Жанр: История
Повседневная жизнь средневековых монахов западной европы
...поиски душевной тишины. Неужели они чужды нашему обществу? Марсель Пруст
говорил, что книги - это дети одиночества и молчания. Разве мы не испытываем того же?
И не забываем ли мы о том, что все великое и прекрасное, сделанное человеком,
сотворено им в мире души и мирной тишине мастерских, библиотек, лабораторий - или
монашеских келий?
Современно и "миротворческое дело", вдохновлявшее этих безоружных
добровольцев - клириков, монахов, кающихся грешников, паломников, живших в
обществе страха, крови и хищничества. Они станут предвестниками сторонников
"пассивного" сопротивления, тех, кто отказывается от несения военной службы по
религиозным убеждениям, вроде закваски в Евангелии, "которую женщина взявши
положила в три меры муки"...
Актуально и стремление быть "pauper Christ!" (бедняками Христа, нищими духом),
бесконечно проявлявшееся в течение столетий: быть экономически безоружным, целиком
посвятить себя духовному труду, труду художественному, ремесленному, - труду
человека и в меру человека.
Всегда современна и реакция нищенствующих орденов на "общество потребления"
их эпохи, когда впервые за долгое время появились огромные состояния, роскошь, дух
наживы, то есть стремление к неограниченной Прибыли.
Наконец, актуально и отсутствие постоянного жилища, "нет иного крова, помимо
церкви", этот сон на решетках, досках, прямо на земле, если молитва не заставит забыть
про усталость...
Средние века характеризуются жизнью сообща, наличием связей человека с
человеком - уз верности и вассалитета. Но присущее еремитам видение мира - это
существование в одиночестве, антисоциальная жизнь во многих отношениях. Жизнь
еремита или отшельника по существу антифеодальная, антиклерикальная, даже отчасти
антимонашеская (Б. Блиньи). Еремит любил природу, животных. Он хотел быть
независимым, самостоятельно путешествовать, быть вдали от людей и в лесу, и на море, и
в пустынном скиту. Он хотел вести жизнь свободного человека в поисках уединения,
молитвы и мира - жизнь в конечном счете парадоксальную, ибо это было "призванием в
орден без настоятеля, делами милосердия без братии и апостольским служением без дел"
(Ж. Леклерк). Так ли уж мы далеки от этой контркультуры и образа жизни, которые
составляют предмет мечтаний нашей современной молодежи? Результаты опроса,
проведенного Жаном-Пьером Корбо и опубликованного недавно в "Нувель Литтерер",
показывают, что основные идеи молодежи таковы: возврат в деревню и отказ от
городской жизни, простое и здоровое "природное" питание, ценность уединения и жизни
в ограниченном кругу, новые формы человеческих отношений, поиски духовной
тождественности и особенно "возможность вернуть сакральность повседневному труду".
Эта бессознательная ностальгия по определенному типу монашеского образа жизни
проявляется также в столь распространенном вегетарианстве, в голодовках протеста, в
отказе от собственности, в ношении бороды, иногда даже в неопрятности...
В этом нет ничего необычного. Совершенно закономерно, что после грандиозных
потрясений последнего века с его индустриализацией, кризисами, колонизацией,
научными открытиями, войнами и революциями современный человек ищет мира. Мира в
мире. Мира в душе. Мира, который искал монах в жестокой эпохе Средневековья.
Некоторые слова религиозного происхождения
Церковь играла активную роль в средневековой действительности, поэтому она и
оставила бесчисленные следы своей многообразной и глубокой деятельности. Фердинан
Брюно приводит список слов, происходящих из Вульгаты и богословских трудов, далеко
не исчерпывающий. Я не буду приводить здесь этот список, ограничусь лишь тем, что
дополню его некоторыми словами, на первый взгляд ничем не выдающими своего
церковного происхождения.
Я уже упоминал и комментировал слова "выборы", "компромисс", "голос",
"баллотировка", "обнародование", относившиеся к церковной избирательной процедуре.
Другое слово церковного происхождения - "пропаганда" от латинского "De
propaganda Fide", названия конгрегации, созданной в 1622 году в целях распространения
(или пропаганды) веры.
"Бегин": изначально это слово означало головной убор, который носили бегинки, и,
похоже, родственно слову "beggen" - "просить милостыню". Французское выражение
"заполучить бегин" означает "влюбиться в кого-либо".
Делать выговор в собрании капитула - по-французски "chapitrer". Само слово
"капитул" произошло от обычая читать главу из устава перед началом заседания. "Иметь
голос в капитуле" - обладать правом взять слово перед собравшейся братией, а значит,
обладать определенным авторитетом и некой компетенцией. "Капитуляцией" называлось
соглашение, заключенное на капитуле, и слово "капитулировать" означало тогда "достичь
соглашения", а затем с XVI века - "сдаться в соответствии с соглашением".
"Праздничный день" (fete chomee) - день, ознаменованный прекращением всякой
работы. Родственно позднелатинскому "caumare" - "отдыхать во время жары".
В IX веке слово "collation" (современное значение "легкий ужин") означало
"соглашение", "обсуждение", затем - "конференция", "собрание", а также
"выступление", "речь". Св. Бенедикт (Устав, XLII, 6) советует читать по вечерам
"Collationes" ("Сопоставления") Кассиана или жития святых отцов. После этого чтения
возник обычай немного перекусить, так и появилось это значение. Во французском языке
слово возникло в 1287 году.
Слово "сверка" ("считка") - "collationnement" - в значении "сличать копию с
оригиналом" происходит непосредственно от латинского "collatio", "conferre", то есть
"сравнивать", "сообщать". В 1361 году это слово появилось у Орема.
"Congru" - буквально "то, что подходит в точности". Однако с тех пор, как это
слово начало означать пенсию, которую владелец бенефиция назначал приходскому кюре,
во французском языке оно приобрело более узкий смысл ("скудный"), который
присутствует в выражении "скудная доля".
Слово "донос" долгое время употреблялось обвинительным капитулом в значении
"доклад", "сообщение". Только позднее это слово приобрело уничижительную окраску.
"Камай или домино черного цвета монахи носили зимой", - пишет Элио. Затем
домино ("domino") стало маскарадным костюмом, позднее - игрой (связь с его цветом).
Несомненно, это слово произошло от выражения: "Benedicamus Domino" ("Благословим
Господа").
"Energumene" ("одержимый", "бесноватый") - слово, связанное с "энергией",
"силами", означает "одержимый демоном".
"Галерея" происходит от слова "Галилея". В ордене Клюни оно означало крытую
церковную паперть, вероятно, в связи с самой Галилеей, где люди толпились вокруг
Иисуса, внимая ему.
"Indispensable" ("обязательный", "необходимый"). Элио рассказывает о монахах,
обреченных на "постоянное соблюдение принципа обязательности предписаний Устава",
которые невозможно обойти или получить освобождение от их выполнения. Вне всякого
сомнения, первоначальное значение французского слова "освобождение, льгота"
("dispense") церковного происхождения.
Слово "lavabo" ("умывальник") первоначально означало полотенце, которым
священник вытирал свои руки после совершения проскомидии согласно формуле: "Lavabo
manus meas" - "Я умываю руки". И только в начале XIX века этот священный термин
сделался обиходным.
Слово "монахиня" ("nonne") имело неожиданное значение... "кормилица"
("nourrice"). Слово мужского рода "nonnus" существовало в смысле "отец-кормилец" и
"монах".
"Пребенда", "провиант" (prebende, provende) от латинского "praebenda" - "то, чем
надо снабдить", "рацион". В IX веке говорили: "пребенда" хлеба, вина и рыбы на
Рождество. Затем это слово стало обозначать "церковный доход, связанный с
каноникатом" и впоследствии приобрело уничижительный смысл.
Слово "rabiot", "добавка", похоже, прежде означало часть пребенд отсутствующих
братьев, которая выдавалась присутствующим.
Что общего между воскресной проповедью священника и... решеткой? Проповедь,
prone, prosne, происходит от латинского protinum, а оно, в свою очередь, - от греческого
prothura, которое означало коридор, ведущий от входа к внутренней двери, а в XII веке -
решетку, отделяющую клирос от нефа, а уже затем и краткую речь, с которой кюре
обращался к прихожанам, стоя как раз перед этой решеткой.
"Прострация" - слово любопытное. Изначально и вплоть до XIX века оно было
синонимом "повержения ниц", "распростертого положения". "Prostration", "prosternation"
- от латинского "prosternare" - "простереться", а также "быть поверженным в уныние"
- отсюда медицинский термин, который появится только в XVIII веке.
Слово "Resipiscence", "покаяние", означает признание своего греха. Это очень
характерно для умонастроения людей в Средние века. Этимологически слово означает
"возвращение к разуму" от латинского "sapere" - "знать", "быть мудрым", ибо слова
"мудрый", "ученый" и "знающий" почему-то смешиваются в сознании людей.
Интересная судьба у слова "rubrique", "рубрика". Сначала его употребляли для
обозначения заглавия красного цвета ("ruber") в государственных законодательных актах
и молитвенниках. Затем это - названия повторяющихся молитв, объяснения или правила
богослужения. А в XIX веке на языке прессы - заголовок, в котором резюмировалось Хронологический указатель
IV-V века - появление монастырей в Галлии (Лерен) и Ирландии (св. Патрик).
524 - св. Бенедикт Нурсийский (480-547) основал аббатство Монте-Кассино.
674 - перенос мощей св. Бенедикта в аббатство Флёри-сюр-Луар.
782 - св. Бенедикт Аньянский начинает реформу монастырей.
X век - начинает возрождаться мир монашества, пострадавший от набегов
норманнов, гуннов и сарацин.
910 - св. Бернон в Клюни.
XI-XIII века - волна еремитизма.
1050 - канонические реформы (Сен-Рюф, 1039).
1015-1075 - бенедиктинские реформы (камальдолийцы, валломброзанцы, Молем).
1084 - св. Бруно (скончался в 1101 году) основывает аббатство Гранд-Шартрез.
1098 - Сито.
1115 - Клерво: св. Бернард.
XII век - братства госпитальеров. Смешанные монастыри. Монастырские
лепрозории. Рыцарские ордена.
1120 - орден премонстрантов (каноников), основанный св. Норбертом
Ксантенским.
1131 - крестоносцы Португалии (каноники).
XIII век - появление нищенствующих орденов:
1209 - францисканцы.
1209 - кармелиты.
1275 - паулисты.
1276 - доминиканцы.
1218 - мерседарии (орден Мерси).
1233 - сервиты.
1256 - августинцы.
Бенедиктинские реформы:
1231 - сильвестринцы.
1259 - целестинцы.
Ордена каноников:
1211 - крестоносцы.
1221 - крестоносцы Нидерландов.
1237- крестоносцы Красной Звезды.
1305 - первая светская конгрегация: алексиане.
1307 - бенедиктинская реформа: оливетинцы.
Ок. 1373 - иеронимиты.
XV век - образование конгрегации монахов и каноников вследствие роспуска
орденов.
1435 - минимы - нищенствующий орден, основанный св. Франческо де Пауло.
Указатель имен и прозвищ монахов
Устав св. Августина - принят военными орденами, тринитариями, сервитами,
иезуатами, бонитами, иеронимитами, конгрегациями уставных каноников,
нищенствующими орденами: братьями-проповедниками, августинцами, братьями СенЖан-де-Дье
и другими и даже орденом уставных клириков - феотинами.
Августинцы - см.: уставные каноники, еремиты св. Августина, еремиты св. Павла,
босоногие августинцы, малые августинцы, большие августинцы, августинцыфранцисканцы
(реколлеты).
Босоногие августинцы - августинцы, реформированные в XVI веке, так
называемые Малые отцы, большие августинцы, черные капуцины. Орден основан в 1470
году св. Батистом Фоджио. Им принадлежала церковь Нотр-Дам-де-Виктуар. Августинцыфранцисканцы
(реколлеты) - возникли в результате реформы, проведенной в Испании в
1438 году.
Большие августинцы - обосновались в Париже в 1293 году на месте Мешков -
вначале на улице Вье-Огюстен (Старых Августинцев), затем на набережной Гран-Огюстен
(Больших Августинцев). См.: августинцы, малые августинцы.
Малые августинцы - августинцы Реформы Буржа (1563), называемые также
августинцами Королевы Маргариты. Это название было дано гильомитам по причине их
одеяния, более короткого и узкого, чем у больших августинцев.
Авелланиты - см.: Фонте Авеллана.
Авис - военный испанский орден. Находился под сильным влиянием
цистерцианцев, которые назначали своего аббата.
Агон - монастырь, основанный в VI веке. Швейцарская конгрегация св. Маврикия
Агонского (1124). В настоящее время является частью конгрегации уставных каноников
св. Августина.
Алексиане - мирская конгрегация, основанная в начале XIV века. Опекала
осужденных на смерть, заботилась о психических больных, погребала умерших от чумы.
С 1459 года приняла устав св. Августина.
Орден Алькантара - испанский рыцарский орден, основанный около 1156 года.
Давал обет защищать идею Непорочного Зачатия.
Алькантаринцы - братья-минориты Реформы св. Петра из Алькантары,
называемые босоногими францисканцами или строгими обсервантами. См.:
францисканцы.
Амвросиане - братья св. Амвросия. Монашеская конгрегация, признанная в 1375
году Григорием XI. Амвросийский ритуал.
Анахореты - см.: еремиты.
Антонинцы - сначала (в 1070 году) - община братьев-мирян, затем - каноники
св. Антония. Заботились об "одержимых".
Апостолики - так называемые Сантарелли (1370) или братья и еремиты св.
Варнавы. См.: служители Блаженной Марии.
Апостолики св. Иеронима - см.: иезуаты.
Арруэз - конгрегация уставных каноников (в Аррасе, ок. 1090). Обычаи, идущие от
св. Бернара.
Баптистинцы - обсервантская конгрегация августинцев, вначале - босоногих,
называемая Нотр-Дам-де-ла-Консолатьон (1470).
Братья Барраты - см.: кармелиты.
Бегарды - см.: добровольные бедняки, богарды (или бегарды), бегины, гумилиаты
Италии.
Бегины (вторая половина XII века): I - "монашествующие", которые жили вокруг
реформированных цистерцианских и премонстрантских монастырей; позднее -
нищенствующих орденов. II - отчасти "иноческие" секты: тюрлюпины, адамиты, Люди
ума и пр., см.: Серые (бизе).
Апостольские бедняки - назывались также нищими еремитами Фра Анжело де
Чьярино (кларенинцы). Ортодоксальные фратичеллы, живущие под началом епископов.
Католические бедняки - прежние вальденсы, основанные Дюраном де Гуеска.
Назывались лионскими бедняками до воссоединения с Церковью (1210). Затем сольются
либо с проповедниками, либо с еремитами св. Августина.
Христианские бедняки - см.: иезуаты.
Бедняки-еремиты - спиритуалы, объединенные в конгрегацию Целестином V
(1294). Упразднены в 1302 году, осуждены и отлучены в 1318 году. Под именем
"фратичеллы" преследовались Инквизицией (XIV век).
Бедняки-еремиты св. Иеронима (1377), - это конгрегация св. Иеронима; они еще
назывались конгрегацией блаж. Петра Пизанского или Люпьянами, или еще "Братьями
Любви Иисуса Христа". Сначала придерживались устава третьего ордена св. Франциска,
затем - устава св. Августина.
Добровольные бедняки (ок. 1350) священников у них не было.
Лионские бедняки - см.: католические бедняки, вальденсы.
Христианские бедняки (XII век) - основаны Джерардо Сегарелли.
Бек - центр могущественной федерации монастырей, расположенных в Нормандии
и Англии. Основан Герлуином (1035) и прославлен св. Ансельмом (скончался в 1109
году).
Белоризцы - нищенствующий орден св. Августина, называемый также
служителями или сервитами Пресвятой Девы, Матери Иисуса Христа, или братьямисороками.
Основан в Марселе в 1257 году. В Париже назывались белоризцами. В 1297
году слились с гильомитами. В 1618 году породили бенедиктинскую конгрегацию СенВанн.
Бенедикт Аньянский - скончался в 821 году. Реформатор монашеской жизни и
предтеча Клюни. Составил "Capitulare monasticum" ("Монастырский капитулярий") (817),
первый пример законотворчества, предназначенный обеспечить единообразие в
соблюдении уставов.
Бенедикт Нурсийский - "Отец Европы", патриарх и законодатель монахов Запада,
"Учитель" (ок. 480-547). В 529 году основал Монте-Кассино. После 534 года написал
устав.
Бенедиктинцы - монахи, живущие по уставу св. Бенедикта. См.: камальдолийцы,
сильвестринцы, валломброзанцы, цистерцианцы, оливетинцы и пр.
Кающиеся беретинцы (ок. 1134) - названы так, поскольку должны были сами ткать
свои береты, см.: богарды.
Бернардинцы - I - народное и историческое название францисканских
обсервантов (1453). Первый монастырь (в Кракове) был посвящен св. Бернардену
Сиенскому. II - согласно Литтре: монахи Клерво, названные так по имени св. Бернара.
Серые (бизе) - прозвище бегинов по причине пепельно-серого цвета их облачения.
Бизоки - см.: целанты.
Богарды (ок. 1170) - назывались также добряками, папелярами, беретинцами, Бони
валети. Организация, похожая на терциарии, с которыми они часто были вынуждены
объединяться. Некоторые примкнули к протестантам.
Бониты (ок. 1217) - орден еремитов брата Иоанна Доброго. В 1256 году
присоединились к ордену августинцев.
Бонанфаны - см.: братья Общей жизни. Название улицы в Париже.
Босоногие - монахи, которые носили сандалии на босу ногу (францисканцы,
августинцы, мерседарии, сервиты, тринитарии, камальдолийцы).
Босоногие францисканцы (1480), называемые также капучиаты.
Противопоставлялись францисканцам ограниченного соблюдения устава, которых
называли реформированными.
Братья Аве Мария - см.: сервиты.
Братья Шарите-Нотр-Дам - основаны Филиппом Красивым (1299), см.: брусочки.
Братья Святого Духа - см.: целестинцы.
Братья Свободного Духа - называемые также Boni Homines или братья ума (XIII
век), или еще тюрлюпины. Пантеистическая, квиетистическая, пелагианская и народная
секта. После 1430 года исчезла или растворилась в анабаптизме.
Братья Смерти - см.: паулисты.
Братья Нотр-Дам-Мон-Вер - см.: белоризцы.
Братья Страстей Иисуса Христа - см.: сервиты.
Кающиеся братья - учреждены св. Франциском Ассизским для тех лиц, которые
живут без обетов в миру (1221). Источник третьего ордена (терциариев).
Кающиеся братья Иисуса Христа - см.: "мешки". Братья-сороки - прозвище
белоризцев. См.: кармелиты.
Братья-строители мостов - мирское братство, занимавшееся общественными
работами, основано около 1177 года Бенезе Авиньонским. В 1210 году стало орденом СенЖак-дю-О-Па.
Упразднено в 1459 году по причине накопления слишком больших
богатств. Братья-саккиты - см.: "мешки".
Братья Вовера - см.: "мешки".
Братья Общей жизни - мирское общество, распространившееся в Нидерландах и
Германии, основанное Жераром Гротом из Девентера (в 1376 году). Фома Кемпийский
был братом Общей жизни. Эразм и папа Адриан VI были учениками братства.
Уничтожено во время Реформы.
Братья-миряне, занимавшиеся ручными ремеслами. В 1470 году приняли устав св.
Августина.
Братья Святого Креста - см.: крестоносцы Бельгии.
Братья на ослах - см.: тринитарии.
Бригиттины - соблюдающие устав св. Августина и общие установления св.
Бригитты Шведской (1373). Смешанный орден. Настоятельницей монахов является
аббатиса. Единственный мужской орден, основанный женщиной.
Бриктинцы - еремиты Бреттино (ок. 1227), в Анконской марке. В 1256 году
объединились с орденом августинцев.
Брусочки - прозваны так за маленький наплечник, похожий на брусочек (элемент
геральдики). В 1633 году заменены умеренными кармелитами, также прозванными
брусочками.
Бургашар - монастырь уставных каноников (1142).
Валломбрёз - см.: валломброзанцы.
Валломброзанцы - основаны около 1037 года св. Джованни Гвальберто.
Бенедиктинский устав. Обычаи полуеремитские, полукиновитские. Родственны
старинным обычаям камальдолийцев, Клюни и Гирсау.
Вальденсы - названы так по имени своего основателя Вальдеса (или Вальдо).
Возникли около 1169 года. Назывались также лионскими бедняками. Отделились от них,
так как отказывались работать ради пропитания. После 1210 года назывались
католическими бедняками. В 1243 году слились с августинцами. Преследовались, как и
вальденсы, укрывались в горах Северной Италии.
Валь-де-Шу - орден отшельников, основанный Одоном Бургундским. Устав св.
Бенедикта. Создан по образцу Гранд-Шартрез.
Валь-дез-Эколье - канонический орден, одобренный в 1219 году. В 1625 году был
вынужден примкнуть к конгрегации св. Женевьевы. Название дано потому, что в ордене
состояло большое число школяров.
Варфоломиты - монашеская конгрегация армянского происхождения (1307 год).
Распущена в 1650 году "из-за больших беспорядков, признанных неисправимыми".
Веревочники (кордельеры) - народное прозвище монастырских францисканцев
(конвентуалов), возникшее в начале XIII века. Вначале им принадлежал монастырь
Мирабо (1388) во Франции. См.: обсерванты.
Викторинцы - см.: конгрегация каноников Сен-Виктор (1110).
Виллакретьены - францисканская реформа строгого соблюдения устава, начатая
около 1390 года Пьером де Виллакрезе и продолженная св. Пьером Регалато (скончался в
1456 году).
Виндесгейм - реформированная конгрегация каноников-августинцев, основанная в
1387 году с целью дополнять собой деятельность братьев Общей жизни.
Братья Виргулаты - см.: кармелиты.
Вовер - замок, расположенный в Жантийи, отданный Людовиком XI картезианцам.
Гильбертины - английский смешанный орден, основанный около 1131 года св.
Гильбертом де Сампрингемом. Вдохновлялся примером Гранмона и Фонтевро. Включал в
себя монахинь - единственных владелиц богатств ордена, каноников (устава св.
Августина), светских братьев и сестер. Упразднен Генрихом VIII (XVI век).
Гильоминцы - см.: гильомиты.
Гильомиты - основаны (ок. 1155) св. Гильомом (Гийомом) де Мальвалем, отсюда
их название. Носили черные одеяния, чтобы отличаться от белоризцев. В 1256 году часть
гильомитов приняла устав св. Августина. Другая их часть осталась верной уставу св.
Бенедикта.
Гирсау - "германское Клюни". Основано аббатом Вильгельмом в 1079 году.
Госпиталь Иерусалима - устав 1182 года, самый старый у госпитальеров.
Госпитальеры (XII век) - наряду с очень многочисленными братствами
госпитальеров (братьев и сестер), которые устраивали больницы, госпитали и лепрозории,
в XII веке возникли и ордена госпитальеров.
Госпитальеры Святого Духа - основаны в 1195 году в Монпелье. В XV веке
насчитывали тысячу членов. Особый обет - всю жизнь быть слугой бедных.
Гранмон - еремиты, объединенные около 1077 года св. Этьеном де Мюре или
Тьером. Орден упразднен во время Великой французской революции.
Гранмонтанцы - см.: Гранмон.
Гран-Сен-Бернар - см.: уставные каноники св. Августина.
Гренендаль - блаженный Иоанн Русброк основал в 1350 году монастырь уставных
каноников. В 1412 году он объединился с конгрегацией Виндесгейма (основана в 1387
году).
Гумилиаты - народное евангелическое движение, преследующее социальные
цели, в частности, защищавшее интересы чесальщиков шерсти. В 1201 году признано
Иннокентием III. Смешанные монастыри.
Добряки - прозвище различных групп монахов. См.: Гранмон, бегарды, минимы,
"мешки", альбигойцы, братья Св. Духа, каноники Виллара де Фрада. Добряки Сен-Мартен
и Карья (третий орден св. Франциска).
Дом (maison) - общий термин для обозначения местопребывания определенного
числа монахов. См.: монастырь.
Доминиканцы - проповедники (1215), нищенствующий орден, основанный св.
Домиником согласно уставу св. Августина для проповеди веры, первоначально из
альбигойцев;
Еремиты св. Августина - произошли от слияния (1256) бонитов, гильомитов,
бриктинцев, тосканских еремитов Св. Троицы, братств затворников и еремитов, других
групп ("мешки", католические бедняки Дюрана де Гюеска).
Еремиты св. Дамиана - см.: целестинцы.
Еремиты св. Гильома - см.: гильомиты.
Еремиты св. Иеронима Фисольского - см.: иеронимиты.
Еремиты св. Иеронима обсервации (буквально "соблюдения закона св.
Иеронима") - основаны Лупом Ольмедойским (1425). Устав базируется на трудах св.
Иеронима. Угасли в 1850 году. См.: иеронимиты.
Еремиты св. Иеронима блаж. Петра Пизанского - см.: еремиты-бедняки св.
Иеронима.
Еремиты-францисканцы св. Августина (1912) - произошли от босоногих
августинцев.
Еремитизм - XI-XIII века характеризовались развитием строгой еремитской
жизни, которая в некоторой степени компенсировалась странствиями еремитов и их
проповедничеством в народе. Общежительная жизнь у еремитов сведена к минимуму.
См.: камальдолийцы, картезианцы, Гранмон, Валломбрёз, Ла-Рое, Сов-Мажёр, монахи
Сен-Поля, Фонте Авеллана.
Женевьевцы - уставные каноники аббатства св. Женевьевы (ок. 1148). Из их
крипты позднее, вырос Пантеон, предназначенный для женевьевцев. См.: Сен-Виктор в
Париже.
Иезуаты - апостолические клирики св. Иеронима, основаны блаж. Иоанном
Андреа Коломбини (1367). Это братский орден без священников. Назывался еще "Padri
dell' Acquavita" - "Отцы живой воды" - по причине их занятий дистилляцией.
Упразднены в 1628 году.
Иеронимиты - см.: нищие еремиты св. Иеронима.
Иеронимиты Фьезолы (1325) - каноническая конгрегация, основанная блаж.
Карлом де Монтегранелли. Им принадлежали Сен-Юст и Эскуриаль.
Религиозный институт - этот термин заменил собой слово "религия", которое
осталось только в выражениях "принять религию", "религиозный обет". См.: ордена,
конгрегации.
Мирские институции - их члены дают только частные обеты. Например, общество
Сердца Христова, Opus Dei, отцы и братья Прадо и др.
Кава (1011) - основана по образцу Клюни. В 1497 году воссоединилась с
бенедиктинской конгрегацией св. Юстина из Падуи.
Кадуэн - монашеская конгрегация, основанная в 1116 году Жиро де Салем в
провинции Перигор. Устав св. Бенедикта. Обычаи Сито.
Казамари (ок. 1033) - сначала бенедиктинская конгрегация, затем (ок. 1140-1150)
- цистерцианская, так называемая св. Бернара.
Калатрава - орден, основанный в 1158 году цистерцианским аббатом из Фитеро
Раймондом. В начале XIII века к нему присоединились монашеские воинства МонтеФраго,
Авис и орден Алькантары.
Камальдолийцы (1012) - орден основан св. Ромуальдом (скончался в 1027 году),
придерживавшимся устава св. Бенедикта. В ордене были еремиты и киновиты.
Каноническое возрождение - происходило в XI-XII веках под знаком либо Ordo
Antiquus ("Старый устав") - устава Аахена, дополненного уставом св. Августина, либо
Ordo Novus ("Новый устав") - смеси существовавших тогда обычаев
...Закладка в соц.сетях
