СОЦИОЛОГИЯ И СМЕЖНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ
(Опыт комплексной реализации образовательных программ)
КУРОПЯТНИК А. И. (С.-Петербург)
На протяжении нескольких лет на факультете социологии СанктПетербургского
государственного университета ведется подготовка специ
алистов по трем образовательным программам по специальностям
"социология", "социальная антропология" и "социальная работа".
Такое нестандартное соединение наук и учебных дисциплин в рамках
одного факультета поставило ряд вопросов и проблем, рассмотрению
которых и посвящена данная работа.
Прежде всего нуждается в обсуждении вопрос о степени соотнесенности
социологии, характере и специфики ее взаимосвязи с назв
анными выше науками, а также довольно сложная проблема концепту
ального их объединения как учебных дисциплин в рамках единого
учебного процесса. Референтными в данном случае могут выступать
конкретные совпадения аспектов предметных областей социологии,
социальной антропологии и социальной работы, а также зависимость
успешного исследования определенных проблем от логической сопряженности,
комплексности использования данных, доставляемых для
достижения общей цели каждой из этих наук в отдельности. Важную,
если не первостепенную роль при этом играет также их прикладная
социальная ориентация.
С этим и многими другими вопросами и проблемами неизбежно
сталкивается любое учебное заведение или его подразделение, вводящее
обучение смежным специальностям по отношению к основному
своему профилю научной и образовательной деятельности - в данном
случае - по отношению к социологии.'
В соответствии с поставленными задачами, остановимся кратко на
освещении вопроса об историческом и современном положении социологии
в системе социогуманитарного знания.
' Григорьев С. И. Социология и социальная работа. Барнаул. 1991.
34-41.
58 Куропятник А. И.
Широкое и, как правило, продуктивное взаимодействие социологии
с другими науками представляет, по нашему мнению, одну из характерных
черт ее развития. Однако роль и место социологии в этом сотрудничестве
с течением времени существенно менялись и варьировали от
настойчивых притязаний на методологическое лидерство в области соци
ального знания до активной междисциплинарной интеграции с наук
ами, в той или иной мере ориентированными на изучение общества, соци
альных процессов, проблем. Так, например, в западных социальных
науках в первые десятилетия XX в. принцип объяснения социального
социальным, использовавшийся в социологии последователями
Э. Дюркгейма и доведенный ими, в частности М. Моссом, до "социологического
экспансионизма"-, позволил трактовать социологию как
некую универсальную науку, "включающую в себя другие социальные
науки: этнографию, статистику, правоведение, политическую экономию
и т. д." Подобное понимание значения социологии относилось к
периоду ее становления и развития, и в этом контексте не представляло
собою явления исключительного. Такие примеры широко известны и
касаются, прежде всего, наук молодых, активно развивающихся. К примеру,
аналогичные притязания известны в политической антропологии,
взявшей на себя задачи теоретико-методологической координации исследов
аний в области изучения государства, феноменов власти, составляющих
сферу специальных вопросов по меньшей мере десятка других
наук: истории, социологии, юриспруденции, философии и т. д^
Придание социологии особой методологической роли в области
социогуманитарного знания имело, как представляется, также весомое
позитивное значение. В частности, впервые, пожалуй, в истории науки
для теоретических социологических построений по-настоящему широко
были использованы данные этнографии, многочисленные антропологические
исследования. Весьма показательной в этом плане является
монография М. Мосса " Дар", * опубликование которой не только дало
возможность понимания значимости информации об основах организ
ации позитивных социальных взаимодействий в традиционных культур
ах для более содержательного изучения аналогичных явлений в
современных обществах, но стало признанием авторитета французского
ученого, как отмечал английский антрополог Е. Эванс-Притчард в
мировом антропологическом сообществе.^

^ Гофман А. Б. Социологические концепции Марселя Мосса // Концепции
зарубежной этнологии, М., 1976. С. 101.
^ Годинер Э. С. Политическая антропология о происхождении государств
а / Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. М.,
Наука, 1991. С. 52.
* Mauss Marcel. Die Gabe. Frankfurt am Main, 1994.
^ Ewans-Pritchard Vorwort / Mauss Marcel. Die Gabe. Frankfurt am
Main // 1994. S. 7-12.
Социология и смежные дисциплины 59
Однако, после того как не сбылись, по словам известного французского
философа и антрополога К. Леви-Стросса, "великие чаяния
дюркгеймовской школы", социология перестала быть в действительности
венцом социальных наук. В одних странах, в Европе и Америке,
она заняла место в одном ряду с другими общественными науками,
в других - вошла в состав социальной философии, для теоретического
построения которой использовались в том числе данные конкретных
социологических исследований.^ В отечественной научной традиции
представление об особой методологической роли социологии для других
социальных наук сохранялось вплоть до начала 1990-х годов.
Эта позиция не может получить однозначной оценки, так как в нашей
стране, в отличие от стран Европы и Америки, социология долгие
десятилетия "развивалась в качестве полупризнанной области научного
знания, что предполагало преимущественно самообразование, отсутствие
нормальной университетской системы подготовки кадров".^ На
этом фоне попытки представить социологию как "правопреемницу"
общесоциологической теории,^ сопряженной, по преимуществу с количественными
методами сбора информации, и утратившей сегодня
господство "на всем поле социологических исследований"^ вызывают
категорическое возражение у части прогрессивно мыслящих ученых.
В этой связи уместно привести полемическое высказывание известного
ученого Ж. Т. Тощенко. "Вызывает серьезные опасения, - подчеркив
ают он, - предложение превратить социологию в некую метанауку,
которая-де, будет методологической основой для других наук. Уж не
по традиции ли истмата строятся эти предложения? Думаю, что
имперские замашки социологии стоит прекратить немедленно. Нам
своих методологических проблем предостаточно, не стоит претендовать
на роль поводыря для других наук. Тем более, что в этой ситуации
нередко забывается всякая связь с причиной, и теория начинает
походить на некую абстрактную схему, мало и плохо связанную с
реальной жизнью".
По-видимому, действительно продуктивное сотрудничество социологии
с другими науками происходит на основе специальных социологических
теорий, тесно связанных с конкретно-социологическими исследов
аниями. В этом плане методологический багаж, инструментарий,
техники социологических исследований, накопленные социологией в
ходе изучения общества, отдельных социальных сфер, по-прежнему ост
аются привлекательными для других областей научного знания. При^
Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1993. С. 320-321.
" К читателю // Социология - М., ь 1. С. 6-7.
" Социология. М., 1990. С. 44-45.
" Ядов В. А. Стратегия и методы качественного анализа данных //
Социология, ь 1. С. 15.
60 Куропятник А. И.
мером этому может послужить использование в этнографии количественных
(статистических, анкетных) методов сбора и анализа информации,
что открыло новые перспективы в развитии этой науки. Более тесному
варианту сотрудничества между этнографией и социологией обяз
ана своим возникновением теория этноса, этносоциологическая по
своему содержанию, которая создавалась на широком использовании
методологических положений социологии, на трактовке общества как
социального организма и на широком применении возможностей и методов
социологии в области конкретно-социологических исследований.
Ее отдельные важные положения, касающиеся типологии этнических
общностей, особенностей и характера межэтнических отношений в истории
и современности, сформулированные отчасти в теоретическом
плане еще в 1920-е гг. С. М. Широкогоровым'ш и разработанные более
подробно в трудах немецкого антрополога В. Мюльмана" сохраняют
свое значение до настоящего времени.

В отличие от антропологии, в которой назрела серьезная опасность
утраты научной целостности вследствие фрагментации ее отдельных
познавательных областей,^ в социологии, по-видимому, ведущей является
иная тенденция, а именно стремление к интеграции в ее научных
границах многочисленных специальных социологических ракурсов,
составляющих область интересов других научных направлений, например,
лингвистики, биологии, этнологии, что способствует сохранению
целостного взгляда, подходов к проблемам изучения общества
как целого. Иногда эта тенденция трактуется как усиление междисциплин
арного характера." Такому варианту ее взаимодействия с другими
науками обязаны своим возникновением социолингвистика, имеющ
ая задачей исследование комплексных, чрезвычайно разнообразных
связей языка и общества и дающая социологии возможность восприним
ать социальное поведение через посредство языка," социобиология
- призванная помочь социологии в установлении грани между
социальностью животных и социальностью человека," этническая со'ш
Тощенко Ж. Т. Теоретико-методологические проблемы социологии как
основа классификации учебно-методической и научной деятельности в вузе.
// Пути развития социологии и социологического образования, СПб., 1994.
С. 57-58.
" Статистика в этнографии. М., 1985. С. 3-8, 50, 60.
" Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., Наука, 1973. С. 248-249.
^ Широкогоров С. М. Этнос. Исследование основных принципов изменения
этнических и этнографических явлений. Шанхай, 1923. С. 80-107.
"* Muhlmann W. Methodik der Volkei-unde. Stuttgart, 1938. S. 227; Muhlmann
W. Rassen, Ethnien und Kulturen. Neuwied - Berlin, 1964. S. 169174.
" Борофски P. Введение к книге "Осмысливая культурную антропологию"
// ЭО, 1995, ь 1. С. 4-13.
Социология и смежные дисциплины 61
циология. Развитие последней в два десятилетия особенно показательно
в усилении интегративной функции социологической науки. Этническ
ая социология, как известно, оформилась как самостоятельная
научная дисциплина, имеющая междисциплинарный характер, на основе
социологии и этнографии на рубеже 1960-70-х гг. Первоначально
ее предметная область распределялась на паритетных началах между
этими двумя науками. "У этнографии и социологии, - писал в связи
с этим К). В. Бромлей, - есть общие объекты исследований -
этносоциальные образования (прежде всего этносоциальные организмы),
обладающие, как мы знаем, и этническими, и социальными
параметрами. Собственно, этнография и конкретная социология имеют
общую исследовательскую зону, образуемую на пересечении этнических
и социально-классовых явлений. Изучение их взаимодействия
составляет задачи особой пограничной дисциплины - этнической социологии,
которую можно рассматривать как подраздел, с одной
стороны, этнографии, с другой - социологии.'^ Однако в результате
развития этнической социологии, широкого применения в рамках этой
науки методов исследования, используемых в социологии, стала проявляться
вполне определенная тенденция трактовки этносоциологии
как науки социологической. При этом претерпели изменение и предст
авления о предметной области этой дисциплины в сторону их значительно
большей социологизации. Так, в первой крупной монографии,
посвященной, по существу, конструированию этнической социологии,
ее авторы подчеркивают принадлежность этой смежной науки к обл
асти социологического знания, а также то обстоятельство, что значительн
ая часть проблем, которыми занимается конкретная социология,
а именно изучение социальной структуры общества, проблем
труда, культуры, развития семьи, всех видов социальной деятельности
людей составляет сферу конкретных интересов этнической социологии."
В этом случае - единственное, что отличает этносоциологию
от собственно социологии - это специфический интерес к исследов
анию социальных проблем и интересов через призму их национальной
(этнической) характеристики. Собственно этнографический контекст
исследований в области этнической социологии как бы отходит с
развитием науки на задний план, либо подчеркивается принципиальное
отличие подходов к предмету исследования в этих смежных изначально
по отношению друг к другу науках. Так, например, в отличие от
этнографии, которую традиционно-бытовая культура интересует сама
по себе, как явление (объект исследования), этносоциология изучает

^ Немировский В. Г. Современная социология и российские культурные
традиции / Пути развития социологии и социологического образования. СПб.,
1994. С. 18.
" Юсселер М. Социолингвистика. Киев, 1987. С. 12.
62 Куропятник А. И.
ее в соотношении с современной, прежде всего профессиональной,
культурой, "как индикатор по шкале "современное - традиционное".
Соотношение этих двух слоев культуры в современной жизни нации
рассматривается как производное от таких факторов, как уровень ее
урбанизированности, развитости социальной структуры, "втянутости"
нации в современные экономические, социальные, политические процессы
и т. д."^ Таким образом, приведенные данные позволяют
высказать предположение о том, что при изначальной недифференциров
анности (смежности) объекта и предмета исследования этнической
социологии,^ она все больше проникает в конкретные предметные
области социологии, испытывая на себе ее все большее влияние.
Социальная антропология и социальная работа, являясь науками
социальными, имеют, по-видимому, аналогичный характер и тенденции
взаимодействия с социологией. Более того, обнаруживается известная
их внутренняя сопряженность, взаимная зависимость при постановке и
решении конкретных исследовательских и прикладных задач от характер
а и масштабов комплексного использования данных, получаемых
каждой из этих наук в отдельности. Рассмотрим эти положения на конкретных
примерах.
Социология и социальная антропология. Уже несколько десятилетий
ведутся споры о предметной области социальной антропологии,
ее соотношении с такими науками как этнография (этнология), культурн
ая антропология, социология. Исходя из задач данной работы,
мы остановимся лишь на некоторых аспектах взаимодействия социологии
и социальной антропологии. Необходимость рассмотрения этого
вопроса обусловлена тем, что социальная антропология еще не призн
ана в России как самостоятельная наука, а включена лишь в Классифик
атор специальностей как учебная дисциплина. Более того, в
соответствии с традицией отечественной этнографии (этнологии) соци
альная антропология считается наукой, предметная область которой,
с одной стороны, совпадает в целом с одним из аспектов предметной
области этнографии,^ с другой - она "в ряде случаев близка к
социологии, непрерывно расширяющей сферу своих исследований,
что приводит к опасности стирания грани между ними. ^ Иными
словами, в последнем случае подчеркивается тенденция постепенного
сближения социологии и социальной антропологии, превращения последней
в субдисциплину социологии. В связи с этим преподавание
антропологии в рамках факультета социологии предполагает более
^ Немировский В. Г. Современная социология... С. 18.
" Бромлеч Ю. В. Этнос и этнография, М., 1973. С. 250.
"ш Арутюнян Ю. В., Дробишева Л. М., Кондратьев В. С., Сусека
лов А. А. Этносоциология: цели, методы.
^ Борофски Р. Введение... С. II.
Социология и смежные дисциплины 63
четкое определение междисциплинарных границ этой науки и перспектив
ее развития, как учебного и научного направления.
В современной мировой науке не существует единого мнения об
объекте и предмете антропологии, как нет согласия и в едином названии
этой науки. В известном смысле этому способствует довольно жесткая
междисциплинарная ориентация антропологии, а сведения, которые
антропология постоянно заимствует "у научных авторитетов, предст
авляющих другие дисциплины, является причиной того, что ее
собственная область представляется несколько раздробленной и что
разные ученые растаскивают ее в разных направлениях"." Два ее
важнейших подразделения - культурная антропология и антропология
социальная стали исходными для именования антропологической
науки в разных странах и на разных континентах. В США она
называется, по преимуществу, культурной антропологией, в Англии,
Австрии и других европейских странах - социальной. Достигнутое
было единство мнения в мировом антропологическом сообществе по
поводу единого названия науки не выдержало испытания остротой
теоретических дискуссий. "Если ограничиться лишь самим смыслом
слов "культурный" и "социальный", то различие между ними не столь
уж велико, - писал по этому поводу К. Леви-Стросс, - однако принятие
того или иного термина соответствует вполне определенным
теоретическим устремлениям"."

Однако в целом расхождения между американской культурной
антропологией и британской социальной антропологией не имеют абсолютного
характера, они лишь по традиции делают акцент на разных
областях исследований - в первом случае это "культурные модели",
во втором - это "социальная структура". Основа их единения состоит
в том, что они в равной степени стремятся к познанию человека,
изменений, происходящих с ним в пространстве и времени, открытию
тех его черт, которые присущи всем человеческим существам как
биологическому виду.^ В соответствии с этим культурная антропология,
которая сосредотачивает свое внимание на изучении культур всех
народов планеты," нацелена на познание человека в том смысле, что
признание эмпирического многообразия культурных форм позволяет
отвечать на один из важнейших вопросов - какие человеческие
возможности были реализованы в соответствующей культуре и почему,
а какие возможности в определенной социокультурной, экологической
среде оказались попросту невостребованными. "Если мы хотим при"
Леви-Стросс К. Структурная антропология... С. 315.
" Борофски Р. Введение... С. 6.
^ Mutter Е. W. Ethnologic als Sozialwissenschaft / In: Ethnologie als
Sozialwissenschaft, Opiaden. 1984. S. 36.
^ Muhlmann W. Urnrisse einer Kulturantropologie / In: Kulturantropologie.
K5ln, Berlin, 1966. S. 16-17
64 Куропятник А. И.
близиться к цели и узнать, что представляет собою человек, - писал
по этому поводу немецкий антрополог В. Мюльман, - мы должны
преодолеть свою культурную односторонность и признать плюрализм
культур. Культурантропологическое мышление находится на грани
соотношения шансов с действительностью. В этом плане культурантропология
обнаруживает связь с "понимающей социологией" Вебера,
которая также пытается осветить вопросы "культурной данности" как
"культурной вариации", как "шансы отношений"".^
Как уже отмечалось выше, социальная антропология в той же
мере, что и культурная антропология стремится к познанию человека
во всех аспектах его социальной, экономической, культурной и духовной
жизни. Это весьма сложная, хотя и почетная задача под силу,
вероятно, социогуманитарным наукам в целом, хотя притязания на
ее решение в рамках одной науки - антропологии - заложены уже
в ее названии. Между тем, это лишь одно из направлений развития
социальной антропологии, имеющее некоторую теоретико-методологическую
близость в общем изучении феномена человека с философской
антропологией. Объект и предмет антропологии социальной значительно
шире и сложнее и сравним, скорее, с объектом и предметной
областью социологии. На ранних этапах развития социальной антропологии
в качестве объекта ее исследования выделялось первобытное
или "примитивное" общество, а предметная область охватывала его
социальную организацию, социальные отношения, межгрупповые взаимодействия,
проблемы социализации и т. д. Уже тогда, в начале
XX в., понятие "социальная антропология", предложенное впервые
Э. Тейлором, употреблялось как равнозначное по объекту и предмету
исследования социологии. В соответствии с положением последней в
этот период ее истории, Дж. Фрезер в своей речи при открытии в
Ливерпульском университете в 1908 г. первой в истории кафедры
социальной антропологии, сформулировал задачи новой науки как
"открытие общих законов, по которым история человечества шла в
прошлом и по которым, если природа действительно единообразная,
она пойдет в будущем".^ В теоретическом отношении наиболее важным
условием возникновения социальной антропологии как самостоятельной
науки было осознание того факта, "что все аспекты социальной
жизни - экономический, политический, юридический, эстетический,
религиозный - образуют значимый комплекс и что невозможно понять
какой-нибудь один из этих аспектов без рассмотрения его в совокупности
с другими".^ При таком подходе именно социальная структура,
^ Никишенков А. А. Из истории английской этнографии. Критика функцион
ализма. М., 1986. С. 4-5.
^ Леви-Стросс К. Структурная антропология... С. 317.
^ Борофски Р. Введение... С. 9-10.
Социология и смежные дисциплины 65

конкретные формы социальной организации являются стержнем, важнейшей
силой, стимулирующей межпоколенную трансляцию культуры,
сохранения и развития ее как некоей взаимосвязанной целостности.
В современных условиях о существовании традиционных или,
более того, примитивных обществ говорить едва ли возможно. Объектом
исследования социальной антропологии выступает современное
общество, которое может быть представлено как исторически сложно
структурированное, с разветвленной системой социальных связей, с
подвижными и взаимно проникаемыми культурными системами^
В этих условиях ценности, нормы, социальные установления, которые,
прежде всего, выступали важнейшими для сохранения культурной
формы, объединяли людей в определенные группы, сегодня приобрет
ают ситуативный характер. В этих условиях "интеллектуальное
движение" антропологии происходит в направлении исследования
таких сфер знания как "наука и культура", "средства массовой
информации и культура (как традиционные средства массовой информ
ации, так и новые культурные коммуникации, опосредованные
компьютерной технологией)", изменение идеологической парадигмы
в современных социальных и социально-политических процессах,
мультикудьтуральных обществ, этнических анклавов в инонациональном
окружении "со всеми теми проблемами, которые они ставят перед
концепцией современного суверенного государства"^ Предметная обл
асть социальной антропологии характеризуется также изучением соци
альных групп, социальных отношений, институтов, различных субкультур,
молодежных объединений, религиозных организаций (сект),
корпоративных культур и т. д. Следуя уже устоявшейся традиции
социологического изучения города (во французской социальной науке
- это этнология города), антропология обращается также к исследов
анию специфики городских форм поселения, структур и механизмов
взаимодействия между собою различных социальных групп,
изучению криминальных образований и т. д^ Однако в этом случае
она обнаруживает настолько серьезные совпадения с предметной обл
астью социологии, что становится трудно "усмотреть какие-то существенные
различия между той и другой науками"." В теоретической
сфере важнейшая задача социальной антропологии сводилась к формулиров
анию и обоснованию "утверждений об условиях существования
социальных систем и регулярностях, присущим социальным из^
Размышления о судьбах науки. ЭО, 1996. ь 6. С. 4.
^ Lexikon zur Soziologie. Herausgegeben von Werner Fuchs, Heinritz usw.
Westdeutscher Verlag, Opiaden. 1994. S. 186.
^ Леей- Стросс К. Структурная антропология... С. 321.
^ Eggan F. Social antropology and the method of contolled comparison //
Readings in kinship and social structure. New York, 1971, vol. 56. P. 177.
3 Зак. 32U9
66 Куропятник А. И.
менениям", что также усиливало сходство между социологией и
антропологией и позволяло говорить о принадлежности последней к
социологической науке.^
На фоне многолетних дискуссий о судьбе социальной антропологии
как самостоятельного научного направления, немецкими учеными был
предложен иной, междисциплинарный подход к решению этой проблемы.
Так, уже в 1971 г. В. Деление связывал с новым для наук
понятием "социологическая антропология" изучение результатов исследов
аний антропологических наук под углом зрения социологии."
Подобное использование в социологии данных антропологии не означ
ало бы, по мнению X. Гризе, антропологизации социологии или,
наоборот, социологизации антропологии. "Но поскольку речь идет о
социологии как о гуманитарной науке, то использование ею данных
антропологии (или антропологическая рефлексия) позволяли ей быть
гораздо ближе при конструировании социологических теорий к конкретной
реальности, нежели она имеет к этому склонность".^ Аналогичную
точку зрения еще в начале XX в. высказывал великий
русский социолог М. М. Ковалевский.^ А американский ученый
Э. Сепир специально подчеркивал - "то, что социолог может надеяться
почерпнуть из материалов социальной антропологии - это не
готовая к употреблению история, или, скорее, псевдоистория, именующ
ая себя социальной эволюцией, а проникновение в сущностные
механизмы и модели социального поведения"^ Более того, в тесном
взаимодействии с антропологией социология "может стать такой наукой,
которая может объединить в рамках одной социогуманитарной
теории все имеющиеся в антропологии теории и подходы к изучению
человека благодаря только ей присущей специфике постановки социогум
анитарных проблем".^

Подводя итоги сказанному, отметим, что приведенные данные
свидетельствуют, на наш взгляд, во-первых, о самом тесном взаимодействии
социологии и социальной антропологии с явной тенденцией
инкорпорации последней в структуру социологического знания, вовторых,
позволяют говорить о возможностях антропологии в поста"
Eggan F. Social antropology... P. 175.
^ Lepenies W. Soziologische Antropologie. Materialien. Munchen, 1971.
P. 9-11.
^ Griese H. Soziologische Antropologie und Sozialisationstheorie, Beltz
Verlag, 1976. S. 10.
^Ковалевский М. М. Этнография и социология // Антология русской
классической социологии. М., 1995. С. 107.
^ Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М.,
1993. С. 616.
^ Griese H. Soziologische Antropologie. S. 11.
^ Размышления о судьбах... С. 4.
Социология и смежные дисциплины 67
новке и решении проблем, касающихся как общества в целом, так и
собственно проблем человека, и, наконец, дает, вероятно, возможность
согласиться с мнением М. Фишера о том, что антропология "частично
остается в позитивистских социальных науках, а частично в герменевтических
или интерпретативных гуманитарных науках".^
Исходя из этого, можно в самом общем плане очертить возможные
перспективы развития социальной антропологии в рамках социологии
как научного и учебного направления. Во-первых, она может предост
авлять социологии богатейшие материалы о формах социальной
организации (в историческом и современном аспектах), социальных
институтах, механизмах сохранения социальной стабильности, способ
ах жизнеобеспечения, передачи и межпоколенного отбора социокультурной
информации в обществах, которые существовали в прошлом
и сегодня являются достижением истории; во-вторых, изучать современное
общество, делая акцент на сопряженности, преемственной
взаимосвязи современных социальных форм, способов проявления
социальной, политической и иной активности с формами и способами
традиционными. Необходимость такого подхода важна уже потому,
что в современной социальной, культурной и духовной жизни незримо
присутствуют, будучи по-своему логично в нее встроенными, реминисцентны,
осколки прежде существовавших культур, социальных норм,
установлений, которые в том или ином виде постоянно напоминают
о себе, в зависимости от ситуации, в современном течении практической
и социальной жизни общества.
Методологически важным для успешного развития сотрудничества
между социологией и социальной антропологией может стать положение,
выдвинутое Ф. Бартом, о неправомочности противопоставления
между собою обществ разных типов, существующих в синхронии,
западного образа жизни, например, и иного, "чужого", дальнейшей
поляризации понятий "мы" - "они"."" Общество, как объект исследов
ания, должно быть представлено в этих науках как сложная систем
а, характеризующаяся разноуровневой таксономией компонентов,
ее составляющих, находящихся в постоянном коммуникативном взаимодействии
и взаимной обусловленности.
Социология и социальная работа. По своему содержанию и хар
актеру решаемых ею социальных задач социальная работа является
*ш Барт Ф. Личный взгляд на современные задачи и приоритеты в
культурной и социальной антропологии // ЭО, 1995, ь 3. С. 46-49.
^ Григорьеве. И. Социология... ,Сведнер X. 06 организации социальной
работы в системе обучения социологов в Швеции // Социальная работа:
Теория и практика деятельности социальных работников и их подготовка в
системе высшего образования. М., 1992; Холостова Е. И. Наука, и искусство
// Вестник социальной работы, ь1, 1993. С. 12-16; Григорьев С. И.
Теория и методология социальной работы. М., 1994.
68 Куропятник А. И.

наукой смежной. Она включает в себя отдельные направления медицины,
психотерапии, социальной психологии, геронтологии, социологии.
Несмотря на столь сложное междисциплинарное основание, соци
альная работа ориентирована, прежде всего, на решение специфических
проблем отдельных групп, категорий населения, отдельных
личностей (клиентов) и в этом плане она, безусловно, является наукой
социальной. Многообразие задач, решаемых социальной работой, дифференциров
ано на теоретическом и прикладном уровнях в определенные
социально-практические, функционально-целостные блоки -
специализации. Мы останавливаемся на рассмотрении лишь одной
из них, а именно на специализации "организация служб социальной
защиты населения", обучение по которой ведется на факультете социологии.
Выбор факультетом этой специализации был обусловлен
тем, что она по своим задачам, информационному содержанию, ориент
ации на исследовательские и организационно-прикладные аспекты
деятельности непосредственно примыкает, а отдельными блоками
дисциплин просто входит в структуру социологического образования.
Основные проблемы социальной работы как учебной дисциплины,
а также вопросы ее междисциплинарной сопряженности неоднократно
являлись предметом социальных исследований.^ В самом общем плане
характер этих работ сводится к тому, что одним из важных условий
динамичного становления социальной работы является ее тесная взаимосвязь
с социологией, а теоретическим обоснованием социальноприкл
адной деятельности - социолого-ориентарованные теории. По
мнению С. И. Григорьева, к ним относятся: 1) теория системных
представлений, сущность которой заключается в том, что людям могут
помочь три типа систем: а) формальные - профсоюзы, общественно-политические
организации и т.д., б) системы, существующей в
обществе в виде учреждений, ведомств, школ и т. д., в) неформальные
или естественные системы - это семья, группа друзей, объединение
по интересам и т. д.; 2) теория экологических систем, главная цель
которой состоит в усилении адаптивных возможностей людей, через
целенаправленное воздействие на их окружение с тем, чтобы сделать
отношение человека и среды его обитания более компромиссными."
В прикладной сфере социальной работы также используются
многочисленные подходы, имеющие социолого-ориентированный хар
актер. К их числу принадлежат: позитивистский подход, функцион
альный, структурно-функциональный, культурологический и т. д.^
" Григорьев С. И. Теория и методология... С. 28-89.
*" Там же. С. 114-121.
^ Григорьев С. И. Социология... С. 20.
Социология и смежные дисциплины 69
В целом, социология тяготеет больше к так называемой структурной
социальной работе, предполагающей помимо поддержки "слабых"
социальных групп населения оптимизацию деятельности учреждений
социальной защиты, социальной политики государства, что еще раз
показывает на известное совпадение одного из аспектов ее предметной
области с предметом социальной работы.^ Все перечисленные теории
и подходы, придающие социальной работе особое социологическое
содержание, охватывают, на наш взгляд, лишь отдельные направления
ее теоретического развития и прикладной деятельности. Особого вним
ания в этой связи заслуживает новое направление в социологии,
активно разрабатываемое на факультете социологии Московского Госуд
арственного Социального университета, в частности, В. Н. Ковалев
а, - социология социальной сферы. Это направление, представляющее
собой социальную социологическую теорию, может стать важнейшей
методологической основой развития теории и практики соци
альной работы, интегрирующей все сферы ее деятельности в рамках
социологической теории среднего уровня. Методологическое ядро этого
направления в социологии составляет теорию социальной сферы, отлич
ающуюся высоким гуманистическим содержанием. "Социальная
сфера, - пишет В. Н. Ковалев, - представляет собой пространство,
где реализуется воспроизводство реальной жизни того или иного
социального субъекта, главным предметом анализа здесь выступает
исследование конкретных условий и факторов непосредственного жизнеобеспечения
данного субъекта, его отношений с другими субъектами
по поводу положения и роли в обществе, уровня и образа жизни,
развития инфраструктур, прямо обслуживающих его здоровье и
полноценный отдых, образование и информационное обслуживание,
свобода социальных перемещений, занятость, жилье и транспорт"^
Функциональное многообразие социальной сферы позволяет рассматрив
ать ее как успешно приложимую в любой области социальной
практики. Механизм ее деятельности обуславливается: а) регулиров
анием процессов формирования социальной структуры, в чем заключ
ается социально-интегративная функция; 6) обеспечением формиров
ания и взаимодействия социальных институтов и организаций, обслужив
ающих потребности населения; в) выполнением социально-
адаптивной функции, которая стимулирует развитие на индивиду-
альном и групповом уровнях социальных качеств; г) социальнокультурной
функции, а также функции социальной защиты. "Соци-
альная инфраструктура, - подчеркивает В. Н. Ковалев, - характеризуется
четко определенными функциями-целями, а удовлетворенность
ее реальной деятельностью, связанной с обеспечением насе^
Ковалев В. Н. Социология социальной сферы. М., 1993. С. 9-10.

^ Там же. С. 36.
70 Куропятник А. И.
ления товарами и услугами, проявляется латентно, требуя специального
социологического анализа.^
Таким образом, социология выступает по отношению к социальной
работе как наука референтная, интегрирующая в рамках отдельных
своих подходов и специальных теорий практически все направления
теоретической и прикладной деятельности социального работника.
С другой стороны, для социолога социальная сфера является областью
приложения теоретических знаний и практических навыков по конкретно-социологическому
изучению социальных проблем, в целях адресной
реализации программ социальной помощи и социальной защиты
населения.
Комплексный подход к реализации образовательных программ
Впервые вопрос о возможностях комплексной реализации программ
обучения разным специальностям в рамках факультета социологии
был поставлен в начале 1990-х гг. деканом факультета профессором
А. О. Бороноевым, в связи с предстоявшим открытием в его структуре
отделения социальной антропологии и социальной работы. В 1992 г.
под его руководством была создана рабочая группа из числа ведущих
ученых факультета - профессора В. Д. Виноградова, профессора
Ю. Н. Емельянова (ныне покойного), а также преподавателей кафедры
теории социального развития общества и человека и кафедры
культурной антропологии и этнической социологии для обновления
и соответствующего теоретического обоснования концепции социологического
образования, а также обучению другим специальностям -
социальной антропологии и социальной работе в рамках единого
учебного подразделения. Одним из важнейших подходов к концепту
ализации образования стал взгляд на социологию как на ведущую
дисциплину, базовую науку для подготовки специалистов социогуманит
арного профиля. Этому вопросу были посвящены многочисленные
научные дискуссии, конференции. Наиболее значимой из них стала
Всероссийская конференция, организованная факультетом социологии
в 1993 г. "Пути развития социологии и социологического образования",
на которой были представлены работы ведущих российских и западных
ученых. Общий подход к проблемам развития социологии и социологического
образования был предложен А. О. Бороноевым. Им были
высказаны три наиболее важных, на наш взгляд, принципиальных
положения:
1. О необходимости четкого разграничения предмета философии
и социологии. Несмотря на то, что философия выполняет методоло"
Воронове А. О. Теоретическая (общая) социология и программа ее
изучения // Пути развития социологии и социологического образования.
СПб., 1994. С. 76-82.
Социология и смежные дисциплины 71
гические функции по отношению к социологии, как ко всякой другой
науке, она не может быть ее теоретической основой хотя бы потому,
что социология имеет свой "взгляд" на общество, свои особые цели
и задачи.
2. Складывающаяся система социологического образования стимулирует
становление теории социологии, ее понятийного аппарата,
основных методологических принципов. В связи с этим возникает
необходимость определения методологической роли социологических
принципов и понятий, т. е. системы социологии как общей науки об
обществе, которая вырабатывает социологический язык исследования
для частных и конкретных гуманитарных наук.
3. И, наконец, что особенно важно в контексте данной работы,
это положение о важности развития теории социологии для междисциплин
арных исследований, таких как социолингвистика, историческ
ая социология, этносоциология, социология массовых коммуникаций,
экологическая социология. К ним можно отнести также социальную
антропологию и социальную работу. Посредством развития этих смежных
направлений "социология будет расширять свой предмет, а также
будут углубляться ее методологические функции по отношению к
конкретным социальным наукам".^

Идея тесного взаимодействия социологии с другими областями
социогуманитарного знания, их взаимовлияния и диалектического развития
стала, в конечном итоге, базовой при создании концепции
социологического и социогуманитарного образования на факультете
социологии.
Введение новых специальностей: "социальная антропология" и
"социальная работа" в структуру учебной деятельности факультета
рассматривалась как важный этап, предваряющий изменение системы
социологического образования. Под этим подразумевалось, прежде
всего, введение в систему отечественной университетской социологии
новых блоков социокультурной информации, составляющую предметную
область социальной (культурной) антропологии, предполагающих
использование специфических методов и приемов (в данном случае
имеются в виду, прежде всего, качественные методы исследования,
тенденция к активному использованию которых наблюдается в современной
социологии) изучения этносоциальных, этнических процессов,
культур корпоративных общностей и т. д. Все это должно было
существенно расширить познавательные возможности социологии, определить
непосредственно в ее границах, а также на междисциплин
арном уровне новые теоретические и прикладные выходы в сферы
повседневной жизнедеятельности общества.
^ Куропятник А. И. Отделение социальной антропологии и социальной
работы на факультете социологии СП6ГУ // Пути развития социологии и
социологического образования. СПб., 1994. С. 105-109.
72 Куропятник А. И.
Более того, осознание потенциальных прикладных и теоретических
возможностей социальной антропологии и социальной работы, включенных
в систему социологической науки, должно было стать основой
для выведения последней на более высокий уровень социальной значимости,
а именно перехода от отстраненного описания, анализа,
прогнозирования социальных явлений и процессов к непосредственному
деятельному участию специалистов-социологов, социальных антропологов,
социальных работников и практической реализации рекоменд
аций и положений, сформулированных в ходе исследований.
Признание ведущей методологической роли социологии в ее междисциплин
арном взаимодействии с социальной антропологией и соци-
альной работой позволило осуществить оптимальную взаимную адапт
ацию образовательных программ подготовки специалистов социальных
антропологов и социальных работников на основе и через призму
фундаментального социологического образования. В настоящее время
учебные планы по указанным трем специальностям имеют единый
перечень социологических дисциплин, необходимых для получения
квалификации социолога. Основная их масса приходится на 2-3 курсы,
тогда как на 4 и 5 курсах осуществляется интенсивная подготовка по
соответствующей специальности. Исходя из принципа ранней специ-
ализации в учебных планах по социальной антропологии и социальной
работе имеются отличия от учебного плана по специальности "социология".
В них предусмотрены базовые спецкурсы, такие как: "Человековедение",
"Социолингвистика", "Введение в специальность" (последний
курс не подменяет курса "Введение в социологию"), "История
антропологических учений", "Методы антропологических исследований",
"Теория и практика социальной работы", "Зарубежные теории
социальной работы" и т. д.
Наиболее активная тенденция к взаимной интеграции наблюдается
между социальной антропологией и социологией. Ее результатом является
проникновение в структуру социологических дисциплин, блоков
социогуманитарной информации, которые представлены курсами: этнологии,
социальной (культурной) антропологии, этнической социологии,
многочисленными спецкурсами по выбору.
Наряду с этим происходит одновременная дифференциация на
уровне учебных планов между социальной антропологией и социальной
работой. Этот процесс значительно усилился с открытием кафедры
теории и практики социальной работы. По-видимому, вероятной тенденцией
развития социальной работы на факультете социологии будет
ее стремление к известной интеграции с теми теоретическими и прикл
адными аспектами социологической науки, которые в наибольшей
степени отвечают задачам подготовки специалистов социальных работников.

Сегодня, по-видимому, еще рано говорить о завершении работы
над концепцией социологического образования на факультете социоСоциология
и смежные дисциплины 73
логии. Современные социальные процессы настолько динамичны, значимы
по своим масштабам и последствиям, что настоятельно требуют
столь же динамичного расширения профессионального кругозора, информ
ационного насыщения, аналитических способностей специалист
а-социолога, социального антрополога, социального работника. Последнее
возможно лишь на основе структурной перестройки образовательных
программ, предусматривающей более широкие возможности
для студентов по индивидуализации образования на основе определенного
набора специальных дисциплин, обеспечивающих фундамент
альную подготовку.

Закладка в соц.сетях