к русскому изданию
По случаю вручения мне в 2000 году премии имени д-ра Маргриты
Эгнер 9 сентября того же года я прочитал в Цюрихском
университете доклад, который и лег в основу текста "Обоснов
анная непритязательность". В этом докладе я исхожу из различия
между кантовской теорией справедливости и этикой
бытия самости Кьеркегора и защищаю непритязательность,
которую отстаивает постметафизическое мышление в силу
необходимости иметь позицию в отношении субстанциальных
вопросов благой или избавленной от ошибок жизни. Эта тема
создает контрастный фон для противоположного вопроса,
возникающего в связи со спорами, вызванными развитием
генных технологий: может ли философия позволить себе стремиться
к аналогичной непритязательности также и в вопросах
этики вида?
Основная часть книги, не отказываясь от предпосылок
постметафизического мышления, непосредственно вовлекает
нас в самую гущу этих споров. Своим появлением она обязана
прочитанной мною 28 июня 2001 года в Марбургском университете
мемориальной лекции в честь Христиана Вольфа, которую
я затем переработал для данной публикации. Дискуссия
об отношении к генным исследованиям и генной технологии
до сих пор бесплодно ограничивалась вопросом о моральном
статусе доличностной человеческой жизни. Поэтому я исхожу
в своем рассуждении из перспективы будущей современности,
с позиций которой мы, возможно, однажды ретроспективно
взглянем на вызывающие сегодня разногласия практики как на
зачатки либеральной, регулируемой спросом и предложением
евгеники. Исследования на эмбрионах и преимплантационная
диагностика вызывают волнение в умах прежде всего потому,
7
что они экземплифицируют опасность, метафорически связаннуюс выражением "выращивать людей". Мы небезосновательно
опасаемся, что между поколениями возникает интенсивная
деятельная связь, в рамках которой никто ни за что не несет
никакой ответственности, поскольку эта связь, пронизывая современные
переплетения интеракций, имеет одностороннюю
вертикальную направленность. Лечебные, терапевтические цели,
которыми в идеале должны обосновываться все генно-технологические
вмешательства, напротив, устанавливают для
каждой генной интервенции жесткие границы. Врач обязан соотносить
свою позицию с позициями вторых лиц и получать
оправдание своим действиям в их согласии.
Постскриптум к основной части книги, написанный в самом
конце 2001 года, отвечает на первые возражения и не столько
дополняет и исправляет, сколько проясняет мою изначальную
интенцию.
В основу текста "Вера и знание" положена речь, произнесенн
ая мною 14 октября 2001 года по случаю присуждения мне
Премии мира Биржевого союза немецкой книготорговли. Она
посвящена вопросу, ставшему вновь актуальным 11 сентября
2001 года: что требует от граждан демократического конституционного
государства (причем и от верующих, и от неверующих
в равной степени) продолжающаяся в постсекулярных обществ
ах "секуляризация"?
Юрген Хабермас
Штарнберг, 31 декабря 2001 года
