Жанр: История
История
...о до его второго предложения - отдать верховную
власть народу, то это далеко не самый лучший совет. Действительно, нет
ничего безрассуднее и разнузданнее негодной черни. Поэтому недопустимо нам,
спасаясь от высокомерия тирана, подпасть под владычество необузданной
черни. Ведь тиран, по крайней мере, знает, что творит, а народ даже и не
знает. Откуда же, в самом деле, у народа разум, если он не учен и не имеет
никакой врожденной доблести? Очертя голову, подобно [бурному] весеннему
потоку, без смысла и рассуждения, бросается народ к кормилу правления.
Пусть ценит народное правление лишь тот, кто желает зла персам! Мы же
облечем верховной властью тесный круг высшей знати (в их числе будем и мы).
Ведь от "лучших" людей, конечно, исходят и лучшие решения [в
государственных делах]"41.
82. Таково было мнение Мегабиза. Третьим же объявил свое мнение Дарий в
таких словах: "По-моему, Мегабиз верно отозвался о народе; на олигархию же
у меня взгляд иной. Если мы возьмем из трех предложенных нам на выбор форм
правления каждую в ее самом совершенном виде, т. е. совершенную демократию,
совершенную олигархию и совершенную монархию, то последняя, по-моему,
заслуживает гораздо большего предпочтения. Ведь нет, кажется, ничего
прекраснее правления одного наилучшего властелина. Он безупречно управляет
народом, исходя из наилучших побуждений, и при такой власти лучше всего
могут сохраняться в тайне решения, [направленные] против врагов. Напротив,
в олигархии, если даже немногие [лучшие] и стараются приносить пользу
обществу, то обычно между отдельными людьми возникают ожесточенные распри.
Ведь каждый желает первенствовать и проводить [в жизнь] свои замыслы. Так у
них начинается яростная вражда между собой, отчего проистекают смуты, а от
смут - кровопролития. От кровопролитий же дело доходит до единовластия, из
чего совершенно ясно, что этот последний образ правления - наилучший. При
демократии опять-таки пороки неизбежны, а лишь только низость и подлость
проникают в общественные дела, то это не приводит к вражде среди подлых
людей, а, напротив, [между ними] возникают крепкие дружественные связи.
Ведь эти вредители общества обычно действуют заодно, [устраивая заговоры].
Так идет дело, пока какой-нибудь народный вождь не покончит с ними. За это
такого человека народ уважает, и затем этот прославленный [вождь] быстро
становится единодержавным властителем. Отсюда еще раз ясно, что
единовластие - наилучший образ правления. Наконец, одним словом: откуда у
нас, персов, свобода? Кто даровал ее нам? Народ, лучшие люди или
единодержавный властитель? По-моему, все же если свобода дарована нам
единодержавным властителем, то мы должны крепко держаться этого [образа
правления] и вообще не нарушать добрых отеческих обычаев, ибо "мало
хорошего в этом""42.
83. Таковы были эти три мнения. А четверо остальных из семи примкнули к
мнению Дария. Когда же Отан, который стремился ввести у персов демократию,
понял, что его предложение отвергнуто, то сказал собравшимся вот что:
"Друзья! Итак, решено, что один из нас станет царем. Будет ли он избран по
жребию, решением персидского народа или как-нибудь иначе - я, во всяком
случае, не буду соперничать с вами. Не желаю я ни сам властвовать, ни быть
подвластным и отказываюсь от престола с тем условием, чтобы ни сам я, ни
мои потомки никогда не подчинялись никому из вас". После таких слов все
шестеро согласились на его просьбу. Поэтому Отан отказался от царства и
остался в стороне от борьбы за власть. И поныне еще его дом - единственный
независимый дом от царя в Персии - подчиняется царской власти, поскольку
сам желает этого, но не должен нарушать персидские законы.
84. Остальные же шестеро [персов] стали держать совет, как справедливее
всего поставить царя. Прежде всего, они решили: если один из них будет
избран царем, то должен жаловать Отану и всем его потомкам ежегодно по
наилучшей мидийской одежде и [посылать] другие самые почетные дары, обычные
в Персии. А решили они жаловать ему эти дары ради того, что он первым
задумал восстание и привлек [всех] их к заговору. Таковы были особые
преимущества, предоставленные Отану. А для всех семерых было постановлено,
чтобы каждый из них по желанию мог входить без доклада в царский дворец,
если только царь не почивает у своей жены. Далее, царь должен был брать
себе супругу только из семейств заговорщиков43. О царской же власти они
решили вот что: чей конь первым заржет при восходе солнца, когда они выедут
за городские ворота, тот и будет царем.
85. Был у Дария конюх, сметливый парень, по имени Эбар. Этому-то человеку
Дарий после собрания сказал вот что: "Эбар, вот как мы решили о царской
власти. Чей конь первым заржет при восходе солнца, когда мы поедем верхом,
тот и будет царем. Если ты знаешь какое-нибудь хитрое средство, то устрой
так, чтобы я, а не кто другой получил [персидский престол]". Эбар ответил
так: "Господин! Если только от этого зависит, быть тебе царем или нет, то
соберись с духом и не беспокойся, так как раньше тебя никто не будет царем.
Есть у меня такое зелье". А Дарий сказал ему: "Так, если ты действительно
знаешь какое-нибудь хитрое средство, то поспеши и не теряй времени: ведь
завтра [рано утром] дело у нас должно решиться". Услышав это, Эбар сделал
вот что. С наступлением ночи он привел за ворота одну из кобылиц, которую
жеребец Дария более всего любил, крепко привязал ее и затем подвел к ней
жеребца. Много раз он обводил его вокруг кобылицы и, наконец, пустил
покрыть ее.
86. На рассвете все шестеро мужей по уговору сели на коней. Когда они
оказались за воротами и приблизились к тому месту, где прошлую ночь была
привязана кобылица, конь Дария бросился вперед и заржал. На ясном небе в то
же время сверкнула молния и загремели громовые раскаты. Это неожиданное
значение посвятило Дария на царство, словно по предварительному условию.
Тогда другие соскочили с коней, пали к ногам Дария и поклонились ему, как
царю.
87. Так вот, по одному известию это [избрание Дария] подстроил Эбар. Но
есть и другое известие (ведь персы рассказывают об этом событии двояко),
будто тот же Эбар сунул руку в половые части кобылицы и затем спрятал руку
в штаны. Когда же затем с восходом солнца кони готовы были устремиться
вперед, Эбар вытащил свою руку и поднес к ноздрям Дариева жеребца, а тот,
почуяв кобылицу, зафыркал и заржал.
88. Так-то Дарий, сын Гистаспа, был провозглашен царем44. И были ему
подвластны, кроме арабов, все народы Азии, которые покорил Кир, а затем
вторично Камбис. Арабы никогда не были под игом персов. Они стали, однако,
друзьями персов после того, как пропустили Камбиса в Египет через свою
землю45. Дарий взял себе в супруги знатнейших персиянок, во-первых, двух
дочерей Кира - Атоссу и Артистону (Атосса уже была прежде женой своего
брата Камбиса, а потом мага; Артистона же была еще девицей). Затем он
вступил в брак с дочерью Смердиса, Кирова сына, по имени Пармис и, наконец,
с дочерью Отана, которая раскрыла обман мага. Могущество Дария было
беспредельно. Прежде всего, он повелел высечь из камня и поставить
рельефное изображение46 всадника с надписью, гласившей: "Дарий, сын
Гистаспа, обрел себе персидское царство доблестью своего коня (следовало
имя) и конюха Эбара".
89. А, сделав это, Дарий разделил персидскую державу на 20 провинций
[округов], которые у персов называются сатрапиями47. Учредив эти округа и
назначив их правителей, царь установил подати по племенам. Многие соседние
народности были объединены в одну сатрапию, а иногда. Кроме ближайших
соседей, к ней присоединялись и народности другой, более далекой сатрапии.
Распределение же сатрапий и ежегодных взносов податей он произвел следующим
образом: тем, кто вносил подати серебром, царь назначил плату по весу
вавилонского таланта, а платившим золотом - по евбейскому весу. Вес
вавилонского таланта составляет 78 евбейских мин48. В царствование Кира и
потом Камбиса не было еще установлено никакой определенной подати, но
только добровольные дары. Из-за этого обложения данью и некоторых других
подобных мероприятий Дария в Персии говорили, что Дарий был торгаш, Камбис
- владыка, а Кир - отец, потому что Дарий всю свою державу устроил
по-торгашески; Камбис - оттого, что был жесток и высокомерен; а Кир -
оттого, что был милостив и ему они обязаны всеми благами.
90. От ионян же, азиатских магнетов, эолийцев, карийцев, ликийцев, милиев и
памфилов (ибо для всех них была установлена единая подать) поступало 400
талантов серебра. Это была первая область, установленная царем49. А от
мисийцев, лидийцев, ласонцев, кабалиев и гитеннов [поступало] 500 талантов.
Это был второй округ. От геллеспонтийцев по правую сторону от входа, затем
от фригийцев, азиатских фракийцев, пафлагонов, мариандинов и сирийцев
налоги и подати составляли 360 талантов. Это был третий округ50. Из Киликии
доставляли 360 белых коней (по одному на каждый день в году) и 500 талантов
серебра. Из них 140 талантов расходовалось на содержание конницы,
охранявшей Киликию, а 360 талантов получал Дарий. Это - четвертый округ.
91. Область от города Посидея, основанного Амфилохом, сыном Амфиарая, на
границе между Киликией и Сирией, до Египта, кроме Аравийской земли,
свободной от податей, должна была платить 350 талантов подати. В этот округ
входят вся Финикия, так называемая палестинская Сирия и Кипр. Это пятый
округ51. Из Египта, из соседней с Египтом части Ливии, Кирены и Барки52,
которые были включены в египетский округ, получалось 700 талантов, не
считая доходов с рыбной ловли на Меридовом озере. Так вот, помимо этих
денег и поступающего в счет подати хлеба, с этого округа взималось еще 700
талантов. Ведь для персов и наемников, занимавших Белую крепость в Мемфисе,
доставляется 120 000 медимнов хлеба. Это - шестой округ53. Саттагиды же
вместе с гандариями, дадиками и апаритами платили 170 талантов. Это -
седьмой округ54. Из Сус и остальной Киссии поступало 300 талантов. Это -
восьмой округ55.
92. Вавилон же и остальная Ассирия платили 1000 талантов серебра и
доставляли 500 оскопленных мальчиков. Это - девятый округ56. Акбатаны,
остальная Мидия, парикании и ортокорибантии платили 450 талантов. Это -
десятый округ57. Каспии же, павсики, пантимафы и дариты вместе платили 200
талантов. Это - одиннадцатый округ58. Народности от бактрийцев до эглов
платили 300 талантов подати. Это - двенадцатый округ59.
93. Из Пактики, Армении и соседних областей до Евксинского Понта поступало
400 талантов. Это - тринадцатый округ60. Сагартии, саранги, фаманеи, утии,
мики и жители островов Красного моря, куда царь выдворяет так называемые
переселенные народности, вместе платили 600 талантов. Это - четырнадцатый
округ61. Саки и каспии платили 250 талантов. Это - пятнадцатый округ62.
Парфяне же, хорасмии, согдийцы и арии платили 300 талантов. Это -
шестнадцатый округ63.
94. Парикании и азиатские эфиопы платили 400 талантов. Это - семнадцатый
округ64. На матиенов, саспиров и алародиев была наложена подать в 200
талантов. Это - восемнадцатый округ65. Мосхам, тибаренам, макронам,
моссиникам и марам было приказано платить 300 талантов подати. Это -
девятнадцатый округ66. Что до индийцев, то этот самый многочисленный народ
из всех нам известных и подать должен был платить самую большую
сравнительно с другими, именно 360 талантов золотого песку. Это - двадцатый
округ67.
95. Так вот вавилонские серебряные таланты в переводе на евбейский вес
составляют 9880 талантов, и если принять отношение золота к серебру как 1 к
13, то ценность золотого песка составляет 4680 евбейских талантов. Таким
образом, общая сумма всех ежегодных поступлений Дарию составляла 14 560
евбейских талантов. При этом цифры более мелких доходов я не принимаю в
расчет.
96. Эти подати поступали Дарию из Азии и из небольшой части [стран] Ливии.
Позднее стали доставлять также подати с эллинских островов и от европейских
народностей вплоть до фессалийцев. А сохраняет царь эти свои сокровища, вот
каким образом: он приказывает, расплавив металл, выливать его в глиняные
сосуды. Когда сосуд наполнен, его разбивают. Всякий раз, когда нужны
деньги, царь велит отрубать, сколько требуется золота.
97. Таковы были эти округи и размеры податей. Только одну Персидскую землю
я не упомянул в числе земель, обложенных данью, потому что персы живут в
стране, свободной от податей. Но есть еще народности, которые, правда, не
платят дани, а доставляют дары. Это - эфиопы, живущие на границе с
Египтом68 (их покорил Камбис во время похода на долговечных эфиопов); затем
обитатели области у священной Нисы69, которые справляют известные
празднества в честь Диониса. Эти эфиопы и соседние с ними народы такого же
происхождения, как и каллатии в Индии; они живут в подземных жилищах. Оба
эти эфиопских племени доставляют в дар царю, каждые три года (и делают это
до нашего времени) 2 хеника самородного золота, 200 стволов эбенового
дерева, 5 эфиопских мальчиков и 20 больших слоновых клыков. Даже колхи и их
соседи до Кавказского хребта70 (до этих пор ведь простирается персидская
держава, области же к северу от Кавказа уже не подчинены персам) налагают
на себя подати в виде добровольных даров. Так вот, эти народы еще и поныне
посылают царю по 100 мальчиков и 100 девочек. Наконец, арабы ежегодно
посылают 1000 талантов ладана. Эти дары они шлют царю помимо подати71.
98. Большое количество этого золота, часть которого индийцы посылают царю в
виде упомянутого золотого песка, добывают вот каким способом. На востоке
Индийской земли есть песчаная пустыня72. Ведь из всех известных нам
восточных азиатских народов у восхода солнца индийцы - первый народ, о
котором у нас есть, по крайней мере, определенные сведения. Ибо восточнее
Индии простираются пески и пустыня. В Индии есть много разных племен,
говорящих на разных языках. Некоторые из них кочевники, другие же - нет.
Одни обитают в болотистой дельте реки [Инда] и питаются сырой рыбой,
которую они ловят со своих бамбуковых лодок (целая лодка делается из одного
колена этого бамбука). Эти индийские племена носят одежды из тростникового
[лыка]. Тростник они срезают в реке, затем разделяют на полосы, сплетают
наподобие циновок и носят в виде панциря.
99. Далее к востоку обитают кочевые индийские племена, питающиеся сырым
мясом. Они называются падеями73. Обычаи их, по рассказам, вот какие. Когда
кто-нибудь - мужчина или женщина - занедужит, то, если это мужчина, его
убивают ближайшие друзья - мужчины же. Ведь, по их словам, недуг, снедающий
больного, загубит для них его мясо. А тот уверяет, что вовсе не страдает от
недуга. Они же, не внимая его словам, умерщвляют его и затем поедают труп.
Если же недуг поражает женщину, то ближайшие родственницы больной поступают
с ней так же, как мужчины. Что же касается старцев, то их торжественно
закалывают [и приносят] в жертву [божеству] и также съедают. Впрочем, до
преклонного возраста доживает у них немного людей, так как всякого убивают
уже раньше, если он страдает каким-нибудь недугом.
100. Есть индийские племена, которые держатся иных обычаев, а именно вот
каких. Они не убивают ни одного живого существа, не трудятся на нивах, нет
у них жилищ, а питаются они травой. В их стране дико растет одно растение,
стручки которого величиной с просяное зерно. Эти зерна они собирают вместе
с шелухой, варят и употребляют в пищу. Если кого-нибудь из них поражает
недуг, то он уходит в пустыню и там ложится. Никто уже не заботится ни об
умирающем, ни о страждущем74.
101. У всех названных индийских племен половое общение совершается открыто,
как у скота. Цвет кожи у всех их одинаковый, именно такой, как у эфиопов.
Так же и семя, которым они оплодотворяют женщин, не белое, как у остальных
народов, а черное, под цвет их кожи. Такое же [черное] семя и у эфиопов.
Эти индийские племена обитают еще дальше к югу от персов и никогда не
подчинялись Дарию.
102. Другие индийские племена, напротив, обитают вблизи области Пактики и
ее главного города Каспатира севернее прочих индийцев. По своему образу
жизни они приближаются к бактрийцам. Это самое воинственное из индийских
племен, и они уже умеют добывать золото. В их земле есть песчаная пустыня,
и в песках ее водятся муравьи величиной почти с собаку, но меньше лисицы75.
Несколько таких муравьев, пойманных на охоте, есть у персидского царя.
Муравьи эти роют себе норы под землей и выбрасывают оттуда наружу песок,
так же как это делают и муравьи в Элладе, с которыми они очень схожи видом.
Вырытый же ими песок - золотоносный, и за ним-то индийцы и отправляются в
пустыню. Для этого каждый запрягает в ярмо трех верблюдов, по бокам -
верблюдов-самцов, которые бегут рядом, как пристяжные, а в середине -
самку-верблюдицу. На нее они и садятся, выбирая преимущественно спокойную,
которая только что ожеребилась. Их верблюды быстротой не уступают коням, а
помимо того, могут нести гораздо более тяжелые вьюки.
103. Описывать вид верблюда я не буду, потому что он известен в Элладе.
Скажу только то, что не знают о верблюде. На задних ногах у верблюда четыре
бедренных мускула и четыре сустава, и половые части, находящиеся между
задними ногами, обращены к хвосту.
104. В такой верблюжьей упряжке индийцы отправляются за золотом с тем
расчетом, чтобы попасть в самый сильный зной и похитить золото. Ведь
муравьи от зноя прячутся под землей. Солнце в стране этих народов самое
знойное утром, а не как в других местах в полдень. Лишь около полудня,
когда у нас расходится рынок, солнце стоит там уже высоко на небо. Именно в
это время оно припекает там гораздо сильнее, чем в полдень в Элладе, так
что, по рассказам, люди должны в это время освежаться купаньем. А в полдень
в Индии солнце припекает почти так же сильно, как и в других странах, после
полудня же солнце сияет там так же ярко, как у нас утром. А затем солнце
делается все холоднее, пока при закате не станет совершенно холодным76.
105. Когда индийцы приедут на место с мешками, то наполняют их [золотым
песком] и затем как можно скорее возвращаются домой. Муравьи же тотчас, по
словам персов, по запаху почуяв их, бросаются в погоню. Ведь ни одно
животное не может сравниться с этими муравьями быстротой [бега], так что
если бы индийцы не успели опередить их (пока муравьи соберутся), то никто
бы из них не уцелел. Так вот, верблюдов-самцов (те ведь бегут медленнее
самок и скорее устают) они отвязывают в пути и оставляют муравьям (сначала
одного, потом другого). Самки же, вспоминая оставленных дома жеребят, бегут
без устали. Таким-то образом индийцы, по словам персов, добывают большую
часть золота, а некоторое гораздо меньшее количество выкапывают из земли.
106. Окраины ойкумены по воле судьбы щедро наделены редчайшими и
драгоценными дарами природы. Эллада же зато имеет самый умеренный
[благодатный] климат. Самая крайняя страна на востоке, как я сказал, это
Индия. И в Индии не только четвероногие животные и птицы гораздо большей
величины, чем в других странах, кроме коней (они меньше мидийских, так
называемых нисейских коней)77, но там есть и несметное количество золота,
добываемого из земли, частью приносимого реками или похищаемого описанным
мною способом. А плоды дикорастущих деревьев дают здесь шерсть78, по
красоте и прочности выше овечьей шерсти. Одежды индийцев изготовляются из
этой древесной шерсти.
107. А на юге самая отдаленная из населенных стран - это Аравия. И ни в
одной другой земле, кроме Аравии, не растут ладан79, мирра80, касия,
кинамом81 и ледан82. Все эти благовония, за исключением мирры, арабы
добывают с трудом. Так, ладан они получают, сжигая стирак83, который ввозят
в Элладу финикияне. Сжигая этот стирак, они получают ладан. Ведь деревья,
дающие ладан, стерегут крылатые змеи84, маленькие и пестрые, которые ютятся
во множестве около каждого дерева. Они же нападают и на Египет. От этих
деревьев их нельзя ничем отогнать, кроме как курением стирака.
108. Арабы утверждают даже, что эти змеи наполнили бы всю землю, если бы с
ними не происходило того же, что, как известно, происходит с гадюками.
Божественный промысел85, как это и естественно, в своей премудрости
сотворил всех робких и годных в пищу животных весьма плодовитыми, чтобы у
нас не было недостатка в пище, хищных же и вредоносных - малоплодовитыми.
Так, на зайца охотятся все - звери, птицы и человек, и поэтому-то он весьма
плодовит. Это единственное животное, которое после зачатия одного плода
[сразу же] зачинает второй. Поэтому-то один детеныш у него уже во чреве
матери покрыт шерстью, а другой еще голый, третий зародыш только что
образуется, четвертого зайчиха еще зачинает. Таково это животное. Напротив,
львица, самый мощный и свирепый хищник, рождает раз в жизни единственного
детеныша. Ведь при родах она выбрасывает вместе с детенышем и матку.
Причина же этого вот в чем. Когда детеныш в матке начинает шевелиться, то
разрывает ее своими когтями, которые у него гораздо острее когтей всех
прочих животных, и чем больше становится детеныш, тем сильнее он разрушает
ее. Когда, наконец, наступают роды, то матка уже совершенно разрушена.
109. Точно так же, если бы гадюки и крылатые аравийские змеи рождались на
свет так, как это заложено в их змеиной природе, то жить на свете людям
было бы невозможно. Однако, когда гадюки спариваются и самец уже готов
испустить семя, самка вцепляется ему в шею и, ухватившись, не отпускает,
пока не перегрызет. Так-то самец погибает, а самка должна за это
поплатиться, так как детеныши еще в утробе матери мстят за отца: они
перегрызают ей чрево и таким образом прокладывают себе выход на свободу.
Другие же змеи, не опасные для людей, несут яйца и высиживают множество
детенышей. Гадюки водятся на земле повсюду, тогда как крылатые змеи во
множестве встречаются только в Аравии и больше нигде, отчего и думают, что
их очень много.
110. Так-то арабы добывают этот ладан, а касию - следующим образом86. Они
обвязывают все тело и лицо, кроме глаз, бычьими шкурами и разными кожами и
в таком виде отправляются за касией. Она растет, правда, в мелком озере и
вокруг него, а в этом озере живут крылатые звери, очень похожие на летучих
мышей. Они испускают громкие крики и храбро нападают на людей. Арабам
приходится отгонять этих зверей, защищая свои глаза, и таким образом
срывать касию.
111. Корицу они собирают еще более удивительным способом. Где она растет и
какая земля порождает это растение, они и сами не знают. Иные утверждают (и
они, вероятно, правы), что корица растет в тех краях, где был воспитан
Дионис. По их рассказам, большие птицы приносят эти сухие полоски коры,
которые у нас зовутся финикийским именем "кинамомон". А приносят их эти
птицы в свои гнезда, слепленные из глины, на кручах гор, куда не ступала
нога человека. Так вот, для добывания корицы арабы придумали такую уловку.
Туши павших быков, ослов и прочих вьючных животных они разрубают сколь
возможно большими кусками и привозят в эти места. Свалив мясо вблизи гнезд,
они затем удаляются. А птицы слетаются и уносят куски мяса в свои гнезда.
Гнезда же не могут выдержать тяжести и рушатся на землю. Тогда арабы
возвращаются и собирают корицу. Собранную таким образом корицу из страны
этих арабов вывозят затем в другие страны.
112. А ледан, который у арабов зовется ладаном, добывают еще более
удивительным способом. Это вещество самое благовонное, хотя и происходит из
самого зловонного места. Оно находится на бородах козлов и зарождается там,
как смола на деревьях. Его применяют для многих благовонных мазей, и арабы
употребляют его главным образом для курений.
113. О благовониях сказано достаточно: вся земля Аравийская благоухает
божественным ароматом. Есть там две удивительные породы овец, которых нигде
в другом месте не встретишь. У одной из них длинные хвосты, не менее 3
локтей. Если бы позволить этим овцам волочить хвосты по земле, то от трения
хвосты покрылись бы ранами. Но все пастухи там знают плотницкое дело
настолько, что мастерят маленькие тележки и привязывают их под овечьи
хвосты. Таким образом, у каждого животного под хвостом привязана такая
тележка. Другая же порода овец имеет хвост даже до локтя шириной87.
114. На юго-западе Эфиопия88 - самая крайняя населенная страна на земле.
Эта страна очень богата золотом, и в ней водятся огромные слоны,
всевозможные дикорастущие плодовые деревья, а также эбеновое дерево. Люди
там очень высокого роста, красивые и самые долговечные.
115. Итак, это - самые отдаленные страны в Азии и в Ливии. Что же до самых
отдаленных стран Европы, именно на западе, то я не могу сообщить о них
ничего определенного. Я-то ведь не верю в существование реки, называемой у
варваров Эриданом89, которая впадает в Северное море (оттуда, по рассказам,
привозят янтарь). Я ничего не знаю также, существуют ли действительно
острова Касситериды, откуда к нам привозят олово90. Ведь само название
"Эридан" оказывается эллинским, а не варварским и придумано каким-нибудь
поэтом. С другой стороны, несмотря на все мои старания, я не мог ни от
одного очевидца узнать подробности об этом море на севере Европы. Впрочем,
верно то, что олово и янтарь привозят из самых далеких стран.
116. На севере же Европы, по-видимому, есть очень много золота. Как его там
добывают, я также не могу определенно сказать. Согласно сказанию, его
похищают у грифов одноглазые люди - аримаспы. Но я не верю, что от природы
вообще существуют одноглазые люди, а в остальном естество у них, как и у
прочих людей. Во всяком случае, кажется, что эти окраины ойкумены,
окружающие остальные земли, обладают продуктами, которые у нас считаются
весьма ценными и редкими.
117. Есть в Азии долина, окруженная со всех сторон горой, а через эту гору
ведет пять узких проходов. Эта долина принадлежала некогда хорасмиям и
лежит на границе земель хорасмиев, гирканов, парфян, сарангов и фаманеев91.
Со времени же персидского владычества они подвластны персидскому царю. Так
вот, с этой окружающей [
...Закладка в соц.сетях
