ВВЕДЕНИЕ
Этот небольшой труд возник из заметок, предн
азначенных для моего произведения "Закат Европы",
а именно для второго тома этой работы.
Заметки эти отчасти послужили той канвой, на
основе которой развивалась вся эта философия.
Слово "социализм" служит для обозначения
если не самого глубокого, то самого громкого
вопроса современности. Все употребляют это
слово, но каждый при этом думает о другом,
каждый вкладывает в этот лозунг то, что он любит
или ненавидит, чего он боится или чего жел
ает. Но никто при этом не принимает во вним
ание исторических условий в узком и широком
смысле этого слова. Является ли социализм
инстинктом или же он представляет собой
систему? Конечная ли он цель человечества или
только устройство жизни на сегодня и завтра?
Или это есть лишь требование отдельного класс
а? Тождественен ли социализм с марксизмом?
Ошибка всех, кто чего-нибудь желает, заключ
ается в том, что смешивают то, что должно было
бы быть, с тем, что действительно будет.
Как редко встречается свободный взгляд на соверш
ающееся! Я еще не вижу никого, кто постиг
бы пути настоящей революции, кто узрел
бы ее смысл, ее продолжительность, ее конец.
Смешивают моменты с эпохами, ближайший

7

год с ближайшим столетием, выдумки с идеями,
книги с людьми. Марксисты сильны только
в отрицании, в области положительного они
беспомощны. Они обнаруживают, наконец, что
их учитель был лишь критиком, а не творцом.
Он оставил в наследство миру читателей ряд понятий.
Его насыщенный литературой, на литер
атуре воспитанный и ей же сплоченный пролет
ариат был реальностью лишь до тех пор, пока
он не представлял современную действительность,
а отвергал ее. Ныне начинают это поним
ать: Маркс был только отчимом социализма.
В социализме есть более старые, более интенсивные,
более глубокие черты, чем приписал
ему своей критикой общества Маркс. Они существов
али без него и развились помимо него и в
противоречии с ним. Черты эти в крови, а не напис
аны лишь на бумаге. И только кровь решает
судьбу будущего.
Но если социализм не совпадает с марксизмом
- что же он собою представляет? В этой
книге содержится ответ. Многие уже ныне
предчувствуют его, но пока головы полны проект
ами, точками зрения, целями, никто не находит
в себе смелости осознать его сущность.
Уклоняясь от решений, люди сходят с прежней
более энергичной позиции к более средним, более
устарелым, более мягким воззрениям,
вплоть до Руссо и Адама Смита, вообще чего
угодно. Ныне каждый шаг уже направлен против
Маркса, однако все-таки на каждом шагу
ссылаются на него. Между тем время программной
политики прошло. Мы - нынешние люди
Запада - стали скептиками. Идеологические

8

системы больше не вскружат нам головы, прогр
аммы составляют принадлежность прошлого
столетия. Нам не нужно больше тезисов, мы хотим
самих себя.

Этим самым поставлена задача: нужно освободить
немецкий социализм от Маркса, немецкий
социализм, так как иного не существует. Это тоже
принадлежит к постижениям, которые далее
не могут оставаться скрытыми. Мы, немцы, соци
алисты и были бы ими даже в том случае, если
бы о социализме никогда ничего не говорилось.
Другие народы не могут быть социалистами.
Я говорю здесь не о "примирении", не о возвр
ащении назад или уклонении в сторону, но о
судьбе. Ее не избегнуть, закрывая глаза, отрицая
ее, борясь с ней, убегая от нее. Это только иные
способы ее осуществления. Ducunt volentem fata,
nolentem trahunt*. Старо-прусский дух и социалистический
образ мышления, ныне ненавидящие
друг друга ненавистью братьев, представляют
собой одно и то же. Этому учит не литература,
но беспристрастная историческая действительность,
в которой кровь, раса, взращенная на никогд
а не выраженных идеях, и мысль, ставшая
общей основой души и тела, значат больше, чем
идеалы, тезисы и умозаключения.
Я рассчитываю на ту часть нашей молодежи,
которая достаточно глубока, чтобы за пошлыми
действиями, за плоскими речами, за лишенными
ценности планами почувствовать сильное и
непобежденное, то, что движется вперед по своему
пути, несмотря ни на что; рассчитываю на
*Желающего судьба ведет, а не желающего тащит (лат.)

9

юношество, в котором дух отцов воплотился в
живые формы, делающие их, всех без исключения,
без различия, способными, несмотря на
нужду и отречение, осуществить судьбу, которую
они в себе чувствуют, воплощением которой
они являются, реализовать ее, гордясь, подобно
римлянам, своим служением, повелевая
в смирении, требуя от самих себя исполнения
обязанностей, а не от других предоставления
прав. Это сознание, подчиняющее единичное
лицо целому, - наше самое святое и великое
достояние, наследие суровых столетий, которое
отличает нас от всех других народов, нас - самых
молодых и последних представителей зап
адной культуры.
К этому юношеству я обращаюсь. Да поймет
оно, какая задача этим возлагается на его будущее,
и да гордится оно тем, что это возможно.

10

Закладка в соц.сетях