Жанр: Журнал
Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы
...тем, что его носители способны к
творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через
исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и
разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром
или злом в житейском понимании этих явлений окружающим - зависит от их реальной
нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного
служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих.
Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к
добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф.М.Достоевский в "Селе
Степанчиково и его обитателях " (Фома).
* Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт
миссию человека - быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому
обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни и
осмысленно, волевым порядком искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так,
как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются
Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу
его молитв и намерений. Иными словами Бог говорит с людьми языком жизненных
обстоятельств.
Ещё один тип строя психики люди породили сами.
* Опущенный в противоестественность строй психики - когда субъект,
принадлежащий к биологическому виду "Человек разумный", одурманивает себя разными
психотропными веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотиками наших дней.
Это ведёт к противоестественному искажению характера физиологии организма как в аспекте
обмена веществ, так и в аспекте физиологии биопoля, что имеет следствием множественные и
разнообразные нарушения психической деятельности во всех её аспектах (начиная от работы
органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением) , характерных для типов строя
психики животного, зомби, демонического (носители человечного типа строя психики не
одурманивают себя). Так человекообразный субъект становится носителем организации
психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего поведения
оказывается худшим из животных .
[23] В.И.Даль "Словарь живого великорусского языка": "ПРИЗИРАТЬ, призреть на что,
на кого, взглянуть, бросить взор со вниманием, сочувственно, милосердно. (...) призревать,
призреть и призрить , принять, приютить, пристроить, дать пропитание, взять под покров свой,
озаботиться нуждами ближнего. (...) Призирать, призреть за чем, за кем, приглядеть,
присматривать, наблюдать, смотреть".
[24] И если это от Бога, то встаёт вопрос о Его нравственно-этическом праве давать после
этого заповедь людям "Не убий!" Если это Аврааму явилось в наваждении, то заповедь "Не
убий!", исходящая от Бога, - нравственно-этически правомочна.
[25] Эгрегориальных проявлений и порождений бессознательных уровней личностной
психики.
[26] Ветвь иудаизма, признающая Новый завет частью своего священного писания и
соответственно - Иисуса обетованным Мессией, которого иудеи в прошлом отвергли, но
отрицающая догматику христианских церквей (прежде всего, - догмат о "Троице") и их
обрядность. Христос не проповедовал догмата о "Троице" - у него не было никаких
догматических разногласий по вопросу трактовки единобожия со своими современниками.
Поэтому мессианские евреи имеют достаточные основания для того, чтобы, признавая Христа
Мессией, отвергать богословие церквей имени его.
И да будет известно православным и прочим, что тексты Библии дают основания к тому,
чтобы возвести и Моисея в ранг ипостаси Божией, поскольку прямо говорят: "Господь сказал
Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком"
(Исход, 7:1). Однако церкви почему-то живут при известном им догмате о "Троице",
измышленном к IV в. н.э. "отцами-основателями", а не при догмате о "Четверице" или о
"Троице", но в каком-то ином ипостасном составе.
[27] "Они не убили его (Иисуса) и не распяли, но это только представилось им; и,
поистине, те, которые разногласят об этом (т.е. не согласные с кораническим
свидетельством), - в сомнении о нём; нет у них об этом никакого знания , кроме следования
за предположением (Саблуков: "они водятся только мнением"). Они не убили его (Христа), -
наверное (Саблуков: "это верно известно"), нет, Бог вознёс его к Себе: ведь Бог
могущественен (Крачковский: "велик"), мудр! И поистине , из людей писания нет никого, кто
бы не уверовал в него прежде своей смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против
них!" (Коран в переводе И.Ю.Крачковского, сура 4:156, 157, все выделения сделаны нами).
[28] Обстоятельно вопросы сопоставительного богословия в материалах Концепции
общественной безопасности изложены в работах ВП СССР: "Вопросы митрополиту
Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской православной церкви", "К
Богодержавию...", ""Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной
веры", "Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет Последний
Завет?" (последняя названная работа о секте Виссариона, активно пропагандировавшей его
вероучение в 1990-е гг. во всех регионах России и за рубежом).
Кроме того, взгляды по некоторым вопросам богословия изложены в работах ВП СССР
"Диалектика и атеизм: две сути несовместны", "От корпоративности под покровом идей к
соборности в Богодержавии".
[29] В прочем, и многие мусульмане не очень-то задумываются о смысле Корана, сведя
свой ислам к ритуальному пятикратному на день поклонению молитвенному коврику - в
противном случае регион мусульманской культуры жил бы иначе и не имел такого количества
внутренних проблем и проблем взаимоотношений с немусульманскими культурами.
[30] Первое письменно зафиксированное выражение такого рода желания принадлежит
апостолу Павлу. В 1-м послание Коринфянам, Павел пишет в гл. 15: "14. а если Христос не
воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. 15. Притом мы оказались бы и
лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа,
Которого Он не воскрешал, если, то есть, мёртвые не воскресают; 16. ибо если мёртвые не
воскресают, то и Христос не воскрес. 17. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы
ещё во грехах ваших".
А если Христос был вознесён во избежание распятия, как о том пророчествовал Соломон,
не вдаваясь в подробности, и как о том сообщает Коран, разъясняя пророчество Соломона, то
Иисус не умер на кресте, и потому воскрешать его не было причин, - соответственно вера в
его крестную смерть и воскресение тщетна перед Богом. Но многим так хочется, не отвечать ни
за что...
[31] В число которых автоматически попадает и их убеждённость в том, что Бог не
избавил праведника Христа от несправедливой казни.
[32] Что касается нас, то мы не в силах вообразить Христа соучастником среди делящих
добычу: это что-то из пиратской жизни, а не из праведной. Это жидовское стремление записать
на Христа весь гешефт в некой глобальной афёре.
[33] Т.е. уже на стадии Предопределения бытия Мироздания, когда в мире ещё не
свершился ни один грех, Бог якобы предопределил Христа в жертву.
[34] Всё же: либо прощение, либо искупление грехов жертвоприношением?
[35] Т.е. ежегодно.
[36] Послание Иакова, 2:17: "... вера, если не имеет дела, мертва сама по себе" и далее до
конца гл. 2 это утверждение несколько раз повторяется со ссылками на примеры из библейских
сюжетов.
[37] "Мировая закулиса" была и в те времена и не могла пустить на самотёк такое дело
как приход Мессии и его проповедь. А для придания новому вероучению угодного ей смысла
- лучшими учениками и преемниками авторитетными преемниками-продолжателями
должны были стать именно её представители.
[38] Евангелие в переводе на русский означает "благая весть".
[39] В этом месте у Матфея стоит вопросительный знак.
[40] Апостолы Иоанн и Иаков (Матфей, 4:21; Марк, 14:33).
[41] Предопределение бытия Божие - наивысший закон, и если в нём нет избрания
Христа в качестве "жертвы умилостивления", то распятие состояться не может.
[42] Подход, типичный для современного научного мышления: поставить эксперимент, в
данном случае над Богом и праведником, и после этого писать трактаты "об истине", чем и
занимаются на протяжении истории богословы всех церквей имени Христа.
[43] Обоснование того, что мы имеем дело с "пророческими" наваждениями Исаии, в
материалах Концепции общественной безопасности см. в работе ВП СССР ""Мастер и
Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры".
[44] Вспомните все произведения искусства на темы осуждения, казни Христа, его
похорон, воскресения и вознесения, и вообразите их так, что в них Христа нет, а все прочие
персонажи ведут себя так, как ведут:
Иудеи в синедрионе хлещут пустой воздух, глумливо вопрошая: "Прореки нам, кто
ударил Тебя?" - Матфей, 26:68. Пилат, стоя перед пустотой, задаётся вопросом: "Что есть
истина?" - Иоанн, 18:38. И целый полк бьёт тростью воздух, плюет в пустоту и кланяется ни
перед кем, ёрничая: "Радуйся, Царь Иудейский!" - Марк, 15:16 - 19. Крест - "сам собой" -
громыхая основанием по мостовой, перемещается по улицам Иерусалима под незрячими
взглядами толпы неверующих непосредственно Богу, через живого Иисуса благовествовавшего
им всем Его милость в Царствии Божием, но верующих в Писание от писателей,
самодурственно предрекших казнь Мессии по злобе их. В зоне оцепления воины пригвозждают
или привязывают пустоту и водружают крест. Он - пуст: Господь милостив - Симона
Киринеянина, шедшего с поля после трудов праведных и принявшего крест по доброте
своей, - не распяли. Апостолам, проспавшим молитву в Гефсиманском саду, - видится своё
каждому - по вере его, но никто из них не видит происходящего в яви воистину. Под
водружённым пустым крестом беснуются и глумятся злопыхатели: "Спаси себя самого и сойди
с креста" - Марк, 15:30.
Но кто спасёт вас и верующих в вашу писанину и традицию, если вы отвергли
Посланника, который был послан к вам потому, что ещё раньше вы отвергли Бога Истинного,
избрав господом над собой эгрегоры своей лжи, отсебятины и наваждений? К тому же вы ещё и
не желаете думать: Что есть истина?
[45] "Символ веры - это молитва, в которой в кратких, но точных словах изложены
основные истины Православной веры" - характеристика в чате на сайте:
http://milaza.chat.ru/main/odushe11.htm. Символ веры впервые был установлен Никейским
вселенским собором в 325 г. Некоторые уточнения были внесены Константинопольским
вселенским собором. Потом католицизм внёс ещё одно изменение, о том, что Дух Святой
исходит не только от Бога Отца, но и от Сына, которое и послужило идейной основой для
раскола вселенской церкви.
[46] Аминь - это призыв Амона, Амена, Аминя (в разной огласовке). Аминь -
"свидетель верный и истинный, начало создания Божия" (Апокалипсис - Откровение, 3:14),
т.е. и Библия признаёт, что Аминь - не Бог.
[47] "Закон и пророки" во времена Христа это то, что ныне называется "Ветхий завет".
[48] Иоанн Креститель - иначе Иоанн Предтеча.
[49] В каноне Нового завета вместо "Царство Божие" стоят слова "Царство Небесное" -
цензоры и редакторы постарались...
[50] Либо - Божие?
[51] В каноне на этом месте у Матфея - Небесное.
[52] Обоснование этого утверждения в материалах Концепции общественной
безопасности см. в работах ВП СССР "К Богодержавию..." и ""Мастер и Маргарита": гимн
демонизму? либо Евангелие беззаветной веры". И преображение - это не единственное, о чём
умалчивает Иоанн. В частности, Иоанн ничего не сообщает и о событиях в Гефсиманском саду.
"1... Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошёл
Сам и ученики Его.
2. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с
учениками Своими. 3. Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и
фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. 4. Иисус же, зная всё, что с
Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?" (Иоанн, гл. 18).
По Иоанну получается так: была тайная вечеря, на которой Иисус дал последние
наставления своим ученикам; потом он пошёл с избранными учениками за поток Кедрон в
место, где был сад; но, что там происходило - читателю (с точки зрения Иоанна, якобы
любимого ученика Христа) знать не положено; и к тому месту Иуда, в которого вошёл сатана
(Иоанн, 13:27), привёл "группу захвата", которая и взяла Христа под стражу, после чего он был
осуждён, якобы казнён (чтобы "сбылись Писания пророков" - этим утверждением Новый
завет многократно давит на психику читателей) и якобы воскрес. При этом Иоанн - это один
из сыновей Зеведеевых, т.е. он один из тех, кто был зван Христом к совместной молитве в
гефсиманском саду.
Ещё одно лукавство в евангелии от Иоанна - умолчание об изменении "состава
преступления" Христа при обвинении в синедрионе ("богохульство" - Матфей, 26:65; Марк,
14:64; Лука, 22:71) и перед римским прокуратором ("Царь Иудейский", т.е. сепаратист,
посягающий территориальную целостность Римской империи - Матфей, 27:11; Марк, 15:2;
Лука, 23:1 - 3; Иоанн, 18:33), причина коего в том, что в случае побития камнями в
соответствии с иудейским законом синедриону было бы проблематично предъявить
"воскресшего" Иисуса толпе в качестве воскресшего Мессии, но уже подконтрольного себе.
Распятие было единственной в то время казнью, которая будучи прервана усыплением
казнимого каким-либо наркотическим напитком, не оставляла тяжких телесных повреждений
(при употреблении верёвок для привязывания казнимого к кресту) и позволяла вернуть
казнимого к жизни средствами магии и медицины тех лет. Монопольным же владельцем права
на распятие в Иудее тех лет был Рим, и для того, чтобы Иисуса распять, надо было представить
его римской оккупационной власти в качестве преступника против Рима.
Собственно в том, чтобы для своих нужд установления безраздельного мирового
господства создать "Мессию"-зомби - по сути обратить Христа в Антихриста независимо от
его намерений и воли, - пропустив Христа через распятие под наркозом и зомбирование в
процессе воскрешения, и состояла интрига тех, кто стоял за спиной синедриона. Но Бог вознёс
Христа к себе, а видимость казни и смерти имела место в иллюзорном восприятии мира
верующими в Писание и традицию , но не верующими по жизни Богу, который есть .
Политический сценарий глобальной значимости сорвался именно в результате вознесения,
упредившего казнь, когда обнаружилось, что могила пуста. И "мировой закулисе" пришлось
импровизировать по ходу дела, в соответствии с "театральной" классикой тех лет -
сценариями храмовых мистерий на тему "Бог явился в мир, был убит злодеями, воскрес, а
потом вознёсся - терпите и ждите второго пришествия", действие которого они, посягнув
на казнь Христа, уже успели вынести в толпу непосвящённых. В итоге возникло многоликое
исторически реальное христианство и вероучение мессианских евреев, но военный поход за
установление безраздельного мирового господства от и имени воскресшего Мессии не
состоялся.
Являются ли все названные разночтения результатом деятельности самого Иоанна, либо и
в этом случае постарались цензоры и редакторы его текста - вопрос во многом открытый, тем
более, что существует ещё одно "Евангелие от Иоанна" - отвергнутый церквями апокриф
"Евангелие мира Иисуса Христа от ученика Иоанна", в котором пересказывается учение Христа
так, как его воспринял автор этого апокрифа. В материалах КОБ текст этого апокрифа в
Информационной базе ВП СССР представлен по переводу издательства "Товарищество" -
Ростов на Дону, 1991 г., файл содержится в одном каталоге с работой ВП СССР "Вопросы
митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской православной
церкви"; ещё одно издание на русском языке вышло под названием "Евангелие мира от ессеев"
(Москва, "Саттва", 1995 г.).
[53] В частности М.Байджент, Р.Лей, Г.Линкольн "Священная загадка" , СПб, 1993 -
перевод с французского.
[54] Как сообщается в "Священной загадке", в 1958 г. в одном из монастырей близ
Иерусалима было найдено письмо иерарха церкви - епископа Александрийского, Климента -
его ученику Федору, содержащее фрагмент из древнего текста Евангелия от Марка,
повествующий о воскрешении Христом некоего не названного по имени юноши, которого
можно отождествить с Лазарем. В каноне евангелия от Марка этого эпизода нет. При этом
Климент учит Фёдора в споре с гностиками, ссылающимися на этот фрагмент евангелия от
Марка, категорически отрицать авторство Марка, хотя признаёт, что Марк действительно об
этом писал, но один из экземпляров был похищен и стал достоянием гностиков. Так церкви
имени Христа строились на лжи вопреки заповедям как Ветехгого так и Нового завета при том,
что лжи во спасение не бывает.
"Климент Александрийский Тит Флавий (около 150 - около 215) - христианский
богослов, глава Александрийской христианской школы. До обращения принадлежал к
верхушке языческой интеллигенции" (А.Б.Ковельман "Риторика в тени пирамид", Москва, 1988
г.) И что такое, в её существе, "верхушка языческой интеллигенции"? - иерархия
посвящённых и её социальная оболочка из числа непосвящённых единомышленников.
[55] Именно этот смысл выражает перевод евангелия от Марка на английский: "And he
said to them, Truly I say to you, There are some here who will have no taste of death till they see the
kingdom of God come with power" (Mark, 9:1) - "... они увидят Царствие Божие, пришедшее
со властью".
[56] Это ещё раз к вопросу о том, что первая заповедь - "Не бойся", поскольку страх не
оставляет места ни вере, ни Любви, ни осмысленности жизни.
[57] Для возводимых им ранг господ других людях (о кущах для себя и двух других
апостолов он ничего не говорил). Т.е. в этот момент Пётр глубинно
нравственно-психологически был далёк от слов Христа: "Вы знаете, что князья народов
господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто
хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть
первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матфей, 20:25
- 28).
Это не в упрёк Петру и другим - они дети своей эпохи, такие каковы они были, и если
они были избраны, то это означает, что лучших, чем они, кандидатов - не было.
[58] Иначе говоря, может быть поставлен вопрос: Как вы думаете, стереотипы восприятия
внутреннего и внешнего мира Христа и апостолов были одинаковы? - естественно нет, и
потому нет ничего удивительного в том, что апостолы не вполне соответствовали
нравственно-этически Учению Христа и потому бессознательно автоматически извращали его в
тех или иных аспектах.
Христос не оставил текста Евангелия от Иисуса Христа, и апостолы рассказывали, всё так,
как восприняли в свои стереотипы. И евангелисты писали так, как сами восприняли, кто со слов
Христа, кто со слов других первых христиан. Поэтому исторически реальное христианство
сложилось на основе того, что смогли перенять от Христа апостолы, а не того, что Христос
принёс в действительности.
[59] Матфей, 12:39.
[60] Дальнейший текст этого раздела представляет собой фрагмент работы ВП СССР "К
Богодержавию..." (1994 - 1996 гг.) с некоторыми изменениями.
[61] Приводится по катехизису епископа Александра (Семёнова-Тян-Шанского) Русской
православной церкви за рубежом (Париж, 1950-е - 1979 гг.). Был куплен легально в церковной
лавочке Александро-Невской лавры во времена, когда С-Петербургской епархией заправлял
митрополит Иоанн.
[62] Книга пророка Ионы, гл. 1:
"1. И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: 2. встань, иди в Ниневию, город
великий, и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня. 3. И встал Иона, чтобы бежать
в Фарсис от лица Господня, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис,
отдал плату за провоз и вошёл в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа. 4. Но
Господь воздвиг на море крепкий ветер, и сделалась на море великая буря, и корабль готов был
разбиться. 5. И устрашились корабельщики, и взывали каждый к своему богу, и стали бросать в
море кладь с корабля, чтобы облегчить его от неё; Иона же спустился во внутренность корабля,
лёг и крепко заснул. 6. И пришёл к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань,
воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем. 7. И сказали друг
другу: пойдём, бросим жребии, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда. И бросили
жребии, и пал жребий на Иону. 8. Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда?
какое твое занятие, и откуда идёшь ты? где твоя страна, и из какого ты народа? 9. И он сказал
им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу. 10. И устрашились люди
страхом великим и сказали ему: для чего ты это сделал? Ибо узнали эти люди, что он бежит от
лица Господня, как он сам объявил им. 11. И сказали ему: что сделать нам с тобою, чтобы море
утихло для нас? Ибо море не переставало волноваться. 12. Тогда он сказал им: возьмите меня и
бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта
великая буря. 13. Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли,
потому что море всё продолжало бушевать против них. 14. Тогда воззвали они к Господу и
сказали: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам
кровь невинную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе! 15. И взяли Иону и бросили его в
море, и утихло море от ярости своей. 16. И устрашились эти люди Господа великим страхом, и
принесли Господу жертву, и дали обеты".
Так Иона оказался в море, где Бог повелел киту заглоить Иону.
[63] "К 2050 году население Земли вырастет до 9 млрд, человек, и большинство из них
будет проживать в крупных городах. Более эффективные вакцины ослабят эпидемии ВИЧ и
разных типов гриппа. Глобальная экономика вырастет в четыре раза. А спрос на
продовольствие, чистую воду и сырьё для строительства и обогрева приведёт к исчерпанию
природных ресурсов.
Такой прогноз содержится в докладе ученых, обнародованном в четверг (19.01.2006 -
наше уточнение при цитировании). Доклад о состоянии экосистем планеты (Millennium
Ecosystem Assessment), составленный по поручению ООН, стал плодом четырёхлетней работы
1300 ученых из 95 стран. Это первый анализ, который учитывает такие факторы, как природные
ресурсы и использование земли, в прогнозировании того, как будут меняться население и
экономика в долгосрочной перспективе, пишет Los Angeles Times.
(http://www.latimes.com/news/nationworld/world/la-fg-future20jan20,0,776439.story?track=tottext,0,
3644591.story?track=tothtml)
Учёные уверены, что если не будут внесены серьёзные изменения в способ потребления
человечеством природных ресурсов, начнутся массовый голод, острый дефицит чистой воды и
разгул природных бедствий, таких как ураганы. Города утонут в сточных водах и нечистотах.
Уровень моря поднимется, рыболовный промысел разрушится, по всему земному шару
пронесутся эпидемии новых заболеваний, а коралловые рифы погибнут, предупреждают авторы
исследования. (...)
В течение последних 50 лет условия жизни улучшились для большей части населения
планеты: люди живут дольше и богаче, лучше питаются и могут участвовать в управлении,
говорит директор всего проекта исследования Уолтер Рид, профессор стэнфордского Института
экологии. Этот прогресс, однако, дорого обходится для состояния природных ресурсов.
Продолжающееся сокращение таких ресурсов, как леса и чистая вода, серьёзно повлияет на
качество жизни, в частности, бедного населения. "Имеется неразрывная связь между
человеческим благосостоянием и здоровьем планеты", - заявил Рид на пресс-брифинге в
Вашингтоне после обнародования доклада" ("ООН получила доклад 1300 учёных: катастрофа к
2050 году" - http://www.newsru.com/world/23jan2006/oon_print.html - опубликовано аккурат
23.01.2006 г.).
И вопрос в том: Какая нравственно-этическая концепция глобальной политики
обладает потенциалом для того, чтобы уйти от перспективы глобальной
биосферно-социальной катастрофы? - Понятно, что не либерализм и атеизм, который
породил эту проблему...
[64] А равно - суетное и ложное, пребывая в атеизме - наше замечание при
цитировании.
[65] В обращении к Богу Иона употребляет одно из коранических имён Всевышнего -
Милосердный.
[66] При этом истории ничего неизвестно о том, чтобы Ассирия перешла к исповеданию
традиционного иудаизма, вследствие чего Ниневия и ниневитяне избежали катастрофы.
18
Внутренний Предиктор СССР: "Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы"
Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru
Закладка в соц.сетях
