Введение
"Мир движется стремительно и приближается к концу", -
такие слова произнес архиепископ Вульфстан во
время проповеди в Йорке в 1014 г. Подобные высказывания
часто можно услышать и сегодня. Неужели надежды
и страхи каждой эпохи - всего лишь повторение прой-
денного? Так ли уж отличается от прошлых времен мир,
в котором мы живем, - мир конца XX столетия?
Да, отличается. Существует немало объективных основ
аний считать, что мы переживаем важный с исторической
точки зрения переходный период. Более того, затрагив
ающие нас перемены не ограничиваются каким-то
одним регионом земного шара, они происходят почти повсеместно.
Наша эпоха развивалась под воздействием науки, технологий
и интеллектуального рационализма, возникших
в Европе XVII и XVIII вв. Западную индустриальную культу18
ру сформировали идеи Просвещения, высказанные в произведениях
мыслителей, выступавших против влияния
религии и догм и стремившихся заменить их более разумным
подходом к реальной жизни.
Философы-просветители исходили из простого, но
весьма убедительного принципа. Чем больше мы способны
объяснить мир и самих себя с рациональных позиций,
считали они, тем больше сможем управлять историей в наших
собственных целях. Чтобы овладеть будущим, нужно
освободиться от привычек и предрассудков прошлого.
Карл Маркс, чьи концепции в огромной степени основыв
ались на идеях Просвещения, сформулировал этот
принцип самыми простыми словами. Необходимо поним
ать историю, утверждал он, чтобы ее творить. Благодаря
этому принципу Маркс и марксизм приобрели в XX в. самое
широкое влияние.
Согласно марксистской точке зрения, дальнейшее
развитие науки и технологий сделает мир более стабильным
и упорядоченным. С этим соглашались даже многие
идейные противники Маркса. Так, писатель Джордж Оруэлл
предвидел возникновение общества, обладающего
достаточно высоким уровнем стабильности и предсказуемости,
в котором все мы станем крохотными винтиками
гигантского социально-экономического механизма. К такому
же выводу приходили и многие мыслители-обществоведы,
например знаменитый немецкий социолог Макс
Вебер.
Однако мир, в котором мы живем сегодня, не слишком
соответствует их предсказаниям. Он не только не стал более
"управляемым", но, судя по всему, вовсе вышел из-под
контроля - мир ускользает из рук. Более того, воздействие
некоторых факторов, призванных, как предполагалось,
сделать нашу жизнь более определенной и предсказуемой,

19

в том числе научно-технический прогресс, зачастую приводит
к противоположному результату. Так, глобальные
климатические изменения и связанные с ними опасности,
вероятно, являются следствием нашего вмешательства
в окружающую среду. В борьбе с этими опасностями нам
не обойтись без науки и технологий, но они же и способствов
али возникновению самих этих опасностей.
Возникают факторы риска, с которыми еще никому и
никогда не приходилось сталкиваться, - взять хотя бы
глобальное потепление. Многие из этих новых факторов
риска и неопределенности затрагивают нас независимо от
того, где мы находимся, принадлежим мы к привилегиров
анным или обездоленным слоям. Они связаны с глобализ
ацией - этим "пакетом" перемен, которому и посвящена
книга. Наука и технологии тоже глобализуются. Подсчитано,
что сегодня количество ученых в мире превышает общую
цифру за всю историю науки. Но глобализация облад
ает и множеством других аспектов. Она вводит в действие
другие формы риска и неопределенности, особенно те,
что связаны с глобальной электронной экономикой - совсем
недавно возникшим явлением. Как и в науке, риск
здесь - палка о двух концах. Его не всегда следует сводить
к минимуму: рискованные инициативы в сфере финансов
и предпринимательства - это движущая сила глобализующейся
экономики.

Что такое глобализация, представляет ли она собой
хоть сколько-нибудь новое явление - все это предмет
оживленной дискуссии. На этих спорах я остановлюсь
в главе 1, поскольку на них "завязано" многое другое. Но
фактическое положение дел уже совершенно очевидно.
Глобализация перестраивает наш образ жизни, и весьма
основательно. Она надвигается с Запада, несет сильный отпеч
аток политического и экономического могущества

20

Америки и приводит к крайне неоднозначным последствиям.
Но глобализация - не просто господство Запада над
всем остальным миром; она затрагивает Соединенные
Штаты точно так же, как и другие страны.
На повседневную жизнь глобализация влияет не меньше,
чем на события мирового масштаба. Поэтому книга содержит
подробный анализ проблем, связанных с проблем
ами секса, семьи и брака. В большинстве регионов мира
женщины претендуют на большую самостоятельность, чем
это было раньше; число работающих женщин неуклонно
растет. Подобные аспекты глобализации не менее, а то и
более важны, чем то, что происходит на мировом рынке.
Они способствуют возникновению стрессов и напряженности,
затрагивающих традиционный образ жизни и культуру
в большинстве регионов мира. Традиционная семья
оказалась под угрозой, ее характер меняется, и эти изменения
будут продолжаться. Крупные преобразования происходят
и в области других традиционных институтов, например,
связанных с религией. Мир рушащихся традиций
порождает фундаментализм.
Главным сражением XXI в. станет конфликт между
фундаментализмом и космополитической толерантностью.
В глобализующемся мире, где информация и образы
постоянно "путешествуют" по всему земному шару, мы регулярно
вступаем в контакт с другими людьми, которые
мыслят и живут не так, как мы. Космополиты приветствуют
и воспринимают это культурное многообразие. Фундамент
алисты считают его тревожным и опасным явлением.
Идет ли речь о религии, этнической идентичности или национ
ализме - они ищут прибежище в обновленной и
"очищенной" традиции, а зачастую и в насилии.
Есть основания надеяться, что космополитическая точк
а зрения победит. Терпимость в отношении культурного

21

разнообразия и демократия тесно взаимосвязаны, а демокр
атия сегодня распространяется по всему миру. За распростр
анением демократии стоит глобализация. В то же
время, парадоксальным образом, она демонстрирует ограниченность
наиболее привычных нам демократических
структур, а именно структур парламентской демократии.
Необходима дальнейшая демократизация существующих
институтов в соответствии с требованиями глобальной
эпохи. Хозяевами своей истории мы никогда не станем, но
найти способ "поймать" наш ускользающий мир можем
и должны.

Закладка в соц.сетях