СТАБИЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
(СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ)

ПАУТОВА Л. А. (Омск)

Интуитивное представление о стабильности существует у каждого
человека. Как состояние карандаша, поставленного вертикально, так
и состояние общества, охваченного гражданской войной, всегда восприним
аются как нестабильные, т. е. неустойчивые. Напротив, положение
тяжелого шара на дне ямы, равно как состояние общественной
жизни в далекой Швейцарии, где сотни лет не было войны, дают
нам представление о стабильности, устойчивости этих состояний. Что
такое стабильность? Что понимается под этим термином в социологии?
Есть ли четкие определения понятия стабильности и менялось ли его
значение с течением времени?

Без представления о стабильном состоянии общества невозможно
создать полную картину социальной системы. Термин "устойчивость"
в естествознании многогранен. Для всех возможных употреблений
этого термина единственным общим моментом является интуитивное
понимание того, что слово "устойчивый" обозначает, что "нечто
(может быть, система) способно реагировать на изменения в окруж
ающей среде (например, возмущения, случайные помехи) и по-прежнему
сохранять приблизительно то же самое поведение на протяжении
определенного периода времени".' Однако многогранность определения
во многом преодолевается благодаря выделению различных видов
устойчивости: классической, структурной, связной, статической, дин
амической, устойчивости к внешним возмущениям, устойчивости по
начальному положению и т. д.

В социальных науках термин "стабильность" не подвергается столь
тщательной градации. Как правило, он обозначает устойчивое функциониров
ание всех институтов в обществе или устойчивое состояние
социальной системы, позволяющее ей функционировать и развиваться
в условиях внешних и внутренних возмущений, сохраняя при этом

' Кисти Дж. Большие системы. Связность, сложность и катастрофы.
М., 1982. С. 58.

Стабильность социальной системы. 249

свою структуру и качественную определенность, или даже неизменность
состояния системы. Нам представляется, что неопределенность
терминов стабильность, устойчивость и равновесие происходит во
многом благодаря невыделенности различных видов стабильности.
В разные периоды истории социологии акцент ставился на каком-то
одном виде устойчивого состояния в ущерб другим, но это обрывочное,
неполное восприятие оценивалось как цельное представление о стабильности.

Стабильность социальной системы в социологии составляет существенный
момент в учениях О. Конта и Г. Спенсера. Идея устойчивости
общества у Конта рассматривается в контексте деления науки на
социальную статику и социальную динамику. Оба эти понятия, заимствов
анные из биологии, означают анатомию и физиологию общественного
организма, причем первая часть социологии призвана изуч
ать, как известно, особенности общественного строения, конкретную
инфраструктуру, а вторая - развитие общества. Статическому и
динамическому состоянию социальной системы соответствуют понятия
"порядок" и "прогресс". Оба эти направления исследования проводятся
в единстве и взаимосвязи. Стабильность же общества - предмет
изучения скорее статики, чем динамики, поскольку именно она заним
ается анализом взаимодействий между различными частями, их солид
арности и гармонии. Социальная динамика имеет историко-философский,
нежели социологический характер.

Устойчивость соотносится с консенсусом общества (консенсус же
воспринимается как бесчисленные воздействия частей друг на друга,
из которых и складывается устойчивая взаимозависимость людей).
Солидарность, всесторонняя сцепленность, пригнанность друг к другу
всех частей, их консенсус образуют, по Конту, целостность, гармонию
и тем самым стабильность общественного организма. Семья, институты,
общество в целом рассматриваются в состоянии покоя, когда "силы,
обеспечивающие стабильность структурных элементов (а тем самым
и общую целостность), преобладают над силами, нарушавшими ее,
превращая - в оптимальном случае - их статическое равновесие в
динамическое, устойчивый консенсус - в колеблющийся (или "флуктурирующий").^

Таким образом, Конт анализирует статическое равновесие общества
(когда малые внешние воздействия не меняются сильно во времени
на протяжении исследования системы), либо динамическое (когда
внешние воздействия заметно меняются за время изучения системы).
Однако стабильность в контовском понимании - это статическая

" Давыдов Ю. Н. Конт и Маркс: рождение науки из духа утопии //
Очерки по истории теоретической социологии XIX-нач. XX вв. М., 1994.
С. 40.

250 Паутова Л. А.

стабильность, свойственная закрытым системам. Этот вид устойчивости
основан на сохранении неподвижных структур, постоянных институтов,
Общество пока еще не оценивается как гибкая система, восприимчив
ая к изменениям.

Герберт Спенсер также делает акцент на том, что общество как
биологический организм состоит из взаимосвязанных и взаимозависимых
частей и, следовательно, задачей социолога является изучение
взаимосвязей и взаимозависимостей в этом целостном образовании.
Общество рассматривается через идею эволюции - движения от
бессвязной однородности (гомогенности) к разнородности (гетерогенности),
от рассеянности к концентрированности. В ходе эволюции
возрастает дифференциация структуры и функций (рост структурной
разнородности), что обуславливает устойчивое развитие. Всякое однородное
целое оценивается как неустойчивое. Рост дифференциации
сопровождается ростом интеграции. Результат этих процессов - состояние
динамического равновесия.

Таким образом, социальная жизнь всегда стремится к равновесию,
проявляющемуся в нейтрализации возмущений и в приспособлении к
новым условиям. Спенсер рассуждает об усложнении в ходе эволюции
связей системы с окружающей средой. Однако его трактовка общества
как специфического дискретного организма приводит к рассмотрению
социальной системы как закрытой, а потому энтропийной (не обменив
ающейся со средой энергией, веществом и информацией).

Аналогичное восприятие устойчивости и целостности общества мы
видим и у Э. Дюркгейма в его теории механической и органической
солидарности. Стабильность традиционного общества поддерживается
благодаря сходству и коллективному сознанию, то есть, говоря языком
современного системного подхода, через доминирование положительных
обратных связей. Целостность и устойчивость современного обществ
а, по мнению Дюркгейма, обеспечивается с помощью разделения
труда и специализации, а также одновременного нарастания, функцион
альной взаимозависимости и взаимообмена. Однако такое общество
способно потерять свою стабильность и солидарность из-за недост
аточной отрегулированности отношений между элементами системы.
Поэтому решающую роль в преодолении разъединения и аномалии
играет развитие профессиональных корпораций, а также идеалов,
верований и других коллективных представлений. Таким образом,
общество Дюркгейма - это хотя и интегрированное целое, но пока
еще замкнутая система. Предпосылками к изменению анализа соци-
альной системы во многом послужили работы А. Р. Рэдклиффа-Брауна
и Малиновского, усовершенствовавшие методологию функционализма.
Стабильность стала рассматриваться как процесс установления соответствия
между модернизацией социальных функций и изменением
структуры общества, включая его институты. Это позволило соединить
статическое и динамическое исследование системы.

Стабильность социальной системы 251

Постановка новой проблемы еще более заметно выражена в исследов
аниях П. Сорокина. Его теория социокультурной динамики
оказалась одной из первых попыток социологической интерпретации
динамической стабильности. Механизм смены типов культур, по Сорокину,
показывает, с одной стороны, изменчивость системы, а с
другой - ее постоянную тенденцию к стабилизации.

"Социокультурные системы в процессе непрерывных изменений
проходят бесконечное число состояний, но когнитивные особенности
человека обуславливают дискретные восприятия процессов выделения
конечного числа устойчивых состояний, этапов, направлений"^ Идея
динамики развития оказывается органически связанной с идеей равновесия.

Изменение и постоянство воспринимаются как необходимый
ритм жизни. Начало нового цикла всегда оказывается попыткой вернуться
к гомеостазису системы и одновременно стремлением изменить
качественное состояние системы.

Однако только с развитием общей теории систем и кибернетики,
оказавших сильное воздействие на социологию, начинается детальное
исследование динамического равновесия и динамической устойчивости.
Все четче обозначилась мысль, что "если общество и является системой,
то вовсе не аналогично и уж тем более не подобно организму"/
Развитие кибернетики показало, что закрытые системы имеют тенденцию
к росту энтропии (утрате всяких различий). Классическое
восприятие системы, как закрытой, сменилось обоснованием неэнтропии
и открытой системы, обладающей подвижным границами. Соци-
альные системы стали оцениваться как незамкнутые и существующие
за счет питания потоками вещества, информации и энергии, поступающими
из внешнего мира.

Постановка новой проблемы в исследовании неизбежно ставила
вопрос о механизме стабилизации открытых социальных систем. Идеи
статической устойчивости также уже не могли объяснить и процесс
воспроизводства системой своей структуры. Поэтому структурным
функционализмом была заимствована идея кибернетики о спонтанном
поддержании системой своей устойчивости за счет саморегуляции и
отрицательных обратных связей. Это новое направление стало попыткой
объяснить самосохранение общества и возможность обеспечения
взаимозависимости ее частей.

В концепции Т. Парсонса система постоянно поддерживает состояние
сложного порядка благодаря отношениям обмена с внешней средой
посредством входа и выхода. Поэтому понятие "стабильность" ока^
Плотинский Ю. М. Математическое моделирование динамики соци-
альных процессов. М., 1992. С. 82

* Громов И., Мицкевич А., Семенов В. Западная теоретическая социология.
СПб., 1996. С. 7.

252 Паутова Л. А.

зывается важнейшим элементом анализа Парсонса. "Система стабильна
или находится в относительном равновесии, если отношение между
ее структурой и процессами, протекающими внутри нее, и между ней
и окружением таково, что свойства и отношения, названные нами
структурой, оказываются неизменными".' Парсонс также указывает,
что стабильность может быть и статичной, и подвижной.

Какие же процессы влияют на стабилизацию общества с точки
зрения Парсонса? Прежде всего, это взаимозависимость частей, их
интеграция, адаптация, дифференциация, а также действие обратных
связей, которые осуществляют обмен в системе (баланс в шести
системах обмена). Это способствует спонтанному саморегулированию
общества. (Заметим, что эта идея появилась у Парсонса под влиянием
кибернетики.) Причем, стабильность - это процесс взаимообмена
входов и выходов между единицами (подсистемами) в системе и
между системой и ее окружением.

Ресурсы, необходимые для обмена, - это ценности, нормы, цели
и средства. Движение ресурсов контролируется с помощью обобщенных
символических посредников (деньги, власть, влияние, обязательств
а). Некоторые идеи, раскрывающие процесс стабилизации, Парсонс
заимствует и у классической механики: 1) принцип инерции: данный
процесс действия будет продолжаться до тех пор, пока противоположно
направленные мотивирующие силы не задержат или не отклонят
его; 2) принцип действия и реакции: если в системе действия имеет
место изменение направления процесса, внутри нее имеется тенденция
к балансу посредством дополнительного изменения, равного по мотив
ационной силе, но противоположного по направлению; 3) принцип
усилия: любое изменение скорости процесса действия прямо пропорцион
ально величине мотивационного усилия. Эти три "закона равновесия"
аналогичны трем законам ньютоновской механики. Таким обр
азом, динамическое равновесие в обществе поддерживается целым
рядом приспособительных механизмов. Одним из важных процессов,
помимо интеграции, социализации, интернализации, институционализ
ации, адаптации, дифференциации, является "социальный контроль".
На него возлагается функция преодоления потери равновесия в результ
ате неосуществления ролевых ожиданий, недостаточной интерн
ализации ценностей и норм общества и т. д. Социальный контроль
(действие власти, санкций, институционального комплекса) мобилизуется
против отклонений в системе и поддерживает общество в
динамическом равновесии.

Таким образом, проблему стабилизации Парсонс переводит в плоскость
исследования устойчивости институционального комплекса. Стабильность
выступает как: 1) стабильность нормативных стандартов;

' Американская социологическая мысль. М., 1994. С. 465.

Стабильность социальной системы 253

2) симметрия между предрасположенностью к действию и определенными
социальными ожиданиями, то есть соответствие индивидуальных
действий ожиданиям данных действий со стороны окружающих
людей; 3) одинаковое и неискаженное определение "ситуации".^ Поэтому
анализ проблемы стабильности общества у Парсонса является,
прежде всего, исследованием стандартизации институционального комплекс
а (официально признанных и утвержденных норм и ценностей).
Культура как носитель норм и ценностей оказывается стабилизирующей
силой, консервирующей общество. Необходимо заметить,
что стремление объяснить стабильность общества распространением
общих ценностей существует в социологии с самого его возникновения.
И О. Конт, и Э. Дюрктейм, и М. Вебер, и В. Парето констатировали,
что "общества могут сохранить свою структуру и связность лишь при
условии, если общая вера сможет объединить членов коллектива".^

Подводя промежуточный итог, укажем, что динамика равновесия
в концепции Парсонса показывает "способность системы достигнуть
состояния равновесия в точке, отличной от первоначального положения".
* Это является показателем появления в исследовании социальных
систем идеи динамической, а не статической устойчивости. Жизнь
выступает теперь как постоянная смена равновесных состояний и
кризисов. Однако основной акцент в теории структурного функцион
ализма делается не на ее тенденции к враждебности, противостоянию
и, следовательно, к изменениям, а на стремлении к солидарности,
согласию и, в итоге, к устойчивости.

Описание развития идеи динамической устойчивости было бы не
полным, если бы мы не остановились на концепции синергетики и
конфликтологии. Теория конфликта стала попыткой корректировать
концепцию Парсонса о согласии общества. Идея равновесия стала
рассматриваться как несовершенная и даже ложная. Ставя в центр
анализа не нормы и ценности, а интересы, не порядок, а рассогласов
ание, конфликтологи приходят к выводу о позитивной и созидательной,
а не разрушающей функции конфликта в обществе. Насилие,
разногласия, отклонения могут являться при определенных условиях
основой интеграции системы, ее приспособления к среде, а также
могут быть инструментом формирования, стандартизирования и поддерж
ания социальной структуры. Оказывается, что жизнь и борется
с конфликтами, обеспечивая устойчивость, и одновременно постоянно
их воспроизводит. В итоге одним из механизмов стабилизации становится
конфликт, являющийся органическим элементом структуры.
Разногласие выступает как новый толчок в динамике системы, как

" Там же. С. 468.

" Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С. 308.
^ Посконин В. В. Социально-политическая теория Т. Парсонса: методологический
аспект. Ижевск, 1994. С. 58.

254 Паутова Л. А.

страхующий клапан, позволяющий привести социальную систему в
соответствие с изменившимися условиями. Стабильность выступает
как динамическая, поскольку система использует для своей стабилиз
ации не только согласие, но и возмущения и конфликты.

Таким образом, перенос акцента на идеи изменения поставил под
сомнение идею спонтанного поддержания равновесия системы. Исследов
ание динамизирующей роли конфликта способствовало проникновению
в социологию теории организации.

Еще один подход к решению проблемы стабильности связан с появлением
синергетики. Распространение этого междисциплинарного исследов
ания знаменовало переход к постклассическому этапу развития
науки. Синергетика изучает открытые и саморазвивающиеся системы
различных классов: система незамкнута и существует за счет того, что
питается потоками вещества, информации и энергии, поступающих из
внешнего мира. Социальные системы оцениваются как напоминающие
нелинейные, которые характеризуются особым механизмом бифуркаций,
необратимостью и неопределенностью. Силы, действующие на систему,
становятся большими, случайные флуктуации (возмущения) выводят
систему из равновесия, и она, в результате, теряет устойчивость.

Благодаря действию положительных обратных связей флуктуации все
больше усиливаются и могут привести к бифуркации - разрушению
прежней структуры и переходу ее в новое качественное состояние.

Возможно, что система перейдет на другой, более высокий уровень
упорядоченности (диссипативная структура). Именно это и называется
самоорганизацией системы. "Переход через бифуркацию такой же случ
айный процесс, как и бросание монеты. Существование неустойчивости
можно рассматривать как результат флуктуаций, которые сначала
были локализованы в малой части, а потом распространились и привели
к новым макроскопическим состояниям".^ Таким образом, неравновесность
и нестабильность перестали рассматриваться как нечто разруш
ающее и негативное. В результате перехода от равновесного состояния
к сильно неравновесному возникает порядок нового, ранее
неизвестного типа. Хаос выступает как созидательное начало. Поэтому
внимание синергетики всегда обращено к неустойчивому и меняющемуся.
Страх перед хаосом, энтропией, беспорядком был преодолен. На
смену ему возникла мысль: "Без неустойчивости нет развития". "Неустойчивость
не всегда есть зло, подлежащее устранению, или же некая
досадная неприятность. Неустойчивость может выступать условием
стабильного и динамического развития".'" Устойчивость и равновесность
могут даже оцениваться как тупики эволюции ( И. Пригожин.)

^ Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986. С. 56.
'ш Князева Е. Н., Курдюмов С. И. Синергетика как новое мировидение:
диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии. 1992. ь 12. С. 13.

255

Однако, с точки зрения современной синергетики (Князевой Е. Н.,
Курдюмова С. П. и др.), нельзя вообще отбрасывать состояние стабильности.
Устойчивость вырастает из неустойчивости, в результате
неустойчивости, ибо начало нового структурного образования связано
со случайностью, хаосом. Но затем устойчивость снова оборачивается
неустойчивостью. "Стадии устойчивости и неустойчивости, оформления
структур и их разрушения сменяют друг друга"."

Синергетика также полемизирует с кибернетикой, рассматривая
роль отрицательных и положительных обратных связей в системе.
Напомним, что Н. Винер считал, что отрицательные связи - это
основное свойство системы, гарантирующее ее стремление к гомеостазису.
В синергетяке приоритетное внимание уделяется положительным
связям. "Ведь одни только отрицательные связи, доведенные до своего
логического конца, приводят к застою, к деградации организации, к
прекращению всякого развития..."^ Для развития, для роста сложности
и повышения уровня многообразия необходимы положительные
связи.

Итак, привнесение в исследование идеи нелинейности и нестабильности
показало многовариантность путей развития, наличие выбор
а из нескольких альтернатив. Действительность стала рассматрив
аться как всего лишь одна из реализованных возможностей. Это, в
итоге, означает большую роль каждого отдельного человека в процессе
развития социальной системы. Индивид, который знает законы самоорг
анизации, "может сознательно ввести в среду соответствующую
флуктуацию, - если можно так выразиться, уколоть среду в нужных
местах и тем самым направить ее движение. Но "направить, опять же,
не куда угодно, а в соответствие с возможностями объекта..."^

Человек, в итоге, оказывается важным элементом системы. Его
действия отнюдь не бесплодны. Он способен влиять на стабильность
или нестабильность общества. Поэтому такой синергетический подход
сегодня активно используется в социологических и исторических исследов
аниях. Каково же восприятие стабильности в сегодняшней социологии?
Необходимо отметить появление новой постановки проблемы,
связанной с именем Н. Лумана.

Его теория самореферентных систем представляет третий этап в
развитии системных представлений. Этому способствовало восприятие
системы как нечто, что способно отличать себя от среды и воспроизводить-эту
границу, военроизводит различение
себя и внешней среды. Понятие аутопоэзиса отражает это

" Там же. С. 17.
^-Моисеев Н. Я:^Алгори-гйы развития. М., 1987. С. 71.

^Интервью с С. Н. Курдюмовым // Вопросы философии. 1991. N" 6.
С. 56.

256 Паутова Л. А.

свойство системы. Помимо аутопоэтического свойства, система облад
ает также самореференцией - способностью описывать себя.

Следствием такого рассмотрения системы является акцент не на
людях или действиях как элементах системы, а на коммуникациях.
"Это позволяет представить социальную систему как оперативно закрытую
систему, состоящую из собственных операций, производящую
коммуникации из коммуникаций"."* Такая система воспроизводит сама
себя посредством собственных операций, не имеющих отношения к
среде. Окружающая среда ничего не может внести в систему (в отличие
от теории Т. Парсонса).

Этот подход изменяет традиционное восприятие структуры системы.
Теперь она не является совокупностью элементов. "События не
обладают временной протяженностью, они мгновенны. Поэтому структур
а, представленная как отношения событий, неустойчива". Таким
образом, структура перестает быть фактором устойчивости системы.
Стабильность воспринимается еще в более динамическом аспекте,
поскольку является стабильностью не элементов, а коммуникаций
(стабильность согласия участников взаимодействия по поводу их дей-
ствий и переживаний, но не стабильность элементов или самих дей-
ствий) .

Подводя итоги, заметим, что восприятие стабильности в социологии
менялось на протяжении развития науки. От статического равновесия
и статической стабильности социологи переходят к анализу динамической
стабильности. Это является новшеством XX века, который
привнес в исследование проблему обновления, изменения и развития
открытых систем. Неизменные, неподвижные, постоянные структуры
перестали привлекать внимание. Во многом изменение представления
о стабильности связано с отходом от традиционного анализа структуры
системы.

На раннем этапе развития социологии доминировало представление
о структуре как о мертвом слепке, жестком каркасе, застывшей конфигур
ации, постоянной и неизменяемой. Она существовала как бы
независимо от индивидов. Процессы и события рассматривались как
вторичные по отношению к структуре. Термин "стабильность" был
тесно связан с рассмотрением структуры и означал, прежде всего,
неизменяемость. Со временем такое восприятие меняется, и теперь
структура системы оценивается как динамичное целое. Она исследуется
как процесс, а не статичное состояние (например, структура для
Э. Гидденса - это набор правил, ресурсов, имеющих отношение к
воспроизводству социальных систем). На первый план выходят хар
актеристики инвариантных аспектов.

^ Проблемы теоретической социологии. СПб., 1994. С. 31.
^ Громов И., Мицкевич А., Семенов В. Цит. соч. С. 274.

Стабильность социальной системы 257

В итоге, современное системное мышление больше учитывает дин
амику и при рассмотрении проблемы стабильности. Устойчивость
теперь оценивается как устойчивость процессов, не как неизменность,
а как "способность системы сохранять данное состояние, которое
является нормой для нее, стремление сохранить это состояние и
способность возвращаться в это состояние в случае вынужденных
отклонений".^ Система бесконечно "пульсирует", меняет стабильное
состояние на нестабильное, порядок на конфликт и рассогласование.
Заметим, что динамическое восприятие структуры системы и стабильности
подчеркивает, что индивиды и структуры предполагают наличие
друг друга. "Структуры формируют человеческую практику, а человеческ
ая практика воспроизводит структуры".^ Этот аспект позволяет
соединить в изучении проблемы стабильности макро- и микроподходы
в анализе общества. Помимо системного исследования устойчивости
необходимо рассматривать устойчивость смыслов, значений, символов,
интерпретаций и т. д. в процессе взаимодействия индивидов.

Итак, на смену анализу статической стабильности закрытой соци-
альной системы в XX в. пришло исследование динамической устой-
чивости, связанное, во-первых, с развитием представлений об открытых
системах и, во-вторых, с раскрытием отличающегося от воспроизводств
а системой старых, неизменных элементов механизма
обновления системы. Система, в итоге, способна сохранить равновесие
не только по отношению к малым внешним воздействиям, не меняющимся
сильно во времени, но и может сопротивляться заметно меняющимся
внешним и внутренним воздействиям.

Однако в социологической литературе существует еще много разночтений.
Например, понятие "стабильность" используется как для
описания состояния системы, так и для описания структуры. В отличие
от математики, где термины застывают применительно к изучаемому
классу явлений и либо уже не используются для описания других
явлений, либо подвергаются модификации, выраженной в усложнении
записи термина с использованием дополнительных слов (асимптотическ
ая устойчивость, структурная устойчивость, топологическая устойчивость
и т. д.), и где термины устойчивость и равновесие никогда
не отождествляются, в социологии, науке с гуманитарной родословной,
терми

Закладка в соц.сетях