ГЛАВА О

БИТВАХ С СУЛТАНОМ МАХМУДОМ, ЦАРЕМ ДЕЛИ, И О ПОБЕДЕ
НАД НИМ

Сказал Аллах достохвальный и
всевышний: ыУ нас сокровищницы всех вещей». Смысл
сего коранского стиха тот, что ключ от
сокровищниц счастья находится в обладании
предопределения господа господ, а ключ к
сокровищу желанийЧ в руках обладания
первопричины всех вещей.

Божеству в предвечности было нужно,
чтобы всякого добродетельного раба, от чистого
сердца обращающегося к чертогу вечного, он одел
платьем счастья из сокровищницы своих
бесконечных милостей и над каждым избранником
похвальных поступков, крепко вцепившимся руками
веры и просьбы о помощи в полы божественного
милосердия, феникс незыблемого счастья
распростер бы над его августейшею головою разлет
своих, приносящих благоденствие крыльев. Хадис
господина пророков, Мухаммада избранника: еда
почиют на нем наилучшие благословения!»ЧыРай
окружен дурными делами, а огонь окружен
плотскими вожделениямио... указывает на то, что
созерцание красоты Кабы вершины желаний не
осуществляется без перенесения пустыни
страданий и любование красивым лицом
возлюбленной невозможно без следования по
долине огорчений. Счастливый монарх вроде эмира
Тимура достигает рая счастья, когда он в
кровопролитном бою не думает об опасности,
угрожающей его драгоценной жизни. Завоеватель
мира вроде его величества воссоединяется с
райскими садами счастья, когда он не уносит ног
из неприятных и опасных положений. Ветвь счастья
зелена и цветуща благодаря
тому, что она орошается созидателем умения и
старания; молодое деревце государства прекрасно
от воды орошающего ее райского источника
Каусара, называемого старанием; оно крепнет и
цветет вследствие неусыпного труда по уходу за
ним. Невозможно достичь источника жизни без того,
чтобы не идти в поисках его во мраке, как
невозможно закинуть за плечо руку желания, чтобы
заставить другого полюбить себя без терпеливого
перенесения тягостных картин мнительности и
воображения.

Кому нужен свет солнца и счастья, тому
нужно видеть мрачный день битвы, а чтобы попасть
на свежий и цветущий луг желания, нужно видеть,
как идет кровавый дождь из облака войны. У кого
меч в ножнах, у того нет порядка в делах. У кого
нет пьющего кровь кинжала, у того не может быть
постоянно высокого положения. И нет сомнения, что
его хаканское величество Ч да распространится
тень его покровительства над головами людей
ислама до пределов небесного вращения и до
крайних пунктов населенных мест мира! Ч ищет
происхождения благородства и высоких доблестей
в своих последовательных военных предприятиях и
в постоянных походах и требует плодов
царствования и богатства от дерева
бодрствования и благоразумия. На это указывает
то, что когда знамя завоевателя мира было
направлено в сторону Индийского царства и
произошло всс, что мы перед этим изложили, и его
величество, проходя станции и остановки,
переправляясь через моря и реки, покоряя
крепости и города, очистил области и районы от
многобожников, злодеев, мятежников и неверных, а
гебров и идолопоклонников ниспроверг во прах и,
когда до его высочайшего слуха дошло, что после
того как покойный султан Фируз-шах переселился
из этого тленного мира в мир вечности, в городе
Дели и в других городах, принадлежащих к городам
ислама, сборища неверующих рабов протянули над
мусульманами руки тирании и угнетения, выйдя из
пределов справедливости и правильного образа
действий,Ч тогда его величество направил свое
победоносное знамя к Дели и в первый день месяца
раби ал-ахира 801 года (11 декабря 1398 г.) достиг
окрестностей Дели.

Веревки лагерных палаток убежища
государева были натянуты на территории этой
равнины.

В пятницу третьего числа месяца раби
ал-ахира, выступив из пункта, противолежащего
Джаханнумаю, где находится сооружение покойного
султана Фируз-шаха, его величество соизволил
остановиться восточнее крепости Луни. В этом его
местопребывании у ступеней престола убежища
вселенной собрались все счастливые принцы,
великие эмиры, десятитысячный отряд сансыз,
являвшийся личной охраной государя, состоявший
из рабов, купленных за золото, и приближенных его
двора, и начальники войск. Все они сделали
прах высочайшей территории сурьмою счастья для
своих глаз. На этом особом собрании и на этом
высоком совещании его величество, убежище
халифского достоинства, у которого вечно
бодрствующая мысль осведомлена о тайнах неба и
поверхность светозарного сердца есть зеркало,
созданное божественным искусством, а в отношении
познания способов ведения войны высокодостойные
государи не рассекали пыль, поднимавшуюся его
кортежем, ни в какое сравнение с ним не могли
идти, и великие монархи не удостоились достичь
его положения,Чоткрыл свои благословенные уста,
из которыхЧ да будут всегда истекающими слова,
исповедующие единство Аллаха!Ч-и соизволил
преподать указания, что в суровых сражениях
жертвовать жизнью следует по закону и правилам
древних царей, а равно изложить руководящие
правила и методы ведения войны с неприятелем,
расстройства его рядов, отправления в глубины
рек сражения и благополучного выхода из
водоворота боя. Он объяснил им все обязанности,
налагаемые военными действиями, изложил
предпосылки и следствия их таким образом, что
если бы ты имел время слышать это, то выслушал бы
с величайшею для себя пользою. Он определил
также, в каком месте каждый останется на правом
фланге и на левом, в авангарде, и в его личном
отряде, каким образом ехать вровень друг с
другом, как отражать атаки врага.
Присутствовавшие, слушая эти назидательные,
смешанные с любовью слова, кои суть слова царей и
цари слов, переполнились ими, как отборным
царственным жемчугом. Они выслушали это
приказание и повеление ухом разума и слухом души,
выпили из чаши царственных милостей по приятному
глотку, поцеловали землю служения его величеству
устами благовоспитанности и раскрыли уста для
молитвенных возношении за него.

Все были единодушны в своих чувствах к
счастливому монарху и возблагодарили владыку
мира и творца неба и земли за помощь, дарованную
государю, завоевателю вселенной.

В тот же день принцы и эмиры
почтительно доложили его величеству, что от
берега реки Синда до сего места взято в плен
около ста тысяч индусов из неверных гебров и
язычников, которые собрались в лагере. Принимая
во внимание, что во время военных действий они
склонились бы на сторону гебров Дели и, произведя
нападение на победоносные войска,
присоединились бы к этим гебрам, последовал
приказ покорителя мира Ч и всех индусов,
захваченных войсками, перебили, из их крови
пролились целые потоки.

Из числа придворных Маулана Насираддин
Омар, который в отношении превосходства
храбрости является только замечательным
знатоком стихов Корана и ясных богословских
доказательств, имел в числе своего окружения
десять пленных индусов. И он, никогда в жизни не
заклавший ни одного барана, в тот день последовал приказанию его величества и
всех десятерых индусов предал мечу борцов за
веру. Затем последовало высочайшее повеление,
чтобы из каждых десяти солдат было выделено по
одному и оставлено в данном месте для охраны жен
и детей индусов и награбленного скота. После
этого его величество принял твердое решение
выступить походом против города Дели. Астрологи
и знатоки звезд, которые основы всех дел
связывают с указаниями звезд, втайне говорили о
предстоящем походе с точки зрения счастливых и
несчастливых созвездий. Его величество, убежище
халифского достоинства, исходя из решений людей
святости, освобождающих божество от всех могущих
возникнуть в уме представлений о нем, кои не
говорят ни о троице, ни о шестерице божества,
своею чистою верою не поверил указаниям звезд и
рукою надежды вцепился в веревки господней
милости, которою возжжены небесные огни.

Правоверные, обладающие истинным знанием и
называющие узы Аллаха крепкими, не признают
каждое действие, происходящее в мире бытия и
исчезновения, возникающим под влиянием небесных
светил, и из того, что совершается в мире, не
относят ни к чьему велению, кроме влияния высшей
истины,Чда прославится и возвеличится она!

Судьба, хоть и бывает под знаком добра и
зла, звезды, сколько бы ни были свидетельствами о
счастье и беде, однако ничто из этого само собою
не осуществляется, и без божьего желания и
господней воли никакое добро и зло от небесных
светил не происходит, потому что они все в
беспрекословном подчинении и повиновении
велениям творца и все находятся в сфере его
творений. Подобное совершенное августейшее
начало, которое есть проявление чудес
божественного могущества, как может думать о том,
приносят ли звезды счастье или несчастье?
Благословенная личность, ради счастливого
существования которой Венера устроила бы пир
всему царству, а солнце зодиака величия
возвышает свое знамя превыше вершин славы, могла
бы допустить у себя чувства горя или радости,
вызываемые соединением несчастных и счастливых
созвездий?

Его величество после утренней молитвы,
в утренний час, каковое время является временем
победы и триумфа, следуя божественным указаниям
и словам достохвального Корана: ыЛожь не
подходит к нему ни спереди, ни сзади», поставил
перед собою обязанность первым делом ради похода
на город Дели прибегнуть к гаданию на преславном
Коране: вышел следующий стих из суры Иона: ыВ
самом деле, чему подобна здешняя жизнь? Она
подобна воде, которую низводим мы с неба и
которою питаются земные растения, какие едят
люди и скот. В то время как земля наденет на себя
красивые уборы, нарядится в них, и обитатели ее
думают, что это они делают с нею, в течение
какой-нибудь ночи или дня приходит к ней наше
повеление и она делается как бы пожатою, как
будто она и не была вчера так богатою». Смысл
этого стиха, который лучезарен как начало утра,
тот, что жизнь этого мира похожа на дождь, которым
замешиваются растения, служащие пищею людей и
животных, до тех пор, пока не покроется земля
одеждами великолепными и платьем разноцветным и
не украсится всем этим. А обитатели ее думают, что
зерновые хлеба и плоды обязаны им своим
возникновением. Между тем это наше повеление
коснулось земли, и те же произрастенья мы
превращаем в ничто. Ты сказал бы, что вчера их не
было, теперь они появились. Этот стих ясно
указывал на пороки и заблуждения противников его
величества, на жителей города Дели, а также на
замыслы Маллу-хана, который был стержнем войска,
опорою и убежищем Индийской страны. Его
величество вторично загадал на Коране и открыл
такой стих из суры Пчелы: ыАллах указал нам
сопоставить раба, не властного ни над чем, с тем,
кого мы наделили от себя прекрасным содержанием,
вследствие чего он тайно и явно делает из него
пожертвования». Смысл этого стиха тот, что
всевышний творец привсл притчу о правоверном и
неверном. Один, на положении купленного на золото
раба, слабый и ничтожный, другойЧ свободный
человек, счастливый и могущественный, который и
тайно, и явно живет в свое удовольствие, и потому
никогда они не будут равны друг с другом.

Этими двумя обнаруженными гаданием
стихами Корана, которые чрезвычайно
соответствовали создавшемуся положению,
выявились и подтвердились чудо Корана и чудесная
проникновенность счастливого монарха эмира
Тимура. Постигающие тонкости таинственных
знаний и знающие истины божественных слов
потребуют ли более ясного, чем это, указания на
то, что миссия его хаканского величества Ч
особенная?

Руководимый небесной помощью и
призираемый божественным попечением Ч
ыпоистине в этом есть поучительное для людей,
обладающих рассудительностью» и, полагаясь на
предсказание преславного Корана, его величество
в воскресенье пятого числа упомянутого месяца
раби ал-ахира двинулся по берегу реки Джаун.
Перешедши через нее, он остановился на другой ее
стороне; в целях предосторожности опустился в
ров, прилегающий к холму, называемому
Пуштайи-Бахали. Отсюда во вторник седьмого числа
раби ал-ахира в первый день, сев на коня, он
построил правый и левый фланги армии, авангард и
центр ее и привел ряды в боевой порядок. На правом
фланге были: принц Пир Мухаммад-бахадур, принц
Сулайман-шах-бахадур и остальные эмиры; на левом
фланге: принц Султан Хусаин-бахадур, принц Халил
Султан-бахадур, Джахан-шах-бахадур и другие
эмиры, в передней части в авангардеЧпринц
Рустам-бахадур, эмир Шайх Нураддин-бахадур, эмир
Шах Малик, Аллахдад и другие
эмиры. Его величество же собственною
благословенною персоною стал во главе центра
армии. Законченное в своей боевой готовности
войско казалось таким, что с тех пор как древнее
небо сделало площадь земли местом своего
обтекания, подобное войско в ряде войн не
появлялось на ней; с тех пор как движутся в
просторах неба копьеносец Солнце и разящий
кинжалом Марс, такого невероятного множества
храбрецов не участвовало ни в одном сражении. С
неприятельской стороны царевич Султан Махмуд с
Маллу-ханом и другими военачальниками и
командирами Индийской страны, десять тысяч
кавалерии, двадцать тысяч отборной пехоты и сто
двадцать боевых слонов волновались, как страшное
море от ветра, будучи расположены в боевом
порядке в вооружении и боевых доспехах. На спинах
горообразных слонов были положены круглые
деревянные сиденья, подле ряда слонов стояли
извергающие мрак и гром орудия; на каждом слоне
сидело по нескольку стрельцов из лука, а хоботы
слонов были соединены вместе. Сколько бы ни были
победоносному войску обычны и знакомы войны,
военное дело, битвы и проявления храбрости и хотя
оно участвовало во множестве страшных сражений и
в водоворотах смертей, но это препятствие
послужило для него ареною многих размышлений,
особенно из-за этих огромных, как тучи, слонов,
которые издали казались особенно страшными.
Таким образом, некоторые из выдающихся мужей
стали сомневаться в своем мужестве, вроде таких,
как маулани-йи азам Хаджа-Фазл, сын султана
ученых и шейхов, Джалал ал-Хакк вад-Дина Каши,
ывеликого господина» Абдалджаббара, сына царя
судей в мире, Нуманаддина Харази, кои оба
принадлежат к известным ученым теологам и кои
были из числа лиц, безотлучно пребывающих при
дворе убежища вселенной. Его величество спросил
их: ыГде вы будете находиться?» Они от большого
страха и чрезмерной растерянности ответили:
ыНаше место там, где находятся женщины». Его
хаканское величество, счастливый монарх,
улыбнулся. Когда оба войска сблизились друг с
другом, его величество остановился посреди своей
ставки, расположившейся на склоне высокого холма
Бахали, и зорко осматривал окрестность.
Караульные отряды и передовые части обеих армий
встретились, и битва началась.

В тот час его величество, убежище
халифского достоинства, соизволил указать рабу
своего двора, маулана Насираддин Омару, чтобы он
положил на камень молитвенный коврик, и его
величество, спустившись на него, благоговейно и с
мольбою сделал два молитвенных поклона, прося у
не требующего признательности дарователя
всяческих благ,Чда будет он прославлен и
возвеличен! Ч победы и помощи. В это время эмиры,
бывшие в передовой части армии, вроде Шайх
Нураддина, эмира Шах Малика и эмира Аллахдада,
подумали: его величествоЧ счастливый государь, и
если божественная помощь станет нашим спутником
и проявятся знаки божественного благоволения, то
от центра армии в направлении к правому флангу и
к нам, рабам, господь пошлет помощь.

Когда его величество закончил молитву,
заявив всевышнему о своей нужде, то сообразно
вдохновленным свыше владыкам государств он
приказал послать из центра армии подкрепления на
правый фланг и передовым частям. На правый фланг
поспешил Али Султан ытаваджи» с отрядом, и
подобная же помощь пришла к передовым частям.
Сердца и руки их эмиров правого фланга и
передовых частей обрели крепость, и, не обращая
ни на что внимания, они вступили в бой. Их имя и
честь на этом посту получили в мире известность.
Это похоже на то, что лев выходит на охоту, и пища
обеспечена другим животным, которые проводят дни
под его покровительством. Каким же образом в
бдительное хаканское сердце и в хаканский
неусыпный разум запало то, что его величество
приказал послать подкрепления названным эмирам,
чтобы таким образом имена их были вписаны в
летопись подвигов? Подобно тому как пища зверям
поступает от охоты страшного льва, так и свежесть
луга государства получается из милостей
источника попечения и искусства хакана,
счастливого монарха.

Теперь мы подошли к началу рассказа
о сражении двух армий, которые, как два синих
моря, заколыхались одна перед другой.

С этой стороны храбрецы времени и мужи
войны, которые не думали ни о зубах льва, ни о
клыках слона, ни о когтях леопарда, ни о пасти
крокодила, ударами блестящих мечей и огнем
сверкающих копий наносили раны людям и слонам.
Ударив на ряд боевых слонов и прорвавшись в центр
этих движущихся гор, сбрасывали их вожаков на
землю, а головы начальников кидали, словно шары в
чауган, под ноги быстрых, как ветер, коней. На
правом фланге принцы Пир Мухаммад-бахадур и
Сулайман-шах-бахадур приложили большие усилия к
достижению победы, а на левом фланге принцы
Султан Хусайн-бахадур, Халил султан-бахадур и
эмир Джахан-шах-бахадур с Гийасад-дином
ытарханом» стяжали большую славу своими
подвигами. Принц Джахан-шах, появившись следом за
ними, приблизился к воротам города. Центр и
передовая часть армии тоже окружили вражеское
ядро. Принц Пир Мухаммад-бахадур самолично
поразил саблей слона. Принцы и юахадуры окружили
и захватили слонов. Противник проявил на поле боя
большую стойкость и в предсмертной агонии
судорожно отбивался. Но, подобно мошкаре при
губительном пронзительном ветре, чем больше он
упорствовал, тем больше приближался к своей
гибели. Как ни старался он, подобно острию стрелы
и губительному огню, сила его
сопротивления уменьшалась. Да и то сказать, какое
влияние могут иметь капли дождя на основание
такой крепости, как Харман, и какой вред может
нанести ураган горным массивам? В конце концов
выявилась тайна смысла небесного откровения:
ыНе вспоминал ли ты, как поступил
господь твой со спутниками слона?» Солнце победы
и торжества взошло с востока августейших знамен
и вихрь счастья запорошил глаза врагов пылью
несчастья. Столько тысяч индусов с лицами,
черными, как сажа, и с телами, как будто смолой
покрытыми, было перебито, окрасив в красный цвет
сабли бахадуров, что число их превосходит всякое
воображение. Даже ужасные избиения в Исфагане и
Сеистане ничто в сравнении с этим. Поле битвы от
тел раненых и убитых стало похожим на горы и
холмы. Головы непокорных врагов под ногами коней,
словно стали катающимися шарами для чауганов.
Реки крови переливались волнами. Султан Махмуд и
Маллу-хан с небольшим отрядом обратились в
бегство и, вырвавшись из гущи боя, укрылись в
городе Дели. В то время когда огонь сражения
пылал вовсю, принц Халил султан-бахадур, которому
было пятнадцать лет, как уже упоминалось в
предисловии к этому августейшему ыДневнику»,
действовал саблей усерднее всех. Он захватил
слона, привел к его величнству, за что удостоился
особенного внимания и разного рода ласк от
своего августейшего деда. В истории не
отмечалось и никто из людей не сообщал, чтобы
какой-либо принц в таком юном возрасте в такой
страшной битве стяжал себе подобную славу. Да
будет далеко от пределов его величия само
совершенство и да будет его враг постоянно в
несчастии и всеми покинут! В этом положении вещей
ывеликий наш господин» Насираддин Омар
передавал со слов своего отца, ывеликого нашего
господина» Сайд Ала ал-Хакк вад-Дин Али, который
был из числа ближайших лиц прежних государей, что
падишах Барак имел младшего брата по имени Баср в
возрасте восемнадцати лет. Когда у падишаха
Барака обнаружился в Сыкнаке враг, он собрал
войско и отправился в Сыкнак, где и сразился с
ним. Брат падишаха, Баср, в тот день проявил
геройство, сбросив с коня одного человека из
неприятельского войска. Присутствовавшие при
этом эмиры доложили падишаху Бараку: ыЕсли
какой-нибудь слуга, представляющий одного из
многих ему подобных людей, проявляет отвагу, мы
его встречаем с почетом и ласкою, сколько и как
это требуется, но если принц проявляет на поле
битвы мужество и храбрость, то достоинство
жалуемого ему платья, уместность и меру его
поощрения определяет сам государь». Падиших
Барак ответил: ыДа, я это знаю», и отдал приказ,
чтобы из каждой части войска вывели по нескольку
человек и ввели их в состав войска его брата, а
также пожаловал ему во владение один город и одну
область. Как только принц Халил Султан-бахадур,
захватив слона, доставил его в
место высочайшего присутствия, принц Пир
Мухаммад-бахадур с состоявшими при нем эмирами
прибыл к его величеству и доложил: ыСегодня
благодаря господней помощи и блеску хаканского
счастья я во время сражения подумал, что не
пристало храбрым людям допускать страх перед
слоном в свое сердце, и, уповая на милость
всеблагого Аллаха, я бросился на слона и сбросил
на землю его вожака, прибегнув к защите владыки
величия. Достославная и всевышняя истина
вследствие всемилостивого внимания к
высокоблагороднейшей особе вашего величества
сохранила меня невредимым». Всякое живое
существо, прибегающее к покровительству царя
царей, не думает о тварях, и всякое сердце,
которое пребудет с истиною, не убоится ни неба, ни
ангелов.

Он доложил и другое: ыПринцы и эмиры из
ближайшего к его величеству окружения проявили
немалые успехи в сражении и совершили отличные
атаки на врагов. Для оказания им милостей да
знает об этой группе лиц мироукрасительная мысль
его величества и его светоносное сердце!»

У его величества при этом выступили на
благословенных глазах слезы, и он, растрогавшись,
вознес благодарность всевышнему творцу за то,
что он даровал своему избранному рабу столь
великую милость, как существование таких
счастливых детей и беззаветное служение
помощников и сподвижников, и сотворил молитву за
этих львов из чащи храбрости. ыДавуду мы дали
Сулаймана; каким прекрасным слугою был он; с
истинным раскаянием обращался он к богу!»Ч
сказано в преславном Коране, потому что бытие
храброго сына или внука есть великий дар творца и
огромная его милость.

Засвидетельствовано очами сердца и
глазами прозорливости, что бесподобная личность
государя времени представляет совокупность всех
совершенных качеств: принуждение и расправуЧ до
той границы, которая определяется остановкою и
предметом его суждения; милость, сострадание,
сочувствие и жалостьЧ в таком достойном виде,
что в месте изъявления признательности за блага,
ниспосылаемые господам миров, он проливает
слезы; совершенство щедрости в
такой у него степени, что по одной просьбе он
дарит целый мир; его чудесная проницательность
такова, что он угадывает помыслы; его смирение и
мольбы к всевышнему таковы, что результаты
благосклонного принятия их божеством очевидны
для всех; красота его веры такая, что,
отвернувшись от астрологов, он придерживается
указаний лишь преславного Корана; его
справедливость и правосудие достигают такой
степени, что он дает приют мусульманам в убежище
безопасности и под покровом покоя.

Когда Султан Махмуд с Маллу-ханом,
потерпев поражение и оказавшись в бедственном
состоянии, вошел в город, он сильно раскаялся в своем поведении, потому что
оказал сопротивление самому небесному
преуспеянию, осмелился солнце измазать грязью и
измерить полную луну аршином.

Августейший кортеж его величества
достиг ворот Дели во время полуденной молитвы, не
встретив никакого сопротивления вступлению в
город своих войск, за исключением собственной
милости к населению Дели, чтобы победоносные
войска не причинили жителям какого-либо
бедствия. Повернув коня, его величество со всем
своим окружением вернулся назад и расположился в
местности, называемой Лаб-и хауз-и хасс, где и
пробыл до конца дня. Султан Махмуд, Маллу-хан и
Туган-хан в ночь На среду, когда солнце золотым
милом положило сурьму мрака на глаза дня и когда
прошла половина ночи,Чбежали через южные ворота
города, ставши скитальцами в лесных зарослях и
пустынях. Его величество тотчас сел на коня и,
посоветовавшись с эмирами, послал отряд для
преследования беглецов.

В среду восьмого числа месяца раби
ал-ахира, когда султан небесных светил появился
на востоке и поплыл по поверхности блестящего
неба, его величество прибыл к воротам Майдан и
тотчас расположился в айдгахе, где разбили
августейший шатер для аудиенций. Сейиды, великие
люди, судьи и знать города Дели, собравшись, вышли
из города и встретились с августейшим знаменем.

Фазлаллах Балхи, бывший наибом маллу-хана, и
служащие государственной канцелярии Дели все
вместе удостоились поцеловать прах небовидного
порога чертога его величества. Сейиды, ученые и
шейхи попросили у эмиров пощады для жителей
столицы. Принцы Пир Мухаммад-бахадур,
Сулайманшах-бахадур, Джахан-шах-бахадур и другие
эмиры обратились с просьбой об этом к его
величеству, и он жителей Дели пощадил.

В пятницу десятого числа упомянутого
месяца Маулана Насираддин Омар получил
назначение войти в город в сопутствии великих и
знатных людей и прочитать там хутбу, украшенную
августейшими титулами. А до этого было
обусловленно, что на хутбе поминались имена
Фируз-шаха и других покойных султанов, теперь же,
принимая во внимание арабское выражение:

Когда пришла река Аллаха, стал не нужен
канал Макил», этот обычай отменялся и хутба
украсилась упоминанием государя эпохи и времени,
его величества, и наследника хакана времени,
принца Мухаммад Султана Ч да длится его время!

В таком состоянии дел молва о
справедливости и благодеяниях счастливого
султана взяла в руки поводья моего пера, и кое-что
следует написать о подвигах его
государственного служения. Он обладатель
счастья, умный, ученый, высокостепенный,
покровитель талантов, благоразумный счастливою
рукою своею представил царям мира
доказательство совершснного им завоевания
вселенной. Он стер с поверхности
времени пыль насилия и несправедливости,
достоинсгво его как наследника престола и
халифского достоинства его величества сияет
перед всеми разумными сынами Адама и обитателями
благоустроенного ми

Закладка в соц.сетях