Жанр: Юмор
Забавная Библия
...жественной жестокости насмешку и какой-то привкус
арабской сказки, которой не место в книге, где на каждой странице выступает
такой почтенный её "вдохновитель", как бог.
Теперь посмотрим, каков был выбор царя.
"И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки господа,
ибо велико милосердие его; только бы в руки человеческие не впасть мне. (И
избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы.) И послал господь
язву на израильтян от утра до назначенного времени; (и началась язва в
народе) и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек.
И простер ангел (божий) руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но
господь пожалел о бедствии и сказал ангелу, поражавшему народ: довольно,
теперь опусти руку твою. Ангел же господень был тогда у гумна Орны
иевусеянина. И сказал Давид господу, когда увидел ангела, поражавшего народ,
говоря: вот, я согрешил, я (пастырь) поступил беззаконно; а эти овцы, что
сделали они? пусть же рука твоя обратится на меня и на дом отца моего. И
пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник господу на
гумне Орны иевусеянина" (вторая книга царств глава 24, стихи 14-18).
Давид повиновался. Орна предоставил все необходимое для жертвоприношения,
"и соорудил там Давид жертвенник господу и принес всесожжения и мирные
жертвы... И умилостивился господь над страною, и прекратилось поражение
израильтян" (стих 25).
Возвратимся к замечаниям комментаторов-скептиков. Чума, которая в течение
трех дней истребляет 70000 человек, представляется совершенно непостижимым
божьим наказанием по отношению к любимому народу, с которым бог запросто
сносится каждый день. Это наказание кажется ещё менее оправданным, если
вспомнить, что оно обрушилось на народ за проступок одного только Давида, а
проступок этот заключался в разумном государственном мероприятии, к тому же
ещё и внушенном свыше. Этой чумой кончается Вторая книга царств.
Третья книга царств начинается с описания последних дней Давида и
прерывается на времени пленения евреев в Вавилоне. Талмудистское предание
приписывает составление этого труда пророку Иеремии. Мнение это, принятое
большинством раввинов и древнехристианских богословов, нашло себе защиту и в
позднейшие времена. Другие богословы считают автором книги ученика
Иеремии-Варуха. Но для евреев, равно как и для христиан, автором книги
по-прежнему является, конечно, бог. Именно на этой точке зрения будем стоять
и мы. Мы постараемся раскрыть подносимые и в этой книге божественные орешки
и соберем плодотворные семена, которые выпадут из орехов под ударами
здравого смысла.
"Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его
одеждами, но не мог он согреться. И сказали ему слуги его: пусть поищут для
господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за
ним и лежала с ним,- и будет тепло господину нашему, царю.
И искали красивой девицы во всех пределах израильских, и нашли Ависагу
сунамитянку, и привели её к царю. Девица была очень красива, и ходила она за
царем, и прислуживала ему; но царь не познал её" (третья книга царств глава
1, стихи 1-4).
Эта девственная перина есть поистине находка, делающая честь воображению
"голубя-утки". Бенедиктинец Кальмет, который слепо верил всем мистификациям
Библии, отметил, что красивая молодая девушка весьма способна воодушевить
семидесятилетнего человека (таков был тогда возраст Давида). В подтверждение
священного повествования ученый монах говорит, что один еврейский врач
посоветовал императору Фридриху Барбароссе спать с молодыми мальчиками и
класть их себе на грудь. Но целую ночь на груди мальчика не удержишь.
Поэтому, прибавляет Кальмет, для тех же целей были удачно применены
небольшие собачки.
Библейского утверждения, что Давид только грелся возле прекрасной
сунамитянки, даже сын его Соломон не разделял: мы увидим впоследствии, что
он приказал убить своего старшего брата Адонию, провинившегося в том, что он
просил руки Ависаги, на что Соломон посмотрел как на желание вступить в брак
со вдовой или наложницей своего отца.
Адония был сыном Аггифы, на которой Давид женился до Вирсавии, матери
Соломона. Со времени смерти Авессалома-длинноволосого Адония был старшим из
царских детей и считал, что корона по праву должна принадлежать ему. Но
придворные интриганы прочили на трон Соломона. Не ожидая смерти отца, оба
принца, мало стесняясь, публично оспаривали трон друг у друга.
"Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе
колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. Отец же никогда не
стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и
родился ему после Авессалома. И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с
Авиафаром священником, и они помогали Адонии. Но священник Садок и Ванея,
сын Иодаев, и пророк Нафан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на
стороне Адонии.
И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника
Рогель, и пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми иудеянами,
служившими у царя. Пророка же Нафана и Ванею, и тех сильных, и Соломона,
брата своего, не пригласил. Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона,
говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин
наш Давид не знает о том? Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и
жизнь сына твоего Соломона. Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся
ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: "сын твой Соломон будет царем
после меня и он сядет на престоле моем?" Почему же воцарился Адония? И вот,
когда ты ещё будешь говорить там с царем, войду и я вслед за тобою и дополню
слова твои" (третья книга царств глава 1, стихи 5-14).
Если вспомнить, что Адония не провозглашал себя царем, а только притязал
на будущее и имел сторонников, как и Соломон имел своих, то можно сказать,
что пророк Нафан был гнусный лжец и интриган: он организует совместно с
Вирсавией, бесстыдной вдовой убитого Урии, какое-то хитросплетение, имеющее
целью похитить корону у прямого наследника, и употребляет клевету-он, святой
человек!- для того, чтобы достигнуть своей цели.
Порядок престолонаследия, быть может, ещё не был твердо установлен у
евреев. Но вполне естественно, что Адония, как старший, должен был
наследовать своему отцу, тем более что он родился не от наложницы и не от
чужой жены, как Соломон. Его право было признано двумя первыми лицами в
государстве - главным военачальником и верховным жрецом. Следовательно, если
старый царь действительно и намечал в цари Соломона, то, вероятно, из
желания сделать приятное своей жене. Давид поверил клеветническим доносам
Вирсавии и Нафана.
"И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана
и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю. И сказал им царь: возьмите с
собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего,
и сведите его к Гиону, и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в
царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон"
(третья книга царств глава1, стихи 32-34).
Наконец, пришел час смерти Давида. Вот что говорит этот царь перед
смертью сыну Вирсавии, которого он приказал торжественно помазать ещё при
своей жизни: "Ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин... как... пролил
кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и
обувь на ногах своих: поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины
его мирно в преисподнюю" (третья книга царств глава 2, стихи 5-6).
"Вот ещё у тебя Семей, сын Геры, вениамитянина из Бахурима; он злословил
меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у
Иордана, и я поклялся ему господом, говоря: "я не умерщвлю тебя мечом". Ты
же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе
сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.
И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом. Времени
царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он
семь лет и тридцать три года царствовал в Иерусалиме" (третья книга царств
глава 2, стихи 8-11).
Давид умер, как жил. Он проявил возмутительную неблагодарность, этот
избранник божий, приказав умертвить своего военачальника Иоава, самого
Преданного из его слуг, которому был обязан короной. На смертном одре он
совершает клятвопреступление с отвратительным цинизмом, смешанным с
лицемерием, по отношению к Семею, которого он якобы простил для того, чтобы
составить себе славу царя великодушного, и на жизнь которого он обещал
никогда не посягать.
Коротко говоря, он остался вероломным разбойником до самой могилы.
Но, конечно, церковь, между прочим, опять устами того же бенедиктинца
Кальмета, оправдывает Давида. Он делает это в выражениях, которые стоит
воспроизвести: "Давид воспользовался громадными услугами Иоава, и
безнаказанность, которую он дарил ему в течение столь долгого времени, была
наградой за его непоколебимую верность; но это соображение не освобождало
Давида от необходимости наказать преступление и совершить правосудие по
отношению к Иоаву".
Известно, что Иоав совершил большое преступление- именно тогда, когда он
выполнил приказание Давида относительно Урии и оставил его на самом
рискованном месте сражения. Церковь, однако, оправдывает Давида, но не
оправдывает Иоава.
"С другой стороны,- добавляет бенедиктинец,- побуждения благодарности не
существовали для Соломона,-и этот царь имел свои личные и частные мотивы для
того, чтобы умертвить Иоава, ибо этот последний принадлежал к сторонникам
Адонии".
Кончается дело тем, что Давид-святой, а Соломон- мудрый. На все святая
воля господа! Восхитительно, что христианская церковь непременно захотела
произвести Иисуса Христа от Давида и Соломона. Мы уже встретили несколько
странных персонажей в родословной "мессии". Но эти два царя, не являются ли
Они гораздо более омерзительными, чем все предыдущие?
Если бы, по крайней мере, церковь нашла какие-нибудь смягчающие
обстоятельства! Ничего подобного. Она проводит губкой по всем преступлениям
Давида и делает из него завидного и почтенного предка. Он - образец царей и,
как таковой, пользуется единодушным преклонением богословов. Он объявлен
святым среди святых. Поются его бессмысленные "псалмы" во время церковных
служб. Больше того, церковь - она провозгласила это на своих многочисленных
соборах-видит в Давиде человеческое воплощение Иисуса, то есть бога-сына,
второго члена "пресвятой троицы".
БОГОМУДРОЕ ЦАРСТВОВАНИЕ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА СОЛОМОНА.
И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было
очень твердо" (третья книга царств глава 2, стих 12). Излишне прибавлять,
зная библейские нравы, что первым делом нового царя было избавиться от
Адонии и обоих первых персонажей израильского народа, которые предпочли бы
видеть корону на голове этого сына Аггифы. Адония не мечтал больше о
царстве; он давно понял, что его песня спета: все, что ему было нужно из
наследства Давида, была молодая девица, согревавшая кости его малопочтенного
отца. Он был влюблен в прелестную Ависагу. Как единственное возмещение за
убытки, понесенные им от потери короны, он, старший, непосредственный
наследник, просил для себя только красивую служанку своего отца. Эта любовь,
которая ровно ничего не значила сама по себе, послужила, однако, предлогом
для одного из первых "богомудрых" решений Соломона: он распорядился убить
Адонию несмотря на то, что этот последний отнюдь не отказывал ему ни в каких
знаках покорности и примирился с лишением престола. Адония, который был
прост и наивен, обратился за содействием своим любовным планам к самой
Вирсавии.
"И пришел Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона, (и поклонился
ей). Она сказала: с миром ли приход твой? И сказал он: с миром. И сказал он:
у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори. И сказал он: ты знаешь, что
царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на
будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от
господа это было ему; теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне... Прошу
тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне
Ависагу сунамитянку в жену.
И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю. И вошла Вирсавия к
царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей,
и сел на престоле своем. Поставили престол и для матери царя, и она села по
правую руку его, и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи
мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе. И сказала она: дай
Ависагу сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену. И отвечал царь Соломон и
сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу сунамитянку для Адонии?
проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар
и Иоав, сын Саруин, (военачальник, друг).
И поклялся царь Соломон господом, говоря: то и то пусть сделает со мною
бог и ещё больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово;
ныне же,-жив господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида,
отца моего, и устроивший мне дом, как говорил он,- ныне же Адония должен
умереть. И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева. который поразил его, и
он умер" (третья книга царств глава 2, стихи 13-25).
Очередь была за священником Авиафаром; но этот последний убит не был.
Прекрасно зная народные предрассудки, Соломон не хотел проливать крови
священника. Было бы трудновато сказать, что это убийство внушил сам бог. "А
священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин
смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег владыки
господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой. И
удалил Соломон Авиафара от священства господня" (стихи 26-27).
Зато уж, конечно, для Иоава не было никакой пощады!
"Слух об этом дошел до Иоава,-так как Иоав склонялся на сторону Адонии. а
на сторону Соломона не склонялся,- и убежал Иоав в скинию господню и
ухватился за роги жертвенника. И донесли царю Соломону... И послал Соломон
Ванею, сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его (и похорони его).
И пришел Ванея в скинию господню и сказал ему: так сказал царь: выходи. И
сказал тот: нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю, говоря: так
сказал Иоав, и так отвечал мне. Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и
умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня
и с дома отца моего; да обратит господь кровь его на голову его за то, что
он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца
моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника израильского, и Амессая,
сына Иеферова, военачальника иудейского; да обратится кровь их на голову
Иоава и на голову потомства его на веки, а Давиду, и потомству его, и дому
его, и престолу его да будет мир на веки от господа.
И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был
похоронен в доме своем в пустыне" (третья книга царств глава 2, стихи
28-34).
Вольтер говорит по атому поводу, что едва ли нужно прибавлять ещё
какое-нибудь преступление к уже совершенным: Соломон начинает свое
царствование со святотатства. Но что, главным образом, должно показаться
странным после стольких ужасов, так это то, что бог, поразивший смертью
50070 человек, заглянувших в его "ковчег", совсем не мстит за эту святыню,
когда из нее делают плаху для военачальника, давшего Давиду корону.
Идем дальше.
"И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском;
(управление же царством было в Иерусалиме) а Содока священника поставил царь
(первосвященником) вместо Авиафара...
И послав, царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме
и живи здесь, и никуда не выходи отсюда; и знай, что в тот день, в который
ты выйдешь и перейдешь поток Кедрон, непременно умрешь; кровь твоя будет на
голове твоей. И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь,
так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время. Но через три
года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю
гефскому... И встал Семей, и оседлал осла своего, и отправился в Геф к
Анхусу, искать рабов своих. И возвратился Семей и привел рабов своих"
(третья книга царств глава 2, стихи 35- 40).
А когда Соломон узнал об этом, то он приказал своему верному Ванее, и тот
пошел и убил Семея (стих 46).
В дальнейшем мы узнаем, что царь Соломон заключил союз с царем египетским
и даже женился на его дочери. Библия и здесь не сообщает имени этого
египетского царя, называя его просто фараоном: это ясно показывает
сказочность подобного брака. К этому времени Соломон построил себе дворец,
начал возведение храма и принялся за укрепление города. В ожидании окончания
постройки храма царь ездил на богомолье в Гаваон, где находилось наиболее
значительное святилище во всем царстве. Там-то бог и дал ему дар мудрости.
Этот эпизод довольно интересен.
"В Гаваоне явился господь Соломону во сне ночью, и сказал: проси, что
дать тебе. И сказал Соломон: ты сделал рабу твоему Давиду, отцу моему,
великую милость; и за то, что он ходил пред тобою в истине и правде и с
искренним сердцем пред тобою, ты сохранил ему эту великую милость и даровал
ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне...
Но я-отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; и раб твой - среди
народа твоего, который избрал ты, народа столь многочисленного, что по
множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу твоему
сердце разумное, чтобы судить народ твой и различать, что добро и что зло;
ибо кто может управлять этим многочисленным народом твоим?
И благоугодно было господу, что Соломон просил этого. И сказал ему бог:
за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе
богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы
уметь судить,- вот, я сделаю по слову твоему: вот, я даю тебе сердце мудрое
и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не
восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, я даю тебе, и богатство и
славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; и если
будешь ходить путем моим, сохраняя уставы мои и заповеди мои, как ходил отец
твой Давид, я продолжу и дни твои. И пробудился Соломон, и вот это было
сновидение" (третья книга царств глава 3, стихи 5-15).
Итак, речь идет здесь о сновидении. Бог, не ожидавший, пока Авраам, Иаков
или другие заснут, чтобы явиться им, при Соломоне начинает менять свои
привычки и ожидает, пока тот начнет видеть сны. Пусть будет так. Но тогда
каким образом все это стало известно? Значит, Соломон сам рассказал кому-то
свой сон? И так от одного к другому, переходя из уст в уста, этот рассказ
дошел до автора Третьей книги Царств, жившего во времена вавилонского
пленения? Довольно все-таки странно, не правда ли?
Богословы скажут-это их конек!-что появление бога во сне не уменьшает
божественности видения: церковь признает сны божественные и сны диавольские.
Сон человеческий, утверждают служители религии, может быть результатом
"сверхъестественного" влияния и не бывает случайным. Примем на минуту это
положение. Допустим, что бог действительно явился Соломону. Все-таки Соломон
спал и, следовательно, находился не в достаточно полном сознании для того,
чтобы говорить или отвечать. Если бы сам римский папа увидел себя во сне
богохульником, плюющим на просфору, никто из его кардиналов не вменил бы ему
этого в вину. Если бы Соломон выбрал во сне славу и богатство, это не имело
бы ровно никакого значения. Лучше было бы, если бы бог, задав вопросы, дал
Соломону время проснуться, и тогда тот лучше сообразил бы, что надо ответить
богу. Ответ бодрствующего человека, избирающего мудрость и пренебрегающего
всем прочим, был бы заслугой. Но раз он спал, ответ не в счет: он ровно
ничего не стоит. Тем не менее этот бесподобный бог был очарован.
Итак, награжденный мудростью, которую он испросил и получил во сне,
Соломон не замедлил удивить израильтян замечательным правосудием и высотой
ума. В доказательство необыкновенной мудрости Библия сообщает
один-единственный анекдот о споре двух женщин, которые родили с промежутком
в три дня в одном и том же доме двух младенцев. Из них один умер. Одна из
женщин упрекает другую в том, что ночью она украла у нее живого сына и
заменила его трупом своего родного ребенка, нечаянно задушенного ею во сне.
Разрешение этого спора было предложено царю. Мать, обвиненная в подмене,
клянется, что живой ребенок, принесенный в суд, есть собственный; другая не
менее горячо клянется, что ребенок принадлежит ей, и требует его.
Тогда Соломон приказывает принести меч, разделить ребенка На две части и
дать каждой матери по половине. Тут раздается крик ужаса истинной матери,
которая требует, чтобы ребенка оставили у той, которая его украла, лишь бы
не убивали. Эта последняя, наоборот, выдает себя следующими неразумными
словами: - Пусть не будет ни мне, ни тебе,- рубите.
Но приказание Соломона было только испытанием. Он присудил возвратить
ребенка истинной матери (глава 3, стихи 16-28).
Верующие приходят в восторг, когда проповедники с амвона рассказывают
этот анекдот. Однако Соломон мог и вовсе не прибегать к ужасному испытанию:
ему стоило обратиться только к любой повивальной бабке, и она без
затруднения определила бы, какой ребенок родился накануне, а какому пошел
четвертый день.
Однако не будем придирчивы и преклонимся перед "необыкновенной мудростью"
Соломона. Скажем только, что анекдотов этого рода тьма-тьмущая. У всех
народов всегда были судьи, сочетавшие проницательность с простотой.
Ограничимся только двумя случаями. Судьи, о которых пойдет речь, не получали
от бога дара мудрости во сне.
Некто взобрался на самую верхушку колокольни, чтобы что-то поправить там.
Он имел несчастье свалиться, но вместе с тем имел счастье даже не ушибиться.
Однако падение его было роковым для человека, на которого он упал: этот
человек умер. Родственники убитого привлекли упавшего к суду. Они обвинили
его в убийстве и требовали или смертной казни, или возмещения убытков. Как
разрешить такой спор? Надо было дать какое-нибудь удовлетворение
родственникам умершего. Вместе с тем судья не считал себя в праве обвинять в
убийстве, даже и невольном, человека, который сам был жертвою несчастного
случая. Судья приказал тому из родственников умершего, который был особенно
настойчив в тяжбе и громче всех требовал мести, самому взобраться на
верхушку колокольни и броситься оттуда на подсудимого - невольного убийцу
коему вменил в обязанность находиться в это время на том самом месте, где
испустил дух потерпевший. Нечего и говорить, что назойливый сутяга сейчас же
отказался от своего нелепого иска.
Второй любопытный случай произошел с греческим судьей. Один молодой грек
копил деньги, чтобы уплатить их куртизанке Феониде за обладание ею. Тем
временем ему однажды ночью приснилось, что он насладился прелестями Феониды.
Проснувшись, он решил, что было бы неразумно расходовать деньги ради одного
мгновения. В свое время он сообщил друзьям о своих любовных намерениях, а
теперь поведал им о своем сновидении и решении отказаться от удовольствия
стать любовником Феониды. Куртизанка, обиженная таким оборотом дела, а
главное, раздосадованная тем, что не получила деньги, привлекла юношу к
суду, требуя вознаграждения. Она утверждала, что сохранила право на сумму,
которую молодой человек собирался предложить ей, ибо именно она, хотя и во
сне, удовлетворила его желание. Судья, который отнюдь не был никаким
Соломоном, вынес постановление, перед которым наши священники обязаны
преклониться: этот язычник, которого бог не просветил светом истинного
благочестия, предложил молодому греку принести обещанную сумму и бросить
деньги в бассейн, что бы куртизанка могла насладиться звуком и созерцанием
золотых монет, точно так же, как юноша насладился призрачной близостью.
Бьемся об заклад, что если бы "святому духу", который любит веселенькие
истории не без клубнички, пришла бы на ум только что изложенная, он вывел бы
её в Библии и записал бы её в актив мудрости Соломона. К сожалению,
воображение его, как явствует из всего содержания Библии, довольно скудное.
После анекдота с судом Третья книга Царств переходит к перечислению
главнейших слуг Соломона. Читатель не рассердится на нас, если мы пропустим
эти нудные строки. Зато немного дальше мы находим кое-что интересное
относительно славы и богатства сына Давидова.
"Иуда и израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились.
Соломон владел всеми царствами от реки Евфрата до земли филистимской и до
пределов Египта. Они приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его"
(третья книга царств глава 4, стихи 20-21).
Здесь "святой дух" уж очень густо пошутил, если принять во внимани
...Поділитися у соцмережах
