Жанр: Электронное издание
ГЛАВА ВТОРАЯ
МАСОНЫ В ЭМИГРАЦИИ
Советник русского посольства в Париже Леонтий Дмитриевич
Кавдауров (30ш) уже с осени 1914 г. налаживал связи со
своими дипломатическими коллегами из русских посольств и
братьями своей Великой Ложи в Европе. Но с февраля 1917 г.,
когда в России произошла революция, а на западном фронте
у союзников начались трудности, ему не всегда удавалось уст
анавливать контакты и их поддерживать. Три последних года,
еще при после А.П. Извольском, он находил старых друзей
и завязывал отношения с новыми. Он был энтузиаст масонства
и был весьма доволен, когда узнал, что В.А. Маклаков едет
в Париж на место старого русского посла. Извольский не был
немедленно уволен, около четырех месяцев он продолжал
свдеть на месте. Маклаков приехал в Париж 25 октября / 7 ноября
1917 г.
Уже в 1916 г. Кандауров тайно приступил к созданию
"Общества", предвидя возможный скорый конец войны, для
будущей парижской русской ложи. Из "Общества" скоро
вырос "Комитет". ^ В разных странах нашлись русские диплом
аты, с которыми он вел переписку, братья-масоны, которых
он брал на учет. Это были люди, застрявшие по долгу службы
или по собственной инициативе на Балканах, в Швейцарии,
в скандинавских странах, в Мадриде и Лондоне. Комитет связ
ался с французскими ложами. Кавдауров методически собир
ал имена и адреса братьев - в первую очередь, конечно, диплом
атов, лично ему знакомых, чтобы поддерживать с ними
хотя бы эфемерный контакт, особенно в свете того, что делалось
в России. Он угадал верно: "Временный Комитет Россий-
ского Масонства" с приездом первых эмигрантов оказался для
многих приезжих организационным центром. Приехавшие
в 1918-1919 IT. в Париж Аитов, Слиозберг, Мамонов, Половцев
и другие оказались в обществе друзей, уже найденных Канд
ауровым в Париже (Панченко, Рапп, художник Широков, адвок
ат Грюбер,- будущее светило парижского "барро"*).
В эти годы Версальской конференции^ и союзной интервенции
на юге России уже известные нам французские ложи
"Космос" и "Монт Синай", а также "Права человека" и франко-русск
ая ложа "Трех Глобусов" охотно принимали русских
братьев. Кавдауров закреплял отношения не только с отдельными
русскими братьями за границей, но и с ложами, существов
авшими в эти годы в Англии, Дании и Швеции. В 1920 г.
с его помощью Керенский в Лондоне, в английской ложе,
читал доклад о положении в России. Известно, что под Копенг
агеном возобновилась ложа "Зорабабель" (Досточтимый Мастер
Веретенников). Она теперь называлась "Фридрих - коронов
анная надежда". В Белграде открылась ложа под названием
"Максим Ковалевский" (Досточтимый Мастер проф. Чубинский),
в 1920 г. в ней насчитывалось уже 12 братьев. В Италии
ложа "ферианского" Послушания открыла свои двери для русских
братьев. В самом Париже предполагалось открыть франко-русскую
ложу "Дидро-Горький", но этот проект не был осуществлен.
Русские масоны, съезжавшиеся в Париж между 1918
и 1921 гг., старались так или иначе что-то спасти,- съездами,
совещаниями, объединениями.^ Благодаря Маклакову
и Кандаурову русское посольство для них теперь было центром
притяжения в разоренной, измученной Европе. Несмотря
на горькие уроки, полученные за эти три года, они
сейчас же принялись организовываться, чувствуя под ногами
почву более прочную, чем утлое существование под Деникиным,
Колчаком, Юденичем и Врангелем.^
Кандауров принадлежал к Послушанию Великой Ложи,
но был исключительно терпим к инакомыслящим; неглупый
человек, с чувством юмора, он был знаток исторического
масонства и мечтал о слиянии двух Уставов. По его инициативе
в 1922 г. была возобновлена "Астрея", одна из самых
обширных и престижных дореволюционных российских лож
Послушания Великой Ложи.
* Парижская Коллегия адвокатов.
14 января 1922 года "Астрея" возобновила свою долгожд
анную деятельность. Инсталлирована она была в 1924 г.
"Инсталляция" требовала, по крайней мере, дюжины рекоменд
аций Великих и Премудрых Мастеров и, конечно, сильной
поддержки французов.
В 1924 г. Франция признала Советскую Россию, Маклаков
выехал из посольства на улице Гренелль, и Красин, первый
посол за шесть с половиной лет, с небывалой помпой въехал
в Париж. В этот день на улицах вокруг русского посольства
было остановлено движение, и толпа, насчитывающая около
ста тысяч человек, стояла на всем протяжении от Северного
вокзала до левого берега Сены. Маклаков, с помощью служащих
посольства, целую неделю вывозил и сжигал дореволюционные
архивы - Извольский, уезжая, ничего не увез и не
сжег. На улицу Иветт, где собирались русские масоны Послуш
ания Великой Ложи, Кандауров перевез всю свою посольскую
мебель, пожертвовав ее "Астрее".^ Дом номер 79 на улице
Гренелль перешел к новым хозяевам, и началась новая эра
во франко-русских отношениях.
В это же самое время, в 1924-1925 г. Великий Восток на
улице Кадэ открыл русским масонам свои двери: "Северная
Звезда" и "Свободная Россия" открылись одна за другой.
(По одним сведениям, "Северная Звезда" открылась 16 ноября
1924 г., а по другим - в январе 1925 г.). Постепенно ложи
обоих Уставов размножились; были учреждены "Северное
Сияние", ложа "Трех Глобусов", а также смешанная ложа "Аврор
а", где первенствующую роль играли женщины: Нагродск
ая, Сыртланова, Брилль, Татьяна Гревс.^ "Аврора" оказалась
одной из наиболее "прочных" лож: средний возраст "сестер"
там всегда был несколько ниже лож "мужских": в 1920-х гг.,
вероятно, около 45 лет, когда "братьям", в среднем, уже было
около 55-ти.
Согласно правилу никогда публично не спорить о политике,
русским было внушено, что преувеличивать ужасы, происходящие
на их родине, просто нетактично. Когда в 1934 г., по
инициативе Кандаурова и Переверзева, было написано воззвание
к французским братьям о голоде в России в связи с коллективиз
ацией, с просьбой о помощи, оно было разослано
в оба Устава. Великий Восток, где Переверзев имел степень
Досточтимого Мастера, был подвергнут за этот шаг строжай-
шим санкциям и временно закрыт. Больше русские масоны не
пытались осведомлять своих французских братьев о действиях
Кремля, и в результате, в конце 1930-х гг., московские процессы
остались масонами для масонов неосвещенными. Надо
сказать, что в Великой Ложе престарелые Н.В. Чайковский,
В.Д. Кузьмин-Караваев, Макшеев и др. знали, как вести себя,
и подчинялись дисциплине, тем самым избегая инцидентов.
Что касается Советской России, то бесплановое уничтожение
заподозренных в масонстве людей во время гражданской
войны и военного коммунизма очень скоро перешло в
плановую их ликвидацию.
Все началось на II Конгрессе Коммунистического Интерн
ационала, отчасти в связи с тем, что итальянские социалисты
еще в 1914 г. вынуждены были отказаться от своей принадлежности
к масонству, как тайной организации, не признающей
классовой борьбы. На IV Конгрессе Коминтерна, в 1922 г.,
было во всеуслышание объявлено, что большинство французской
радикал-социалистической партии принадлежит к ложам
Великого Востока. Этот факт был обсужден после длинного
доклада Троцкого, с многочисленными ударами кулаком по
столу, где он несколько раз упомянул, что масонство необходимо
вымести железной метлой - в России, во Франции и во
всех других странах. Он говорил, что масонство - мост, соединяющий
в мирном сожительстве классовых врагов, что недопустимо,
когда есть классовое сознание.
"Масонство,- говорил Троцкий,- орудие обхода революции,
буржуазное орудие, усыпляющее сознание пролетариат
а, и рычаг буржуазного механизма" (См. немецкий, французский
и английский отчеты IV Конгресса Коминтерна).
В резолюции, принятой по его докладу, Конгресс единогл
асно вынес решение исключить масонов из Коммунистического
Интернационала.^
IV Конгресс Коминтерна происходил в ноябре - декабре
1922 г., но уже в июне в Москве был подготовлен декрет Всероссийского
Центрального Исполнительного Комитета, подпис
анный Калининым и Енукидзе, о "регистрации всех обществ,
союзов и объединений, которые каким-либо образом
могут объединить рабочий класс с его врагами". В нем говорилось:
"Поручить Народному комиссариату внутренних дел произвести
в двухнедельный срок со дня опубликования настоящего
постановления регистрацию всех обществ, союзов и объединений
(научных, религиозных, академических и прочих),
за исключением профессиональных союзов ..... и не допускать
открытий новых обществ и союзов без соответствующей регистр
ации в Народном комиссариате внутренних дел, по утверждению
устава соответствующим органом. Общества, союзы
и объединения, не зарегистрировавшиеся в указанный срок,
подлежат немедленной ликвидации".
Затем, 3 и 12 августа того же года появились декреты 622,
623 и 624 (за теми же подписями председателя и секретаря
ВЦИКа) о запрещении всех обществ, не имеющих санкции
правительства. *
Если судить по "Ленинградской правде" от 5 января и
"Красной газете" от 15 июня 1928 г., то к этому времени масонство
было почти полностью ликвидировано. Индивидуальные
аресты и расстрелы, высылка интеллигенции (и добровольный
выезд ее) за границу в 1922 г., приговоры по делу Таганцев
а (когда был расстрелян Гумилев) и по делу Комитета
помощи голодающим, разгром "Тактического центра", процесс
Промпартии и др. более мелкие процессы вычистили
Советский Союз от всех тайных обществ. Последней была
ликвидирована ложа "Астрея", члены которой были сосланы
на Соловки.
Два дома в Париже стали местом встреч русских масонов
Великой Ложи: один на улице Пюто, другой на улице Иветт.
В первом из них располагалась и одна из французских лож
Послушания Великой Ложи (мне не удалось узнать, каковы
были денежные условия пользования этим помещением),
но особняк на улице Иветт всецело принадлежал русским.
* М.И. Юмашев, З.К. Боярская, Г.И.Любов. Ленинские декреты 1917-1922 гг.
Библиография. М., Изд. "Известия", 1974. Этими сведениями, как и выправкой
моей Библиографии, я обязана С.А. Шуйскому (Библиотека Конгресса, Вашингтон),
за что приношу ему свою благодарность.
6-2640 gl
Его передал "Астрее" один из состоятельных братьев, хранивший
часть капиталов до революции в заграничном банке. Он
оставался владельцем дома и бесплатно предоставлял его
"Астрее", оплачивая прислугу, отопление и освещение. Разумеется,
его не могли не возвести за это в степень Досточтимого
Мастера.
Этот "Русский дом" назвали "храмом", он был внутри оборудов
ан по всем законам масонского устройства. Он был закрыт
владельцем в сентябре 1939 г.
Третье помещение не было храмом и было случайным: это
была контора бр. Каплан на Елисейских полях, в которой
в первые годы встречались русские масоны в экстренных случ
аях и в которой, между прочим, происходило первое заседание
по поводу учреждения новой ложи "Лотос". Здесь не могло
быть ни церемониала, ни атап. И то и другое имело место
в "Русском доме".
Сборы денег происходили на каждой сессии. По рядам
проносился "мешок", в который клались монеты и бумажки.
То, что собиралось, отсылалось в Верховный Совет, после
того, как минимальная сумма отчислялась на текущие расходы.
Денежные взносы были не высоки, обязательный месячный
взнос был 15 франков, но и эти деньги трудно было собр
ать, и тогда те, кому было жить легче других, платили за
соседа. Но бывали случаи исключения из ложи "за невзнос
мзды", это случалось обычно после третьего напоминания.
Исключение, т. е. вычеркивание имени из списков, называлось
масонским термином "радиация".
Как уже было сказано, радиация могла быть временной,
в этом случае никаких последствий она не имела. Радиация
окончательная и бесповоротная была гораздо серьезнее, так
как она иногда распространялась не только на будущее, но
и на прошлое: полная радиация требовала, чтобы того, что
было, как бы не было. Она уничтожала факт принадлежности
человека к масонству.
Именно такой была радиация за нарушение клятвы. Болтливые
и строптивые, подозреваемые в равнодушии к тайнам
масонства, бывали радиированы в окончательной форме. Клятв
а давалась в 1ш, в ходе торжественной церемонии. После нее
Первый Привратник произносил следующую речь:
"Помыслите о страшных клятвах, принесенных вами
в этой пещере, не забывайте и наших клятв, и будьте уверены,
что мы строго соблюдаем их, и вонзим наши шпаги
в ваши сердца, если бы они оказались изменническими
и клятвопреступными, и вы ко1да-либо нарушили свой
долг"А
Конечно, никто не вонзал шпаги в сердца, но однажды
в Булонском лесу в спину одного масона был вонзен четырехгр
анный стилет, и он был им заколот насмерть. Кто
был убийца, и почему он был убит, никто никогда не узнал.
(См. "Архивные материалы", Навашин).
Инсталляция русской ложи в Уставе Великого Востока
произошла в Париже зимой 1924-25 гг. В этот день в здании
на ул. Кадэ ь 16 собрались все братья, которые в 1909 г. были
членами "Северной Звезды".^ Теперь она восстанавливалась,
благодаря энергии как новых, так и прежних членов: Макдаков
а, Алданова, Авксентьева, Маргулиеса, Осоргина, Нессельроде,^
Миркина-Гецевича, Переверзева и Альперина. Кавдауров
в письме поздравляет Переверзева с возрождением "Великого
Востока народов России". И он, и Аитов стремились как можно
теснее сблизиться с ложей "левого" Послушания, но не во
всех братьях "Астреи" они находили этому сочувствие.
На торжество инсталляции "Северной Звезды" были пригл
ашены Досточтимые братья из "Астреи" и французы, помогшие
русским братьям в восстановлении старой их ложи - все
Досточтимые Мастера Великого Востока. Эти гости-французы
были: Савуа, Лебей, Ван Раальто, Конселло, Милль, Ариэс
и Сеншоль, некоторые из них - друзья еще по России.
Первый состав в "Северной Звезде" был избран единогл
асно; это были:
Оратор - Маклаков,
Первый Привратник - Маргулиес,
Второй Привратник - Миркин-Гецевич,
Секретарь - Бухало,
Дародатель - Иванов,
Казначей - Вургафт,
б' 83
Привратники - Пораделов, Виль, Юдицкий и Поволоцкий.
Братья - Алданов, Бобринский, Волковысский, Грубер
и Рейнборге поделили все остальные должности.
Почти немедленно произошло открытие и второй ложи Великого
Востока: Маргулиес и Осоргин решили в Париже учредить
"Свободную Россию". Осоргин внес в ложу дух гостеприимств
а и дружеской непринужденности. Это ценилось
более молодыми "кандидатами", которым чопорность и торжественный
тон, принятый в ложах, казался каким-то пережитком
прошлого. В "Свободную Россию" вступали (с 1925 г.)
не только москвичи и петербуржцы, но и братья из Одессы,
Киева, Нижнего Новгорода, оказавшиеся теперь в Париже.
Кроль, Переверзев, Авксентьев, Макдаков, которых не пугали
близкие отношения с левым крылом Великой Ложи, собирались
вместе с Кацдауровым, П.А. Бобринским, Слиозбергом,
Аитовым, и так как все они были масонами выше 15ш, то это
был Ареопаг, или, по-старинному,- Капитул, где решались
уже не просто вопросы, а мировые проблемы."
Здание Великого Востока в некоторых отношениях было
даже удобнее особняков на улицах Иветт и Пюто. Ресторан
был просторнее, столовая тоже, в подвале находилась великолепно
оборудованная турецкая баня (так называемый "хамм
ам"), которую масоны называли "бальнеум". Это способствов
ало интимности. Собирались по четвергам.
Время от времени между двумя Уставами вспыхивали разногл
асия в связи с вопросом о Великом Архитекторе Вселенной,
затихавшие в периоды, когда русскому масонству грозил
а опасность извне: в середине 1920-х гг., когда ни Великий
Восток, ни Великая Ложа еще не чувствовали реальной почвы
под ногами, они почти не замечались. В начале 1930-х гг.,
в связи с наплывом в оба Послушания, разногласия обострились.
Компромисс, который как принцип входит в кодекс масонского
поведения, в 1934 г. спас оба Устава от полного разрыв
а отношений. Великая Ложа рассуждала так: все, что существует,
не могло быть сотворено "само собой". Значит, был
кто-то. И наши предки, тамплиеры и розенкрейцеры, бросаясь
в бой, сражались с именем этого Основателя на устах. Мы
не можем его игнорировать. На что Великий Восток отвечал
холодно: делайте, как хотите, но нас к этому не принуждай-
те. У нас всем - легко и спокойно, мы рады всем, а у вас есть
тенденция к насилию, которую масонство не может принять.
Глядя назад на этот период - от "инсталляций" обоих Послуш
аний в середине 1920-х гг. до начала Второй мировой вой-
ны,- мы видим, как разрастались ложи, как все больше становилось
членов, жаждущих тайного общества себе подобных.
Причины были и психологические, и экономические, и они
были у всех. Из "Астреи", перешедшей предписанную норму
членов, начали постепенно выделяться новые ложи.
Были основаны франко-русские ложи "Se connaitre"
и "La Rose du Pariait Silence", но о них известно очень мало.
Большим успехом пользовалась ложа Кроля "Les Travailleurs"
в Леваллуа, под Парижем, он же играл ведущую роль в создании
"Loge de Bonne Foi", в Сен-Жермене. Может быть, от присутствия
в русском Великом Востоке людей, которые считались
в эмиграции "молодыми душой", а может быть, и от
общего духа и ивдивипуальных характеров братьев, от архивов
Великого Востока остается гораздо более живое и даже яркое
впечатление, чем от архивов Шотландского Устава.
Возможно, это происходило оттого, что русский Великий
Восток стоял гораздо ближе к Великому Востоку Франции, чем
русская Великая Ложа к Великой Ложе Франции. Французы,
как это часто бывало и раньше, как никто другой умели подним
ать дух, а русским братьям это было необходимо. Русские
Досточтимые Мастера теперь входили во французские Ареопаги:
"Лютеция", "Amici Philosophae" и "Ordo ab Chao" ("Порядок
из хаоса"). Пожалуй, можно сказать, что самыми счастливыми
в масонстве были люди, которые состояли в нескольких
ложах: русских, французских и франко-русских, и конечно, те,
которые имели доступ в оба Послушания, как "дорогие и уваж
аемые гости" - это были "десять премудрых избранников".
"Десять" - число символическое: в действительности их было
около трвдцати.
Внутренняя структура этой всемирной организации была
подробно описана после Второй мировой войны, но до
1950-х гг. тайна играла в масонстве важнейшую роль. Русское
масонство начала века не успело завоевать себе место в мировом
масонстве, а после 1920-х гг., в изгнании, почти никакой
роли у него и не было. Тем не менее, оно старалось выжить,
коллектив повторял ту же тактику, которой пользовались единицы:
выжить в мировом хаосе во что бы то ни стало. В его зависимости
от французского масонства был шанс уцелеть, хотя,
несомненно, "русская гордость" страдала от того, что последнее
слово во всяком важном решении принадлежало не русским,
а французам.
Иерархия чинов и степеней соблюдалась очень строго.
Ложа - первичная ячейка - представляла собой две "лестницы
восхождения": одна система повышений относилась к обяз
анностям братьев - Председатель, Секретарь, Казначей, Привр
атник и т. д. Другая была собственно масонской: Ученик,
Подмастерье, Мастер, Тайный Мастер и т. д.- до Досточтимого
и Премудрого. Эта масонская иерархия в Великом Востоке
имела 33 степени, в Великой Ложе - 18.
Масонские степени давались за рвение в масонской деятельности,
за благотворительность по отношению к масонам,
за число и качество докладов, прочитанных на сессиях и во
время агал, за аккуратность в уплате взносов, за частоту посещений,
за внемасонскую деятельность на благо масонства.
Меньшую роль играли доклады: не все умели писать их, не
все знали, о чем писать. Мы видим по протоколам, что больше
половины братьев сделали за 10 лет по одному докладу, но
тем не менее были повышены в чине.
У русских эмигрантов-масонов во Франции было место, ще
они могли встретить себе подобных. И больше того: людей, ко1д
а-то игравших заметную роль в России, и которые считались
там значительными. Сидя за рулем парижского такси, служа
сторожем в гараже или "по маленькой" играя на бирже, они
знали, что в определенный день будут свдеть за столом с чистой
скатертью и слушать, как люди кругом говорят о будущем
России, решают ее судьбу и переоценивают прошлое. Они
винят вокруг себя дружеские лица, и житейские правила даются
такие хорошие. Пример брать с французов: сначала - три
министра-масона в правительстве, потом - пять, потом -
кандидат в президенты, потом - большинство в палате. Еще
немного, и будет у них президент-масон! Кто-то подаст тебе
знак, как в старое время дипломат подавал знак дипломату,
купец Морозов - купцу Рябушинскому и депутат Маклаков -
депутату Родичеву.
Какие же правила давались здесь? Не скрижаль Синая, но
наспех составленный список из 12-ти пунктов на небольшом
листке пожелтевшей бумаги нашелся в Парижском архиве.
В них изложена вся философия тайного общества св. Тибальд
а, но в несколько модернизированном виде. Вот она:
1. Будем вместе.
2. Будем любить друг друга.
3. Будем говорить о благе свободы.
4. Будем уважать друг друга.
5. Будем устраивать памятные собрания после смерти
друг друга.
6. Будем стараться не спорить друг с другом.
7. Будем собираться часто.
8. Платить взносы.
9. Будем не огорчать друг друга.
10. Будем читать доклады на всякие темы.
11. Будем соблюдать ритуалы.
12. Будем хранить тайны.
Может быть, кому-нибудь эти правила напомнят правила
мормонов или других сектантов, особенно скандинавских
сект? Или правила, которые в некоторых школах Запада внуш
ают детям учителя-фувдаменталисты? Писавший эти "заповеди"
М.А. Осоргин до "Свободной России" и "Вех", был членом
итальянской ложи (потомки карбонариев, к которым
принадлежал когда-то Байрон). Он был гостеприимным человеком
и принимал у себя на дому будущих "кандидатов" своей
ложи, "молодых", угощал их чаем, был к ним ласков. Возможно,
что он обсужцал с ними свои правила. В пушкинские
дни в 1937 году 300 человек пришло в храм слушать его речь
о Пушкине,- были представлены все русские ложи. Это был
большой день в жизни русского эмигрантского масонства.
Вся система французской З-ей республики была насквозь
пронизана членами тайного общества, его Ареопагами,
Капитулами, Консисториями, секретными связями и дисциплиной,
не говоря уже о Тайне и Клятве. Масоны жили с сознанием
того, что все они, во главе с "Величайшим Избранником
Таинственного и Священного Подземелья" и "Мудрейшим Рыц
арем Солнца", составляют одно целое: французскую радикалсоци
алистическую партию, основанную в 1901 году.
Но если ячейка, по уставу вмещавшая не более трвдцати
членов, в мировом "концерте" не играла значительной роли, то
этого никак нельзя сказать об Ареопагах. О них "нижним
чинам" было известно немногое. В наше время полную информ
ацию о них можно найти как в энциклопедиях, так и в специ
альных исследованиях, авторы которых, как правило, заним
ают по отношению к масонству нейтральную позицию,
достойную серьезных историков, не снижая и не преувеличив
ая его роли. Братья - все Досточтимые и Премудрые (их было
в каждом Ареопаге не более 12-ти), судя по всему, оказывали
влияние на внутреннюю и внешнюю политику европейских
держав. Какие же были результаты? Если вспомнить, что именно
на это время пришлись две страшных войны и несколько
небольших, грандиозная забастовка, чуть не разорившая велич
айшее королевство восточного полушария, и экономический
кризис, повлекший разорение миллионов людей, зловещий
террор в России, продолжавшийся более четверги века, и гитлеровские
лагеря, где погибли миллионы, мало было сделано,
чтобы это предотвратить! Как и Синайские скрижали, 12 заповедей
брата Осоргина оказались в этом веке ни к чему, и все
загадочные планы, и секретные договоры и заговоры мировых
Досточтимых и Премуирых - в парламентах, на биржах, в профсоюз
ах, в Генеральных штабах и на тронах (какие еще оставались),
и даже самый миф мирового могущества мирового масонств
а - испарились, как дым.
Во главе мирового масонства стоял Всемирный Масонский
Верховный Совет, состоявший из Досточтимых и Премудрых
("Венераблей"); в этом Совете русским не было разрешено
иметь свою делегацию,- они входили в него, как часть делег
ации французской. Керенский, который вместе с Терещенко
и Некрасовым в 1913 г. был Секретарем Масонского Верховного
Совета Народов России, не мог вынести такого оскорбления,
и это была далеко не последняя причина, почему он не
вернулся в масонство в эмиграции. Буцучи частью французской
делегации, русские масоны в вопросах выборов в высшую
инстанцию, повышений, перемещений и утверждений в высшие
степени, должны были координировать свои действия
с французами, несмотря на то, что русские Досточтимые и Премудрые
продолжали себя считать представителями Верховного
Совета Народов России, который был создан в 1913 г.
Всемирный Масонский Верховный Совет один раз в год
созывал Конвент, т. е. Генеральную Ассамблею, для ревизии
действий Верховного Совета, для назначения на высокие
места новых Мастеров, для сложного традиционного церемони
ала.
Всемирный Верховный Совет влиял - в разные годы с различной
силой - на ход мировой политики, сильнее в странах
республиканских, менее сильно - в странах, где правили мон
архи, конституционные и "самодержавные". Если до 19141915
гг. в России, опираясь на поддержку верного "арьергарда",
можно было кое-что сделать, то уже при Штюрмере и Протопопове
сделать было ничего нельзя. В эмиграции можно было
влиять только друг на друга - влиять на Ленина, а потом на
Сталина, никому не приходило в голову. 50% масонов Ленин
ликвидировал в первые же годы после революции, часть он
выпустил на запад, а остальные были прикончены Сталиным
в процессах, начиная с 1920-х гг. Задача масонства - влиять на
внешнюю и внутреннюю политическую жизнь мира - русскими
никогда не могла быть осуществлена.
А тем временем в таинственных Ареопагах узким кругом
заседали мудрейшие избранники, вышеназванные Рыцари
Солнца, а также рыцари Шпаги, крестоносцы Востока и Зап
ада, рыцари Розы и Креста. Это были масоны 15ш и выше;
ниже стояли Мастера, принадлежавшие к "ложам совершенств
а" -от 4 до 14ш,
...Закладка в соц.сетях
