Жанр: Электронное издание
Semanov02
...ахар... Я часовому
зубы заговаривал, а они насасывались этой смесью, пока мутить их не начинало. Даже
чайку я успевал им сообразить покрепче, для тонуса. А мне для изготовления подкормки
таскали масло и прочее сообщники изолированных.
Среди знакомых и "клиентов" З.П. Довганича, упомянутых им в разговоре, нас
заинтересовал Буковский. Каким он остался в памяти сообщников по ИТК?
- Каким остался? Каким был - таким и остался: карьеристом, дельцом,
спекулянтом. Его принципы - купить, продать, иметь навар. Делал все в расчете на
западные сребреники. Он постоянно подстрекал осужденных к протестам, устраивал
провокации, донимал оскорблениями администрацию, сам нарывался на наказания и
других осужденных под них подводил. Я как-то спросил его: "Зачем ты, Володя, воду зря
мутишь?" А он спокойно отвечает: "Зря я здесь ничего не делаю. Все это мой капитал,
мои деньги..."
- Так прямо и говорил? - удивились мы.
- И даже еще прямее. Надо сказать, платили ему неплохо. Я видел, какие посылки
ему приходили, глаз у меня на этот счет наметан, поверьте мне. Каждая посылочка стоила
250-300 рублей. А он ухитрялся кроме своей, положенной ежемесячно, еще по нескольку
посылок получать, через подставных. Нужна кому-то, скажем, электробритва. Буковский
тут как тут: "Будет тебе посылка с бритвой, но все остальное - мне". Другому он отдает
половину или какую-то другую договоренную часть. Да много таких подставных хозяев
получали его посылки. Он тут еще и спекулировал среди осужденных.
В этом месте нам снова потребовались разъяснения. Мы знали, что в местах
лишения свободы деньги осужденным на руки не выдаются. Какая же тут может быть
спекуляция и вообще торговля? Оказалось, что торговля организована в форме обмена.
- У нас тут своя "валюта" в колонии - конфеты, продукты из ларька. А ценности,
которые в ходу, - шариковые ручки, объемные почтовые открытки, дорогие сигареты.
Цена на них устанавливается в рублях и копейках, расплачиваются же натурой на эту
сумму. Если, скажем, на открытке пейзаж - цена ей рубль, если женский портрет -
полтора. На таких открытках осужденные пишут приветы и поздравления тем, кто ждет их
на воле.
Так, у Буковского была в колонии целая торговая контора. Заведовал ею дружок его,
Владлен: сам Буковский компрометировать себя спекуляцией не желал. Так никому из его
друзей, куда ходил в гости дармовой чай пить, - ни бывшим гитлеровским полицаям, ни
литовским лесным бандитам, ни украинским националистам или сионистам - от
Буковского даром не перепало ни одной открытки, высшие сорта табака продавал по
бешеной цене. При Буковском мелко смотрелись даже особые пройдохи по части
спекуляции.
В разговоре выяснили мы общее для всех тех, кого на Западе причислили к
"правоборцам", стремление к паразитическому существованию. Формально работать в
колонии они обязаны: на то и является это пенитенциарное учреждение исправительнотрудовым.
Есть при ИТК небольшой цех, где изготовляются нагревательные элементы для
электроутюгов. Производство хорошо обеспечено станками, в том числе полуавтоматами.
В неделе у осужденных 6 рабочих дней, нормальный 8-часовой рабочий день, зарплата -
в соответствии со сложностью, количеством и качеством труда, премии, дополнительные
свидания и другие льготы. За хорошие показатели в работе. На личном счету у
осужденных скапливается к моменту освобождения приличная сумма денег.
Но "диссиденты", строящие свои планы на иновалютных накоплениях,
собирающихся на их счетах за рубежом, к работе за рубль не рвутся. Они гнушаются ею,
стремятся любыми средствами увильнуть от нее.
Отлынивание от работы стало среди них своеобразным правилом хорошего тона. И
чтобы добиться для себя привилегии бездельничать под видом работы, иные из них
готовы на любые подлости даже по отношению к товарищам по несчастью. Добиваются
они для себя права "сачковать" теми же методами шантажа и террора, которые взяли на
вооружение за рубежом их коллеги из банды Меира Кахане.
- Есть у нас котельная, - рассказывал З.П. Довганич. - Три котла. Бригадир там
Ударцев - бывший гитлеровский каратель, но работяга безотказный. Дали ему в
истопники Залмансона. А тот работать никак не желал, прикрывался тем, что саботирует,
мол, отопление административного корпуса. "Начальство, мол, морозим!" Но ведь
отапливает эта котельная и наши общежития. Спать и то холодно. Мы Ударцева за грудки
- что ж ты, мол, своим жить не даешь? Тот заставил истопника работать. Залмансон
очень возмутился этим и начал свой розыск: не причастен ли Ударцев к расправам в
гетто? Не нашлось таких данных. Тогда Залмансон при всех и без всякого повода ударил
бригадира. И тут же настрочил жалобу, что это Ударцев его бил на почве антисемитизма.
Администрация разобралась в этой истории. Залмансон негодовал. В провокацию против
Ударцева были вовлечены другие "диссиденты" - обстановка накалилась. И спокойствия
ради администрация все же убрала Залмансона из котельной.
Так вот, пакостя в большом и малом, они зарабатывают себе пенсию у хозяев на
Западе. Именно пенсию, потому что там они работать тоже не собираются.
- Я многих из них спрашивал, - говорит в заключение З.П. Довганич. - Ну, вот
ты уехал на Запад. Ну, продал журналистам в разведке все, что знаешь и что смог
придумать. А дальше чем займешься? Один говорит, что знает лично Буковского. Тот
обязан его пристроить к какому-нибудь непыльному делу. Другой надеется на подаяние
из "фонда Толстого". Третий убежден, что знает "жутких" историй об СССР столько, что
хватит ему на всю жизнь рассказывать. Но работать никто из них не намерен.
Подтверждение сказанному мы получили у другого обитателя ИТК, который
пожелал с нами встретиться и сделать заявление для печати. Его зовут Волошин
Анатолий Сергеевич, 1925 года рождения. В двух словах его история такова. После
оккупации фашистами его родного хутора на Украине в 1941 году он оказался на службе у
гитлеровских карателей.
Мы попросили А.С. Волошина рассказать немного о людях, с которыми его свела
судьба, об их жизни, занятиях, планах. В оценке воинствующих буржуазных
националистов всех мастей наш собеседник был категоричен.
- Я не могу считать их людьми. Даже зверями я их не могу назвать, чтобы не
обидеть зверя. Ведь ни один зверь не пожелает, чтобы его родная земля сгорела в огне
термоядерной войны, а они только об этом и мечтают. И только и радости у них, что
какая-нибудь неудача у социалистических стран или очередная антисоветская провокация
Запада.
Стало у нас известно, что в Париже сионисты подожгли наше посольство. Утром
Казачков у тумбочек, где хранятся личные продукты, поздравляет Глузмана: "-
Поздравляю, Славик (он Семен по паспорту, но зовут его Славиком), наши сожгли на
Елисейских полях посольство Советов!" Когда позиция правительства Картера выявила
сложность в американо-советских отношениях, Ковалев и Казачков радостно пророчили,
что США объявят Советам бойкот, что теперь Советы заставят встать на колени
крылатыми ракетами, нейтронными бомбами. Теперь им будет не до КамАЗов, БАМов и
других строек!
Русских людей господа "диссиденты" вообще считают недочеловеками. Вместе с
другими сионистами тот же Ковалев в анекдотиках цинично плевал на светлую память
Александра Матросова, на всю Россию вообще. Эти расисты любят повторять такое
изречение: "Мы, мол, уважаем отдельных русских людей, которые преклоняются перед
Россией, но не сам предмет", то есть не саму нашу Родину.
Но так они относятся не только к русским. Так же радовались они памятному
землетрясению в Румынии и Болгарии: "Коммунистам так и надо! Всех бы их так
завалило!"
А.С. Волошин сидит на стуле подчеркнуто прямо, кончики почти белых усов
молодцевато подкручены. Свое заключение он не считает трагедией: это, по его
глубокому убеждению, лишь заслуженное, справедливое возмездие за измену Родине. Все
его помыслы с детьми, с женой, о которой он говорит как о человеке исключительной
доброты и честности.
- Мне противно слушать, - продолжал он, - когда наши "диссиденты" говорят,
что они тут у нас мучаются.
Я-то видел и в фашистской Германии, а потом на Западе всякие тюрьмы и лагеря.
Вся территория нашей колонии летом покрыта травой, много зелени. Есть скверик, цветы.
Аллея - липы, рябина, черемуха, березы - где-то около двух сотен больших деревьев в
колонии. Есть у нас спортивная площадка. На работу ходить всего триста метров. В цехах
сухо, тепло... Есть библиотека, кино. Осужденные выписывают себе любые советские
газеты и журналы. Только вот используют господа "диссиденты" свой досуг не на добрые
дела. Они строчат и строчат клевету на Советский Союз, фабрикуют разные крикливые
"обращения", "петиции", в которых ни слова правды. На их языке это называется "писать
детектив", предназначенный для переправки за границу. В роли наставника и
консультанта по клеветническим делам выступает Ковалев. Ему, как к цензору, приносят
все написанное на продажу для проверки.
Вот Ковалев дает "тему" для разработки: в Москве он знает одного инженера,
обиженного на Советскую власть.
Навострил уши Глузман:
- Это реальная личность?
- Да, я сам знаю его.
- Берусь.
И начинается стряпня.
В другой раз Глузман подкидывает тему Ковалеву:
- Сергей Адамович, вот вам три номера "Нового времени". Есть повод сделать по
ним детектив. Считаю за вами.
Время от временя интересуются друг у друга:
- Удалось вам сбыть ваш багаж?
То есть удалось ли переправить на волю и дальше за кордон антисоветскую
стряпню?
Правда их никогда не интересовала. Тот же Казачков, посмеиваясь, вспоминал,
среди своих, как встречался с каким-то судьей из Соединенных Штатов. И тот обещал
всяческую поддержку демагогическому лозунгу "свободы советским евреям". "Этого
мало, - говорю ему. - Кричите погромче, что нас травят, зажимают, не пускают в
институты".
- Между прочим, - замечает А.С. Волошин, - все они, эти "инакомыслящие", с
высшим образованием. Выучил их народ. А что касается "защиты евреев", то защищать их
надо было от Казачкова, когда он находился на свободе, жил в Ленинграде и числился
старшим научным сотрудником какого-то НИИ. Он сам бахвалится, чем жил до ареста:
обирал евреев, выезжающих в Израиль. Вынюхивал, кто из них имеет вещи, которые не
пропустит таможня. Приходил. И если картина там или статуэтка стоят по его прикидке,
скажем, полторы тысячи рублей, то он оценивал ее в 700 рублей, а платил и вовсе 500.
Мол, у нее дефекты, трудно найти на нее охотника-коллекционера. Эти вещи он
контрабандным путем сбывал за границу. Потом в придачу к произведениям искусства
стал переправлять на Запад государственные секреты. По его словам, "работал" он с
представителем одного западноевропейского консульства, а потом был завербован
американской разведкой...
Еще одну деталь, отмеченную А.С, Волошиным, хотелось бы не упустить. Все
"диссиденты" готовятся в отъезд за границу. Как повторяет Глузман, например, "мы уже
отработали у них для того, чтобы они нас там хорошо приняли". И в мечтах они греют
свои косточки в Рио-де-Жанейро или на пляжах Израиля.
Таковы они, отщепенцы - люди без стыда и совести. Но пусть не создается у
читателя впечатление, что подобны жалкой кучке этих предателей все советские
граждане, оступившиеся в жизни. Конечно же, подавляющее число людей, вступивших в
конфликт с нашим советским правопорядком, искренне раскаялись и полны желания
загладить свою вину перед народом. Как ни сурово определенное для них судом
наказание, они знают, что заслужили его, и честным трудом стремятся искупить свою
вину.
Г. ВАСИЛЬЕВ, Р. ГЕРМАН,
наши спец. корр.
Пермская область
Документ № 12
ПИСЬМО М.А. ШОЛОХОВА - Л.И. БРЕЖНЕВУ
О СОВРЕМЕННОМ СОСТОЯНИИ РУССКОЙ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Генеральному секретарю ЦК КПСС Председателю Президиума Верховного Совета
Союза ССР товарищу Леониду Ильичу Брежневу
Дорогой Леонид Ильич!
Одним из главных объектов идеологического наступления врагов социализма
является в настоящее время русская культура, которая представляет историческую основу,
главное богатство социалистической культуры нашей страны. Принижая роль русской
культуры в историческом духовном процессе, искажая ее высокие гуманистические
принципы, отказывая ей в прогрессивности и творческой самобытности, враги
социализма тем самым пытаются опорочить русский народ, как главную
интернациональную силу советского многонационального государства, показать его
духовно немощным, неспособным к интеллектуальному творчеству. Не только
пропагандируется идея духовного вырождения нации, но и усиливаются попытки создать
для этого благоприятные условия.
И все это делается ради того, чтобы, во-первых, доказать, что социализм в нашей
стране - это, якобы, социализм "с нечеловеческим лицом", созданный варварами и для
варваров, и, во-вторых, что этот социализм не имеет будущности, так как его гибель
предопределена национальной неполноценностью русского народа - ведущей силы
Советского государства.
Особенно яростно, активно ведет атаку на русскую культуру мировой сионизм, как
зарубежный, так и внутренний. Широко практикуется протаскивание через кино,
телевидение и печать антирусских идей, порочащих нашу историю и культуру,
противопоставление русского социалистическому. Симптоматично в этом смысле
появление на советском экране фильма А. Митты "Как царь Петр арапа женил", в
котором открыто унижается достоинство русской нации, оплевываются прогрессивные
начинания Петра I, осмеиваются русская история и наш народ. До сих пор многие темы,
посвященные нашему национальному прошлому, остаются запретными. Чрезвычайно
трудно, а часто невозможно устроить выставку русского художника патриотического
направления, работающего в традициях русской реалистической школы. В то же время
одна за другой организуются массовые выставки так называемого "авангарда", который
не имеет ничего общего с традициями русской культуры, с ее патриотическим пафосом.
Несмотря на правительственные постановления, продолжается уничтожение русских
архитектурных памятников. Реставрация памятников русской архитектуры ведется крайне
медленно и очень часто с сознательным искажением их изначального облика.
В свете всего сказанного становится очевидной необходимость еще раз поставить
вопрос о более активной защите русской национальной культуры от антипатриотических,
антисоциалистических сил, правильном освещении ее истории в печати, кино и на
телевидении, раскрытии ее прогрессивного характера, исторической роли в создании,
укреплении и развитии русского государства. Безотлагательным вопросом является
создание журнала, посвященного проблемам национальной русской культуры ("Русская
культура"). Подобные журналы издаются во всех союзных республиках, кроме РСФСР.
Надо рассмотреть вопрос о создании музея русского быта. Для более широкого и
детального рассмотрения всего комплекса вопросов русской культуры следовало бы, как
представляется, создать авторитетную комиссию, состоящую из видных деятелей русской
культуры, писателей, художников, архитекторов, поэтов, представителей Министерства
культуры Российской Федерации, ученых-историков, филологов, философов,
экономистов, социологов, которая должна разработать соответствующие рекомендации и
план конкретной работы, рассчитанной на ряд лет.
Дорогой Леонид Ильич! Вы многое сделали для разработки конкретного плана
подъема экономики нечерноземной зоны Российской Федерации, то есть тех районов,
которые составляют изначальное историческое ядро России. Приятно отметить, что этот
план встретил всеобщее одобрение и в настоящее время успешно претворяется в жизнь.
Деятели русской культуры, весь советский народ были бы Вам бесконечно
благодарны за конструктивные усилия, направленные на защиту и дальнейшее развитие
великого духовного богатства русского народа, являющегося великим завоеванием
социализма, всего человечества.
С глубоким уважением,
Михаил Шолохов
Секретарь ЦК КПСС
М.В. Зимянин - члену Политбюро
ЦК КПСС А.П. Кириленко
Товарищу Кириленко А.П.
Уважаемый Андрей Павлович!
Прошу Вас ознакомиться с подготовленной мною Запиской и предложениями по
письму тов. М.А. Шолохова на имя тов. Л.И. Брежнева.
Если у Вас будут замечания, я готов их выслушать и внести необходимые поправки.
М. Зимянин. 20 III 78.
ЗАПИСКА М.В. ЗИМЯНИНА СЕКРЕТАРИАТУ ЦК КПСС
ЦК КПСС
В письме на имя тов. Л. И. Брежнева, направленном секретарям ЦК КПСС
14.III.1978 г., тов. М.А. Шолохов заявляет о необходимости поставить вопрос о более
активной защите русской национальной культуры от антипатриотических,
антисоциалистических сил, подчеркивая, что в настоящее время русская культура
является одним из главных объектов идеологического наступления врагов социализма и
особенно яростных атак со стороны мирового сионизма, как зарубежного, так и
внутреннего. Тов. Шолохов выдвигает некоторые предложения о мероприятиях в защиту
русской культуры, а также высказывает соображение о целесообразности "более
широкого и детального рассмотрения всего комплекса вопросов русской культуры", для
чего, как ему представляется, следовало бы создать авторитетную комиссию, состоящую
из видных деятелей русской культуры, писателей, художников, архитекторов, поэтов,
представителей Министерства культуры Российской Федерации, ученых-историков,
филологов, философов, экономистов, социологов, которая должна разработать
соответствующие рекомендации и план конкретной работы, рассчитанной на ряд лет.
В свете итогов деятельности нашей партии и народа по осуществлению ленинской
культурной революции в СССР, по развитию материального и духовного потенциала
русского и других народов страны - всего советского народа, хода осуществления
решений последних съездов КПСС по вопросам развития науки и культуры вопрос о
состоянии развития русской культуры требует более глубокого и всестороннего
рассмотрения, нежели это сделано в записке тов. Шолохова. Записка тов. Шолохова,
продиктованная заботой о русской культуре, отличается, к сожалению, явной
односторонностью и субъективностью оценки ее современного состояния, как и
постановки вопроса о борьбе с нашими идеологическими противниками.
Культура русского народа, как и всех народов Советского Союза, прошла после
Великого Октября огромный путь исторического развития и стала ныне подлинной
культурой развитого социалистического общества, отвечающей гигантскому духовному
возвышению народа и росту его духовных запросов. В ходе культурной революции и всего
процесса развития культуры в СССР культура великого русского народа являлась и
является, вне сомнения, ведущей, оказывающей огромное революционное, творческое
влияние на культуру не только других народов нашей страны, но и всего прогрессивного
человечества. Не теряя своего национального своеобразия, русская советская культура
проявляет свое подлинное величие, быть может, больше всего тем, что благодаря своему
огромному духовному богатству, передовому содержанию активно содействует
интернационализации всей духовной жизни страны в ее ленинском понимании.
Деятельность советской, творческой интеллигенции, начиная с русской, за последние
годы проникнута духом все возрастающего сплочения вокруг партии, ее Центрального
Комитета, и благотворный процесс ее консолидации на основе принципов
коммунистической партийности и народности особенно активизировался после XXIV и
XXV съездов партии.
Надо полагать, что тов. Шолохов понимает это, но тем не менее выдвигает тезис о
необходимости более активной защиты русской культуры как в ее прошлом, так и в
настоящем.
Бесспорно, что в идеологической борьбе против Советского Союза, нашего
государственного и общественного строя, нашей партии и народа враги коммунизма, в
том числе и мировой сионизм, применяют всевозможные средства, самые изощренные
идеологические диверсии. С учетом этого следует всегда, а в настоящий момент - во
время определенного обострения идеологической борьбы на международной арене - в
особенности проявлять высокую политическую зоркость, идейную непримиримость
против каких бы то ни было враждебных посягательств на основы нашего строя, включая
и советскую культуру, в том числе культуру русского народа.
Развитие советской культуры, в том числе и русской литературы, искусства,
архитектуры, ровно как и научно-технические достижения Советского Союза - дают нам
для этого непоколебимую основу. Мы по праву гордимся тем, что советская культура
прочно занимает передовые позиции и по идейному, духовному и эстетическому
содержанию своему превосходит культуру любой из стран современного мира. Развитие
советской духовной культуры наносит сокрушительные удары по всем попыткам
апологетов империализма скрыть духовный, как и политический, кризис в странах
капитализма и попытаться очернить культуру социализма. Деятели советской культуры
активно принимают участие в идейной борьбе против империализма и всякой реакции,
включая и сионистские организации.
Разумеется, это не снимает с нас обязанности проявлять неуклонную, все
возрастающую заботу о дальнейшем развитии социалистической культуры нашей Родины,
в том числе культуры русского народа. Нельзя проходить и мимо отдельных недостатков,
имеющихся в этой сфере, - проявлений упрощенческого подхода к тем или иным
вопросам культуры, недооценки враждебных влияний на отдельных неустойчивых
представителей творческой интеллигенции, ряда недостатков в культурнопросветительной
работе, наконец, в работе средств массовой информации, радио,
телевидения, кино.
Однако изображать дело таким образом, что культура русского народа подвергается
ныне особой опасности, связывая эту опасность с "особенно яростными атаками как
зарубежного, так и внутреннего сионизма" - означает определенную передержку по
отношению к реальной картине совершающихся в области культуры процессов.
Возможно, т. Шолохов оказался в этом плане под каким-то, отнюдь не позитивным,
влиянием. Стать на высказанную им точку зрения означало бы создавать представление
об имеющемся якобы в стране некоем сионистском политическом течении или
направлении, то есть определенной политической оппозиции. Во-первых, это не отвечает
действительности. Во-вторых, именно такой трактовки вопроса хотелось бы нашим
классовым врагам, пытающимся сколотить, а если не сколотить, то изобразить наличие в
стране политической оппозиции. В-третьих, акцент на наличие в стране сионистской
оппозиции неизбежно повлек бы за собой подхлестывание у политически неустойчивых
людей антисемитских настроений. Наши идейные противники только радовались бы
этому.
Далее. Выдвижение тезиса о русской культуре в качестве объекта особой защиты со
стороны партии и государства было бы, несомненно, чревато постановкой вопроса о том,
как относятся партия и государство к защите культуры других народов Советского Союза,
т.е. с наличием сомнения в подлинности их равенства. Все эти вопросы принципиально
решаются нашей партией на основе ленинской национальной политики. Они всесторонне
и глубоко сформулированы тов. Л.И. Брежневым в Отчетном докладе ЦК КПСС XXV
съезду нашей партии. Необходимо еще более усилить работу по выполнению
исторических решений съезда.
Ввиду вышеизложенного представляется необходимым:
1. Разъяснить т. М.А. Шолохову действительное положение дел с развитием
культуры в стране и в Российской Федерации, необходимость более глубокого и точного
подхода к поставленным им вопросам в высших интересах русского и всего советского
народа. Никаких открытых дискуссий по поставленному им особо вопросу о русской
культуре не открывать.
2. Некоторые соображения, выдвинутые т. М.А. Шолоховым в письме на имя тов. Л.
И. Брежнева, поручить рассмотреть комиссии ЦК в составе тт. Соломенцева М.С.,
Демичева П.Н., Зимянина М.В., Трапезникова С.П., Тяжельникова Е.М., Шауро В.Ф.,
Маркова Г.М. Комиссии представить свои предложения в ЦК КПСС в месячный срок.
М. Зимянин
ЗАПИСКА КОМИССИИ ЦК КПСС - СЕКРЕТАРИАТУ ЦК КПСС
В письме на имя Генерального секретаря ЦК КПСС, Председателя Президиума
Верховного Совета СССР товарища Л.И. Брежнева М.А. Шолохов высказывает мнение о
положении русской культуры, о враждебном наступлении на ее позиции, проявлениях
пренебрежительного отношения к историческому и культурному наследию России.
В письме М.А Шолохова затрагиваются как международная, так и внутренняя
сторона вопроса. В соответствии с поручением ЦК КПСС комиссия изучила поставленные
проблемы и считает необходимым доложить следующие основные выводы.
1. Спекуляция вокруг русской и других национальных культур советского народа,
клеветнические измышления об их положении в социалистической культуре в целом, об
их взаимоотношениях заняли в идеологических диверсиях наших противников особое
место. Одним из примеров такого рода отношений наших идейных противников к
проблемам русской культуры является коллоквиум в Колумбийском университете (НьюЙорк)
на тему "Этническая Россия. Кризис самосознания". 5 мая с.г. радиостанция
"Голос Америки" сообщила, что на обсуждение этого коллоквиума поставлены вопросы
идеологического единства советского общества "за счет русского национального
самосознания", о возобновлении интереса к русской истории среди интеллигенции, к
русскому православию и т.д.
Главную задачу наши противники видят в том, чтобы подорвать или хотя бы
ослабить социалистические принципы русской советской культуры, противопоставить ее
культуре других народов СССР.
Эта линия получает свое выражение в самой активной поддержке так называемых
"диссидентских" проявлений в сфере культуры, в ставке на предателей - Солженицына,
Максимова, Некрасова, Кузнецова, Синявского и других отщепенцев, которые пытались
убедить Запад в том, будто в нашей стране существует "разветвленная интеллектуальная
оппозиция" политике партии в области культуры.
Расчеты наших противников на создание такой оппозиции потерпели крушение.
Политическая консолидация многонациональной советской интеллигенции, ее сплочение
вокруг партии неоспоримы. Отдавая себе отчет в этом, буржуазная пропаганда
...Закладка в соц.сетях
