ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ
В КОНТЕКСТЕ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
ВИНОГРАДОВ В. Д. (С.-Петербург)
Увлечение политикой больших масс людей являет собой, пожалуй,
еще не до конца познанную закономерность, в которой остается много
таинственного, неразгаданного, потустороннего. Попытки исследователей
заглянуть и описать этот мир на протяжении столетий неожид
анно приоткрывали сочетаемые и несочетаемые пары: друг-враг,
война-мир, горе-радость, гениальность-убогость, жестокость-милосердие,
страх-любовь, закон-насилие, добро-зло и т. д. Благодаря
политике соотношение в этих парах менялось иногда с калейдоскопической
быстротой, а сущее зачастую оставалось за семью замками.
Более того, история и теория политики изобилуют "причудливыми
парадоксами", которые не поддаются рациональному осмыслению, а
скорее могут быть объяснены с помощью "божественных чудодействий".
Прав был великий Н. Макиавелли, утверждая в одной из своих
максим: "Никогда нельзя устранить неудобство, чтобы из этого не
возникло другое неудобство". В более позднее время появилось утверждение,
согласно которому общество, в котором большинство населения
постоянно дискутирует о политике и занимается политикой,
стоит на пороге краха.
Где и с помощью какого инструментария искать сущностное в
политике сегодня, когда законное трудно уловимо в незаконном и
наоборот, истинное - в ложном, формальное - в неформальном,
рациональное - в иррациональном, разумное - в неразумном? Почему
"политическое" появляется неожиданно в каждом из нас на
каком-то этапе жизни и не исчезает? Неужели политика в действительности
является "грязным делом"? Ответы на эти вопросы не
лежат на поверхности. Представители многих гуманитарных наук -
философии, истории, права, социологии, политологии, психологии -
предпринимают усилия на основе своих методологических критериев
познать "политическое" во всем его многообразном и парадоксальном
проявлении.
Платон и Аристотель, связывая "политическое" с природой человек
а, сближая "общественное и частное", приоткрыли первые поли154
Виноградов В. Д.
тико-социологические абстракции, элиминирующие неполитические
фор.мы группового проживания людей. Политика, политическое господство,
основанные на принуждении в коллективной организации
людей, утверждают политический порядок, что было, по их мнению,
"в большей степени частью жизненного мира, нежели принадлежностью
системы, каковой она выступает для современного человека.
Поэтому об эмансипации гражданского общества от государства здесь
не могло быть и речи".' Социальность человека проявляется уже
потому, что он хочет жить и живет в определенной общности, для
которой благо и самосохранение каждого индивида являются функцией
высшего уровня. Жить согласно общему благу означает жить среди
подобных себе в государстве с достатком среднего порядка. Это
серединное "средоточие бытия", в котором частное и общее сливаются
и формируют человека политического.
Для Н. Макиавелли политика и политическое господство - не
отвлеченные абстракции, а присущие каждому человеку "умение и
дело", "мышление и сила", которые позволяют все заранее рассчитыв
ать с целью достижения общего блага для всех людей. Он использов
ал общую для флорентийских гуманистов идею "вирту", как
гармоничное единство телесной и духовной силы человека, которая
позволяет противостоять божественным слепым силам в осуществлении
"общего дела". На основе исторического прошлого человечества Маки
авелли конструирует каркас науки о политике, включающий в себя
основные правила властвования и управления человеческим обществом.
Сущностной характеристикой этой науки выступает правило:
надо говорить и писать о том, что люди делают, а не о том, что они
должны делать. Утверждение данного правила в науке о политике
фактически означало введение социологического принципа, вместо
существовавшего теологического морализирования, в изучении всех
общественных явлений. Свои рекомендации-максимы Н. Макиавелли
обосновывал не голым теоретизированием, а формулировал, исходя
из скрупулезного анализа политической практики. Его методы исследов
ания можно назвать сегодня сугубо социологическими, а их "обр
азовательный характер" - гуманистическим и прогностическим.

Большой вклад в развитие социологического анализа политической
жизни внесли К. Маркс и М. Бебер. Некоторые современные исследов
атели называют их "основоположниками политической социологии".^
И, видимо, не без основания. Влияние Маркса особенно заметно
в создании общей теории, специальной теории и методологии исследов
ания. Рассматривая идеи в качестве социологических факторов,
' Философия политики. Изд. МГУ, 1994. С. II.
^ Rush М. Politics and Society. An Introduction to Political Sociology.
N.-Y., L., Tor., Sid., Tok., Sing. 1992. P. 4-10.
Политическая социология в контексте... 155
он считал их зависимыми от экономических факторов. Интерпретация
класса как носителя политической идеи базировалась на экономическом
объяснении исторического процесса. Бебер, критикуя Маркса за его
императивные требования, считал, что класс-социальная страта основыв
ается не только на экономической позиции в обществе, но также
на социальной позиции, на позиции индивида в социетальной структуре
власти. В его анализе просматриваются две важные методологические
особенности: концепция власти и господства в контексте государственного
устройства; концепция субъективного понимания явлений,
полностью относящаяся к социологии.
Последующее развитие политической социологии связано с имен
ами таких выдающихся исследователей, как: В. Парето, М. Острогорский,
Р. Михельс, Г. Лассуэл, П. Лазарсфельд, Ч. Мерриам,
Т. Адорно, С. М. Липсет, Д. Истон, Г. Алмонд и др. Все они в той
или иной степени возвращались к идеям, высказанным К. Марксом
и М. Вебером, интерпретировали их по-своему, утверждали новые
ценности в социологическом объяснении политики и политических
явлений.
Многолетние дискуссии ученых вызывал вопрос соотношения политической
науки и политической социологии. Сегодня, кажется,
споры поутихли, но от этого проблема, видимо, остается все же до
конца не решенной. Хотя решать ее, возможно, и не следует, так как
обе дисциплины, с одной стороны, самостоятельно институционализиров
ались, а, с другой, они взаимно дополняют друг друга, используя
свои подходы и инструментарии исследования. Политическая наука,
политология в качестве обязательного предмета преподается во всех
высших учебных заведениях России, политическая социология или
социология политики читается студентам не только социологических
факультетов университетов, а постепенно расширяет свои границы в
вузовской среде. Рядом с ними мирно сосуществуют политическая
психология, политическая антропология, политическая биология, политическ
ая история.
Являясь частью социологической науки, политическая социология
исследует и объясняет отношения между: политикой и обществом;
социальными и политическими институтами; социальным и политическим
поведением. Ее интересует, прежде всего, вопрос о том, как
политическое возникает внутри социального контекста, как из соци-
ального возникает и развивается носитель политического, субъект
политической власти. Если социология есть способ изучения человека
в социальной среде, то политическая социология есть способ изучения
человека в политическом процессе, ибо и сама политика это способ
разрешения человеческих конфликтов. В этом качестве политическая
социология использует достижения, и опыт других гуманитарных и
естественных наук, которые занимаются изучением человека: психологии,
биологии, антропологии, статистики, истории, инженерии.
156 Виноградов В. Д.
Трудно представить себе изучение проблемы, например, политического
лидерства, избирательных технологий или общественного мнения без
привлечения арсенала исследовательских приемов, экспериментаторских
данных большинства вышеназванных дисциплин. Соприкасаемость
политической социологии с этими науками настолько очевидна,
что ее можно назвать интердисциплинарной. Результаты постижения
тайн политического процесса при данном подходе будут несомненно
более объективными, ибо они будут показывать реальные творческие
возможности и способности человека в каждом конкретном случае.

Основные же составляющие успеха - теоретическое воображение и
экспериментаторская точность. К сожалению, в практике политических
исследований и их результатов чаще всего превалирует первая часть -
воображение, что свидетельствует не только о недостаточной полноте
изучения той или иной проблемы, но и о присутствии "социального
заказа" или "политической целесообразности". Как тут не вспомнить
слова Ч. Мерриама: "Может случиться так, что жадности, коррупции
и насилию со стороны экономических, этнических и территориальных
групп удастся на длительное время оттеснить научный социально-политический
контроль"^
Проблемный "скелет" политической социологии как учебной дисциплины
в ВУЗах России принимает реальные очертания в последние
годы. Опыт ее преподавания невелик, но позволяет говорить о некоторых
тенденциях становления, институционализации. Самостоятельный
статус данной отрасли социологического знания может состояться,
видимо, при соблюдении двух условий: во-первых, политическая социология
не может быть отождествляема с политологией как по
структурированности тем, так и по набору исследовательских приемов.
Если принять "отождествление" этих двух наук, то зачем вообще
говорить о возникновении новой отрасли знания. Их "отождествление"
возможно лишь по объекту исследования, ибо как первая, так и
вторая, в центр анализа берут политическую власть, формы и методы
ее осуществления. Их "размежевание" происходит тогда, когда дело
касается предметных характеристик обеих дисциплин. Политическую
социологию интересует взаимодействие индивидов, социальных общностей
по поводу возникновения, распределения и функционирования
власти. Политология изучает закономерности и особенности проявления
политической жизни, обусловленные характером власти и
властных отношений в обществе или в обществах; во-вторых, политическую
социологию неправомерно сводить лишь к изучению общественного
мнения, политического поведения, избирательных технологий
и выборов. Такой подход привел бы лишь к "полной эмпирике",
искажающей реальную жизнь, к вторичной статистике, которая, в
^ Социально-политический журнал. 1996, ь 5. С. 179.
Политическая социология в контексте... 157
отличие от государственной, отражала бы неформальные связи и
отношения. Если принять эту точку зрения, то вновь возникает вопрос:
зачем конструировать новую науку, содержательные аспекты которой
ограничиваются двумя-тремя проблемами с характеристиками преимущественно
количественного уровня?
Являясь частью социологической науки, политическая социология
имеет свою структуру, функции, категории и методы исследования. Ее
тематическая структурированность, несомненно, проистекает из необходимости
измерения социальных связей между людьми и общностями,
их непосредственного или опосредованного воздействия на существующие
политические реальности в обществе. "Политический человек"
Аристотеля появился в социальной коллективности, в жизненном мире.
Недаром современные исследователи называют "жизненный мир" альфой
и омегой политики. А общественными реализациями политики
"выступают два модуса - насилие и влияние: первый - отторгнутость
от народной жизни, второй - корреспондированностьсней".
Рядоположение проблем, составляющих каркас политической социологии,
обеспечивает ее целостность и устойчивость:
- классические источники политической социологии за рубежом и
в России: исторический аспект и современное состояние. В этом разделе
основная логическая линия разворачивается во взаимодействии человек
а, общества и государства в их единстве уже потому, что первоначальный
толчок накоплению "политического" на императивном уровне связ
ан с формированием личности человека, его сущностными качествами.
Конкретизация данного взаимодействия может быть раскрыта более
полно на примере развития политической социологии в дореволюционной
и современной России. Хорошо известно, что социология в России,
начиная с XIX века и кончая сегодняшним днем, в силу различных обстоятельств
была политически ангажированной, а виднейшие ее предст
авители не только разрабатывали проблемы политического устройств
а, но и активно участвовали в практической политике;
- социальные основания власти, ее типология, функционирование;
участие человека в осуществлении властных функций: политическое
участие, политическая элита, политическое лидерство. Социологическ
ая интерпретация данного раздела заключается не только в
выявлении, отражении и представлении интересов определенных соци
альных групп во властных структурах, но и в способности последних
конструировать такие социальные отношения между людьми, которые
приводили бы к согласию бесконфронтационных приемов борьбы. Это
идеальный вариант. Хотя надо признать, что Веберовское понимание
власти, как стремление навязать волю одного социального субъекта

* Ильин В. В. Политика и жизнь: предпосылки консенсуса. Вестник
МГУ. Политические науки, 1995, ь 6. С. 20.
158 Виноградов В. Д.
вопреки сопротивлению другого, остается актуальным в социологии
по сей день. Определенный интерес представляет тезис: "Чем больше
власти, тем больше ее не хватает", раскрывающий психологическое
и, может быть, биологическое "движение" человека к вершинам власти
через его участие в политической деятельности: участие - элита -
лидерство - вождь;
- политический процесс и его материальная основа. Этот раздел
включает взаимодействие политических и неполитических институтов,
их отношение между собой, нормы, взгляды, мировоззрение. Основным
компонентом системы взаимодействия является государство, его
институты, которые обеспечивают политический порядок в обществе и
его целостность. Социальная дифференциация системы предполагает
наличие в ее рамках политических партий, разнообразных общественных
организаций и движений, групп давления. Их совокупность сост
авляет политическую систему общества, функционирование которой
обеспечивает реализацию властных полномочий, динамизирует политический
процесс, гарантирует управляемость всеми общественными дел
ами. Главным камертоном всего этого движения выступает государство,
в правовых компетенциях которого сконцентрированы все рычаги
политического управления. Немаловажную роль в непрерывности политического
процесса играют традиции, которые представляют собой
определенные навыки, привычки, обычаи, нормы, которые формировались
в обществе на протяжении его длительного развития, и которые в
какой-то степени определяют поведение и жизнь членов данного обществ
а. Как социальный и духовный институт, традиции обладают элемент
ами консерватизма, даже принудительности, в соответствии с которыми
индивиды рассчитывают свои ожидания в отношении поведения
других. Благодаря этому сохраняются предпосылки и условия для устойчивости
и прочности общественного организма. Влияние традиций в
соотношении "политические партии - власть" актуализируется, как
правило, на трех уровнях: партия как самостоятельный политический
институт; власть как социальное явление; взаимодействие партий и
властных структур на разных уровнях;
- политическая стабильность общественной системы и политический
конфликт. В данном соотношении ключевым понятием выступает
"равновесие", ибо динамично функционирующая система - это постоянно
нарушаемое и восстанавливаемое равновесие. Оно есть результ
ат взаимодействия системообразующих и системоразрушающих
факторов. Равновесие как динамичная величина - это "действие -
действие", "действие - противодействие", которые покоятся не на
анархии, вседозволенности, авантюризме, а на нормативных и этических
требованиях, закрепленных в основном законе государства.
Всякое новое состояние равновесия - это успешная реализация высшими
политическими структурами своих непосредственных функций:
обеспечение высокого экономического благосостояния и социальной
Политическая социология в контексте... 159
защиты своих граждан, обеспечение политического порядка, свобод
и прав человека; защита целостности, независимости, безопасности и
суверенитета государства. Возникающие конфликты разрешаются с
помощью ненасильственных методов: это компромисс и гражданское
согласие; нейтрализация и изоляция экстремистских начал; строгое
соблюдение конституциональных положений; здравые самоограничения
как со стороны правящей элиты, так и со стороны политической
оппозиции;
- политическая культура как социальный опыт и выражение
цивилизованности общества. В структуре социально-политического
знания политическая культура наряду с государством и гражданским
обществом составляют триаду, отражающую социально-исторический
опыт развития конкретного общественного организма. В ее основании
- гражданственность, социальная ответственность, ангажированность
человека в политическом процессе. Выражая совокупность знаний,
представлений, позиций, затрагивающих взаимоотношение властных
элементов, с одной стороны, и индивидов, социальных общностей,
групп, с другой, политическая культура воспроизводит "язык" политического
общения и поведения. Ее уровень определяет истоки, протек
ание и разрешение социальных конфликтов, кризисных ситуаций,
характер и продолжительность любых реформ;

- избирательная система и выборы. Способ властвования в каждом
государстве зависит в значительной степени от использования
того или иного типа избирательной системы или их синтеза. Известно,
что идеализированный портрет демократии не выдержал испытание
временем. Формула "управление народа, народом и для народа" не
выделяет законных носителей законной власти и тех, кто ее реализует.
Верховенство власти народа - лишь правовая, конституционная фикция.
Подлинная власть от имени народа осуществляется доверенными
лицами, избираемыми посредством политических процедур, которые
устанавливаются в том или ином обществе. В международной практике
утвердились три типа избирательной системы: мажоритарная, пропорцион
альная и смешанная. Согласование воли избирателей в процессе
образования общей политической воли происходит в результате правовых
установлений, которые регламентируют порядок выдвижения
кандидатов в структуры власти и порядок голосования. Практика
избирательных кампаний в современной России, однако, превращалась
в "своеобразный бизнес", в "масштабное интриганство", в манипулиров
ание сознанием миллионов избирателей ради "пустого письменного
стола", который может стать "инструментом власти только в
том случае, если новый владелец положит на него новые открытия
в области политической власти".^
' Юрьев А. И. Выборы глазами политического психолога. Власть. 1996,
ь 4. С. 18.
160 Виноградов В. Д.
Возвращаясь к вопросам, поставленным в начале статьи, неизбежно
приходишь к выводу: да, с помощью лишь политической социологии
невозможно полностью снять завесу с области "политического". Политик
а так же сложна, полна тайн и неожиданностей, как сложен и
непредсказуем сам человек. Само соотношение "человек-политик
а" - двойственно: с одной стороны, человек - творец политики,
с другой - ее раб. Уникальность, неповторимость человеческого индивид
а соседствует с подавлением, нивелированием его социальных
и биологических качеств. И возникает новый вопрос: как преодолеть
отчуждение человека от власти, им же самим придуманной? Ответ
здесь возможен только один: цель политики - служение человеку,
раскрытие его всех творческих способностей, создание таких условий
и возможностей, в которых происходит самореализация личности в
соответствии с его стремлениями. Субъективное измерение человека
в политике происходит и в результате его активного участия в совместной
деятельности людей. Тогда человек обретает свое внутреннее
равновесие, деятельностный, психологический и эмоциональный настрой.
Речь не идет о создании новой науки, а о более активном привлечении
к изучению дихотомии "человек-политика", наряду с политической
социологией и политологией, таких отраслей знания как
политическая психология, политическая биология, политическая этика,
политическое прогнозирование.^ Междисциплинарные исследования,
несомненно, помогут обогатить наши представления о "человеке в
поле политики", выявить глубинные, доселе непознанные пласты
"человеческого и политического" с тем, чтобы идущие за нами творили
жизненный мир лучше нас.
^ В последние годы ряд авторов выдвигает идею создания новой науки
и учебной дисциплины под названием "Человековедение", как комплексного,
качественно нового знания о человеке. Задача трудная и не во всем бесспорная.
CM.: P. А. Зобов, В. Л. Обухов, Л. И. Сугакова. Человековедение как
комплексная наука и учебная дисциплина. Гуманитарий. Ежегодник ь 1.
СПб., 1995. С. 187-195.

Закладка в соц.сетях