Армяне. История и этнокультурные традиции.

Если спросят меня, где на нашей планете
можно встретить больше чудес, я
назвал бы прежде всего Армению... Поневоле
поражаешься, что в таком небольшом
уголке мира можно встретить такие
памятники и таких людей, которые
могут стать украшением и гордостью
всего мира. Трижды будь прославлена
земля армянская, колыбель талантов,
колыбель великих свершений.

Рокуэлл Кент

ВВЕДЕНИЕ

Армяне - один из древнейших народов мира, документальная история
которого насчитывает около трех тысячелетий. На протяжении столь длительного
времени армяне не раз переживали и трагические периоды своей
истории, и периоды небывалого расцвета и созидательного труда, одарив
мировую цивилизацию замечательными шедеврами материальной и духовной
культуры.

Исторически жизнь армянского народа возникла и протекала на территории,
названной по имени его коренного населения Армянским нагорьем.
Оно расположено в северо-западной части Передней Азии. Рельеф нагорья,
отличающийся большими природными контрастами и необычайным разнообр
азием ландшафта, изобилует множеством высокогорных хребтов, потухших
вулканов, глубоких речных долин, выровненных лавовых плато, крутых
каменистых склонов. Здесь сочетаются хвойные и смешанные леса и полупустыни,
альпийские луга высокогорий и заснеженные вершины горных
хребтов. Недра нагорья богаты полезными ископаемыми. Средняя высота
его над уровнем моря составляет 1700 м. Высшая точка - библейский Масис
(Большой Арарат) высотой 5165 м. Для климата характерно чередование
вертикальных зон при преобладании умеренно континентального типа.
Чрезвычайно богат и разнообразен растительный и животный мир.

Находясь географически на пересечении важнейших путей между Востоком
и Западом, между могущественными соседними державами (Римской,
затем Византийской, а позднее Османской империями и Ираном) и постоянно
испытывая их давление, не раз подвергаясь нападениям и со стороны

пришлых завоевателей, Армения с давних времен стала ареной опустошительных
войн и нашествий, ее многократно завоевывали, расчленяли и разоряли.
В результате национального и религиозного преследований, гонений
и насильственных переселений уже более тысячи лет назад многие
армяне вынуждены были оказаться за пределами своей страны. Наиболее
тяжелые потери армянский народ понес в годы первой мировой войны,
когда весной 1915 г. правящие круги Турции организовали первый в истории
человечества чудовищный акт геноцида армян на их исторической
родине, в Западной Армении, в результате которого погибло около
2 млн. человек.

Точное определение численности армян в мире сегодня представляется
довольно затруднительным, поскольку по разным источникам эта цифра
колеблется от 7 до 10 млн. человек. К концу 80-х годов компактно армяне
проживали в самой Армении (3083,6 тыс.), в Грузии (437,2 тыс.), Арцахе
(Нагорном Карабахе) (145,6 тыс.), в России (532,4 тыс.), дисперсно -
в странах Балтии, на Украине, в Белоруссии, Казахстане, в Средней Азии
(в общей сложности 179,5 тыс.)'. Свыше 2 млн. армян жили более чем
в 70 странах мира (преимущественно в городах): в США (свыше 650 тыс.),
во Франции (250 тыс.), в Иране (200 тыс.), Ливане (150 тыс.), Турции
(150 тыс.), Сирии (120 тыс.), Ираке (20 тыс.), Египте (12 тыс.), Аргентине
(85 тыс.), Бразилии (20 тыс.), Канаде (70 тыс.), Греции (15 тыс.), Уругвае
(14 тыс.), Австралии (30 тыс.), Болгарии (25 тыс.), Великобритании
(17 тыс.), Кувейте (10 тыс.), Румынии (6 тыс.), Индии и др.2.

Политические события конца 80-х - начала 90-х годов, а также разрушительное
землетрясение 1988 г. в Армении и многолетняя экономическая
и транспортная блокада со стороны Азербайджана заметно повлияли на
расселение армян, в частности, к концу 1994 г. в Армении были зарегистриров
аны 304 тыс. беженцев - этнических армян, покинувших в основном
Азербайджан, а также Абхазию, что значительно увеличило численность населения
Армении, которое на 1 января 1995 г. составило 3753,5 тыс. человек^.

В то же время по экономическим мотивам Армению покинуло сейчас
по приблизительным подсчетам от 800 тыс. до 1 млн. человек, остающихся
одновременно ее гражданами, подавляющее большинство которых расселилось
в России, особенно в ее южных пределах^. Определенная часть армян,
в основном беженцев, эмигрировала за рубеж, главным образом в США, где
численность армян к середине 90-х годов достигла почти 1 млн. Заметно
расширилась и "география" расселения армян в мире, насчитывающая уже
около 100 стран.

Антропологически армяне относятся к переднеазиатскому, или арменоидному,
типу южной ветви большой европеоидной расы, формирование
которого хронологически совпадает с эпохой неолита. Этот тип характеризуется,
как правило, средним ростом, крепким телосложением, брахикефалией
("круглоголовостью"), высоким лицом, развитым третичным волосяным
покровом, сильно выступающим носом с высокой переносицей и

10

резко очерченными ноздрями, тонкими губами, широким разрезом глаз,
развитым надбровьем, уплощенным затылком, сравнительно темной пигмент
ацией волос и глаз. Тем не менее современные армяне, как и большинство
древних народов, не отличаются антропологической однородностью,
что связано с длительностью исторического развития на путях
передвижения народов и на стыке разных цивилизаций^.

К национальным чертам характера армян обычно относят трудолюбие,
целеустремленность, энергичность, жизнестойкость, предприимчивость. Им
присущи особое пристрастие к учению и ремеслам, уважение к письменной
культуре, преданность своему языку, дому и семье. Они вспыльчивы и самолюбивы,
но отходчивы, добродушны и миролюбивы, гостеприимны, любят
музыку и тонкий юмор. В то же время для армян характерен развитый
индивидуализм, нежелание кому-либо подчиняться.

Армянский язык (Найерен) образует самостоятельную ветвь в индоевропейской
семье языков (ближайшей к греческому и индоиранским) и является
одним из древнеписьменных. Считается, что среди живых индоевропейских
языков армянский наиболее близко стоит к индоевропейскому
праязыку. В древности он вместе с фракийским и фригийским языками
входил в южную группу индоевропейской семьи. Вместе с тем этот язык
имеет отдельные элементы сходства с кавказскими языками.

Древнеармянский литературный язык сложился на основе ряда диалектов
Центральной Армении. Алфавит из 36 букв, применяемый почти без
изменений и в наши дни, был создан армянским просветителем Месропом
Маштоцем на рубеже IV и V ввЛ Создание алфавита стало чрезвычайно
важным культурным достижением, сыгравшим колоссальную роль в развитии
самобытной армянской культуры, сохранении этнического самосознания,
а в более позднее время и в поддержании тесных связей между разброс
анными по всему миру армянскими общинами.

Древнеармянский язык сохранялся до XIX в. в качестве литературного.
Однако вследствие эволюции живой речи он постепенно становился только
языком письменности, получив название грабар - "письменный язык".
Народ перестал понимать его, и он стал достоянием узкого круга образов
анных людей и церкви.

В период позднего средневековья начал создаваться новый литературный
язык, постепенно очищавшийся от отживших структурных форм грабара,
равно как и от особенностей местных народных говоров. Этот язык, получивший
название ашхарабар (светский язык), окончательно утвердился
в середине XIX в. в качестве национального литературного языка.

Современный ашхарабар существует в двух литературных вариантах: восточном,
распространенном среди армян бывшего СССР, а также Ирана,
Индии, и западном, на котором говорят армяне, живущие в Турции, Европе,
Америке. Однако различия между этими вариантами не столь существенны,
и поэтому можно говорить о едином национальном литературном

12

языке при ведущей роли восточного варианта, распространенного в Республике
Армения.

Разговорный армянский, которым пользуются преимущественно в сельской
среде, распадается на более чем 50 диалектов, группируемых в шестьсемь
ветвей.

В лексике армянского языка выделяется несколько слоев. Древнейший
(около тысячи корней) восходит непосредственно к индоевропейскому праязыку
и включает такие категории слов, как, например, термины родства:
майр - мать, haup - отец, ехбайр - брат, куйр - сестра, дустр - дочь; назв
ания животных: ков - корова, шун - собака, гайл - волк, агвес - лиса;
названия частей тела: ачк - глаз, атом - зуб, сирт - сердце; такие понятия,
как: луйс - свет, астх - звезда, тун - дом, а также большинство числительных,
местоимений и др. Немало заимствований из лексики тех языков,
с которыми были знакомы древние армяне. Это хеттский, хурритский,
урартский, сирийский языки и в особенности персидский язык разных
эпох. Но более всего в армянском языке парфянских слов. К хурритоур
артскому пласту относятся, например, такие слова, как: цар - дерево,
цов - море, hoeum - долина, ориорд - девушка знатного происхождения;
к персидским заимствованиям относятся слова: азг - народ, ашхарН - вселенн
ая, тшнами - враг, бажак - стакан, бжишк - врач.

В армянский язык вошли также (причем довольно рано) античные и
средневековые заимствования из латыни и греческого. В позднейший период
к ним добавилось немало арабских и тюркских заимствований, особенно
многочисленных в разговорных диалектах^.

Армяне - христиане. Армянская Апостольская церковь - одна из древнейших
христианских церквей. Христианство стало проникать в Армению
еще в 1 в. через сирийские города, но официально утвердилось в качестве
государственной религии в 301 г. (впервые в мире) при архиепископе Григоре
Лусавориче (Григоре Просветителе). Армянская Апостольская церковь
была вначале едина с восточноправославной византийской церковью, но
впоследствии (главным образом из-за постоянных территориальных притяз
аний Византии) отошла от нее и стала придерживаться монофиситского
направления, которое отличается от православия в решении ряда богословских
вопросов^. Позднее, на IV Вселенском соборе в 451 г. в Халкидоне под
Константинополем, это течение было осуждено. Армян не было среди участников
Собора, поскольку в это время шла решающая битва с персами. Но
через 55 лет, в 506 г., на 1 Двинском соборе в Армении Армянская церковь
отвергла решение Собора, подтвердив свою приверженность монофиситству,
и тем самым обрела самостоятельность. Это решение еще раз было подтверждено
и на II Двинском соборе в 554 г.

В средневековье, во время крестовых походов, возникла идея сближения
Армянской Апостольской церкви с католической. Это течение называлось
униатство. Хотя оно не встретило поддержки в широких массах, со второй
половины XV в. стали появляться отдельные католические ("франкские")

13

общины, в частности, в северо-западных областях Армении, среди армян
Грузии. Массовый переход в католичество произошел только во второй половине
XVII в., причем это были армяне, жившие в Польше, где львовский
армянский архиепископ признал главенство Папы, сохранив при этом
армянский язык и ритуал в богослужении. Главенство Папы было признано
и среди братства армян-мхитаристов. Это название произошло от имени
ученого монаха Мхитара Себастаци, основавшего в 1717 г. в Венеции, на
о-ве Сан Лазаре, конгрегацию, которая, сохранив родной язык в богослужении,
занялась изучением армянского языка, литературы, искусства, истории,
географии и стала впоследствии вместе с ответвлением в Вене крупнейшим
мировым центром арменоведения. Среди армян есть также небольш
ая часть протестантов (с начала XIX в.) и насильственно обращенных
в ислам мусульман (так называемые хемшилы).

Высшим органом Армянской Апостольской церкви является Католикос
ат всех армян с резиденцией при Кафедральном соборе в Эчмиадзине^
Во главе армянской церкви стоит верховный патриарх - Католикос всех
армян. В апреле 1995 г. был избран 131-й по счету Католикос всех армян -
Гарегин Первый, сменивший скончавшегося в августе 1994 г. Вазгена
Первого.

' Рассчитано автором по материалам Всесоюзной переписи населения 1989 г., хранящимся
в архиве ИЭА РАН в Москве.

Арутюнов С.А., Мкртумян Ю.И. Армяне. - Народы мира. Историко-этнографический
справочник. М., 1988, с. 68-69.
Миграция: проблемы общие. - РА. 04.07.1996.
Подробнее см.: По единой программе управления. - РА. 16.07.1996.
Подробнее см., например: Бунак В.В. Crania Armenica. Исследование по антропологии
Передней Азии. - Труды Антропологического научно-исследовательского института при
1 МГУ. Вып. II. М., 1927; Алексеев В.П. Происхождение народов Кавказа. М., 1974; Абдушелишвили
М.Г. Об антропологическом составе современного населения Армении. - Антропологический
сборник. Вып. 4. М., 1963; он же. Антропология древних и современных народов
Кавказа. - Абдушелишвили М.Г., Арутюнов С.А., Колосе Б.А. Народы Кавказа. Антропология,
лингвистика, хозяйство (Сер. "Библиотека российского этнографа". Ротапринт.). М., 1994,
с. 33.

Поскольку разные источники называют различные даты создания алфавита (от 392 до
406 г.), полагаю, что правильнее считать, что это событие произошло на рубеже IV и V вв.

Подробнее см.: Марр Н.Я. Грамматика древнеармянского языка. СПб., 1903; Ачарян Гр.
Этимологический корневой словарь армянского языка. Т. 1-VII. Ер., 1926-1935, второе
издание - т. 1-IV (тем же объемом в другом формате). Ер., 1971-1979 (на арм. яз.); Капанцян
Гр. К происхождению армянского языка. Ер., 1946; он же. Историко-лингвистические
работы. Ер., 1956; Джаукян Г.Б. Очерки по истории дописьменного периода армянского язык
а. Ер., 1967; он же. Армянский и древние индоевропейские языки. Ер., 1970 (на арм. яз);
Туманян Э.Г. Армянский язык. - Языки народов СССР. Т. IV. М., 1967; она же. Древнеармянский
язык. М., 1971; она же. Структура индоевропейских имен в армянском языке. М.,
1978; Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 1-II. Тб..
1985; Арутюнов С.А. Языки народов Кавказа. - Абдушелишвили М.Г., Арутюнов С.А., Калоев
Б.А. Народы Кавказа. Антропология, лингвистика, хозяйство, с. 112-113.

14

Монофиситстео (от греч. моно физис - "одна природа", "одно естество") расходится
с православием в решении вопроса о природе Иисуса Христа: православные считают Иисуса
богочеловеком, а монофиситы уверены, что божественная сущность Христа возобладала над
человеческой и признают только ее (хотя в последнее время некоторые армянские священнослужители,
как показали опросы, склонны отрицать принадлежность современной Армянской
церкви к монофиситству). Для справки: сегодня монофиситства продолжают придержив
аться эфиопская, коптская (в Египте) и сирийская (яковитская) церкви.

^ Католикосат всех армян был основан в 302 г., после принятия Арменией в 301 г. христи-
анства. С конца V в. из-за неблагоприятных исторических обстоятельств резиденция Католикос
а из Вагаршапата (совр. Эчмиадзин) неоднократно переносилась в разные города Армении,
затем Киликии. С 1441 г. вновь возвращена в Вагаршапат. В духовном подчинении
Католикосата находятся образовавшиеся в разные периоды Иерусалимское армянское патри-
аршество, Армянское патриаршество Турции и свыше 30 епархий в разных странах мира (см.:
ХудавердянК. Католикосат всех армян.-Армянский вопрос. Энциклопедия. Ер., 1991,
с. 196).

Закладка в соц.сетях