Жанр: Философия
Дуальная природа человека
...юбят. Любовь - не то, что они делают, а
то, что с ними происходит.
Есть люди, чувства которых сознательны, а влечение неосознано /все ин-
туитивно-этические/. И есть такие, влечение которых сознательно, а чувства
не подчиняются контролю сознания /все сенсорно-логические/.
Все этические /этический элемент на первом или втором месте/ отлично
разбираются как в своих собственных, так и в чувствах и эмоциях других лю-
дей. Они их не стесняются, легко о них говорят /это относится ко всем видам
чувств: любовь, страх, восхищение/, если не объекту любви, то друзьям, так
как чувства и переживания это то, что облагораживает человека, делает его
более ценным. Все логические чувства вытесняют и молчат, так как любое чув-
ство считают слабостью, противоположной рассудку. Так оно и есть, потому что
в их чувствах мало сознательного, они не подчинены контролю разума.
Все сенсорские хорошо понимают как свои, так и чужие физические потреб-
ности. Умеют оценивать свои физические данные и ими пользоваться. Это они
элегантностью грациозностью движений открыто привлекают внимание партнера.
Интуитивные в лучшем случае верят в то, что им говорят. И только до тех пор,
пока говорят. Поэтому всегда боятся попасть в зависимость от говорящего ком-
плименты. Как логический не склонен верить, что его любят, так интуитивный
постоянно сомневается в том, что является привлекательным, красивым, нужным.
Сенсорный элегантен для того, чтобы его замечали. Интуитивный часто еще бо-
лее элегантен, но только для того, чтобы не выделяться, быть менее заметным.
Он как будто прячется за своей элегантностью. Сенсорный в своем влечении
легко признается не только себе. Влечение - обыкновенное, понятное явление,
часть его прекрасной здоровой натуры. Интуитивный стесняется своего влече-
ния, не смеет это влечение навязывать другому.
Обобщая, можно сказать, что одни хотят любить другие быть любимыми, од-
ни желать, другие быть желаемыми. Одних с полным основанием можно назвать
субъектами любви, других - объектами. Поэтому есть люди, которые всю инициа-
тиву полностью берут в свои руки. Есть склонные к частичной инициативе и та-
кие, которые оставляют ее всю партнеру. Вот здесь и начинается отбор психи-
чески дополняющего партнера, потому что, когда оба инициативны или одинако-
во неинициативны, дружба легко обрывается. Или устают от конкуренции в ини-
циативе, или образуется напряжение из-за обоюдного недоверия к чувствам пар-
тнера.
То, что один тип ИМ называет любовью, благодаря чему чувствует себя лю-
бимым и уважаемым, другому может быть лишь доказательством отсутствия
чувств. Поэтому если в дружбе появляются обиды /что часто неразумно скры-
вается/, по-видимому, есть психическое несоответствие о котором нужно ду-
мать заранее. Когда партнеры полностью подходят друг к другу, они не могут
обидеть неосторожным словом или жестом, потому что видят мотивы каждого пос-
тупка, слова и настроения. Это и есть тот красный цвет, которым природа
обеспечила человека, чтобы он сумел выбрать подходящего для себя партнера.
Человек же часто этих сигналов не хочет видеть, прячет свои настоящие реак-
ции, думает, что в будущем что-то изменится. Но не может измениться то, что
вытекает из психической структуры, которая образовалась в детстве. Противо-
речия лишь обостряются.
7. КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЕ СЛЕДУЕТ
----------------------------------
УЧИТЫВАТЬ ПРИ ПОДБОРЕ ПАРТНЕРА.
-------------------------------
Как мы уже видели на рис.2, есть 16 разных типов людей.По своим основ-
ным качествам, т.е. - свойствам, определяющим тип личности или тип ИМ, они
делятся на противоположные восьмерки:
1. 8 шизотимов - 8 циклотимов
2. 8 экстравертов - 8 интровертов
3. 8 логических - 8 этических
4. 8 сенсорных - 8 интуитивных
Первое из этих качеств - шизотимность-циклотимность - врожден-
ное.Остальные приобретаются детьми в возрасте до 5 лет под влиянием ближай-
шего воспитывающего человека, чаще всего матери.
Несмотря на все свое несовершенство, используемые нами термины имеют то
большое преимущество, что по названию можно определить кто кого допол-
няет.Если один экстраверт, то другой обязательно - интроверт.Если один логи-
ческий, то другой - этический, если один сенсорный, то другой -
интуитивный.Итак, в хорошо сложенной паре-диаде, в которой люди друг друга
дополняют, являются дуалами, в названиях обоих мы в обязательном порядке
найдем все названия, т.е. логику, этику, сенсорику, интуицию, а кроме того,
экстраверсию и интраверсию. Вот одна из таких диад:
логико-сенсорный экстраверт,
этико-интуитивный интроверт.
Правда, есть еще одно правило: оба дуала всегда являются шизотимами или цик-
лотимами. Но шизотимов от циклотимов тоже отличаем по названию. Все шизоти-
мы в названии на первом месте имеют логику или этику, а все циклотимы - ин-
туицию или сенсорику. Поэтому, например, вот такую пару нельзя назвать диа-
дой, хотя все термины на лицо:
логико-сенсорный экстраверт,
интуитивно-этический интроверт.
Этих двух людей связывает не отношение дополнения, а отношение конфликта,
которое не подходит ни для какой совместной деятельности.
На рис.3 даем таблицу, в которой все типы ИМ спарены в диады. Там же по-
казано, как те же типы ИМ называются у других авторов, т.е. за какими акцен-
туациями или психопатиями они у них спрятаны.
Изучение супружеских пар показывает справедливую тягу к полному дополне-
нию. Оптимальным партнером является, как мы уже знаем, только один из 16
психических типов. При случайном подборе пар это составило бы около 6,25%
/100:16=6,25/. Фактически среди случайно подобранных 50 супружеств 17 /34%/
оказались оптимальными. По-видимому, как в поведении природы, так и в пове-
дении человека есть еще меньше случайного, чем мы до сих пор полагали.
После всего вышесказанного остановимся на вопросе, в каких конкретных
качествах заключаются парные противоположные свойства человека, как они
проявляются в жизни:
шизотимность-циклотимность,
экстравертность-интровертность,
логика-этика,
сенсорика-интуиция.
А. Шизотимность-циклотимность /рациональность-иррациональность/
-------------------------------------------------------------
В чем заключается это врожденное различие между людьми?
По нашим данным оно определяется расположением полушарий. Одно полуша-
рие человека воспринимает и обрабатывает информацию, получаемую при наблюде-
нии за статичными объектами, объектами в состоянии покоя, другое - при наб-
людении за объектами, находящимися в динамике, т.е. движущимися объектами.
Поэтому одно полушарие можно назвать статичным, другое - динамичным. Это
нетрудно проверить каждому, закрывая то один, то другой глаз. Когда человек
за рулем или просто так через окно машины наблюдает за бегущими домами, у
него гораздо более интенсивно работает динамичный глаз. Когда машина остано-
вится, работает другой - статичный. Когда на что-то движущееся смотрим ста-
тичным глазом, начинает немного рябить и можно даже почувствовать небольшое
головокружение. Это можно заметить и когда смотрим телевизор.
Так как статичное и динамичное полушарие у шизотимов и циклотимов распо-
ложены по-другому, у циклотимов за объектом в статике наблюдает левый глаз
/правое полушарие/, за объектом в динамике - правый глаз /левое полушарие/.
У шизотимов - наоборот.
Если информацию про динамику принимает левое полушарие, собственной ди-
намикой индивида тоже управляет левое. Поэтому последовательными правшами,
по нашим наблюдениям и опросам, являются только циклотимы. Шизотимы по своей
природе левши, хотя около 50% из них про это совершенно ничего не знают.
Шизотима от циклотима в какой-то мере можно отличить по сложению и осо-
бенно движениям. Шизотимам, если даже они набирают лишний вес, присуща ка-
кая-то сухопарость. Цилотимам и тогда, когда они худые, - мягкость и закруг-
ленность линий. Особенно мягкость линий лица. Что касается движений, то они
у шизотимов фиксированные, причем у каждого типа ИМ разные. От угловатых и
прыгучих до как бы скользящих. У шизотима экстраверта /динамики/ походка уг-
ловатая. У шизотима интроверта /статики/ угловатость пропадает, появляются
элементы скольжения, но держатся они тоже очень прямо и с достоинством.
Однако, в "скольжении", о котором говорим, чувствуется скованность, оно не-
гибкое. У циклотима движения мягкие, всегда более или менее импульсивные.
Что касается элемента импульсивности, то его больше у циклотимов экстравер-
тов, которые являются статиками, чем у интровертов, являющихся динамиками. И
в мимике, и в движениях.
Вот что по поводу походки шизотимов пишет П.Б.Ганушкин на стр.143 своих
"Избранных трудов" /М.,1964/ : "Обыкновенно они обращают на себя внимание
тугоподвижностью и угловатостью движений, отсутствием плавных и постепенных
переходов между ними, причем у одних, кроме того, бросается в глаза манер-
ность и вычурность, у других - стремление к стилизации, и,наконец, у третьих
- просто крайнее однообразие и скудность движений. Есть шизоиды, никогда не
бывшие на военной службе, но поражающие своей почти военной выправкой, эта
выправка у них доходит до того, что они кажутся деревянными. Особенно много
своеобразия в их походке : одни ходят, не сгибая колен, другие - как бы под-
прыгивая, третьи волочат ноги при ходьбе и т.п.".
Правда, автор здесь пишет про шизоидов, т.е. шизотимов с фиксированным
поведением, но сколько мы ни наблюдали за совершенно здоровыми людьми - все
это подходит и для них. А то, что они кажутся "деревянными" или "волочащими
ноги", определяется исключительно их типом личности. Самый "деревянный"
по-нашему - логикосенсорный экстраверт, наиболее "волочащий ноги" - противо-
положный ему - логико-сенсорный интроверт. Самый "прыгучий" - логикоинтуи-
тивный экстраверт. Эти отличия в походке более заметны у мужчин, чем у жен-
щин.
То же самое можно сказать про эмоции: эмоции циклотима гораздо более им-
пульсивны, менее управляемы, чем эмоции шизотима.
Почему циклотимы кажутся импульсивными, а Г.К.Юнгом назывались даже ир-
рациональными? Потому, что их движения, поступки и эмоции всегда следствие
каких-то чувств, какого-то духовного состояния. Ответ на появившиеся чув-
ства комфорта, дискомфорта, спокойствия или неуверенности. Циклотимы прежде
внутренне раскачиваются и лишь после этого реагируют на ситуацию эмоцией или
поступком. На эмоции и поступки окружающих они реагируют не сразу. Точнее -
реагируют не на их поступки и эмоции, а на вызываемые этими поступками чув-
ства. Поэтому их реакции как бы замедленные, плавные, очень приспособленные
к ситуации, но заранее не обдуманные, "творческие". Много поступков просто
"по привычке", по сложившимся установкам. Шизотимы реагируют на эмоцию эмо-
цией, на поступок поступком не раскачиваясь, сразу. Реагируют очень разумно,
обдуманно, на основе всего имеющегося опыта. Поэтому кажутся более строгими,
решительными, "рациональными", их движения более быстрые и угловатые, эмо-
ции более резкие и холодные. Чувство для шизотима - следствие поступка, а не
его причина: после правильного поступка или эмоции самочувствие улучшается,
является хорошим, после неправильного оно ухудшается. Поэтому как поступ-
ки,так и формы проявления эмоций тщательно изучаются и обдумываются. Если
почувствовали себя плохо, думают, что было сделано не так, копаются в прош-
лом, чтобы иметь опыт на будущее. Когда циклотимы чувствуют себя плохо, они
думают не о прошлом, а о будущем: что следует сделать, чтобы изменить само-
чувствие.
У циклотимов поступки импульсивны, являются ни чем иным как только прис-
пособлением к реальной ситуации своими собственными чувствами. Можно ска-
зать, что циклотим действует, когда ему нужно выйти из какой-то ситуации,
какого-то состояния, а шизотим - наоборот, когда нужно создать какое-то сос-
тояние, какое-то самочувствие. Например, циклотим готовит еду, чтобы покон-
чить с неприятным чувством голода, а шизотим - чтобы в результате своей ак-
тивности получить приятное ощущение сытости. Циклотим ест потому, что вкус-
но, шизотим - даже когда он гурман - чтобы быть сытым. Интересно, что чув-
ство голода на настроениях циклотима отражается гораздо сильнее, чем на нас-
троениях шизотима: голодный шизотим может дольше спокойно ждать, чем цикло-
тим.
А вот в контактах с субъектами и объектами все происходит наоборот. Как
циклотим не может действовать, пока его не охватило какое-либо чувство, так
шизотим не может общаться с человеком, пока не сложилась какая-то установка,
пока он к нему не испытывает каких-то чувств. Без такой установки или соз-
ревших чувств он не может купить даже самого простого обиходного предмета.
Происходит та же самая "раскачка". Циклотимы общение начинают без
"раскачки", т.е. без установок, с непосредственных контактов, во время кото-
рых люди и их качества тщательно изучаются. Только после этого появляются
установки и чувства, определяется отношение. Поэтому, хотя контакты с людьми
циклотим завязывает быстро, они ничего не говорят о чувствах к ним. Как ши-
зотим легко, "рационально" меняет свои поступки и формы проявления эмоций,
если они оказываются недостаточно разумными, так циклотим "рационально" ме-
няет людей, с которыми он общается, если своими качествами они не соответ-
ствуют его потребностям. То же самое относится к предметам обихода и другим
объектам.
Б. Экстравертность-интровертность.
------------------------------
Экстраверты от интровертов отличаются не только своими психическими
свойствами, но и внешне.Активным полушарием экстраверта всегда есть правое
полушарие, активным полушарием интроверта - левое полушарие. Это можно заме-
тить по лицу и глазам. Более развитой половиной лица у экстравертов, как
правило, является левая половина лица и левый глаз, у интроверта - правая
половина лица и правый глаз. Когда беседуем с человеком, обычно, внимание
приковывается активным глазом, то есть не столько на все лицо человека,
сколько на активный глаз.
Активная сторона лица человека чаще всего кажется и есть более узкой и
более длинной, активный глаз - большим и как бы более осмысленным.Но при
диагностике типа ИМ по глазам к ошибке особенно легко приводят глаза шизоти-
мов-экстравертов, потому что, когда они смотрят на неподвижный объект, нап-
ример, на фотообъектив или собеседника, расширяют свой пассивный статичный,
то есть правый глаз. И вообще на эти внешние различия следует смотреть лишь
как на тенденцию - есть очень обманчивые лица.
Лица экстравертов более подвижные, менее скованные, по ним видно, что
человек может приказывать и требовать. У интроверта особым спокойствием от-
личается лоб. Иногда впечатление, что они за миром следят "третьим глазом".
Интересно, что самые теплые как и самые холодные лица у интровертов. Самые
теплые у сенсорно-этических интровертов и интуитивно-этических интровертов,
холодные у этико-сенсорного интроверта и этико-интуитивного интроверта.
Что мы считаем основным или одним из основных психических качеств интро-
верта ? Склонность изменять внешний мир в угоду субъекту. Склонность забо-
титься о субъектах и объектах, изменяя их взаимоотношения. В противополож-
ность склонности интроверта изменять субъекты и объекты в угоду или пользу
отношений между ними. У экстраверта отношения между людьми по отношению к
самим людям - вторичное: отношения должны быть такими, какие нужны людям. У
интроверта, наоборот,не отношения следует приспосабливать к людям, а людей
или их поведение к отношениям: если появились противоречия, должны меняться
люди, а не отношения.
Можно сказать, что для экстраверта константой во внешнем мире являются
субъекты и объекты. Для интроверта такой константой являются отношения меж-
ду субъектами и объектами и этими отношениями вызываемые чувства.
Человек - социальное существо. И образован как бы из двух частей - ак-
тивного психофизического "я" /человек это объект/ и своих отношений с людьми
и прочими объектами /человек это его отношения/. Экстравертность-интровер-
тность сознания одной из них придает приоритет и она становится как бы при-
чиной второй части. Экстраверт приоритет придает психо-физическому "Я" чело-
века, интроверт - отношениям. Экстраверт уверен, что "у качественного объек-
та" всегда качественные отношения. То есть, что отношения и чувства окружаю-
щего мира к нему определяются ценностью личностных свойств или активностью,
и потому разными способами эти свои качества пытается усовершенствовать.
Интроверт, наоборот, уверен, что его личность будет оцениваться в зависимос-
ти от отношений с окружающими в зависимости с тем, какие чувства у окружаю-
щих он вызывает. Интроверт в своих собственных глазах стоит столько, сколько
стоят его отношения, поэтому всеми своими сознательными силами и старается
эти отношения улучшить, является уступчивым, избегает ссор. Сумму всех отно-
шений-чувств можно назвать психологическим полем и сказать, что интроверт,
во-первых, заботится о качестве своего психологического поля как и о качес-
тве психологического поля других людей.
Для экстраверта социально ценные отношения следствие и признак со-
циальной ценности, качественности объекта. Обыкновенный ход его мыслей: каж-
дый субъект может улучшить свои отношения с окружающим, вызвать к себе поло-
жительные чувства способом самоусовершенствования. Если субъект в обществе
занимает скромное место, значит, ему недостаточно каких-то ценных качеств.
Для интроверта основой материального мира являются отношения. Качествен-
ность человека как объекта это следствие и признак социальной качественнос-
ти, ценности его отношений и тех чувств, которые он у других людей вызывает.
Ход его мыслей: каждый может повысить свою ценность в глазах общества, усо-
вершенствуя свои отношения с окружающими. Если субъект не замечается и не
ценится, значит не наладил достаточно правильных отношений.
В свете этих рассуждений становится понятным, что распространенное ныне
определение, что человек это, во-первых, его отношения, является прогрессив-
ным в устах экстраверта, который при этом обязуется не забыть, что общество
это не только люди, но и отношения. В то время, как в устах интроверта, ко-
торый так склонен преувеличивать роль отношений и недооценивать объекта, это
определение становится опасным, склоняет к недоучету качеств личности чело-
века. Отсюда ошибочная идея, что нет незаменимых людей, что каждый человек
лишь винтик, что человека нужно менять, как только он нарушает гармонию пси-
хологического поля - не умеет или не хочет приспосабливаться. Противополож-
ный перегиб, который могут делать и делают экстраверты - что нет незамени-
мых отношений, что любые отношения, которые не подходят личности, индиви-
дуальности, можно заменить. Человеку же как личности необходима уверенность
в том, что он пользуется уважением и правом быть самим собой, уверенность в
постоянстве благожелательных отношений с окружающей средой, постоянство в
жизни.
Для экстраверта объектом ориентации во внешнем мире являются окружающие
объекты и субъекты. Поэтому они пользуются определенным правом неприкосно-
венности. Другой объект имеет право быть таким, каким он хочет. Если он мне
мешает, я меняю с ним отношения, но не сам объект. Это потому, что для эк-
страверта - объекты и субъекты точка опоры сознания. Собственновольно изме-
нять эти объекты - это терять точку опоры. При этом рушится мир, что грозит
развалом сознанию. Это то же самое, что пилить сук, на котором сидишь. Из-за
этого все экстраверты болезненно реагируют на разные "перевоспитания", изме-
нения субъекта против его воли. Каждый экстраверт и так уверен что все стре-
мятся к самоусовершенствованию. И каждый экстраверт чувствует своей обязан-
ностью помогать в этом добровольном самоусовершенствовании и всем другим.
Объектом ориентации во внешнем мире для интроверта являются отношения и
чувства других людей. Поэтому, с одной стороны, они очень предупредительны к
ним, с другой - уверены, что все в этой области стремятся к той же цели и
потому, сколько это в их силах, помогают другим людям эти отношения налажи-
вать.
Каждый экстраверт отличается определенным беспокойством чувств, опреде-
ленной активностью, чем-то, что его гонит действовать в ситуациях, в кото-
рых интроверт лишь наблюдает. Наблюдает, создавая при этом впечатление пог-
руженности в самого себя. Очень важно понять, что сосредоточенность интро-
верта это не погруженность в себя, а в отношения внешнего мира. То есть -
наблюдение за отношениями между субъектами и объектами, которых он - в про-
тивоположность экстраверту не хочет и не может нарушить. Если интраверт в
своей погруженности о чем-то размышляет, то не о проблемах своей внутренней
жизни, а о проблемах взаимоотношений с другими объектами и субъектами. Впе-
чатление "погруженности" в себя результат того, что любое отношение к внеш-
нему миру человек воспринимает как свое чувство.
По всем этим причинам, при кооперации экстраверта с интравертом, экстра-
верт дуалу дает чувство уверенности в себе как в объекте с определенными ка-
чествами. Интраверт своему дуалу - реальное знание того, какие чувства к не-
му питают окружающие, а если нужно, то и как эти чувства изменить.
Как мы уже говорили, экстраверт, приспосабливаясь к реальным субъектам,
объектам и разным их проявлениям или к тому, что в них или с ним творится, п
р о д у ц и р у е т приемлемые этим субъектом и объектом отношения. Тем са-
мым экстраверт творец новых отношений и чувств о логичном и нелогичном ,
этичном и неэтичном , эстетичном и неэстетичном , своевременном и несвоевре-
менном . Благодаря творчеству интроверта появляются отличающиеся новыми ка-
чествами субъекты и объекты , новые конструкции , новые виды эмоциональных
переживаний и внутренней возбужденности , качественно новые методы труда .
Творческим элементом является второй элемент ИМ, например: у Т это - , у Т
это - .
Качественно новая конструкция появляется лишь в голове интроверта. Поэ-
тому самым передовым в смысле новизны идей среди известных нам советских
авиаконструкторов был Роберто Бартин - логико- интуитивный интроверт / /. Но
быть творцом качественно новых социальных отношений могут только экстравер-
ты, такими были все классики марксизма. Зато творцом нового вида государ-
ства /объект/ является интроверт, например Томас Мор /Т /.
Когда же нужно что-то репродуцировать по уже имеющимся образцам, то есть
воспроизвести то, что уже придумано или где-то было все наоборот. Если изоб-
ретателем качественно нового товара является интроверт, то организатором его
производства по имеющемуся примеру - только экстраверт. Здесь проявляется
первый ведущий элемент ИМ.
Предприятие материального производства является производителем продук-
ции и системой, коллективом работающих в нем людей. Тип личности руководите-
ля определяет отношения к этим двум сторонам действительности. Экстравер-
тные типы личности основной своей целью видят расширение и развитие произ-
водства, увеличение выпуска продукции. Коллектив и его интересы должны под-
чиняться этой цели. Эта установка продуктивна в условиях быстрого развития
отрасли, в поиске внутренних резервов производства. Интравертные типы лич-
ности основной своей целью видят усовершенствование системы отношений как в
самом коллективе, так и между коллективом и руководящими звеньями. При этой
установке планы перевыполняются лишь постольку, поскольку этого требую инте-
ресы коллектива. Эта установка продуктивна в условиях равномерной работы от-
расли, когда на первый план выходят проблемы стабилизации коллектива, обес-
печение устойчивости положения каждого его члена. Такая установка способ-
ствует и стабилизации общества. Только не следует забывать и то, что каждый
тип ИМ проявляет себя при этом по другому: мы здесь даем лишь общую линию
экстраверсии - интраверсии.
Экстраверт любит открытую активную жизнь. Про него можно сказать, что
он, проявляя инициативу, всегда в какой-то мере лезет на сцену. Но лезет не
столько для того, чтобы его видели, сколько для того, чтобы он сам мог ви-
деть и оценивать больше "объектов". Он с удовольствием оценивает и выдви-
гает других. Интраверт не выдвигает ни себя, ни тем более других. Других он
вообще не замечает и не оценивает. Разве только что по тому, как они его ак-
тивизируют своим вниманием и улучшают общий психологический климат, не ме-
шают. И совершенно честно утверждает, что руководящая работа не по нему. Но,
если его выдвигают, отказаться не может, не чувствует права. А заняв ка-
кой-то пост, остается там на долгие годы, чувствует себя незаменимым.
Экстраверт может уйти и сам, экстраверта можно снять за ошибки. Интраверт в
плановом хозяйстве ошибок не делает, потому что с планом как с отношением
всегда в ладах, никогда не разминется. Никаких отношений не нарушает, ничьих
чувств не раздражает, свою пассивность и нерешительность всегда умеет объяс-
нить объективными факторами. На каждого, кто активнее его, смотрит как на
занимающегося саморекламой. Ведь в глубине души он тоже стремится к большей
активности, но проявлять инициат
...Поділитися у соцмережах
