская дисциплина философия техники возникла лишь в XX столетии.
Первым, кто внес в заглавие своей книги словосочетание "Философия техники",
был немецкий философ Эрнст Капп. Его книга "Основные направления философии
техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения" вышла в
свет в 1877 г. Несколько позже другой немецкий философ Фред Бон одну из
глав своей книги "О долге и добре" (1898 г.) также посвятил "философии
техники". В конце ХIХ века российский инженер П.К. Энгельмейер формулирует
задачи философии техники в своей брошюре "Технический итог ХIХ века" (1898
г.). Его работы были опубликованы также на немецком языке. Однако только в
ХХ веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего
человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения. Не
только философы, но и сами инженеры, начинают уделять осмыслению техники
все большее внимание. Особенно интенсивно эта тематика обсуждалась на
страницах журнала Союза германских дипломированных инженеров "Техника и
культура" в 30-е гг. Можно сказать, что в этот период в самой инженерной
среде вырастает потребность философского осознания феномена техники и
собственной деятельности по ее созданию. Часто попытки такого рода
осмысления сводились к исключительно оптимистической оценке достижений и
перспектив современного технического развития. Одновременно в гуманитарной
среде возрастало критическое отношение к ходу технического прогресса
современного общества, и внимание привлекалось прежде всего к его
отрицательным сторонам. Так или иначе, в обоих случаях техника стала
предметом специального анализа и исследования.
Таким образом, философия техники уже сравнительно давно выделилась в
самостоятельную область философского исследования.
Что такое философия техники?
На этот вопрос можно ответить двояким образом: во-первых, определив, что
особенного изучает философия техники по сравнению с другими дисциплинами,
изучающими технику, и, во-вторых, рассмотрев, что представляет собой сама
техника.
Что такое техника?
Техника в ХХ столетии становится предметом изучения самых различных
дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так
и частных. Количество специальных технических дисциплин возрастает в наше
время с поразительной быстротой, поскольку не только различные отрасли
техники, но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их
исследования. Все возрастающая специализация в технике стимулирует
противоположный процесс развития общетехнических дисциплин. Однако все они
- и частные, и общие - концентрируют свое внимание на отдельных видах, или
на отдельных аспектах, определенных "срезах" техники. Техника в целом не
является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные
науки в связи с усилением их влияния на природу (в том числе в глобальном
масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают ее
предметом специального исследования, конечно, со своей особой
естественнонаучной (например, физической) точки зрения. Кроме того, без
технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных
экспериментов. В силу проникновения техники практически во все сферы жизни
современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и
психология, обращаются к специальному анализу технического развития.
Историческое развитие техники традиционно является предметом изучения
истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Как правило, однако,
историко-технические исследования специализированы по отдельным отраслям
или стадиям развития и не захватывают в поле своего анализа вопросы о
тенденциях и перспективах развития современной техники.
Таким образом, философия техники, во-первых, исследует феномен техники в
целом, во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в
общественном развитии в целом, а также, в-третьих, принимает во внимание
широкую историческую перспективу. Однако, если предметом философии техники
является техника, то возникает сразу же законный вопрос: что же такое сама
техника?
Каждый здравомыслящий человек укажет на те технические устройства и орудия,
которые окружают нас в повседневной жизни - дома или на работе. Специалисты
назовут конкретные примеры такого рода устройств из изучаемых или
создаваемых ими видов техники. Но все это - лишь предметы технической
деятельности человека, материальные результаты его технических усилий и
размышлений. За всем этим лежит обширная сфера технических знаний и
основанных на этих знаниях действий. Поэтому Фред Бон придает понятию
"техника" предельно широкое значение: "Всякая деятельность и прежде всего
всякая профессиональная деятельность нуждается в технических правилах". Он
различает несколько способов действия, придавая особое значение
целенаправленной деятельности, в которой успех достигается указанием в
предшествующем рассуждении руководящего средства. Это фактически задает
границы между "техникой" и "не-техникой", поскольку к сфере техники может
быть отнесен именно этот способ действия.
Технические знания воплощаются не только через техническую деятельность в
разного рода технических устройствах, но и в статьях, книгах, учебниках и
т.д., поскольку без налаженного механизма продуцирования, накопления и
передачи знаний никакое техническое развитие в нашем современном обществе
было бы невозможно.
Это отчетливо понимал уже в конце XIX века немецкий инженер Франц Рело,
выступивший в 1884 г. в Вене с лекцией "Техника и культура": "Не вещи или
изобретения, но сопровождающие их идеи представляют то, что должно вызвать
изменения, новшества¦... У нас пробило себе дорогу сознание, что силы
природы при своих действиях подчиняются определенным неизменным законам,
законам природы, и никогда, ни при каких обстоятельствах не бывает иначе".
Приобщение к технической цивилизации не дается одной лишь покупкой
совершенных технических устройств - оно должно прививаться воспитанием,
обучением, передачей технических знаний. Доказательством этому служит, по
мнению Рело, современный ему Китай, "где весь отличный европейский
материал, приобретенный покупкою, оказывается, по-видимому, бесполезным
перед правильным нападением...¦" западных стран. Но это же относится и к
промышленной сфере. Как только Китай отошел от традиционной схемы "закупки"
на Западе машин и перешел к перестройке всей экономической, образовательной
и технологической сферы, сразу же наметился отчетливый технический и
экономический рост.
Техника относится к сфере материальной культуры. Это - обстановка нашей
домашней и общественной жизни, средства общения, защиты и нападения, все
орудия действия на самых различных поприщах. Так определяет технику на
рубеже XIXXX столетий П. К. Энгельмейер: "Своими приспособлениями она
усилила наш слух, зрение, силу и ловкость, она сокращает расстояние и время
и вообще увеличивает производительность труда. Наконец, облегчая
удовлетворение потребностей, она тем самым способствует нарождению
новых¦... Техника покорила нам пространство и время, материю и силу и сама
служит той силой, которая неудержимо гонит вперед колесо прогресса".
Однако, как хорошо известно, материальная культура связана с духовной
культурой самыми неразрывными узами. Например, археологи именно по остаткам
материальной культуры стремятся подробно восстановить культуру древних
народов. В этом смысле философия техники является в значительной своей
части археологией технических знаний, если она обращена в прошлое (особенно
а древнем мире и в средние века, где письменная традиция в технике еще не
была достаточно развита) и методологией технических знаний, если она
обращена в настоящее и будущее.
Итак, техника должна быть понята
- как совокупность технических устройств, артефактов - от отдельных
простейших орудий до сложнейших технических систем;
- как совокупность различных видов технической деятельности по созданию
этих устройств - от научно-технического исследования и проектирования до их
изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных
элементов технических систем до системного исследования и проектирования;
- как совокупность технических знаний - от специализированных
рецептурно-технических до теоретических научно-технических и
системотехнических знаний.
Сегодня к сфере техники относится не только использование, но и само
производство научно-технических знаний. Кроме того, сам процесс применения
научных знаний в инженерной практике не является таким простым, как это
часто думали, и связан не только с приложением уже имеющихся, но и с
получением новых знаний. "Приложение состоит не в простом приложении наук к
специальным целям, - писал немецкий инженер и ректор Берлинского
политехникума А. Ридлер. - Раньше, чем делать такое приложение надо принять
во внимание многочисленные условия данного случая. Трудность применения
заключается в правильном отыскании действительных условий данного случая.
Условно принятое положение вещей и пренебрежение отдельными данными
условиями обманывают насчет настоящей действительности. Только применение
ведет к полному пониманию; оно составляет высшую ступень познания, а общее
научное познание составляет только предварительную ступень к нему...¦
Знание есть дочь применения. Для применения нужно умение исследовать и
изобретательность".
Таким образом, современная техника, и прежде всего техническое знание,
неразрывно связаны с развитием науки. Сегодня этот тезис никому не надо
доказывать. Однако в истории развития общества соотношение науки и техники
постепенно менялось.
Техника в исторической ретроспективе
Независимо от того, с какого момента отсчитывать начало науки, о технике
можно сказать определенно, что она возникла вместе с возникновением Homo
sapiens и долгое время развивалась независимо от всякой науки. Это,
конечно, не означает, что ранее в технике не применялись научные знания.
Но, во-первых, сама наука не имела долгое время особой дисциплинарной
организации, и, во-вторых, она не была ориентирована на сознательное
применение создаваемых ею знаний в технической сфере.
Рецептурно-техническое знание достаточно долго противопоставлялось научному
знанию, об особом научно-техническом знании вообще вопрос не ставился.
"Научное" и "техническое" принадлежали фактически к различным культурным
ареалам. В более ранний период развития человеческой цивилизации и научное,
и техническое знание были органично вплетены в религиозно-мифологическое
мировосприятие и еще не отделялись от практической деятельности.
В древнем мире техника, техническое знание и техническое действие были
тесно связаны с магическим действием и мифологическим миропониманием. Один
из первых философов техники Альфред Эспинас в своей книге "Возникновение
технологии", опубликованной в конце XIX века, писал: "Живописец, литейщик и
скульптор являются работниками, искусство которых оценивается прежде всего
как необходимая принадлежность культа. ...Египтяне, например, не намного
отстали в механике от греков эпохи Гомера, но они не вышли из религиозного
миросозерцания. Более того, первые машины, по-видимому, приносились в дар
богам и посвящались культу, прежде чем стали употребляться для полезных
целей. Бурав с ремнем был, по-видимому, изобретен индусами для возжигания
священного огня - операция, производившаяся чрезвычайно быстро, потому что
она и теперь совершается в известные праздники до 360 раз в день. Колесо
было великим изобретением; весьма вероятно, что оно было прежде посвящено
богам. Гейгер полагает, что надо считать самыми древними молитвенные
колеса, употребляемые и теперь в буддийских храмах Японии и Тибета, которые
отчасти являются ветряными, а отчасти гидравлическими колесами¦... Итак,
вся техника этой эпохи, - заключает автор, - имела один и тот же характер.
Она была религиозной, традиционной и местной". Наука древнего мира была еще
не только неспециализированной и недисциплинарной, но и неотделимой от
практики и техники. Важнейшим шагом на пути развития западной цивилизации
была античная революция в науке, которая выделила теоретическую форму
познания и освоения мира в самостоятельную сферу человеческой деятельности.
Античная наука была комплексной по самому своему стремлению максимально
полного охвата осмысляемого теоретически и обсуждаемого философски предмета
научного исследования. Специализация еще только намечалась и во всяком
случае не принимала организованных форм дисциплинарности. Понятие техники
также было существенно отлично от современного. В античности понятие
"тэхнэ" обнимает и технику, и техническое знание, и искусство. Но оно не
включает теорию. Поэтому у древнегреческих философов, например, Аристотеля,
нет специальных трудов о "тэхнэ". Более того, в античной культуре наука и
техника рассматривались как принципиально различные виды деятельности. "В
античном мышлении существовало четкое различение эпистеме, на постижении
которого основывается наука, и тэхнэ, практического знания, которое
необходимо для дела и связано с ним, - писал один известный исследователь.
- Тэхнэ не имело никакого теоретического фундамента, античная техника
всегда была склонна к рутине, сноровке, навыку; технический опыт
передавался от отца к сыну, от матери к дочери, от мастера к ученику.
Древние греки проводили четкое различение теоретического знания и
практического ремесла".
В средние века архитекторы и ремесленники полагались в основном на
традиционное знание, которое держалось в секрете и которое со временем
изменялось лишь незначительно. Вопрос соотношения между теорией и практикой
решался в моральном аспекте - например, какой стиль в архитектуре является
более предпочтительным с божественной точки зрения. Именно инженеры,
художники и практические математики эпохи Возрождения сыграли решающую роль
в принятии нового типа практически ориентированной теории. Изменился и сам
социальный статус ремесленников, которые в своей деятельности достигли
высших уровней ренессансной культуры. В эпоху Возрождения наметившаяся уже
в раннем Средневековье тенденция к всеохватывающему рассмотрению и изучению
предмета выразилась, в частности, в формировании идеала энциклопедически
развитой личности ученого и инженера, равным образом хорошо знающего и
умеющего - в самых различных областях науки и техники.
В науке Нового времени можно наблюдать иную тенденцию - стремление к
специализации и вычленению отдельных аспектов и сторон предмета как
подлежащих систематическому исследованию экспериментальными и
математическими средствами. Одновременно выдвигается идеал новой науки,
способной решать теоретическими средствами инженерные задачи, и новой,
основанной на науке, техники. Именно этот идеал привел в конечном итоге к
дисциплинарной организации науки и техники. В социальном плане это было
связано со становлением профессий ученого и инженера, повышением их статуса
в обществе. Сначала наука многое взяла у мастеров-инженеров эпохи
Возрождения, затем в XIXXX веках профессиональная организация инженерной
деятельности стала строиться по образцам действия научного сообщества.
Специализация и профессионализация науки и техники с одновременной
технизацией науки и сциентификацией техники имели результатом появление
множества научных и технических дисциплин, сложившихся в XIXXX веках в
более или менее стройное здание дисциплинарно организованных науки и
техники. Этот процесс был также тесно связан со становлением и развитием
специально-научного и основанного на науке инженерного образования.
Итак, можно видеть, что в ходе исторического развития техническое действие
и техническое знание постепенно отделяются от мифа и магического действия,
но первоначально опираются еще не на научное, а лишь на обыденное сознание
и практику. Это хорошо видно из описания технической рецептуры в
многочисленных пособиях по ремесленной технике, направленных на закрепление
и передачу технических знаний новому поколению мастеров. В рецептах уже нет
ничего мистически-мифологического, хотя перед нами еще не научное описание,
да и техническая терминология еще не устоялась.
В Новое время возникает настоятельная необходимость подготовки инженеров в
специальных школах. Это уже не просто передача накопленных предыдущими
поколениями навыков от мастера к ученику, от отца к сыну, но налаженная и
социально закрепленная система передачи технических знаний и опыта через
систему профессионального образования.
Как в технике формировалось рациональное обобщение?
Первая ступень рационального обобщения в ремесленной технике по отдельным
ее отраслям была связана с необходимостью обучения в рамках каждого
отдельного вида ремесленной технологии. Такого рода справочники и пособия
для обучения еще не были строго научными, но уже вышли за пределы
мифологической картины мира. В обществе осознавалась необходимость создания
системы регулярного обучения ремеслу. Например, фундаментальный труд
немецкого ученого и инженера Георгия Агриколы "О горном деле и металлургии
в двенадцати книгах" (1556 г.) был, по сути дела, первой
производственно-технической энциклопедией и включал в себя практические
сведения и рецепты, почерпнутые у ремесленников, а также из собственной
многогранной инженерной практики, - сведения и рецепты, относящиеся к
производству металлов и сплавов, к вопросам разведки и добычи полезных
ископаемых и многому другому. К жанру технической литературы более позднего
времени могут быть отнесены "театры машин" и "театры мельниц" (например,
"Общий театр машин" Якоба Лейпольда в девяти томах). Такие издания
фактически выполняли роль первых учебников.
Дальнейшее развитие рационализации технической деятельности могло идти уже
только по пути научного обобщения. Инженеры ориентировались на научную
картину мира, но в реальной технической практике господствовал мир
"приблизительности". Образцы точного расчета демонстрировали ученые,
разрабатывая все более совершенные научные инструменты и приборы, которые
лишь впоследствии попадали в сферу производственной практики.
Взаимоотношения науки и техники в это время определялись еще во многом
случайными факторами - например, личными контактами ученых и практиков и
т.п. Вплоть до XIX века наука и техника развиваются как бы по независимым
траекториям, являясь, по сути дела, обособленными социальными организмами -
каждый со своими особыми системами ценностей.
Одним из учебных заведений для подготовки инженеров было Горное училище,
учрежденное в 1773 г. в Петербурге. В его программах уже четко
прослеживается ориентация на научную подготовку будущих инженеров. Однако
все же подобные технические училища были более ориентированы на
практическую подготовку, и научная подготовка в них значительно отставала
от уровня развития науки. Методика преподавания в инженерных учебных
заведениях того времени носила скорее характер ремесленного ученичества:
инженеры-практики объясняли отдельным студентам или их небольшим группам,
как нужно возводить тот или иной тип сооружений или машин. Новые
теоретические сведения сообщались лишь по ходу таких объяснений. Даже
лучшие учебники по инженерному делу, вышедшие в течение XVIII столетия,
являются в основном описательными: математические расчеты встречаются в них
крайне редко. Постепенно положение меняется, так как в связи с
настоятельной необходим
...Поділитися у соцмережах
