Жанр: Электронное издание
Армяне. История и этнокультурные традиции.
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
И НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ
КУЛЬТУРА
Богатство культурного наследия армянского народа поистине огромно, и
это признано во всем мире*. Чрезвычайно богат и разнообразен армянский
фольклор. Это древние мифы о происхождении богов, о героях - родонач
альниках народа, это - эпические сказания о царях и о борьбе с завоевателями.
Во многих вариантах известен насчитывающий более тысячи лет средневековый
героический эпос "Давид Сасунский", повествующий об истории
нескольких поколений, боровшихся против арабского ига. Многочисленны
басни, в том числе и песенные, предания и сказки, пословицы и загадки.
Из далеких времен дошли до нас народные песнопения и танцы - обрядовые,
трудовые, военные. Народ создал множество песен - любовных,
свадебных, колыбельных, песен-плачей и причитаний. Гусаны - народные
певцы всегда пользовались в Армении большой популярностью. Особенно
знаменит Саят-Нова (XVIII в.), который исполнял свои песни на четырех
языках - армянском, грузинском, персидском и тюркском. С XII в. в музыке
стали применять хазы - древнеармянские ноты. Для армянской народной
музыки характерны свирели - дудук, струнные инструменты -
чонгур, саз, тар, каманча, зурна, барабан - дНол, волынка - тик и др.^ Под
пение и музыку, а иногда просто под ритмичные и мягкие удары ладоней
исполнялись народные пляски - коллективные (чаще круговые - гйонд) и
сольные. У армян были очень популярны всевозможные народные театрализов
анные действа с музыкой, пением, танцами, представлениями канатных
плясунов и др. Такие народные праздники приурочивались к знаменательным
историческим событиям, семейным торжествам, к началу или
* Ни в коей мере не претендуя на исчерпывающую полноту, я сочла необходимым дать
некоторое представление о культуре армянского народа.
б - Сюник, Горис
завершению сельскохозяйственных работ. Были популярны народные театры
кукол и театры теней, а также представления с дрессированными животными^.
Истоки изобразительного искусства Армении уходят в глубокую древность,
о чем свидетельствуют, как уже упоминалось, обнаруженные при
археологических раскопках многочисленные образцы расписной керамики,
древнейшие скульптурные произведения из глины, кости, камня, металла.
С эпохи эллинизма развиваются монументальная живопись, скульптура,
позднее уступившая место рельефной скульптуре и орнаментальной резьбе
по камню и дереву^. В основном в IX в. (хотя имеются и более ранние
примеры) возникла самобытная форма архитектурно-декоративной скульп243
туры - не раз упомянутые мною армянские хачкары, лицевая сторона которых,
содержащая в центре композиции крест, сплошь украшена ажурной
резьбой в виде сложного растительного и геометрического орнамента, причем
никогда не повторяющегося. Хачкары устанавливались по самым различным
поводам: в честь военных побед, для увековечивания важных исторических
событий, по завершении строительства храмов, родников, мостов
и других сооружений, по поводу восстановления церквей, пожертвований
монастырям, а также использовались как надгробия^.
В средние века высокого развития достигло искусство миниатюры, созд
анной для украшения рукописных книг. Только в наше время стала очевидной
совершенно иная, бесценная для исследователя сущность этого
искусства: миниатюры представляют собой богатейший историко-этнографический
источник для изучения культуры и быта тех далеких лет, поскольку
они содержат конкретные изображения различных народных занятий
(в том числе ремесленных), праздников, танцев, театральных представлений,
музыкальных инструментов, тогдашней одежды и т.д. Крупнейшим
художником-миниатюристом был уже упоминавшийся мною Торос Рослин
(XIII в.). Его работы отличаются необыкновенной тонкостью рисунка,
яркостью красок, высоким мастерством. Искусство иллюстрирования манускриптов
продолжает развиваться и в XV-XVIII вв. В XVII в. возникла живописн
ая школа Нор Джуги, представители которой обогатили традиции
армянской оригинальной миниатюры мотивами иранской и европейской
живописи. Видными художниками этой школы были Акоп Джугаеци,
Нагаш Овнатан, Акопджан и дрЛ
В XVII-XVIII вв. распространяется стенная роспись, появляется новый
вид искусства - станковая живопись. Одним из замечательных мастеров
стенной живописи и миниатюры был Минас Цахкарар, кисти которого прин
адлежат великолепные стенные росписи в Эчмиадзинском храме, а также
в нескольких дворцах в Исфагане. В XIX в. ведущими жанрами армянского
искусства стали портретная, историческая и пейзажная живопись. Блестящими
художниками XIX и начала XX в., ставшими классиками армянской
живописи, были Акоп Овнатанян, Степанос Нерсисян, Вардкес Суренянц,
Геворк Башинджагян, Егише Татевосян, Степан Агаджанян и др. Мировой
известностью уже при жизни пользовался великий маринист Иван (Ованес)
Айвазовский. В начале XX в. начал создавать свои изумительные пейзажи
Мартирос Сарьян, написавший за свою долгую жизнь великое множество
полотен и прославивший красоту родной страны на весь мир^.
Армянский народ создал огромное количество уникальных произведений
архитектуры. Только на территории Республики Армения их насчитывается
более 4 тыс. Недаром республику называют музеем под открытым небом.
До нас дошли многочисленные храмы, дворцы, караван-сараи, древние
мосты. Всемирно известны величественный памятник эллинизма крепость
Гарни (III-II вв. до н.э.) с языческим храмом Солнца (1 в.), трехнефные
базилики Ереруйка, Текора, Аштарака, Егварда (IV-VI вв.), центрально-ку244
Рис. 78
Средневековый мост. XIII в. Лори
польные храмы Эчмиадзина (IV в.), Рипсиме, Мастары (VII в.), трехъярусный
храм Звартноц (VII в.), патриаршие дворцы в Двине (V-VI вв.) и Аруче
(VII в.), монастырские ансамбли Севана (IX в.), Татева, Санаина, Ахпат
а, Гндеваза, Ахтамара (X в.), памятники гражданской и культовой архитектуры
города Ани (XI-XIII вв.), средневековая жемчужина Гегард (IVXIII
вв.) и многие, многие другие. Около 2 тыс. историко-архитектурных
памятников зафиксировано в Арцахе, среди которых выделяются великолепные
монастырские комплексы Амараса (IV-XIX вв.), Дадиванка (VXIII
вв.) и особенно Гандзасара (XIII в.). Чрезвычайно богат историко-
архитектурными памятниками Нахичеванский край. В ученой среде есть
мнение о влиянии, оказанном армянскими образцами, на более позднюю
европейскую архитектуру романского и готического стиля^.
Глубокие исторические корни имеют в Армении просвещение, наука,
литература и искусство. Вслед за создателем армянской письменности просветителем
Месропом Маштоцем в V в. появляется целая плеяда писателей,
переводчиков, историков (Агатангехос, Фавстос Бюзанд, Корюн, Егише,
Лазар Парпеци) и философов (Езник Кохбаци, Давид Анахт и др.). Выдающимся
ученым этого времени был "отец армянской историографии" Мовсес
Хоренаци (V в.). Его "История Армении" содержит обширные и ценнейшие
сведения по истории не только армянского народа с древнейших времен до
середины VB., но и других народов, с которыми Армения поддерживала
в те времена политические, экономические и культурные связи. Крупней-
ший географ, астроном и математик Анания Ширакаци (VII в.) - автор
многочисленных трудов в области естествознания. Особое значение имеет
принадлежавший его перу труд "Ашхарацуйц" ("География"), где описывается
известный в то время мир - Европа, Азия, Африка и сообщаются важные
сведения об Армении, Грузии, Персии.
Средневековая Армения имела таких крупнейших ученых, как философы
Григор Магистрос (X-XI вв), Баграм Рабуни (XIII в.), Иоанн Воротнеци
(XIV в.), Григор Татеваци (XIV в.); правовед (и одновременно баснописец)
Мхитар Гош (XII-XIII вв.), автор "Судебника" - ценного историко-юридического
труда; историки Ованес Драсханакертци (IX-Х вв.), Товма
Арцруни (IX в.), Степанос Таронеци (Асохик) (X-XI вв.), Аристакес Ластивертци
(XI в.), Маттеос Урхаеци (XII в.). История Киликийского армянского
царства, а также период монгольского нашествия подробно рассматрив
аются в "Истории Армении" видного представителя средневековой
армянской науки Киракоса Гандзакеци (XIII в.). Высокообразованным человеком
своего времени, владевшим несколькими языками, был историк
Степанос Орбелян (XIII в.), оставивший потомкам ценный труд "История
области Сисакан". Из армянских ученых, бывших современниками описыв
аемых событий в стране и за ее пределами, известны Товма Мецопеци
(XV в.), Григор Даранагци (XVI-XVII вв.), Аракел Даврижеци (XVII в.),
Симеон Лехаци (XVII в.), Закария Канакерци (XVII в.), Еремия Кеомурчян
(XVII в.), Есаи Гасан Джалалян (XVIII в.), Микаэл Чамчян (XVIII в.) и
другие^
Немалые достижения в средневековье имелись и в области естественных
наук. Широко известны, в частности, имена таких крупных ученых-медиков,
как Мхитар Гераци (XII в.), Григорис (XIV в.), Амирдовлат Амасиаци
(XV в.)9.
В XVII-XVIII вв. вышли в свет книги по математике, геометрии, астрономии.
На армянский язык были переведены некоторые труды Евклида и
Птолемея. Многие талантливые ученые преподавали в средневековых университет
ах страны - Анийском, Гладзорском, Татевском, Нор-Гетикском,
Ахпат-Санаинском и др.
Высокого уровня достигла армянская художественная литература, особенно
поэзия. Крупнейшими поэтами были Григор Нарекаци (X в.), созд
авший поэму "Книга скорбных песнопений" - один из монументальных
памятников истории мировой литературы, Нерсес Шнорали (XII в.), Конст
антин Ерзнкаци (XIII в.), Фрик (XIII в.), Мкртич Нагаш (XV в.), Наапет
Кучак (XVI в.), Нагаш Овнатан (XVII в.), баснописец Вардан Айгекци
(конец XII - начало XIII в.) и другие. Необыкновенно эмоциональную и
выразительную характеристику армянской средневековой поэзии оставил
Валерий Брюсов: "Сияющая всеми семью цветами радуги, переливающаяся
блеском всех каменьев, благоуханная, как полевые цветы и как изнеженные
ароматы, то лепечущая, как лесной ручей, то рокочущая, как горный поток,
знающая усладительные слова нежной любви и обжигающие речи торжествующей
страсти, всегда стройная, гармоничная, умеющая подчинять части
общему замыслу - средневековая армянская лирика есть истинное торжество
армянского духа во всемирной истории"^.
Велико рукописное наследие армянского народа, который сумел сохранить
до наших дней бесценный клад - 25 тыс. рукописей по истории, философии,
праву, математике, естествознанию, астрономии, грамматике
армянского языка, музыке, медицине. Из этого числа около 15 тыс. рукописей
находятся в фондах одного из крупнейших мировых центров хранения
рукописной культуры. Этот центр - Матенадаран им. Месропа Маштоц
а в Ереване г. Остальные манускрипты, подобно самому армянскому
народу, рассеяны по всему свету и хранятся в библиотеках и книгохранилищ
ах Парижа, Лондона, Вены, Венеции, Вашингтона, Нор Джуги, Алеппо,
Бейрута, Калькутты, Иерусалима, Москвы, Петербурга, Тбилиси и других
городов. Многие утерянные в течение веков труды древних греческих,
ассирийских и других ученых стали достоянием мировой культуры благодаря
сохранившимся армянским переводам. Это, например, "Хроника" греческого
историка IV в. Евсевия Кесарийского, книга "О природе" греческого
философа Зенона Стоика, труды Филона Александрийского, математический
труд Авиценны "Китаб-е Неджаб" и др.
Начиная с XVI в. армянская культура развивалась главным образом за
пределами Армении. Так, первая печатная книга на армянском языке вышл
а в свет в Венеции в 1512 г. Это была "Пятничная книга", которая
содержала материалы по средневековой медицине. В следующем, 1513 г.
здесь были изданы еще пять книг, в том числе "Песенник", "Календарь",
"Псалтырь". Первым армянским печатником был Акоп Мегапарт. После
Венеции армянские типографии появились в Константинополе (1567), Риме
(1584), Львове (1616), Милане (1624), Париже (1633), Hop Джуге (1640),
Ливорно (1643). В 1660 г. Маттеос Цареци на деньги армянских купцов
основал армянскую типографию в Амстердаме. После его смерти издательское
дело в этом городе возглавил Воскан Ереванци, по инициативе которого
вышли в свет многие книги, в том числе "История" Аракела Даврижеци,
"География" Анания Ширакаци. В 1694 г. именно здесь армянские
картографы впервые напечатали карту мира на армянском языке. В конце
XVII- XVIII в. типографии были основаны и в других городах - Смирне
(1676), Лейпциге (1680), Лондоне (1736), Мадрасе (1774), где в 1794 г. вышел
в свет первый армянский журнал "Аздарар" ("Вестник"). Были армянские
типографии и в России, где существовали армянские общины.
Повсюду, где жили армяне, они создавали и свои национальные школы,
например во Львове, Нор Джуге, Париже, Венеции, Падуе, Калькутте,
Смирне, Константинополе, Алеппо, Астрахани и в других местах.
С начала XIX в. армянская культура переживает значительный подъем,
особенно в области гуманитарных наук. В этот период было создано не249
сколько первоклассных учебных заведений. В 1815 г. в Москве открылся
знаменитый Лазаревский институт восточных языков, в Тбилиси - семинария
Нерсисян (1824), работавшая для восточных армян почти столетие.
Спустя некоторое время открылись школа Мурадян в Падуе (1834), школа
Рафаэлян в Венеции (1836), уездное училище (1832) и епархиальная школа
(1837) в Ереване, семинария в Константинополе (1838), духовная академия
Геворгян в Эчмиадзине (1874), епархиальная школа (1838), городская школа
(1875), Реальное училище (1881) и училище Марьямян для девочек (1894)
в Шуше.
В это время в армянской литературе на смену классицизму приходят новые
литературные течения - романтизм и впоследствии реализм. Большую
роль в создании новой армянской литературы сыграл выдающийся просветитель-демокр
ат, писатель и педагог Хачатур Абовян, перу которого прин
адлежит известный исторический роман "Раны Армении". Весомый вклад
в мировую сокровищницу внесли крупнейшие представители армянской
художественной литературы - публицист Микаэл Налбандян, романисты
Раффи (Акоп Мелик-Акопян), Мурацан (Григор Тер-Ованисян), Перч
Прошян, зачинатель армянской реалистической драматургии Габриел Сундукян,
сатирик Акоп Паронян, поэты Смбат Шахазиз, Рафаэл Патканян и
многие другие. Особое место в армянской культуре на рубеже XIX и XX вв.
принадлежит глубоко национальному, подлинно народному поэту Ованесу
Туманяну и великому Варпету (как его называли в народе) - Аветику
Исаакяну, творчество которого по глубине художественного обобщения и
мастерству выходит далеко за рамки национальной культуры. Армянская
поэзия начала XX в. представлена такими замечательными поэтами, как
Ваан Терян, Сиаманто, Даниел Варужан, Александр Цатурян, Акоп Акопян.
Проза этого периода обогатилась произведениями Александра Ширванзаде
(Мовсесяна), Григора Зограба, Нар-Доса (Микаэла Ованисяна) и других
писателей.
Значительные изменения произошли и в других областях армянского
искусства - театре и музыке. Хотя история армянского профессионального
театра насчитывает более двух тысячелетий, подлинное возрождение армянского
театрального искусства относится ко второй половине XIX в., когда
сформировалось целое поколение талантливых артистов; это были Петрос
Адамян, Ованес Абелян, Цолак Америкян, Сирануйш (Меробэ Кантарджян)
и другие. Поскольку в Армении в тот период еще не было постоянного те-
атра, театральные труппы, имевшие в своем репертуаре пьесы как армянских,
так и русских и европейских авторов, выступали в разных городах,
в частности в Тбилиси, Константинополе, Александрополе. В 1891 г. на
средства руководителя театральной группы Мкртича Хандамирянца в Шуше
было построено здание театра со зрительным залом на 350 мест, что, несомненно,
благоприятствовало оживлению музыкально-театральной жизни
города. В этом театре, помимо самодеятельного коллектива, выступали корифеи
армянской сцены, например Баграм Папазян в спектаклях "Отелло"
и "Гамлет".
Видными композиторами и музыковедами были Тигран Чухаджян -
основоположник армянской оперной музыки, Макар Екмалян, Христофор
Кара-Мурза, Армен Тигранян - автор любимой в народе оперы "Ануш",
Александр Спендиаров - основоположник армянской симфонической музыки.
Выдающимся представителем армянской музыкальной культуры был
Комитас (Согомон Согомонян). Особенно велик вклад Комитаса в изучение
и распространение народной музыки. Он записал и классифицировал более
4 тыс. народных песен и этим заложил основы армянской музыкальной
фольклористики. Его судьба была чрезвычайно трагичной. Он лишился
рассудка после того, как в 1915 г. в Константинополе на его глазах соверш
ались чудовищные зверства; последние 20 лет своей жизни он провел
в доме для душевнобольных в Париже.
Армянская научная мысль в XIX в. развивалась преимущественно в области
истории Армении, армянского языка и литературы. Значительный вклад
в развитие науки внес крупный ученый-филолог и одновременно талантливый
поэт Гевонд Алишан. Ему принадлежат многочисленные труды по
географии и истории Армении. Ценные труды по геологии и химии создал
и опубликовал Андреас Арцруни, избранный членом-корреспондентом Петербургской
Академии наук. К началу XX в. относится появление целой
плеяды крупных ученых-арменоведов: языковеды Степан Малхасянц, Грачия
Ачарян, Григор Капанцян, филолог Манук Абегян, историки Лео
(Аракел Бабаханян), Никогайос Адонц, Акоп Манандян, этнограф и археолог
Ерванд Лалаян, этнограф и географ, литературовед и публицист Степан
Лисициан.
Заметную роль в армянском обществе играла периодическая печать.
В первой половине XIX в. выходило до 30 изданий на армянском языке, из
них шесть в Константинополе, пять в Венеции, три в Тбилиси. В тот период
наиболее значительными были газета "Аршалуйс Араратян" ("Араратская
Заря"), издававшаяся в 1840-1887 гг. в Смирне, журнал "Базмавеп" ("Полиистория,
или Рассказывающий о разном"), издающийся с 1843 г. до настоящего
времени в Венеции, еженедельная газета "Азгасер" ("Патриот"), выходивш
ая в 1845-1848 гг. в Калькутте. Первым периодическим изданием
кавказских армян была еженедельная газета "Ковкас" ("Кавказ"), которая
печаталась в 1846-1847 гг. в Тбилиси; там же в 1850-1851 гг. выходила
в свет газета "Арарат".
Наиболее известным периодическим изданием XIX в. стал журнал
"Юсисапайл" ("Северное сияние"), выходивший в 1858-1864 гг. в Москве.
Журнал был основан видным просветителем и ученым Степаносом Назарянцем,
который шесть лет руководил первой в России кафедрой арменоведения
в Казанском университете, долгие годы был профессором в Лазаревском
институте. Журнал "Юсисапайл" сыграл значительную роль в тогд
ашнем развитии армянской общественной мысли и культуры.
Известным западноармянским периодическим изданием была газета
"Мегу" ("Пчела"), основанная в 1856 г. в Константинополе. К числу круп251
ных изданий второй половины XIX в. относятся выходившие в Тбилиси газеты
"Мшак" ("Труженик") - с 1872 г., "Мегу Айастани" ("Пчела Армении")
- с 1858 г. и западноармянские газеты "Аревелян мамул" ("Восточн
ая печать") -с 1871 г., "Масис" - с 1852 г. Первое периодическое издание
в Восточной Армении - журнал "Арарат", основанный в 1868 г.
в Эчмиадзине, имел религиозную и историко-филологическую направленность.
С 1880 г. в Ереване издавалась еженедельная газета "Псак" ("Венок"),
публиковавшая статьи в основном на литературные, исторические и педагогические
темы. До 1920 г. в Шуше печатались 22 газеты, из них 20 - на
армянском языке, 2 - на русском. По имеющимся в моем распоряжении
данным, к концу XIX в. на планете издавалось 246 газет и журналов на
армянском языке, а в начале XX в. их число достигло 724; до 1920 г. в разных
районах земного шара в разное время действовало более 460 типогр
афий, печатавших книги, журналы и газеты на армянском языке. В то
же время на территории собственно Армении было всего несколько типогр
афий.
В XIX в. в Восточной Армении функционировали школы трех основных
типов - церковно-приходские, частные и государственные, а в Западной
Армении - церковные и частные. В целом число армянских школ и учащихся
в них в тот период было весьма ограниченным.
Массовый доступ к образованию стал возможен после установления
советской власти в Армении. В декабре 1920 г. был открыт Ереванский госуд
арственный университет, ректором которого стал крупнейший ученый -
историк Акоп Манандян. Образовательный уровень народа постоянно возр
астал. По переписи 1970 г., Армения занимала второе место по числу лиц
с высшим и средним образованием на тысячу человек в возрасте от 16 лет и
старше, а по переписи 1979 г. - первое место среди союзных республик
бывшего СССР.
Важной вехой в развитии науки и культуры было создание в 1935 г.
Армянского филиала Академии наук СССР, преобразованного в 1943 г. в
Академию наук республики (ныне - Национальная Академия наук Республики
Армения). Первым ее президентом был крупный историк, директор
Государственного Эрмитажа в 1934-1951 гг. Иосиф Орбели, а с 1947 г.
Академию в течение нескольких десятилетий возглавлял выдающийся
астрофизик Виктор Амбарцумян. Учеными Академии были достигнуты
большие успехи в развитии многих отраслей науки, особенно физики, химии,
математики. Научные исследования физиков братьев Артема Алиханян
а и Абрама Алиханова, физиологов Леона Орбели, Хачатура Коштоянца,
Эрзаса Асратяна, биохимика Норайра Сисакяна, химиков Николая Ениколопов
а и Ивана Кнунянца, экономиста Анушавана Арзуманяна, математика
Сергея Мергеляна и многих других армянских ученых нашего времени получили
мировое признание. Различные области арменоведения обогатили
своими трудами историки Ашот Иоаннисян, Мкртич Нерсисян, Сурен
Еремян, Левон Хачикян, Цатур Агаян, археолог Бабкен Аракелян, литера252
туровед Каро Мелик-Оганджанян, языковед Арарат Гарибян и многие другие
крупные ученые.
Немалых творческих успехов достигли армянская литература и искусство.
В области прозы снискали признание и любовь читателей произведения
Дереника Демирчяна, Серо Ханзадяна, Стефана Зорьяна, посвященные
исторической тематике. Своим современникам посвящали произведения
Вахтанг Ананян, Вардгес Петросян, Леонид Гурунц и другие армянские пис
атели. Имена поэтов Егише Чаренца, Паруйра Севака, Геворга Эмина,
Ованеса Шираза, Сильвы Капутикян известны далеко за пределами Армении.
Среди мастеров современного изобразительного искусства страны всемирно
известен Мартирос Сарьян, начавший свой творческий путь, как уже
отмечалось, еще в начале века. Он был вдохновенным певцом родной страны.
Высокоталантливые произведения созданы Мгером Абегяном, Оганесом
Зардаряном, Григором Ханджяном, Минасом Аветисяном, Рудольфом
Хачатряном и многими другими живописцами.
Многообразие жанров и яркий национальный колорит отличают современную
армянскую музыку. Всемирную известность завоевали симфонические
и камерные произведения Арама Хачатуряна, широко известно музык
альное творчество композиторов Арно Бабаджаняна, Александра Арутюнян
а, Эдуарда Мирзояна, Эдгара Оганесяна и многих других. Лучшие
исполнительские коллективы Армении - Государственная капелла Армении,
Ансамбль армянской народной песни и пляски, Квартет им. Комитас
а - содействуют широкой популяризации народной, классической и современной
музыки.
Современная армянская архитектура вызывает восхищение своим неповторимым
национальным своеобразием. Древние и средневековые шедевры
армянского зодчества вдохновляли видных архитекторов страны - Алекс
андра Таманяна, Марка Григоряна, Рафаэла Исраэляна и многих других.
По их проектам созданы такие великолепные здания, как Театр оперы и
балета им. А.Спендиарова, Дом правительства. Президиум Национальной
Академии наук в Ереване, Матенадаран им. Месропа Маштоца, многие
другие. Выразительные скульптурные произведения создали талантливые
мастера Ара Саркисян, Ерванд Кочар, Сурен Степанян. Из современных
архитектурных памятников сильное впечатление оставляют мемориальный
комплекс памяти жертв геноцида 1915 г. на холме Цицернакаберд в Ереване
и воздвигнутый в честь победы над турецкими войсками в 1918 г. Сардарап
атский комплекс. Особую прелесть придают армянской столице скульптуры
армянских женщин в национальных одеждах, созданные Рипсиме Симонян
специально для улиц Еревана.
Больших успехов достигло армянское театральное искусство. Широко
известно исполнительское мастерство маститых артистов Ваграма Папазяна,
Грачия Нерсисяна, Вагарша Вагаршяна, Гургена Джанибекяна, Ольги Гулазян.
Позднее в театр пришли такие замечательные актеры, как Хорен Абра253
мян, Метаксия Симонян, Вардуи Вардересян, Мгер Мкртчян и другие.
Мировую славу завоевали прекрасные певицы Айкануш Даниелян, Гоар
Гаспарян, Зара Долуханова^.
Армянская культура бережно относится к своим богатым традициям, сохр
аняет своеобразную глубинную связь с ними, одновременно органично
впитывая и осваивая лучшие достижения мировой культуры. Неоценим
вклад в культуру армянского народа, который вносится теми, кто волею судеб
живет далеко от родины, но остается преданным сыном Армении.
' См., например: Абегян М. Армянские народные мифы. Вагаршапат, 1901 (на арм. яз.);
Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней. Под редакцией Валерия Брюсова. М.,
1916; Комитас. Этнографический сборник. Армянские народные песни и пляски. Т. 1-II. Ер.,
1931, 1950 (на арм. и рус. яз.); Меликян С. Очерки истории армянской музыки, начиная
с древнейших времен до Октябрьской революции. Ер., 1935 (на арм. яз.); Ганаланян А.Т. Трудовые
песни армянского крестьянина. Ер., 1937 (на арм. яз); он же. Армянские пословицы.
Ер., 1960 (на арм. яз.); он же. Армянские предания. Ер., 1979; Орбели И. Армянский героический
эпос. Ер., 1956 (на арм. яз.); НазинянА. Армянский советский фольклор. Ер., 1957 (на
арм. яз.); Армянские пословицы и поговорки. Составление и перевод Г.О.Карапетяна. М.,
1973; Армянский фольклор. Составление и перевод Г.О.Карапетяна. М., 1979; Арутюнян С.Б.
Армянская мифология. - Мифы народов мира. Т. 1. М.. 1980, с. 104-106.
^ Более подробно см.: Лисициан С.С. Старинные пляски и театральные представ
Закладка в соц.сетях
