Глава II. КЛАССИФИКАЦИЯ НАУК

Процесс дифференциации науки
и классификация научных дисциплин
Наука как особый вид социальной деятельности человечеств
а возникает сравнительно поздно, в достаточно развитом
классовом обществе. Она возникает тогда, когда непосредственные
производители благ способны обеспечить своим труМ
аркс К., Энгельс Ф.. Сочинения. - Т. 13. - С. 7.
дом существование также и тех членов общества, которые
занимаются умственным трудом. Таким образом, однажды
возникнув как особый вид социальной деятельности, наука
продолжает развиваться, и ее развитие можно обозначить как
исторический процесс движения от поверхностного ко все
более глубокому и основательному познанию мира.
Можно утверждать, что в начале человеческой истории существов
ал единый и цельный взгляд на мир, имевший, по существу,
мистическую природу. С развитием производительных сил
и разложением первобытной общины возникает классовое рабовл
адельческое общество. В рабовладельческом обществе появляется
философия как особая форма общественного сознания,
которая отходит от мистического взгляда на мир; мистический
же взгляд на мир и дальше продолжает существовать и развив
ается как религия. Философия поначалу целиком охватывает
всю познавательную деятельность человечества. Несколько позже
из философии выделяются другие естественные и общественные
науки. Этот процесс происходил в ранний период
развития античного общества, получил значительное развитие
в эллинистический и александрийский период греческой истории,
а завершился в конце XVIII - начале XIX в.
Появление значительного числа наук обусловлено многими
факторами. Однако наиболее значимыми представляются два
из них: общественные потребности и действие закона общественного
разделения труда также и в сфере науки как вида
социальной деятельности. Так, потребности, проистекавшие из
экономической деятельности людей и прежде всего из взаимодействия
человека с природой, направленного на ее преобразов
ание и подчинение нуждам людей, обусловили возникновение
и развитие естественных наук. Общественные же науки
возникли и развились как результат потребностей, проистекающих
из правовой и политической жизни людей в обществе.
В то же время возникновение и дифференциация наук были
следствием действия закона разделения труда также и в обл
асти научной деятельности. Закон разделения труда, выр
ажающий тенденцию к повышению производительности труда
на основе дифференциации и специализации трудовой деятельности,
проявлялся в науке как тенденция к возможно более
конкретному научному исследованию природных и общественных
явлений, что и выразилось в возникновении и развитии
значительного числа естественных и общественных наук.
Развитие науки и ее дифференциация привели не только к
появлению большого числа отдельных наук о природе и обществе
(в том числе социологии как наиболее общей науки
об обществе), но и к необходимости найти критерии их классифик
ации и определить, как они между собой соотносятся.
Это развитие привело также к необходимости дать научное
объяснение самой науки как общественного явления, объяснить
ее отношение к обществу и ее значение для человека.
Попытки реализации этих задач привели к появлению социологии
познания и в ее рамках - социологии науки. Социология
науки как специальная социологическая дисциплина изуч
ает взаимоотношения между обществом и наукой^. Она
стремится определить связь между наукой и общественной
практикой, между научным познанием и материальным производством,
между границами познания и безграничным развитием
науки. Социология рассматривает науку как "основную
форму общественного богатства" - роль науки в
производстве, эффективность научного труда, влияние техники
на общество, проблемы управления наукой и т.д.^ По существу,
социология науки стремится изучать научные понятия,
гипотезы, теории, методы и институты в контексте тех
социальных обстоятельств, в которых они возникли. Ибо, как
верно отмечают, научные идеи могут быть поняты "...не только
при помощи других научных идей, но и путем уяснения их
связи с общественными условиями, в которых эти идеи возник
ают и функционируют"^, к чему и стремится социология
науки, воссоздавая социальную историю научных идей.

* -л -k
Возникновение значительного числа наук поставило вопрос
об их классификации и установлении их соотношения.
Были созданы различные классификации наук. Всякая классифик
ация научных дисциплин основывалась на определенных
теоретических предпосылках и осуществлялась в определенных
целях, что отражалось на характере и содержании
самой классификации. Так, Ф. Бэкон разрабатывал классифик
ацию наук на основе субъективного принципа. О. Конт
построил линейную систему наук по объективному принципу,
тогда как В. Вундт предложил свою "естественную систему
наук", согласно которой все науки делятся на науки о
природе и науки о духе, причем место математики как форм
альной науки (в отличие от предшествующих ей реальных)
^ МилиЬ В. Насша]ан"е сои,иоло'и)е науке. - "Социолог^а", 1/1977. - С. 5.
^ Barber В. The sociology of science and production. New York, 1962; Mannheim
K. Essays on sociology of knowlrdgc. - London, 1959; Monsaroff B. Economic
science and production. - New York, 1958.
^ UJy[llH,uh To. Hcluopuja науке и социологи ja нацкр. "Социо.юги^а". 1975. -
С. 631-632.
представлялось неопределенным. П. Сорокин делил все науки
на три группы: науки, изучающие неорганическую обл
асть объективной действительности; науки, изучающие органическую
область объективной действительности; науки,
изучающие "сверхорганическую или социокультурную" обл
асть универсума - социальную действительность.
Основу для единой классификации наук давал в своих работ
ах и Ф. Энгельс. Он подчеркивал необходимость исходить
при классификации из степени сложности тех форм движения
материи, которые изучаются соответствующими науками.
"Классификация наук, из которых каждая анализирует
отдельную форму движения или ряд связанных между собой
и переходящих друг в друга форм движения, является вместе
с тем классификацией, расположением, согласно внутренне
присущей им последовательности, самих этих форм движения,
и в этом именно и заключается ее значение. "..." Подобно
тому как одна форма движения развивается из другой,
так и отражения этих форм, различные науки, должны с необходимостью
вытекать одна из другой"^.
Это положение по существу содержит два принципа классифик
ации наук. Это, во-первых, принцип объективности, в
соответствии с которым науки делятся по предметам их изучения
(а таковыми являются отдельные формы существования
и движения материи). Во-вторых, принцип субординации
(развития), который требует выявления связей и переходов
между науками (поскольку одна форма движения материи
развивается из другой, постольку и науки ведут свое начало
одна от другой).
Классификация наук, как и любая другая классификация,
зависит от принципов, лежащих в ее основе. Так, если исходить
из принципа непосредственной применимости результатов
научных исследований, все науки можно разделить на
прикладные (результаты которых имеют непосредственное
применение) и фундаментальные (чьи результаты не имеют
непосредственного применения). Если же основой классифик
ации является учет форм движения, то все науки делятся:
на естественные, науки о психических явлениях, общественные,
математические и философские. Наконец, классификация
наук может быть объективной, если основывается на различении
объектов изучения, и субъектной, если основывается
на учете психических способностей, обеспечивающих познание
предмета исследования.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т. 20.-С. 564-065.

---

Развитие науки обеспечило значительное развитие производительных
сил. В свою очередь развитие производительных
сил требовало дальнейшего развития как естественных,
так и общественных наук. Возникло множество дисциплин,
чье взаимодействие во многом зависит от понимания их мест
а в системе наук и координации предпринимаемых в их
рамках исследований. Именно эта разветвленность наук требует
их классификации.
Поскольку существуют три основные области объективной
действительности - природа, общество и психологические
явления, - наиболее приемлемым представляется деление наук
на естественные (физика, химия, биология и т.д.), общественные
(социология, экономика, история и т.д.) и гуманитарные
(психология, этика, лингвистика и т.д.). Гуманитарными является
те научные дисциплины, предмет изучения которых -
человек во всех аспектах, отличающих его от природы и других
органических существ.
Вместе с тем какой бы принцип мы ни брали за основу
классификации наук, следует иметь в виду, что любая из
них относительна. Это объясняется тем, что, если предметы
отдельных наук качественно различаются, они тем не менее
образуют единство, поскольку мир в основе своей не только
материален, но и един. Поэтому и связи между науками,
изучающими те или иные части единого целого, многообр
азны.
Естественные и общественные науки
Принимая в качестве критерия классификации наук степень
сложности тех форм движения, которые они изучают,
науки можно разделить в основном на естественные и
общественные. Предметом изучения естественных наук
является природа в самом широком смысле слова. Между
тем, если исходить из диалектико-материалистического поним
ания мира, подобное наиболее общее определение предмет
а естественных наук должно быть конкретизировано. Основой
такой конкретизации является понимание предмета
естествознания, присущее Ф. Энгельсу: "Предмет естествозн
ания - движущаяся материя, тела. "-.." Познание различных
форм движения и есть познание тел. Таким образом,
изучение этих различных форм движения является главным
предметом естествознания "^.
Таким образом, предметом естественных наук является
природа, т.е. различные формы движения материи в природе.
Они изучают структуру этих форм движения, их законы,
взаимосвязи и взаимопереходы. Естественные науки (механик
а, физика, химия, биология и т.д.) изучают относительно
простые формы движения материи, т.е. природу в узком смысле
слова, в том числе и человека как органическое существо.
Общественные же науки изучают более сложные формы
движения материи - как формы и законы существования и
развития общества в целом, так и отдельные общественные
явления и области общественной жизни.
Особое место в этой классификации предметов научного
знания принадлежит прикладным наукам, которые заним
ают промежуточное положение между естественными и общественными
науками и изучают возможности применения
в общественной практике законов неорганической природы
(техника в узком смысле слова), а также законов органической
природы (сельское хозяйство, медицина, ветеринария). На
границе между естественными и общественными науками находится
психология, наука об особой и высшей форме движения,
связанной с материей мозга, наука о психических явлениях.
Она связана с анатомией и физиологией, но вместе с
тем и с общественными науками, ибо человеческое сознание
есть сознание общественное, т.е. возникает в обществе.
Разделение наук на естественные и общественные стало
результатом осознания того факта, что общество отличается
от природы. Результаты изучения природных и общественных
явлений показали, что человеческое общество имеет известные
особенности, которые отличают его от природы в узком
смысле слова (природа в широком смысле слова включает
в себя также и общество как свою часть). Исследования пок
азали, что общественные явления возникают и развиваются
иначе, нежели природные явления, а затем постепенно были
открыты и особые законы, которым общественные явления
подчиняются. С открытием этих законов была создана основ
а для отделения естественных наук от общественных. Различие
в предметах этих наук привело к развитию особых
методов, которые применяются ими при изучении своих
предметов. Общественные явления не могут изучаться теми
же методами, которые используются при изучении природ'
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т. 33.-С. 67-68.

ных явлений, так же как и природные явления не могут
изучаться методами общественных наук, хотя и для тех и
для других наук диалектический метод является в равной
мере научным. Это различие методов привело к углублению
различия между естественными и общественными науками,
и сегодня существование этих двух отдельных видов наук
несомненно.

---

В то же время следует подчеркнуть, что деление наук на
естественные и общественные не абсолютно, а относительно.
Это проистекает из относительности разделения предметов
этих наук - природы как предмета естественных наук и
общества как предмета общественных наук, при том, что
мир, будучи совокупностью всего, что так или иначе существует,
един. Единство мира означает, что все явления в нем
взаимосвязаны и воздействуют друг на друга, переходят из
одного в другое в непрерывном процессе движения и изменения.
Поэтому, в конечном итоге, существует единство природы
и общества. Природу и общество нельзя окончательно разделить,
а отсюда и деление на естественные и общественные
науки оказывается относительным, ибо отношение между наук
ами определяется отношением между предметами их изучения.
Деление наук на естественные и общественные относительно
также и потому, что основные методологические
принципы, на которые они опираются и которые составляют
сущность науки, одни и те же. Кроме того, естественные и
общественные науки в своем развитии были связаны между
собой: некоторые открытия в естественных науках способствов
али появлению и изменению определенных понятий в
общественных науках, и наоборот.
Разделение наук на естественные и общественные является
необходимым в том смысле, что оно обеспечивает усовершенствов
ание методов как тех, так и других научных дисциплин.
Усовершенствование же методов, используемых ими
при изучении своих предметов, имеет весьма важное значение
для развития наук, если иметь в виду специфику как
природы, так и общества как предметов научного исследов
ания.

---

В настоящее время естественные науки развиваются более
высокими темпами. Открытые этими науками законы природы
превосходят по количеству известные законы общества.
Такое положение объясняется, с одной стороны, тем, что соци-
альные исследования не всегда поощрялись господствующим
в обществе классом или слоем, преследующим свои узкие
интересы. С другой стороны, развитию естественных наук
благоприятствовала сама природа изучаемого ими предмета.
Объектом исследования здесь выступали и выступают вещи
или существа, не наделенные сознанием и собственной волей.
Предметом изучения выступают явления, которые при наличии
соответствующих условий могут повторяться и быть доступными
для повторного рассмотрения. Их можно также вызв
ать искусственным путем, наблюдая при этом, как влияют
отдельные факторы на их возникновение. Напротив, специфик
а общества, в котором взаимодействуют сознательные индивиды,
наделенные собственной волей, и в котором затруднено
проведение экспериментальных исследований, обусловила значительные
трудности в развитии общественных наук.
Общественные науки и общественные законы
Классификация общественных наук
Как уже подчеркивалось, предметом изучения общественных
наук является социальная жизнь. Общественные науки
стремятся открыть объективно существующие, существенные,
причинные и относительно устойчивые связи явлений общественной
жизни. Хотя общество стало предметом человеческого
интереса с тех пор, как человек осознал, что он живет в
этом обществе, общественные науки развивались достаточно
медленно. Их ускоренное развитие начинается лишь в XIX в.

До этого времени буржуазия, как господствующий класс в
наиболее развитых странах, была заинтересована преимущественно
в развитии естественных наук. Однако многие факторы
способствовали также и развитию наук общественных. Особо
значимыми представляются три фактора. Во-первых, возможности
для быстрого развития общественных наук были заложены
в тех идеях и мыслях об обществе, которые родились в
эпоху Возрождения. Во-вторых, сложность и динамичность буржу
азного общества, все более очевидные и вызывавшие все больше
вопросов социальные проблемы также стимулировали развитие
мысли об обществе. В-третьих, в это время были
достигнуты многие социальные и политические свободы,
что также благоприятно отразилось на ускорении исследов
аний общественных отношений. Благодаря этому ученые могли
не только более свободно размышлять об обществе и исследов
ать закономерности его развития, но и свободно обменив
аться и сообщать результаты своих исследований другим.
Именно в этих условиях наряду с экономикой и социологией
появляется значительное число других общественных наук.
Сегодня общество изучают многие общественные науки. Кажд
ая из них исследует некоторую область социальной жизни (или
общество в целом), стремясь открыть носящие закономерный
характер связи между общественными явлениями, причем как
связи между явлениями, относящимися к изучаемой ею области,
так и связи между областью общественной жизни, которую
она изучает, и остальными сферами жизни общества. При этом
из уже оформившихся наук выделяются и приобретают самостоятельность
новые науки со своим особым предметом. Приобретение
же самостоятельности многими общественными наук
ами поставило вопрос об их классификации. В зависимости
от критериев, положенных в основу такой классификации, последняя
может приобретать различный вид.

---

Так, согласно некоторым представлениям, общественные
науки (как и естественные) можно разделить на выделяющие
(сингуляризирующие), изучающие отдельные явления как
конкретные, существующие в определенном пространстве и
времени, и на обобщающие (генерализирующие), изучающие
виды явлений, которые включают неопределенное число отдельных
явлений. Далее, первые события делятся на исторические
науки, изучающие события прошлых лет, и неисторические,
предметом анализа которых являются события
современности.
В зависимости от общности знания, добываемого науками,
общественные науки делятся на общие и частные. Частные
общественные науки изучают отдельные области общественной
жизни и устанавливают их особые закономерности. А науки,
изучающие общественные явления в целом и устанавлив
ающие общие закономерности, являются общими.
Мы полагаем, что, исходя из структуры общества и различия
в ней экономического базиса и социально-политической
надстройки, все общественные науки можно, в зависимости
от их предмета, разделить: на науки, изучающие общество в
целом (общая история и социология); науки, изучающие экономический
базис общества (политическая экономия и другие
экономические дисциплины); науки, изучающие социально-политическую
надстройку (юридические и политические
науки), а также науки, изучающие другие формы общественного
сознания. В рамках такой классификации можно выделить
более или менее общие научные дисциплины. Вместе с
тем такая классификация показывает взаимоотношение общественных
наук, являющееся лишь отражением отношения между
отдельными элементами в структуре общества, с элементами,
которые выступают предметами данных наук.

---

Вне зависимости от того, какая классификация общественных
наук используется и какие критерии положены в ее основу,
всегда следует иметь в виду относительный характер
такой классификации, проистекающий из относительной самостоятельности
самих предметов общественных наук - отдельных
частей общества. Ибо все эти части составляют единое
целое - общество - и могут существовать лишь как части
этого целого. С этой точки зрения можно рассмотреть и отношение
между общими и частными общественными науками.

Отношение между ними определяется отношением об
щего и особенного в обществе. Общее как таковое нигде нс
существует, но выступает в ряде отдельных явлений, а отдельные
явления развиваются каждое по своим особым, специфическим
законам в рамках общих законов. В.И. Ленин пис
ал: "Общее существует лишь в отдельном, через отдельное.
Всякое отдельное есть (так пли иначе) общее. Всякое общее
есть (частичка или сторона или сущность) отдельного. Всякое
общее лишь приблизительно охватывает все отдельные
предметы. Всякое отдельное неполно входит в общее и т.д. и
т.п. Всякое отдельное тысячами переходов связано с другого
рода отдельными (вещами, явлениями, процессами) л т.д."'
Такое отношение между общим и особенным в мире, а тем
самым и в человеческом мышлении должно служить отправной
точной при определении отношения общих и частных
наук вообще, а также при определении отношения между общими
и частными общественными науками. При таком
подходе к данной проблеме становится ясно, что деление наук
на общие и частные (так же как и деление наук на естествен
ные и общественные) относительно и не может быть окончательным.
С другой стороны, понятно, что человеческое общество во
всех его проявлениях и со всеми существующими в нем от^
Ленин В.И. Поли. собр. соч. - Т. 29. - С. 318.
ношениями может быть научно понято лишь совместными
усилиями общих и частных общественных наук, учитывая
связь общего и особенного как их предметов. В этом смысле
особое место в системе общественных наук принадлежит общей
науке об обществе - социологии, изучающей общество
как такую целостность общественных отношений, которая как
особое качество объективной действительности отличается от
природы в узком смысле слова.
Объяснение природы общественных законов
Общественные науки, вне зависимости от их предмета, стремятся
открыть причинно-следственную связь между явлениями.
Изучая ту или иную область общественной жизни, наука
стремится установить, какое из явлений выступает в качестве
причины, а какое-в качестве следствия. В
результате исследования причинных связей возникло немало
различных толкований общественных закономерностей. По
нашему мнению, все имеющиеся толкования общественных законов
можно разделить на три основные группы: натуралистические,
психологические и историко-материалистические.
К натуралистическим относятся такие представления об
общественных законах, согласно которым они ничем не отлич
аются от законов природы. В рамках такого рода истолков
аний сущности общественных законов выделяется несколько
основных точек зрения, которые различаются между собой
лишь тем, как объясняется решающее влияние природных
факторов на развитие общества. В зависимости от того, как
объясняется тождество законов природы и общества, различ
аются прежде всего географо-материалистиче ское,
органическое и социал-дарвинистское
истолкование общественных законов.
С точки зрения географического детерминизма, географическ
ая среда имеет решающее значение для развития обществ
а и общественных явлений. Под географической средой
подразумеваются все те ("космические") условия и явления,
которые существуют независимо от человека и его деятельности
и изменяются независимо и спонтанно.
Действительно, природа во всем своем многообразии ее
элементов (земля, вода, воздух и т.д.) представляет собой ту
среду, в которой появляется, развивается и трудится человек.
Она предоставляет человеку многие необходимые ему предметы
и продукты питания в готовом виде. Она является неисчерп
аемым источником материи, которую человек переделыв
ает своим трудом, приспосабливая для удовлетворения
своих потребностей. Но, изменяя природу, человек изменяет
и самого себя - и как биологическое, и как общественное
существо. Именно поэтому влияние географических
факторов на развитие человеческого общества нельзя
преувеличивать или рассматривать в отрыве от уровня развития
производительных сил. Ибо, несмотря на то, что факторы
географической среды могут в известной мере влиять на
возникновение и изменение отдельных общественных явлений,
этим влиянием нельзя сколь-нибудь полно объяснить
историческое развитие человеческого общества и тем более
развитие общества через смену общественно-экономических
формаций.

С точки зрения представителей органической школы в социологии,
в том числе ее наиболее видного представителя -
Г. Спенсера (1820-1903), закономерности развития индивиду
ального организма распространяются и на развитие обществ
а. Точнее говоря, Г. Спенсер стремился объяснить общественную
жизнь и развитие общества, указывая на сходство,
существующее между человеческим обществом и биологическим
организмом. Отмечая лишь сходства, а не различия
между биологическим организмом и обществом, он утвержд
ал, что общие законы эволюции действуют не только
в органическом мире, но и в обществе и что эволюция
везде представляет собой переход материи из состояния неопределенной
и некогерентной гомогенности в состояние когерентной
гетерогенности, возрастающей связности и специфической
определенности^. Такое объяснение природы общественных
законов, основанное на идее полного параллелизма развития
биологического индивида и человеческого общества, неприемлемо,
ибо игнорирует специфику общества как особой обл
асти действительности, в которой существуют и действуют
ее собственные законы.
Наконец, к натуралистическим можно отнести и представления,
согласно которым сложность общественной жизни и
общественных отношений можно выразить с помощью матем
атических уравнений, подобных тем, которые используются
в естественных науках для выражения закономерности
природных явлений. Сторонники подобного математического
формализма упускают из виду, что общество и общественСупек
Р. Херберш Сшнсер и биологизам у социологи. - Загреб, 1965.
ные отношения являются прежде всего качественно, а не количественно
определенными. Тем самым всю сложность общественной
жизни и общественных отношений нельзя выразить
в помощью математических уравнений,
идентичных тем, которые применяются в естественных наук
ах. Тем не менее мы полагаем, что применение математических
методов в общественных науках допустимо,
если при этом учитывается специфика общественных отношений
и законов. Важно отметить, что возможности квантифик
ации (т.е. измерения качественных признаков) отдельных
общественных отношений различны. М. Попович в своих
трудах подчеркивал: "Чем теснее общественные явления и
процессы связаны с материальным производством или биологическими
законами рождения и смерти, тем в большей
мере эти явления и их закономерности поддаются измерению,
тем больше возможность применения математических
методов. Но чем сложнее социальные явления, чем больше в
них выражена психосоциальная составляющая - в сфере этической
или политической деятельности, в искусстве, философии
или религии, - тем труднее измерить отношения между
этими явлениями, тем меньше возможность выразить свой-
ственные им законы языком точных чисел "^.

---

Критика "органицизма", в рамках которого общество рассм
атривалось как организм, чье развитие определяется биологической
борьбой за существование, способствовала появлению
психологического взгляда на общественное развитие и
его закономерности. Попытки установить различие между обществом
и биологическими явлениями приводили к выводу
не только о том, что люди действуют в обществе как сознательные
существ а, но и о том, что человеческая
психика- причем не только сознание, но, как считают некоторые,
также и подсознание - определяет развитие общества.
Тем самым возникает психологический подход к объяснению
общественных закономерностей, при котором общественное
развитие объяснялось либо через индивидуальную
психику и взаимодействие индивидуальных сознаний,
либо через явления и процессы коллективного сознания.
Возникло немало разновидностей психологического направления
в социологии. Те из них, которые исходят из того, что
индивидуальное сознание определяет развитие общества, ви^
ПоповиЬ М. Проблема друшшвене сшруктуре. - Београд, 1964. - С. 69.

37

дят свою задачу в описании главных человеческих
инстинктов (страх, борьба, продолжение рода и т.д.) и
объяснении человеческого поведения. Так, согласно некоторым
представлениям, социология должна изучать лишь те
человеческие действия, значение которых осознано людьми в
данных общественных ситуациях. Существенная же характеристик
а социологического закона заключается в объяснении
общественных явлений с помощью типичных мотивов и
намерений людей, во взаимодействии которых и рождаются
общественные явления.
Психологическое истолкование природы общественных законов
представляется неприемлемым. Сложная реальность
общественной жизни не может быть сведена к психическому
взаимодействию индивидов. Ибо общественные законы
действуют относительно независимо от сознания людей и
их способности понимать как мотивы собственного поведения,
так и намерения тех, с кем они вступают в контакт и
взаимодействуют. Законы влияют на поведение людей в обществе
вне зависимости от того, осознают ли люди подлинные
мотивы, заставляющие их действовать определенным
образом. В то же время было бы неверно считать, будто общественные
законы существуют независимо от людей и их
общественной жизни. Напротив, точно так же, как вне людей
и их взаимосвязанного поведения нет человеческого
общества, не существует и общественных законов вне общественной
жизни людей. Общественные законы проявляются
в деятельности людей и их взаимных отношениях, в
которых чаще всего в большей или меньшей мере присутствуют
и элементы сознания.

---

Историко-материалистическое понимание общественных
законов основывается на материалистической и исторической
концепции общественного развития. Так. К. Маркс и Ф.Энгельс
рассматривают человеческое общество как объективную
реальность, которая в основе своей является материальной
(как и прочие области объективной действительности) и находится
в непрерывном развитии. Но в то же время они
указывают и на специфику общества как такой части объективной
действительности, которая возникает в результате человеческой
деятельности и существование и развитие которой
имеет внутренний человеческий смысл. И именно эта
специфика общества должна быть объяснена на основе принципов
диалектического материализма: принцип
а всеобщей взаимосвязи предметов и явлений мира, принципа
развития (перехода количества в качество и наоборот), принцип
а отрицания и принципа единства и борьбы противоположностей.
Противопоставляя свою точку зрения разного
рода идеалистическим представлениям об обществе, К. Маркс
отмечал материальный (объективный) в сущности характер
социальной действительности, а общественные отношения
рассматривал как такие, в которые люди вступают с необходимостью,
независимо от своей воли, и характер которых определяется
в конечном итоге уровнем развития производительных
сил. "Что же такое общество, какова бы ни была
его форма? Продукт взаимодействия людей. Свободны ли
люди в выборе той или иной общественной формы? Отнюдь
нет. Возьмите определенную ступень развития производительных
сил людей, и вы получите определенную форму обмен
а и потребления. Возьмите определенную ступень развития
производства, обмена и потребления, и вы получите
определенный общественный строй, определенную организ
ацию семьи, сословий или классов, - словом, определенное
гражданское общество. Возьмите определенное гражданское
общество, и вы получите определенный политический строй,
который является лишь официальным выражением гражд
анского общества" '.
Сущность своего понимания общества К. Маркс излагает
следующим образом: "В общественном производстве своей
жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их
воли не зависящие отношения - производственные отношения.

которые соответствуют определенной ступени развития
их материальных производительных сил. Совокупность этих
производственных отношений составляет экономическую
структуру общества, реальный базис, на котором возвышается
юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют
определенные формы общественного сознания.
Способ производства материальной жизни обусловливает соци
альный, политический и духовный процессы жизни вообще.
Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их
общественное бытие определяет их сознание"^.
Такое понимание общества определило основные принципы
историко-материалистического истолкования общественных
законов: принцип детерминированности общественной
жизни предшествующим историческим развитием, принцип
^ Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения Т. 27. С. 402.
" Там же. - Т. 13. - С. 6-7.
объективного характера социальной действительности и принцип
первичной роли экономики^.
Общественная жизнь людей детерминируется не только процессом
предшествующего исторического развития, но и определенным
общественно-историческими, законами, действующими
независимо от сознания и воли людей. Люди могут
открывать эти законы и направление их действия, а также
приспосабливать к ним свое поведение. Но они не могут их
отменить либо изменить. Возможность познания человеком
общественно-исторических законов есть проявление способности
человека к познанию как существенного человеческого
свойства. Это свойство человек приобретает в обществе. Но
способность человека к познанию обеспечивает также и существов
ание общества. Ибо человек как творческое существо на
основе познания действительности превращает посредством
своей деятельности мир идей в мир реальности, т.е. создает
определенные социальные процессы и образования.
^Супек Р. Хербррш Сиенар и био.чо?изам ц социологи/и. Загреб, 1965.
С. 237-238.

Закладка в соц.сетях