Жанр: Электронное издание
Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
1.1. Метод: сущность, этапы становления
Формирование основных направлений исследования или совершенствов
ание уже существующих невозможно без развития
методов познания. Последние выступают как результат длительного
становления.
Классифицируя взгляды на происхождение метода, можно
выделить три концепции его генезиса: генетическую, адаптационную,
операциональную.
Генетическая. В соответствии с ней, метод - врожденно присущие
всем индивидам правила поведения по отношению к окруж
ающим их объектам. "Все правила метода представляют собой...
лишь правила здравого смысла, которые всякий здравомыслящий
человек должен применять естественным образом, не формулируя
даже их"^. Генетическая концепция находит выражение и в том, что
метод есть "способ поведения в какой-либо области, совокупность
приемов, используемых для достижения некоторых целей"^.
Адаптационная. В соответствии с ней, метод - одно из присущих
людям (кроме прямохождения, свободной кисти руки и т. д.)
средств (приемов) адаптации (приспособления) к окружающей
среде. "Метод - формализация наших повседневных познавательных
процессов"^. "Истина объекта, взятая в определениях
познающего его субъекта, есть метод"^.
Операциональная. В ней метод - одно из средств анализа и
воздействия человека на окружающий мир. Он сводится к прием
ам "исследовательской работы, которые используются в различных
областях познания"^. "Метод - способ применения некоторого
рационального порядка или систематической схемы к
разнообразным предметам "^.
^Метод в науках. - СПб., 1911, с. 281.
^Цит. по: Шептулин А.П. Диалектический метод познания. - М., 1983, с. 7.
^Брызгалина В. В. Концепции современного естествознания. - М., 1997, с. 15.
^Визгин В. П. Постструктуралистская методология истории: достижения и пределы
// Одиссей-96. - М., 1996, с. 39.
^Бирюков Б.В. Кибернетика и методология науки. - М., 1974, с. 121.
^Цит. по: Шептулин А. П. Диалектический метод познания. - М., 1983, с. 7.
Единство данных концептуальных подходов состоит в том,
что метод выступает как система "принципов, приемов, правил,
которыми необходимо пользоваться в процессе познания"^. Кроме
того, они - отражение в мышлении человека свойств природы.
Одно из них - деление, дробление, расщепление целого на части.
Расчленяя убитое животное, люди находили в нем множество орг
анов, костей, сухожилий и т. д. Человек делил пищу между член
ами группы; видел, как река, встретив на пути препятствие, разбив
алась на несколько рукавов; как день сменял ночь, а ночь -
день. В результате деление, дробление целого на составные части
"отпечатывалось" в сознании людей. В данном виде оно становилось
первым этапом формирования аналитического метода.
Таким образом, с древнейших времен в мышлении индивидов
с необходимостью утверждалось положение о делимости и расп
аде всего косного и живого. Оно становилось составной частью
мыслительной деятельности.
Однако в природе имело место и противоположное свойство:
к синтезу отдельных элементов. Ручьи стекались в реки, реки
- в моря. Рождались животные, весной появлялись новые
растения. Объединение разных частей имело место и в практической
деятельности. Люди соединяли два противоположных
элемента - огонь и куски сухого дерева. В результате получался
костер. Если согнуть упругую ветку, соединить ее концы жил
ами животных, то появлялось новое синтетическое орудие -
лук. Обычный уголек в руках первобытного человека служил
средством создания наскальных рисунков. Соединение элементов
- часть жизни людей. Оно находило отражение и в мышлении.
Передавалось из поколения в поколение с помощью религий,
эпоса, песен, танцев и т. д.
Таким образом, особые свойства природы: разложение, расп
ад, расщепление компонентов окружающего мира - с одной
стороны, их объединение - с другой, неизбежно находили отражение
в мышлении человека.
Обработка свойств окружающего мира в мышлении. Явления
природы, отражаясь в мышлении людей, неизбежно подверг
аются обработке. Это происходит благодаря определенным
особенностям сознания. Важнейшая из них - способность к
обобщению, синтезу конкретных явлений действительности на
основе предварительного отбора информации. Благодаря ей, че^Алексеев
П. В., Панин А. В. Философия. - М., 1996, с. 226.
ловек в течение тысячелетий фиксировал отдельные факты разложения
и соединения, обобщал их.
Вторая особенность мышления - его способность к абстрагиров
анию. Свойства природы в сознании человека не просто
обобщаются, но и "отрываются" от действительности, приобрет
ают абстрактную форму существования. Последняя получает
самостоятельность как не связанная с реальностью данность. Зарождение
этого процесса началось еще в период возникновения
человеческого общества. Так, благодаря абстракции и обобщению,
человек сможет "отнести данный объект ... к категории
"дерево", а в пределах этой категории выделить "яблоню"^. При
этом в процессе абстрагирования свойства действительности
очищались от "конкретных" мелочей, в них выявлялось главное
(сущностное) содержание.
Третья особенность мышления - способность к упорядочиванию
явлений и вещей. Уже обобщение есть упорядочение. Однако
важнейшим его элементом выступает логика. Она - не просто
инструмент научного познания. Человек не мог существовать, не
выстраивая события в определенной последовательности. Это -
необходимое условие его выживания.
Отсюда обобщенные, абстрагированные аналитические и
синтетические свойства действительности подвергались в мышлении
человека "логической" обработке, что придавало им законченную
и упорядоченную форму. Например, "анализ", как
общее и абстрактное понятие, получал последовательное выражение
в движении как от целого к части, так и от общего к частному.
В таком виде данные свойства выступали уже как самостоятельные,
абстрагированные от реальности инструменты познания:
анализ и синтез.
Таким образом, человек, благодаря особенностям собственного
мышления, обладает способностью к формированию методов
познания. Он "приспосабливает" явления природы к собственным
потребностям, "извлекает" из них наиболее ценное и
важное, превращая в инструмент исследования.
Люди пользовались анализом и синтезом задолго до их научного
признания. Они бессознательно применяли данные методы
в практической деятельности: разделяя и соединяя элементы окруж
ающего мира. В дальнейшем анализ и синтез уже как средств
а научного познания были зафиксированы различными уче^Гудолл
Дж. Шимпанзе в природе: поведение. - М., 1992, с. 24.
ными. Так, Р. Декарт предлагал: 1) "делить каждое из следуемых...
затруднений на столько частей, сколько это возможно и
нужно для лучшего их преодоления"; 2) "придерживаться определенного
порядка мышления, начиная с предметов наиболее
простых... и восходя постепенно к познанию наиболее сложного"^.
Данные правила, примененные к любому объекту вне зависимости
от его специфики, давали положительный результат.
Следует принять во внимание, что методологические функции
выполняют также законы и теории.
Обычно в научной литературе категории "закона" и "метода"
не связывают друг с другом непосредственно. Однако это не верно.
Закон - не просто "устойчивая, постоянно повторяющаяся
взаимосвязь явлений и вещей". Он - отражение их реального соотношения.
Именно поэтому закон выступает как способ и средство
познания действительности. Благодаря этому он, проецируемый
на окружающий мир, позволяет выявлять в нем определенный
тип связей. Кроме того, закон в процессе становления проходит
все этапы формирования метода. Например, Архимед на
основании наблюдения обнаружил взаимосвязь трех элементов:
"тела", "веса тела", "жидкости", обобщил и абстрагировал ее в
мышлении. Следовательно, в процессе становления данный закон
проходил все этапы формирования метода.
Закон всемирного тяготения Ньютона - отражение реальной
объективной взаимосвязи двух тел, их масс и расстояния между
ними. Он формировался на основе обобщения множества эмпирических
фактов. Последние были абстрагированы мышлением,
очищены от "лишних наслоений", приведены в логическую последов
ательность.
Закон выполняет и методологическую функцию. Так, закон
Ньютона не только вскрывает устойчивую взаимосвязь явлений
и вещей, но и выступает как средство исследования. С его помощью
определяется сила притяжения и отталкивания, анализируются
другие физические явления. Методологическую функцию
выполняет и закон Кулона, который позволяет выявить такие
свойства действительности, как величина заряда и сила взаимодействия
заряженных тел.
Итак, понятие закона носит двойственный характер. С одной
стороны, он - отражение устойчивых, повторяющихся связей явлений
и вещей. С другой, - выполняет методологическую функцию.
^Декарт Р. Избранные произведения. - М., 1950, с. 272.
Принцип соответствия предмета и метода. В методе выраж
аются зафиксированные в мышлении свойства и характеристики
действительности. Человек находит их в окружающем мире,
выявляет в нем объективные и повторяющиеся связи. Причем
только тогда, когда они отражены правильно, т. е. имеет место
адекватность предмета и метода, последний становится эффективным
средством познания.
Таким образом, онтологической основой метода выступает
адекватное отражение им свойств и характеристик предмета.
Отсюда можно сформулировать принцип соответствия предмета
и метода, который предполагает, что существует не только их
адекватность, но и несоответствие. Следовательно, с изменением
знаний о предмете происходит и совершенствование метода.
Это противоречие - источник, движущая сила развития метода.
Пока метод верно отражает характеристики предмета, его применение
эффективно, дает положительные результаты. Так, в
физике, в целях адекватного познания объекта исследования,
анализ разбивается на три самостоятельных метода: "для классической
механики характерно применение обычного классического
анализа (дифференциального и интегрального исчисления);
для классической электродинамики Максвелла - векторного
анализа; для теории относительности - тензорного анализа"^.
В противном случае получение с его помощью новых знаний
является затруднительным. Например, эмпирическими метод
ами (экспериментом, измерением) "...можно пользоваться,
имея дело лишь с материальными объектами. Иные объекты
нельзя ни наблюдать, ни измерять их, нельзя с ними проводить
материальные... эксперименты"^. Например, "объекты прошлого
не существуют в момент исследования, и потому их познание
не может быть осуществлено путем непосредственного их наблюдения...
Основную роль здесь играют абстрактно-теоретические
методы"^.
Таким образом, принцип соответствия предмета и метода
обусловливает необходимость развития последнего.
Методологическая функция теории. В настоящее время теория
рассматривается как "система основных идей в какой-либо
отрасли знания; форма научного знания, дающая целостное
представление о закономерностях и существенных связях дейст^С
ачков Ю. В. Вероятностная революция в науке. - М., 1999, с. 40,
^Петров Ю. А. Методологический аспект истинности//Вестник МГУ. Серия
"Философия", 1995, #6, с. 12.
^Никитин Е. П. Метод познания прошлого // Вопросы философии, 1966, #8, с. 34.
вительности"^. При этом она выполняет ряд функций. Одна из
них - критическая. Так, по мнению К. Поппера, любая теория
должна подвергаться максимальной критике, что способствует прогрессу
научного знания. "...Характерная черта научного знания состоит
в том, что ученые не пожалеют сил для критики и проверки
обсуждаемой теории"^. Вторая функция - сохранение существующих
на данный момент знаний. Так, у И. Лакатоса любая научноисследов
ательская программа имеет "твердое ядро" (константные
положения) и состоящий из гипотез "защитный пояс". Последний
"должен выдержать главный удар со стороны проверок; защищая таким
образом закостеневшее ядро, он должен ...переделываться или
... заменяться, если того требуют интересы обороны"^. Третья
функция - развитие теории как средства научного знания. Она осуществляется
за счет применения положений конкурирующих теорий.
При этом ученый " должен пытаться улучшить концепции, которые
потерпели поражение в соревновании, а не отбрасывать их"^.
Однако, по нашему мнению, теория выполняет еще одну: методологическую
функцию. Она - инструмент исследования в
различных науках. Ведь "теории применяются на практике и
служат руководством для человеческих действий"^. Например,
Общая и Специальная теории относительности позволили исследов
ать действительность на качественно ином, более высоком
уровне. То же самое относится и к теориям упругости, вероятности,
наследственности. Следовательно, "если стройная теория
есть высший итог развития методологии, то истинно научный
метод - теория в действии"^. При этом сама философия выступ
ает еще как "предтеория, специфический метод слаборазвитого
знания, необходимый в тех областях, где не существует или
не может существовать вообще строгой теории"^.
Таким образом, теория тоже выполняет методологическую
функцию.
Метод как процесс. Эволюция метода предполагает наличие
его различных форм. Так, вначале свойства и характеристики
^Советский энциклопедический словарь. - М., 1980, с. 1330.
^Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, #1, с. 119.
^Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. -
М., 1995, с. 80-81.
^Фейерабенд П. Против методологического принуждения. Очерк анархистской
теории познания. - Благовещенск, 1998, с. 33.
^Эзер Э. Динамика теорий и фазовые переходы // Вопросы философии, 1995, #10,
с. 41.
^Методы научного познания и физика. - М., 1985, с. 18-19.
^Перминов В. Я. Философия как метод // Вестник МГУ. Сер. "Философия",
1997, #5, с. 8.
предмета отражаются и преобразовываются в мышлении людей
путем обобщения и абстракции. Они и составляют основу метод
а как инструмента исследования, который вновь используется
для познания действительности.
Таким образом, выявлены стадии становления и соответствующие
им формы метода, которые образуют методологический
кругооборот. Его формула: П-СД-Ч-О-М-П (1), где П - предмет;
СД - свойства действительности; Ч - человек; О - обработк
а свойств действительности; М - метод как средство познания.
Методологический кругооборот - лишь часть движения метод
а. В условиях развития современного научного знания исследов
ания производятся непрерывно. Методологические кругообороты
постоянно повторяются и возобновляются. Тем самым
формируется новое качество в развитии метода. Непрерывно
возобновляющийся кругооборот становится методологическим
оборотом. Его формула следующая:
Ч-М-П-СД-Ч-О-М'-П-СД'-Ч-О-М''-П-СД-Ч-О-М''' (2) (2).
Здесь "исходной точкой при образовании научного метода является
объективный мир (изучаемый предмет). Затем через посредство
знания о мире метод выступает как отношение к объективному
миру (предмету), как сознательно применяемый способ его
познания. Происходит оборачиваемость знания (конец одного
становится началом другого) из функции теории предмета оно
превращается в функцию метода его познания... В оборачиваемости
знания кроются истоки метода научного познания"^.
Анализ методологического кругооборота показывает непрерывный
характер его движения. Метод, по нашему мнению, вообще
нельзя рассматривать как одностороннее, константное явление.
Его можно понять только как движение. Переходящие
друг в друга и постоянно возобновляющиеся стадии и формы хар
актеризуют метод как развивающийся и охватывающий разные
стороны познания процесс.
Различие между кругооборотом и оборотом состоит в следующем.
Первоначальный кругооборот предполагает лишь воссоздание
в неизмененном виде всех форм метода: предмета как объект
а рассмотрения, существующих в мышлении свойств и характеристик
предмета, наличия метода как инструмента познания.
Кругооборот несет и иную функциональную нагрузку. В процессе
методологического оборота происходит углубление зна^Подкорытов
Г. А. О природе научного метода. -Л., 1988, с. 38.
ний о предмете. В ходе исследования выявляются его новые
свойства, связи, характеристики. Последние, в свою очередь, обр
абатываются мышлением. Формулируются новые формы методов,
открываются законы, закономерности, теории и т. д. Следов
ательно, методологический оборот нужно рассматривать не
просто как движение, сменяющие друг друга стадии и формы
становления, но и как непрерывный процесс развития и совершенствов
ания метода, что нашло отражение в формуле (2).
Таким образом, по нашему мнению, метод - категория динамическ
ая, развивающаяся в ходе становления ряда стадий процесс
а познания: предмет - его свойства - их абстрагирование -
трансформация в средства исследования - использование последних
при изучении предмета. В этом движении раскрываются
этапы развития метода. Последние образуют особый "методологический
оборот", в котором проявляется зарождение, механизм
функционирования и эволюция метода.
Итак, зарождение методов, как частных, так и универсальных,
осуществляется в процессе познания. Однако они - не
только средство познания, но и - предмет, его свойства, характеристики,
абстрагированные в сознании и воспроизводящиеся
в нем. В этом процессе реализуется совершенствование и самор
азвитие метода.
1.2. Монизм и диалектика
В предыдущем параграфе выявлено, что метод в своем развитии
выступает как процесс. Но он был рассмотрен в наиболее
общем виде. Однако в действительности развивается не метод
вообще, а его конкретные формы. Гипотеза их эволюции и рассм
атривается в данном параграфе.
В соответствии с ней исходный пункт становления метода -
отношение "окружающая среда - первобытные люди". Особенности
их мышления оказывали существенное влияние на данный
процесс. В каждый данный момент первобытный человек
сосредотачивался на одном, главном объекте деятельности: еда,
охота, игры, обряды. К единству сводилась и социальная общность
людей: "В очень многих туземных языках собственное
племя обозначается попросту словом "человек". Тем самым лишение
жизни члена соседнего племени не рассматривается как
настоящее убийство!"^.
^Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. - М.,1998, с. 38.
Таким образом, действительность в рамках первобытного
мышления - целостность (тотальность). Она и обусловила формиров
ание практического метода. Последний проявлялся в определенных
поведенческих реакциях, приемах охоты, собирательств
а и иных способах приспособления к окружающей среде^.
Развитие практического метода связано со становлением хозяйственной
деятельности. Происходит существенное изменение
знаний и представлений первобытных людей об окружающей
их среде. В результате занятий охотой, собирательством,
рыболовством ранее целостный и единый мир стал дифференциров
аться. Это нашло отражение в ходе развития первобытного
мышления. Формировалось множество связанных с хозяйственной
деятельностью зон и отделов коры головного мозга. Следов
ательно, мышление становилось дифференцированным. Это и
было движение к адекватности предмета и метода.
Формирование бинарного метода. Однако первоначально
множественность окружающей среды не могла адекватно фиксиров
аться первобытным человеком. Она сводилась к наиболее
простейшим связям, обобщалась, получала абстрактную форму.
Проецируя данный тип мышления на действительность, люди
находили в ней все новые подтверждения двойственности бытия.
Они видели парность органов своего тела: глаз, ушей, рук,
ног. Происходила смена дня и ночи, сна и бодрствования, холода
и тепла, лета и зимы и т. д.
Бинарность имеет глубокие корни и в биологии человека. Она
"простирается от двойной спирали молекулы ДНК и двойного
генетического набора... до парных органов тела, соматически -
психической бинарности... В культуре принцип бинарности заложен
в амбивалентный характер архетипических структур..."^.
Но такое мнение находит выражение и в определениях сущности
человека. Так, Аристотель называл человека "общественным
(полисным) животным", а К. Маркс утверждал, что его сущность
"есть совокупность всех общественных отношений"^.
Другие специалисты настаивают на доминировании в поведении
человека биологических ("бессознательных") начал (мотивов):
"Бесконечно многие культурные люди не отказывают себе в
^Бутовская М. Л., Файнберг Л. А. У истоков человеческого общества. - М.,
1993; Шовен Р. От пчелы до гориллы. - М., 1965.
^Чучин-Русов А. Е. Культурно-исторический процесс: форма и содержание //
Вопросы философии, 1996, #4, с. 7.
^Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3, с. 3.
удовлетворении своей алчности, агрессивности, сексуальных
страстей"^. "Психические процессы сами по себе бессознательны"^.
По мнению К. Г. Юнга, "сознание - эфемерное явление,
осуществляющее все сиюминутные ... ориентации... Бессознательное
содержит источник сил, приводящих душу в движение"^.
Допуская существование альтернативных концепций, мы
придерживаемся точки зрения Ж. Пиаже: "Двойственная природ
а интеллекта, одновременно логическая и биологическая, вот
из чего ... следует исходить"^.
Греческие философы Фалес, Анаксимандр, Анаксагор и др.
выделяли отдельный элемент (огонь, воду, воздух и т.д.) и противопост
авляли его остальному миру. Протагор противопоставлял
ему отдельного человека. Платон - мир вещей - миру идей.
Августин - Град Земной - Граду Божьему.
Таким образом, первый научный метод - бинарный. Это
способ исследования, предполагающий действительность
двойственной, где одна из сторон является главной, доминирующей,
а другая - зависимой, второстепенной. Данный метод
был промежуточным, включавшим элементы монизма и
формирующегося диалектического метода.
Диалектика как универсальный метод. Развитие бинарного
метода стало первым этапом формирования диалектики. В
Древней Греции она означала "искусство вести спор, беседу". У
Гегеля "диалектика есть... движущая сила всякого развертывания
мысли"^. По К. Попперу - "(искусство) доказательного употребления
языка в споре"^. Ее определяют и как "теорию и метод
познания явлений действительности в их развитии и самодвижении,
науку о наиболее общих законах развития природы,
общества и мышления"^.
Таким образом, диалектику одновременно считают и искусством
ведения спора, и методом, и наукой. Более того, В.И. Ленин
отождествлял ее с логикой и гносеологией: "В "Капитале" применен
а к одной науке логика, диалектика и теория познания (не
надо 3-х слов: это одно и то же) материализма"^.
^Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. - М., 1990, с. 101.
^Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. - М., 1989, с. 11.
^Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. - М., 1994, с. 132.
^Пиаже Ж. Избранные психологические труды. - М., 1994, с. 56.
^Гегель Г. В. Ф. Сочинения. Т. 1. М.-Л., 1930, с. 135.
^Поппер К. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, #1, с. 137.
^Советский энциклопедический словарь. - М., 1980, с. 392.
^Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 29, с. 302.
Проблема морфологии диалектического метода - крайне важн
ая для философии. Так, ряд методов отражают лишь отдельные
свойства природы, например, делимость и интегративность. Отсюд
а анализ и синтез выступают как простые. В основе других
методов лежит взаимосвязь нескольких свойств и характеристик.
Они выступают как сложные. Диалектика первоначально
была простым методом. Но в процессе собственного развития
она стала отражать все новые свойства действительности. Будучи
объединены в составе диалектики, они стали элементами
сложного метода, т. е. субметодами.
Бинарный субметод. На его основе объекты действительности
рассматривались как обособленные. Это выразил еще
Филон: "части Вселенной поделены на две половины и взаимно
друг другу противопоставлены: земля - на горы и равнину, вода
- на пресную и соленую... Равным образом атмосфера на зиму и
лето, а также на весну и осень"^. Единство двух противоположностей,
снятое в диалектике, зафиксировал и В.И. Ленин: "Раздвоение
единого и познание противоречивых частей его... есть
суть диалектики"^. Ее подобное понимание сохранилось до наших
дней: "... сутью, ядром диалектики является закон раздвоения
и борьбы природных и социальных начал"^. В целом этот
субметод используется для исследования окружающего мира
уже более двух тысяч лет. Бинарность позволила упорядочить
действительность. Она - в основе парности философских категорий:
сущность и явление; причина и следствие; необходимость
и случайность; возможность и действительность; содержание и
форма; бытие и небытие.
Динамический субметод. Анализ двойственности дополнялся
и пониманием развития во времени: "Все течет, все изменяется"
(Гераклит). На этой основе сформировался динамический
субметод диалектики. Он, наряду с бинарным, составляет основу
диалектики.
Таким образом, диалектика - сложный метод, который используется
для изучения самых различных объектов, их становления
и развития. Именно благодаря такой универсальности,
большому эвристическому потенциалу, она существует и развив
ается уже не одну сотню лет.
^Цит. по: Ленин В. И. Избр. соч. Т. 5. Ч. II. - М., 1986, с. 271.
^Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29, с. 316.
^Малышев Б. Т. Три трагических кризиса в истории человечества//Вестник МГУ.
Серия "Философия", 1995, #6, с. 57.
Однако современная диалектика имеет и недостатки. Она упрощ
ает сложную, многогранную и многомерную действительность,
не способствует ее адекватному познанию. При этом наиболее слабой
стороной диалектики оказался бинарный субметод. Так, ряд
ученых "втискивают историческую сослагательность в рамки жесткого
противопоставления детерминированности - вероятности,
необходимости - случайности, активности и творческой деятельности
субъекта - его же ограниченности объективными условиями.
На основе таких дихотомий ... она получила однозначное и дост
аточно плоское толкование"^. В результате бинарный субметод
оказался несоответствующим множественному объекту.
Попытка преодоления бинарности нашла выражение в фиксации
тройственности окружающего мира. Она выступала как наиболее
привычная и постоянно ощущаемая людьми форма простр
анства, которое носит трехмерный характер: длина, ширина,
высота. К этим параметрам окружающего мира люди "приспос
абливались" долгое время. Тройственность находила выражение
и в цикле бытия: рождение - жизнь - смерть. Имело место
деление исторического процесса на три "Века": Богов, Героев,
Людей (Дж. Вико). А. Фергюсон, Л. Морган и др. делили исторический
процесс на дикость, варварство, цивилизацию, а Ф. Биондо,
К.Келер - на античность, средние века и новое время. Кроме
того, "Западная цивилизация... распадается на три цивилизации,
соответствующие трем мировым религиям"^. При этом в одной
из них - христианстве - центральный элемент - Божественн
ая Троица: единство Бога в трех лицах (Отца, Сына и Св. Духа).
Она тоже обусловливала и закрепляла тройственную форму мышления.
При этом возникла проблема: "можно ли тезис о существов
ании единого Бога согласовать с обычной формальной логикой?"^
Дело в том, что закон "исключенного третьего" запрещ
ает одновременное утверждение о чем-либо и его отрицание:
либо А, либо не А. Бинарно-диалектический субметод частично
"решил" эту проблему: А и не А были обособлены.Однако полностью
разрешить это противоречие было нельзя.
Сведение многообразия реального мира к двум сторонам объективно
ставило вопрос: что находится между ними? Действи^Чешков
М.А. Историческая сослагательность, постнеклассическая наука и
развивающийся мир // Одиссей. Человек в истории. 2000. - М., 2000,
с. 14. См. также: Федотова В. Классическое и неклассическое в социальном
познании // Общественные науки и современность, 1992, #4, с. 53.
^Янков В. А. Эскиз экзистенциальной истории // Вопросы философии, 1998, #6,
с. 19.
^Раушенбах Б. В. Логика троичности//Вопросы философии, 1993, #3, с. 63.
тельно, диалектические взаимопереходы противоположностей
могли совершаться только посредством чего-то третьего, объединяющего
их в единое целое. В результате тройственность мышления
к началу XIX века пустила глубокие корни в сознание
людей: "Триединость буквально пронизывает природу"^. В концепции
Гегеля она нашла выражение в существовании " диалектической
триады: тезис, антитезис, синтез"^.
Анализ тройственности, проведенный Гегелем, представлял
собой дальнейшее развитие диалектики, которая встала на качественно
новый уровень развития. Так, даже при наличии триединств
а сохранялись: борьба двух противоположностей - Тезиса и Антитезис
а, противоречия между ними, динамический субметод.
Качественно новый этап развития диалектики находил выражение
и в том,что здесь наметился отход от бинарного субметода. Более
того, не настаивая категорически на собственной правоте, мы
утверждаем, что Гегель не просто вышел за пределы бинарности, а
выдвинул на ее место тройственность, раскрыл взаимодействие тезис
а, антитезиса, синтеза.
Однако данная попытка развития диалектического метода не
принесла значительных результатов. Троичность уже давно был
а преодолена в рамках естественных наук. Они оперировали
не двумя или тремя, а множеством элементов. Это ярко проявилось
в химии, физике, математике. Химия с середины XIX в.
оперировала с множеством собранных в таблице Менделеева
элементов. В физике в конце XIX в. была открыта новая элемент
арная частица - электрон. Процесс увеличения их количеств
а продолжается до сих пор. Отсюда последователи Гегеля,
которые пытались применить усовершенствованный им диалектический
метод в естественных науках, встретили возражения
со стороны их представителей. Однако он сыграл роль
"точки бифуркации", из которой вытекают два основных напр
авления развития методологии.
Одно из них - дифференциальное. Так, у Гегеля синтез выступ
ал как цельное, единое, неразличенное целое. Однако, по нашему
мнению, он дифференцирован, включает множество элементов.
Это дает возможность развития дифференциального направления
в методологии. Например, можно создать ряд специфических
методов, применяемых для изучения 4, 5, 6 ... п-мерных объ^Р
аушенбах Б. В. Логика троичности // Вопросы философии, 1993, #3, с. 70.
^ПопперК. Что такое диалектика? // Вопросы философии, 1995, #1, с. 119.
ектов. Они окажутся необходимыми в процессе становления научного
знания.
Однако мы абстрагируемся от данного направления развития
методологии по ряду причин. Во-первых, поставленная задача
бесконечна и не может быть решена полностью ни сейчас, ни в
отдаленном будущем. Во-вторых, она носит частный, локальный
характер, направлена на анализ отдельных научных проблем.
В-третьих, данные методы являются ограниченными каждой
конкретной сферой исследования. Следовательно, они не
могут быть универсальными, всеобщими, пригодными для любого
конкретного случая.
1.3. Полилектика как средство познания исторического
процесса
Развитие диалектического метода может пойти и иным путем:
интегральным. В рамках данного направления развития методологии
"синтез" рассматривается нами как единство, состоящее из
множества дифференцированных элементов. Например, в физике
существует понятие " частица". Однако "даже специалистам, работ
ающим в области элементарных частиц, трудно назвать точное
число всех кирпичиков материи. Их уже более двух сотен! Сейчас
специальный международный центр ежегодно выпускает стостраничный
журнал со сведениями о вновь открытых частицах"^.
Множественность действительности нашла отражение и в
биологии. Коллекция Аристотеля включала 10 тысяч видов растений
и животных. В настоящее время одних только насекомых
выявлено более 1 млн. Еще примерно столько же не открыто.
Множество - в бесконечных вариациях, различиях внутри и
между организмами: "даже в пределах одного и того же организм
а нельзя найти двух идентичных клеток; уникальна каждая
особь, уникален каждый вид и уникальна каждая экосистема"^.
Множественность - характерная черта окружающей людей дей-
ствительности. "Человеческий ландшафт украшен многообразием,
огромное число различий формирует наше сходство"^. Медики, леч
ащие людей, поняли, что "нездоровье имеет несколько аспектов, и
рассмотрение только одного из них приводит к ошибкам"^.
^Черногорова В. Загадки микромира. -М., 1978, с. 40.
^Цит. по: Сачков Ю.В. Вероятностная революция в науке. - М., 1999, с. 115.
^Лакс Дж. О плюрализме человеческой природы// Вопросы философии, 1992, #10,
с. 109.
^Общепрактическая и семейная медицина. - Минск, 1997, с. 80.
В социальном мире "различных характеристик, проявлений
власти можно назвать более полутора сотен"^.
Таким образом, синтез состоит из множества дифференциров
анных элементов. Данное множество обладает определенными
свойствами, которые выражают важнейшие характеристики дей-
ствительности. Их исследование - исходный пункт становления
ряда субметодов.
Рассмотрим первое и важнейшее свойство множества - хаотичность.
Хаос еще у философов Древней Греции выступал как
одна из основ мироздания. Он имеет место в броуновском движении
молекул, плазменном состоянии вещества, турбулентных
процессах и т. д. В хаосе невозможно выделить какой-либо один
конечный принцип. Однако уже само наличие множества явилось
основой формирования плюрализма. Его отличительные
признаки выявил еще Лейбниц: "Никогда не бывает в природе
двух существ, которые были бы совершенно одно как другое и в
которых нельзя было бы найти различия внутреннего или основ
анного на внутреннем определении"^.
Наличие плюрализма, который имел своим основанием хаотическое
множество несвязанных между собой элементов, нашло
отражение в номинализме^. При этом в рамках плюралистического
понимания истории "человечество подразделяется на
несколько совершенно самостоятельных образований, каждое из
которых имеет... самостоятельную историю"^, а развитие обществ
а представляет собой простое чередование событий, смену
неожиданностей, следующих друг за другом. Дж. Фрэнк считает,
что "случайность... делает историю "^.
Дальнейшее развитие метода пошло по пути фиксации взаимосвязи
множества элементов действительности. Физический и
биологический миры давали тому ряд примеров. Так, внутренняя
структурная иерархия имеет место в периодической системе
элементов Менделеева, в строении клетки, в корреляции органов
и функциональных систем организма.
Понятие множества как совокупности элементов нашло выр
ажение в математике. "Под множеством мы понимаем любое
объединение в одном целом М определенных вполне различае^Х
алипов В. Ф. Кратология как система наук о власти. -М., 1999, с. 31.
^Лейбниц Г. В. Сочинения: В 4 т. Т. 1.-М., 1983, с. 414.
^Струве П. Б. Заметки о плюрализме //Вестник МГУ. Серия "Философия ", 1991,
#4, с. 75.
^Семенов Ю.И. Секреты Клио. - М., 1996, с. 72.
^Frank J. Fate and Freedom. N.Y., 1945. p. 45.
мых объектов m"^. Причем данное понятие отражает законы и
закономерности, причинно-следственные связи реального мира.
Возникающий в результате такого осознания действительности
метод находит применение и в исследовании социальных
структур. Так, по мнению Г. Бергмана, исторический процесс объединяет
истории "разных сообществ, в которых живет человек, и
разных правовых систем, созданных этими сообществами"^.
Мысль о взаимосвязи множества проявлялась и в том, что соци
альная действительность представлялась "ареной столкновения
как бесконечно разнообразных человеческих единиц, так и индивиду
альных масс ("историко-культурных индивидуальностей")"^.
Таким образом, формируется субметод, в основе которого лежит
понятие о множестве как взаимосвязанном единстве.
Системный субметод. Развитие науки привело к выявлению
всс новых свойств множества. Оно стало выступать как упорядоченн
ая связь элементов. В химии была открыта периодическая
система элементов, в биологии рассматривалась система "человек
- окружающая среда", в социологии - "человек - общество".
Более того, Л. Берталанфи считал, что все "социальные явления
должны рассматриваться как "системы"^.
Понимание множества как определенной упорядоченной системы
послужило базой для формирования общей теории систем,
системного анализа, изучающего множество элементов
действительности, имеющих специфическое структурное строение.
При этом "системное рассмотрение мироздания позволяет
представить каждую систему как подсистему системы более
высокого уровня"^.
Общая теория систем стала не просто самостоятельным методом,
применяющимся в различных областях познания. Сама ди-
алектика начала восприниматься как система. "Лишь философский
метод, т. е. диалектика как система, является универсальным
средством целостного, всестороннего рассмотрения... объектов
науки"^.
Таким образом, системный субметод - отражение свойства
множества. Он оказал огромное влияние на становление естественных
и гуманитарных наук.
^Кантор Г. Теория множеств. - M., 1985, с. 173.
^Бергман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. - M., 1998, с. 33.
^Струве П. Б. Заметки о плюрализме//Вестник МГУ. Серия"философия" 1991, #4,
с. 78.
^Цит. по: Системные исследования. Eжегодник. 1969. - M., 1969, с. 33.
^Хомяков Д.М., Хомяков П.М. Основы системного анализа. - M., 1996, с. 16.
^Оруджeв З.М. Диалектика как система. - М., 1973, с. 7.
Вероятностный субметод. Характеристики множества не
ограничиваются хаотичностью, упорядоченностью, системностью.
По нашему мнению, еще одно его свойство - вероятность.
Оно - основа формирования нового - вероятностного - субметод
а. Последний выступает в форме теории вероятности, котор
ая применяется почти во всех естественных и в целом ряде гум
анитарных наук. Она используется в расчетах, находит воплощение
в наукоемких современных изделиях, с ее помощью созд
аются новейшие технологии, средства связи. Понятие "вероятность",
на котором основан вероятностный субметод, является
одним из самых распространенных в современной науке. Некоторые
ученые считают, что в ней имеет место "вероятностная
революция". "Именно вероятность... в наибольшей степени
олицетворяет неклассическую науку - науку второй половины
XIX - середины XX веков"^.
Таким образом, вероятность - важное свойство множества.
На ее основе возник вероятностный субметод. Он - способ и инструмент
познания, который имеет значительный эвристический
потенциал и используется в целом ряде наук.
Субметод относительности. Другая важная характеристика
множества - относительность. До Эйнштейна физики, на основ
ании имеющихся у них методов, не могли выявить зависимость
между пространством, временем и скоростью света. Не был
объяснен и релятивный характер рассматриваемых эксперимент
альной физикой явлений. Средством решения этих проблем
стала теория относительности: общая и специальная.
Теория относительности стала одним из фундаментальных
инструментов изучения действительности в современной физике,
математике, астрономии, на микро- и макроуровнях. Ее значение
постоянно растет. Она произвела настоящую научную революцию,
которая изменила философское понимание пространств
а - времени, раскрыла их релятивный характер, что позволило
создать новое мировоззрение.
Таким образом, относительность как свойство множественности
обусловила формирование общей и специальной теорий относительности.
Их применение имеет исключительно важное значение
для развития не только естественных, но и гуманитарных наук.
Субметод дополнительности. Еще одна характеристика
множества находит выражение в "принципе дополнительности"
^Сачков Ю. В. Вероятностная революция в науке. - М., 1999, с. 3.
Бора: "Как бы далеко ни выходили квантовые эффекты за пределы
возможностей классической физики, описание эксперимент
альной установки и регистрации результатов наблюдения всегд
а должны производиться на обычном языке, дополненном терминологией
классической физики"^. Следовательно, описания
явлений квантовой физики дополняются категориями классической
физики. Последнее и дает целостное представление об изученном
объекте. Исходя из данного принципа, "реальные элемент
арные частицы характеризуются свойствами, которые лишь
кажутся взаимоисключающими, тогда как на самом деле они...
не реализуемые друг без друга стороны единой "медали"^. Отсюд
а даже понятия несовместимые "должны восприниматься только
как дополняющие друг друга"^.
Таким образом, по нашему мнению, данное свойство - основ
а формирования еще одного субметода: дополнительности.
Первое практическое применение он нашел в физике при изучении
объектов, точные знания о которых нельзя получить с помощью
одного или нескольких приборов. Сам Н. Бор предлагал использов
ать принцип дополнительности также в психологии, биологии,
культурологии^.
Субметод дополнительности связан и с другими субметодами:
например, системным. Так, он применяется при анализе биологических
и социальных систем. Если рассматривать их по отдельности,
то мы не получим целостной картины функционирования
природных явлений. Субметод дополнительности находит выражение
и в его тесной связи с вероятностным и относительным
субметодами. Исследования в рамках теории относительности дополняются
изучением вероятностных характеристик объекта.
Итак, множество - сложный феномен действительности. Он
обладает различными свойствами: хаотичность, упорядоченность,
системность, вероятность, относительность, дополнительность.
Последние стали онтологической основой формирования
теорий множеств, вероятности, относительности, систем и т. д.
Самостоятельность субметодов носит относительный характер.
Так, свойства множества можно выделить как обособленные,
но в действительности они существуют как взаимосвязан^Бор
Н. Избранные научные труды. Т. II. - М., 1971, с. 392.
^Гивишвили Г. В. Принцип дополнительности и эволюция природы //Вопросы философии,
1997, #4, с. 72.
^Мигдал А. Б. Физика и философия // Вопросы философии, 1990, #1, с. 11.
^Бор Н. Избранные научные труды. Т. II. - М., 1971. С. 60-61; 68-69; 284- 288.
ное единство. Хаотичность, упорядоченность, системность, вероятность,
относительность и дополнительность обособленные
и одновременно взаимосвязанные характеристики действительности.
Здесь они дополняют друг друга, создавая качественно
новое формирование. Например, исследование зарождения
живых веществ из косной природы предполагает одновременное
использование вероятностного, относительного, системного
субметодов, при их строгой соподчиненности и взаимодополнении.
Только при таком комплексном подходе можно надеяться на
решение поставленной проблемы. Это же касается рассмотрения
вопроса о наличии Большого Взрыва, возникновении физического
мира, человека и общества.
Однако мы рассматриваем не сумму субметодов, а их взаимосвяз
анное единство, которое выступает как качественно новый метод.
Последний совмещает не только отдельные характеристики и
эвристический потенциал каждого субметода, но и позволяет получ
ать на основе их взаимодействия новые знания. Такой "целостный"
субметод еще не создан. Его обоснование, разработка форм
применения - важнейшая задача философии и методологии науки.
Таким образом, не настаивая категорически на собственной
правоте, мы считаем, что первоначально в процессе развития
методологии науки была преодолена бинарность. Затем анализ
характеристик множества позволил к уже существующим добавить
ряд новых субметодов. Их объединение выступает как естественный
процесс эволюции диалектического метода. Последний
на определенном этапе своего становления приобретает
иную, усовершенствованную форму: полилектику.
Законы полилектики. Полилектику характеризуют не только
отдельные субметоды, но и собственные законы. Первую попытку
формирования системы законов, отражающей множественный
характер предмета, предпринял еще Лейбниц. Он выделил
следующие законы: 1) универсальной взаимосвязи; 2) различий
(индивидуации); 3) тождества (противоречия); 4) достаточного
основания; 5) непрерывности.
Гегель сформулировал три закона диалектики. При этом в ней
рассматривались такие свойства действительности как изменчивость,
дифференциация, интеграция и т. д. Но в рамках диалектики
они не получили должного обоснования в качестве законов.
По нашему мнению, совершенствование диалектического метод
а должно пойти именно в этом направлении.
Прежде всего в рамках полилектики следует выделить всеобщий
закон изменчивости. Гераклит в знаменитом выражении:
"Все течет, все изменяется" констатировал не просто динамический
(развивающийся) характер действительности, но такое ее
всеобщее свойство как "изменчивость". Она характеризует происхождение
и эволюцию Вселенной, проявляется в становлении
физического мира: переходе от плазменного состояния вещества
к химическому. Изменчивость имеет место при переходе от физического
мира к биологическому, реализуется в становлении
видов, разнообразии обществ и социальных систем. Она и сост
авляет основу всеобщего закона изменчивости, который гласит:
"любая вещь (явление) изменяются в процессе развития.
Они не могут существовать без внутренних или внешних изменений".
Он проявляется в различных формах. Это - изменчивость
частиц, биологических видов, социальных образований.
Закон дифференциации. Изменчивость проявляется в процессе
дифференциации. "Разложение есть процесс обратных изменений,
которому, рано или поздно, подвергается всякий развив
ающийся агрегат"^. Развитие физического мира связано с распадом
атомов и молекул, расщеплением ядер урана, дисперсией
света, выветриванием, распылением. Биологического - с делением
клеток и формированием внутриклеточной организации, существов
анием множества видов. В социальном мире дифференци
ация выражается в разделении труда, множестве производственных
процессов, дроблении крупных предприятий на более
мелкие. Отдельные государства тоже можно классифицировать
по самым различным признакам: количеству населения, протяженности
границ, объему ВНП и т. д. Внутри них тоже имеет место
дифференциация. Можно сравнить отдельных людей по уровню
образования, культуры, интеллекту, роду деятельности, внешним
признакам и т. д. Более того, у каждого индивида имеет место
различное соотношение видов памяти, работоспособности,
выносливости и т. д. Отсюда эволюция выступает "как процесс
возрастания дифференциации и усложнения организации"^.
Исходя из этой всеобщей формы взаимосвязи объектов действительности,
мы констатируем наличие закона дифференциации:
любое множество вещей (явлений) находится в определен^Спенсер
Г. Синтетическая философия. - Киев, 1997, с. 14.
^Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение
цивилизаций. - М., 1999, с. 107.
ной иерархической связи, т.е. выступает как дифференцированное.
Данный закон с принудительной силой действует на элементы
множества, заставляя их занимать какое-либо положение
в дифференцированном ряду. Он проявляется в развитии системы
наук. Последняя - сформировавшееся множество различных
дисциплин. Процесс их дифференциации сложен, происходит на
различных уровнях. С одной стороны, увеличивается количество
отраслей научного знания. Платон в IV в. до н.э. выделил их
7: чтение, словесность, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия,
музыка. В VI веке Ф. Кассиодор добавил сюда медицину
и космографию. В последующие столетия процесс дифференци
ации постепенно усилился и в конце XIX в. А. Навиль
выделял почти два десятка наук: математика, физика, химия, биология,
психология, социология, астрономия, геология, минералогия,
ботаника, зоология, история, этика, теория искусств, медицин
а, право, педагогика и т.д. Уже в XX в. появились космология,
кибернетика, политология и т.д.
Усиливается процесс дифференциации и внутри каждой науки.
Так, экономика включает: экономическую теорию, бухгалтерский
учет, экономическую географию, экономическую демографию,
экономику с/х, промышленности и т. д. Биология - биохимию, цитологию,
физиологию, эмбриологию, генетику и т.д. Эта дифференци
ация выступает как постоянная, непрерывная тенденция.
Она усиливается и внутри дисциплин, путем выделения новых
разделов и подразделов. Так, в исторической науке существуют
вспомогательные (специальные) исторические дисциплины: археогр
афия, палеография, дипломатика, генеалогия и т. д.
Таким образом, на основе всеобщности дифференциации
формируется новый закон - метод, позволяющий исследовать
явления действительности, выявлять их упорядоченность, место
и значение в анализируемой системе.
Закон интеграции. Множество обладает и другим важней-
шим свойством: интегративностью. В мире объективно существует
стремление к объединению раздробленных частей и элементов
в единое целое. Оно проявляется в виде реакции термоядерного
синтеза, соединения частиц в атомы, атомов - в молекулы.
В биологическом мире - в фотосинтезе, органическом объединении
клеток и органов, единстве внутриклеточных структур.
В процессе развития общества "маленькие владения соединились
в более крупные феодальные владения, эти последние -
в провинции, провинции - в королевства и, наконец, смежные
королевства - в большие империи"^. Труд в обществе тоже может
осуществляться лишь будучи объединенным. Даже при натур
альном хозяйстве имеют место различные формы связей
производителей. Объединение труда - не случайность, а закономерный
процесс. В кооперации, формировании систем машин,
концентрации и централизации производства проявляется объективн
ая необходимость соединения элементов производственной
системы.
Таким образом, исходя из существования всеобщей интегративной
формы взаимосвязи явлений и вещей, можно констатиров
ать наличие закона интеграции. Он гласит: "ни одна вещь не
может существовать без соединения с другими". Имеет место
объективное стремление к объединению раздробленных элементов.
Оно действует с объективной, принудительной силой.
Закон единства дифференциации и интеграции. Свойств
а множества: дифференциация и интеграция существуют не
обособленно, а в тесной связи друг с другом. "Процесс интегр
ации как в частном, так и в общем проявлении соединяется с
процессом дифференциации"^. Это проявляется в сочетании
реакции деления ядер урана с реакцией термоядерного синтеза.
В химии выделение отдельных элементов сопровождается последующей
их интеграцией в различных формах и соединениях.
На этой основе осуществляется создание материалов с заранее
заданными свойствами. В биологии взаимосвязь дифференци
ации и интеграции находит выражение в соединении и
расщеплении клеток, возникновении и распаде стад, косяков,
прайдов, формировании и исчезновении симбиозов, видов и
классов животных и растений.
В социальном мире имеют место переходящие друг в друга
разделение труда и специализация, с одной стороны, и объединение
его разнородных видов, - с другой. А. Маршалл, рассматрив
ая данную тенденцию, пришел к следующему выводу: "Развитие
организма - социального или естественного - обусловлено
углубляющимся разделением функций между его различными
частями, с одной стороны, и все более тесной связью между ними,
-с другой..."^.
^Спенсер Г. Синтетическая философия. - Киев, 1997, с. 40.
^Там же, с. 13.
^Маршалл А. Принципы политической экономии. Т. 1. - М., 1993, с. 321.
Таким образом, закон единства дифференциации и интеграции
предполагает, что бытие - цепь распада, расщепления одного
и одновременного его перехода в качественно иное: синтетическое
образование.
Закон перехода структурных изменений в качественные.
Изменчивость находит выражение не только в законе перехода
количественных изменений в качественные. Дело в том, что
дифференциация, интеграция, системность отражаются в структуриров
анности явлений и вещей. Так, изменение структуры
обусловливает появление у них качественно новых свойств. Например,
химические формулы графита и алмаза одинаковы. Но
их структуры различны. Это и лежит в основе перехода одного
состояния вещества в другое.
Множество таких примеров дает кристаллография. Преобразов
ание структуры генов и хромосом, а также - корреляционных
связей обусловливает изменчивость биологических организмов.
В социальном мире изменение отраслевой структуры производств
а ведет к иному качеству жизни.
Таким образом, устойчивая взаимосвязь между структурой и
качественными характеристиками предмета - суть закона переход
а структурных изменений в качественные.
Закон всеобщей взаимосвязи явлений и вещей. С глубокой
древности философы выделяли ее как главный элемент бытия, в
котором "одна причина, связанная с другой причиной, порождает
из себя явление" (Цицерон). Всеобщая взаимосвязь явлений и
вещей находит выражение в законе всемирного тяготения, который
устанавливает строго математические пропорции соотношения
всех элементов (частей) Вселенной. Она раскрывается
также в теориях относительности, вероятности, принципе дополнительности
и т. д. Отсюда можно констатировать наличие
закона всеобщей взаимосвязи. Он гласит: "Все наблюдаемые и
фиксируемые явления микро-, мезо- и макромиров выступают
как части взаимосвязанного целого. При этом каждый элемент
мироздания влияет на остальные и сам испытывает их влияние".
Таким образом, на наш взгляд, развитие методологии находит
выражение в совершенствовании диалектического метода,
который, включая в себя новые субметоды и законы, получает
качественно иную, полилектическую форму. Ее применение к
анализу исторического процесса и будет рассматриваться в
следующих главах.
Закладка в соц.сетях
