Жанр: Электронное издание
311_336
...ье
на самого себя?
Перспективы такого рода преобразований в человеческой
ментальности действительно выглядят крайне маловероятными.
И тем не менее есть основания считать, что по мере развития
информационного общества подобные позитивные тенденции
будут расти. Уверенность в этом находит свои
основания в более широком контексте, выражающем общий
подход к пониманию истории биосоциальных самоорганизующихся
систем и направленности их развития в условиях информ
ационного общества.
Отметим пока только два момента. Неоглядное и быстрор
астущее множество врачевателей само нуждается во врачев
ании, эта потребность у них не меньшая, чем у других, и
удовлетворяется она не лучше. Им приходится лечить друг
друга, хотя они в большинстве своем более подготовлены к
тому, чтобы оказывать помощь самим себе. Тем не менее, как
и почти у всех страждущих, их проекции в желаемое будущее
полагают главный источник помощи и спасения вовне.
Такова доминирующая интенция: активность направлен
а на поиск целебного, спасительного внешнего источника
(будь то необыкновенный врач, новое лечебное средство, экстр
асенс, шаман, господь Бог и т.д.). Именно с внешним источником
связаны главные упования обрести здоровье. По323
скольку же здоровье является одной из высших ценностей,
указанная доминирующая интенция (характерная практически
для всех людей) выражает одну из фундаментальных черт
человеческого способа жизнедеятельности, включая его позн
авательную, духовную и практическую деятельность. Она
имеет глубочайшие корни - в биологической эволюции, антропогенезе
и социальном развитии. На этом следует остановиться
подробнее.
История познания свидетельствует, что, несмотря на древнее
понимание первостепенной важности самопознания, ясно
сформулированное уже Сократом, познавательная активность
в основном всегда была направлена во внешний мир (в результ
ате и сейчас повторяют афоризм Франсуа Вийона: "Я
знаю все, но только не себя"). Во внешний мир соответственно
направлялась и основная энергия практической, преобразов
ательной деятельности. Масштабы и результаты познания
внешнего мира несоизмеримы с масштабами и результатами
самопознания. Это несоответствие, рассогласование я назыв
аю фундаментальной асимметрией в познавательной и преобр
азовательной деятельности (дальше она будет для краткости
называться просто "фундаментальной асимметрией").
Между тем элементарный анализ показывает: 1) что всякое
отображение внешнего объекта явно или большей частью неявно
включает акты самоотображения и 2) что общий уровень,
цели, результаты и новые возможности познания внешнего
мира в существенной степени зависят от общего уровня и результ
атов самопознания (несомненна и обратная зависимость).
Единой познавательной деятельности присущи два различных
вектора активности, их исторически определенная взаимоз
ависимость требует специального анализа. На нынешнем
этапе развития земной цивилизации особенно актуально осмысление:
1) причин усеченности и маломощности вектора
самопознания и 2) зависимости результатов и проектов позн
ания и преобразования внешнего мира именно от результатов
самопознания, приоритетного характера последних.
Очевидно, что выбор целей в познании и преобразовании
внешнего мира, их ранжирование должны определяться, ис324
ходя из подлинных ценностей, из истинного понимания подлинных
потребностей человека и человечества. На что затрачив
ается львиная доля энергии, средств, времени в познании
и преобразовании внешнего мира? Служит ли это действительному
возвышению человечности, укреплению личного и
общественного здоровья, облагораживанию нашего бытия?
Слишком часто оказывается, что мы не ведаем, что творим,
ибо наши цели оказываются неподлинными, а результаты деятельности
вредоносными. Это прямое следствие фундамент
альной асимметрии.
Более высокий уровень самопознания способен не только
внести существенные коррективы в цели, программы познания
и преобразования внешнего мира, но вместе с тем обусловить
новые способы дискретизации и континуумизации
внешнего мира и тем самым выход в новые измерения бытия,
а соответственно и возникновение новых средств познания.
Речь идет о существенном преобразовании наших базисных
ментальных структур и волевых интенций, а вместе с тем о
более высоком этапе развития гносеологии, ибо последняя до
сих пор является теорией познания внешнего объекта, стремящейся
в своих построениях исключить или максимально
редуцировать вектор самоотображения (в этом, как нам кажется,
коренится одна из главных причин того нынешнего
состояния гносеологии, которое именуется кризисом рацион
ализма).
В ходе развития земной цивилизации фундаментальная
асимметрия неуклонно углублялась. Безудержная экспансия
вовне - причина экологического кризиса, источник нараст
ающего абсурда, моделью которого может служить раковая
опухоль (она бурно растет, хищнически потребляя вещество
и энергию из окружающей живой среды, вызывает гибель
организма и погибает вместе с ним сама).
Проблема фундаментальной асимметрии, таким образом,
имеет прямое отношение к пониманию функционирования
сложных самоорганизующихся систем, к перспективам их самосохр
анения, жизнестойкости, а тем самым к основному
кругу теоретической проблематики здоровья и болезни.
Возникает вопрос: почему возникла и углублялась фундамент
альная асимметрия? По нашему мнению, это, говоря
325
кратко, результат противоречия между сугубо биологическим
способом самоорганизации и специфическими для человек
а формами деятельности. У животных нет фундаментальной
асимметрии, их формы деятельности заданы достаточно
строго генетической программой, которая в такой же степени
ограничивает их потребности (потребление у животных весьма
стабильно, не имеет тенденции к непрестанному росту, как у
человека). Поэтому у животного отображение его внешнего
мира жестко скоординировано с самоотображением. Диапазон
возможных самоотображений стабилен как на допсихическом,
так и на психическом уровне, все акты самоотображения
органически "вмонтированы" в акты внешнего
отображения и действия, они не расщепляются, "идентичность"
особи здесь нерушима. Поэтому животные не болеют
шизофренией.
Другими словами, в силу того что вектор внешней активности
у животных качественно не изменяется (не растет
слишком быстрыми темпами, как у человека), существует сор
азмерность, взаимосоответствие самоотображения и иноотобр
ажения, обусловленные генетической программой и задачей
выживания, т.е. необходимыми для такого рода цели действиями.
У человека же единство отображения и действия расщепляется,
функция отображения как бы обособляется, может
осуществляться в определенных временнЫх интервалах
автономно, что становится условием ее бурного развития (соответствующего
расширения объема информации).
Возникает новая ситуация, зависимая, однако, от старого
способа взаимодействия биологической самоорганизующей-
ся системы с внешней средой: поскольку действия биологической
системы направлены главным образом вовне и определяют
задачи отображения, обособление функции отображения
от непосредственного действия и ее бурное развитие, создающее
возможность проектирования новых форм действий и
деятельности, т.е. фактически способность творчества в иде-
альном плане, остается тем не менее по-прежнему главным
образом в рамках внешней активности, а такого рода активность
в психическом, умственном плане так или иначе стремится
к практической реализации. Это и послужило основанием
для возникновения и усиления фундаментальной
асимметрии, чему на стадии антропогенеза способствовали,
конечно, и потребности выживания.
Указанная фундаментальная асимметрия привела к чрезвыч
айно быстрому развитию (в сравнении с биологической
эволюцией) социальной самоорганизации с ее производственной
деятельностью, т.е. нашей культуры, все более отрывающейся
от биологической основы, грозящей ее уничтожением,
а тем самым и уничтожением самой себя. Конечно, в силу
принципа изофункционализма (возможности воспроизведения
одной и той же функции на разных субстратах) теоретически
мыслимы варианты замены биологического субстрата
самоорганизации техническими, такая тенденция обнаружил
ась во второй половине двадцатого столетия (протезирование
внутренних органов и их элементов, роботизация и т.п.).
Но для этого человеческому разуму может не хватить времени,
не говоря уже о том, что возможность такого рода преобр
азования остается все же проблематичной.
Человеческая цивилизация оказалась в сильнейшем цейтноте.
Единственный путь ее сохранения и развития - быстрейший
выход из экологического кризиса, а это предполагает
преодоление фундаментальной асимметрии путем наращивания
укороченного вектора активности.
Как уже отмечалось, первый этап развития информационного
общества создает для этого серьезные надежды. Речь
идет о решающих прорывах в познании человеком самого себя
и прежде всего в познании биологической самоорганизации,
всемерном содействии на этой основе поддержанию ее целостности,
жизнестойкости, умножению ее внутренних ресурсов,
укреплению ее "здоровья", а тем самым укрепления здоровья
человека и человечества (как физического, так и
психического), что в свою очередь служит непременным условием
решения проблем выхода из экологического кризиса.
Разумеется, самопознание осуществляется как на индивиду
альном, так и на родовом, общественном уровнях, в их постоянном
взаимодействии, что целиком относится к познанию
здоровья и болезни. Достижения в области расшифровки
генетического кода, успехи геномики ознаменовали решающий
поворот в область самопознания. Это открыло новый
фронт борьбы с болезнями. На очереди расшифровка мозго327
вых нейродинамических кодов психических явлений, в том числе
психического управления. Продвижение в этом направлении,
которое явственно обозначилось в последние десятилетия, способно
внести принципиально новый вклад в понимание информ
ационных процессов и создание информационных технологий
нового типа.
Подчеркнем, что эти эпохальные достижения знаменуют
вместе с тем успехи нового типа познания, представляющего
исследование кодовых зависимостей, которые выступают
в качестве специфичного и ключевого элемента самоорганизующихся
систем. Расшифровка кода есть постижение информ
ации, воплощенной в определенных физических объектах
и процессах, и она описывается в системе категорий содерж
ания (смысла), ценности и цели; одна и та же информация
может иметь разные по своим физическим свойствам носители.
Поэтому расшифровка кода есть прежде всего задача
герменевтического типа, отличная от классических задач физик
алистского естествознания. Создается возможность преодоления
традиционного разрыва между естественно-научным и
социально-гуманитарным знанием, что является важнейшим
условием эффективного развития самопознания, в частности,
успешного исследования проблематики здоровья и болезни.
Можно выделить три основных вида детерминаций, от которых
зависят здоровье, болезнь и их взаимопереходы: 1) влияние
генетических факторов; 2) воздействие факторов внешней
среды, в том числе социальных; 3) влияние психических,
в том числе личностных, факторов самодетерминации. Исследов
ание каждого из них в плане изменений состояния
организма и психики представляет собой задачу расшифровки
кодовых зависимостей, сложившихся в ходе биологической
эволюции, антропогенеза и в индивидуальном развитии.
Особую актуальность приобретают ныне проблемы самодетермин
ации, психического управления, исследование роли
духовных факторов в поддержании здоровья и преодолении
болезни, в особенности веры и воли. Современные условия
настоятельно требуют основательного исследования этого
круга вопросов.
Несмотря на то, что сплошь и рядом дух пасует перед упрямой
телесностью, мы твердо знаем, что он способен одержив
ать верх, побеждать телесную немощь. Широко известны многочисленные
факты "чудесных" исцелений, победы духа и воли
над казалось бы неизлечимыми болезнями. К сожалению, они
пока никем не систематизированы, не говоря уже о тщательном
анализе различных по своему характеру случаев такого
рода.
Недавно в связи с последней Олимпиадой в Австралии
пресса вспомнила об американце Рэе Юри - величайшем атлете
XX века, победителе на трех Олимпиадах подряд в прыжк
ах в длину, в высоту и в тройном прыжке с места. В детстве
Рэй Юри страдал церебральным параличом и был прикован
к инвалидной коляске. Никакой надежды на выздоровление!
Единственное, что советовали врачи, - как можно чаще двиг
ать конечностями. Мальчик воспринял эти указания буквально,
он тренировал свои руки и ноги непрестанно, порой до
полного изнеможения. И однажды наступил день, когда он
смог встать без посторонней помощи. Воодушевленный этим
успехом, он настойчиво продолжал тренировки. Следующей
задачей было сделать несколько шагов и подойти к окну. И
он был счастлив, что может теперь наблюдать за играми соседских
детей.
С колоссальным терпением, упорством маленький Рэй
учился тому, что детям даровано от рождения: ходить, бегать,
прыгать. Многолетняя непрестанная тренировка сделала его
сильным и гибким. В 23 года он впервые принял участие в
спортивных соревнованиях. А в 27 лет стал победителем на
Парижской олимпиаде 1900 года. На счету Рэя Юри 10 олимпийских
побед. Нечто подобное продемонстрировала темнокож
ая американка Вилма Рудольф, также болевшая детским
церебральным параличом и сумевшая повторить путь Рэя
Юри. На Олимпийских играх она выиграла три золотые мед
али в спринте (см.: Тасман Борис. Триумфы воли. История
самых уникальных олимпийских побед. Известия, 2000,
11 сентября, #170). Аналогичные достижения продемонстриров
ал наш выдающийся соотечественник Валентин Дикуль,
который не только сам преодолел тяжелейший недуг и добился
потрясающих успехов в силовом троеборье, но возродил к норм
альной жизни десятки, казалось бы, неизлечимо больных
людей.
Мы знаем немало других случаев подобного рода, когда
именно вера и воля, твердая духовная опора позволяли человеку
преодолеть болезнь, выжить в немыслимо тяжких условиях,
вынести неимоверные страдания. Что такое "сила духа",
"мужество духа" или, по словам В. Франкла, "упрямство
духа"? (См. его анализ проблемы выживания в условиях фашистского
концлагеря: В. Франкл. Человек в поисках смысла.
М., 1990, С. 130-157). Эти феномены четко зафиксированы в
исторической, психологической, философской литературе. Но
здесь перед нами встает во всей своей сложности психосоматическ
ая проблема. Как объяснить воздействие духовного на
телесное, если духовному нельзя приписывать физических
свойств?
Думается, что такое объяснение может быть вполне корректно
произведено с позиций информационного подхода (см.
подробное его изложение: Д. И. Дубровский. Психические явления
и мозг. М., 1971; его же. Информация, сознание, мозг.
М., 1980 и др.). Суть указанного подхода состоит в том, что
психические явления в форме субъективной реальности (восприятия,
мысли, веровательные установки и т.п.) описываются
в качестве информации, данной личности в "чистом"
виде. Явления субъективной реальности в качестве информ
ации (о тех или иных объектах) имеют своим носителем определенную
мозговую нейродинамическую систему, которая
является ее кодом. Однако этот носитель элиминирован для
личности (в том смысле, что не отображается ею). Я не ощущ
аю и не знаю, что происходит в моем головном мозгу, когда
переживаю восприятие или мысль. В явлениях субъективной
реальности мне дана информация как таковая (в "чистом"
виде) и способность оперировать ею.
Такое "устройство" психики, выражающее ее важнейшую
особенность, сформировалось в ходе биологической эволюции
и антропогенеза в силу принципа инвариантности информ
ации по отношению к свойствам своего носителя. Поскольку
одна и та же информация может быть воплощена в
разных по своим физическим (и вообще субстратным) свой-
ствам носителях, а для адекватного поведения в меняющейся
среде необходима именно информация (и ее управляющая
функция), способность отображения мозгового носителя информ
ации не развивалась в ходе биологической эволюции и
антропогенеза (а, наоборот, усиленно развивалась способность
обладания все большим объемом информации и опериров
ания ею в психической форме, т.е. в "чистом" виде, в
форме субъективной реальности, способность использования
ее для управления).
Между тем на нынешнем этапе развития цивилизации
быстро возрастает потребность в знании мозгового "устрой-
ства" психики, т.е. в расшифровке мозговых нейродинамических
кодов явлений субъективной реальности, включая те
кодовые зависимости, которые ответственны за реализацию
их управляющей функции.
То, что моя мысль, мое субъективное побуждение способны
управлять моими телесными изменениями (например, в
простейшем случае - движением руки), очевидно. Эта способность
именовалась в истории науки психической причинностью.
С позиций информационного подхода последняя
представляет собой вид информационной причинности, ибо
информация обладает управляющей функцией. В сложившей-
ся или вновь образованной системе кодовой зависимости упр
авляет именно информация. Результат управляющего воздей-
ствия зависит именно от свойств информации, а не от
конкретных свойств ее носителя ( опять-таки в силу принцип
а инвариантности).
Естественно, что информация и данный конкретный ее
носитель неразрывно связаны. Субъективное явление А (протек
ающее в данном интервале) и ее носитель - мозговая
нейродинамическая система X, являющаяся ее кодом, есть явления
одновременные и однопричинные, это связь функцион
альная. Ее исследование и представляет собой задачу расшифровки
кода.
Воздействие психического на телесное и возникающие в
результате соматические изменения осуществляется путем
цепи кодовых преобразований, заданных в интересующем нас
случае информацией в форме явлений субъективной реальности
(содержательными, ценностными и оперативными ха331
рактеристиками этой информации). Причем эта информация
программирует предстоящее действие, соответствующие ему
изменения в функционировании внутренних органов и энергетическое
обеспечение процесса в целом. В большинстве
случаев подобные цепи кодовых преобразований имеют отчетливо
выраженную иерархическую многоуровневую структуру,
хорошо отработаны по своим основным параметрам в
филогенезе и онтогенезе (например, в случае сложившегося
навыка).
Нередко, однако, мы программируем нетривиальные задачи
телесного изменения (от некоторого разового действия,
весьма трудного, но важного, или, скажем, комплекса дей-
ствий, рассчитанных на создание некой вещи, до спланиров
анной борьбы с собственным тяжким заболеванием). Тут
часто на каком-то уровне цепь кодовых преобразований обрыв
ается, не достигает конечного эффекта. Не столь уж редко
она зацикливается в пределах головного мозга, не выходит
за рамки сугубо психического функционирования информации
в сознательно-бессознательном контуре, а если и выходит
на эффекторные этажи, то быстро угасает.
Очевидно, нужны некоторые определенные условия, чтобы
осуществить всю цепь кодовых преобразований и добиться
программируемого результата. Среди таких необходимых
условий нас особенно интересует наряду с реалистичностью
программы то, что на психологическом языке именуется волей,
твердостью веры, упорством в достижении цели, т.е. те
качества, которые продемонстрировал Рэй Юри и которые
помогли ему преодолеть тяжелейший недуг. Но прежде нужно
уточнить некоторые существенные особенности связи явления
субъективной реальности со своим мозговым кодовым
носителем.
Связь явления субъективной реальности А со своим ней-
родинамическим носителем X, как уже отмечалось, есть функцион
альная, кодовая связь; это явления одновременные и однопричинные.
Поэтому, если есть А, то есть X, всякий переход
А1 в А2 означает переход X1 в X2, т.е. соответствующее изменение
в мозговой нейродинамике. И если я, по крайней мере
в ряде случаев, могу по своей воле осуществлять такую смену
своих явлений субъективной реальности (что вряд ли под332
лежит сомнению), то это означает только то, что в таких случ
аях я могу по своей воле изменять соответствующие состояния
своей мозговой нейродинамики. Произвольное опериров
ание субъективными образами (мыслями) равносильно
произвольному оперированию их мозговыми кодами.
Явления субъективной реальности непосредственно или
опосредствованно, жестко или вероятностно входят в систему
моего "Я", их кодовая организация типа X во всем своем
комплексе образует личностный уровень мозговой самоорганиз
ации, т.е. одну из подсистем головного мозга, грандиозную
по своей сложности и динамической структуре самоорг
анизующуюся эгосистему. Другими словами, наше "Я" во
всем его содержании, с его гностическими, ценностными и
интенционально-волевыми модальностями представлено в
функционировании мозговых нейродинамических систем типа
X как самоорганизующихся систем, интегрируемых уникальной
эгосистемой каждого индивида. А поэтому акт свободы
воли, о котором речь шла выше (как в плане выбора произвольного
действия, так и в плане генерации внутреннего усилия
для достижения цели), есть акт самодетерминации.
Таким образом, произвольное управление своими психическими
процессами (подчеркнем это еще раз!) означает способность
произвольного управления в определенном диапазоне
собственной мозговой нейродинамикой. Более того, это
означает, что я могу оперировать не только некоторым множеством
уже сложившихся нейродинамических систем, активиров
ать и дезактивировать их наличную последовательность,
но и формировать саму направленность кодовых преобразов
аний (в тех или иных пределах) и, наконец, формировать
новые кодовые системы типа X, т.е. существенно перестраив
ать функциональные нейродинамические структуры мозга
посредством психической саморегуляции.
Так как способность преобразований и новообразований
в сфере субъективной реальности равнозначна способности
преобразований и новообразований на соответствующем
уровне мозговой нейродинамики (точнее, мозговой кодовой
организации типа X, ибо последняя, вероятно, не сводится
только к нейродинамике), это дает основание говорить о постоянной
возможности расширения диапазона возможностей
саморегуляции, самосовершенствования, творчества. И это
относится не только к теоретическому мышлению, художественному
творчеству, моральному самосовершенствованию, управлению
своими психическими процессами в целом, но и к обл
асти управления телесными процессами, к изменению
существующих контуров психосоматической регуляции. Это
и составляет постоянный и в большинстве случаев слабо используемый
ресурс личности в поддержании здоровья и борьбе
с болезнью.
Когда человек, действуя по своей воле, добивается выдающегося
результата в психосоматической регуляции, то это
означает, что он по своей воле формирует у себя такие новые
паттерны мозговой нейродинамики, такую новую цепь кодовых
преобразований, которые "пробивают" новые эффекторные
пути и захватывают вегетативный и другие нижележащие
уровни регуляции, обычно полностью закрытые для
произвольного, сознательного управления. Это демонстрируют
нам йоги, способные, например, произвольно изменять
ритм своей сердечной деятельности. Это мы видим и в тех
случаях, когда сила духа преодолевает, казалось бы, неизлечимую
болезнь, помогает выжить после тяжелейшего ранения,
когда одержимый идеей верности, патриотизма человек
оказывается способным выполнять свой долг в экстремальных
ситуациях, в условиях, казалось бы, совершенно несовместимых
с продолжением жизнедеятельности (пример последних
защитников Брестской крепости).
Здесь решающая роль принадлежит тому, что называют
силой воли и силой веры. Каждому из нас столь знакомо произвольное
физическое усилие, физическое напряжение, но
ведь оно есть не что иное, как выражение нашего психического
усилия, психического напряжения. Сила воли есть созн
ательное, целеустремленное поддержание психического
напряжения, т.е. особого режима собственной мозговой деятельности,
высокой энергетики и жесткой направленности
нейродинамических кодовых преобразований. Сила веры есть
безраздельное "принятие" и твердое удержание смысла и
цели, их постоянная актуализация в сознании вопреки многочисленным
текущим помехам и бессознательным противодействиям,
что образует определенный канал для волевого
напряжения. Это психическое состояние также можно интерпретиров
ать в терминах мозговой нейродинамики и кодовой
самоорганизации.
Единство силы веры и силы воли порождает кумулятивный
эффект в мобилизации внутренних ресурсов нормализации
соматических процессов, поддержания необходимых пар
аметров их самоорганизации, компенсации "поломок" и
дисфункций в тех или иных структурах внутренних органов,
что предполагает генерацию позитивных изменений на клеточном
и биохимическом уровнях.
Такого рода эффекты произвольного управления достигаются
через посредствующие звенья, большей частью через
сознательно и целенаправленно осуществляемые движения,
действия. Мышечные изменения - проводник на более глубокий
уровень саморегуляции, а именно на внутриорганный,
клеточный, биохимический (пример Рэя Юри).
Как создается необходимая степень силы веры и силы воли,
достаточная для производства указанных оздоровительных
эффектов, - вот вопрос, который должен решаться не только
на уровне методов психологии и педагогики, не только на
уровне усилий индивидуального самопознания и самопреобр
азования, но и на уровне исследований мозговой нейродин
амики, расшифровки организации мозговых кодов психических
явлений и процессов. Этот путь, диктуемый развитием
информационного общества, способен внести отвечающий
нуждам нашего времени вклад в решение проблем поддержания
и восстановления здоровья.
Понятно, что тема психосоматических взаимодействий
нуждается в гораздо более широком и детальном анализе
(включающем рассмотрение и столь
Закладка в соц.сетях
