Жанр: История
Тайны археологии. радость и проклятие великих открытий
...Н
В могилах обнаружено много личных вещей, погребенных вместе с
покойными. В основном, это изделия из кости, рога и камня. Всего
собрано предметов 7132. Костяные наконечники гарпунов с зазубринами,
костяные наконечники стрел - прямые, игловидные, до 30 сантиметров в
. длину. Есть сложные наконечники - составные, с кремневым
острием. Встречаются наконечники с кремневыми вкладышами,
подогнанными друг к другу в специально прорезанных пазах. Чисто
кремневые наконечники тщательно отработаны. Костяной кинжал,
украшенный узором, с кремневыми пластинчатыми лезвиями, вставленными в
пазы. Трапециевидные пластинки пригнаны очень тщательно. Немногс
орудий рыболовства - "бородки" рыболовных крючков, на которые
насаживалась приманка. Зато много найдено скребков, резцов, ножей
разного назначения, костяных лощил и приколок. Встретилось немного
тесел и топоров из сланца с тщательно отшлифованными наконечниками и
остриями.
Найдено множество украшений - 5527. Это подвески из клыков медведя,
резцов лося, пластинки из резцов бобра с нарезками на обоих концах,
другие подвески из кости и камня. Найдены скульптурные изображения -
образцы древнего искусства. Их немного, но это шедевры неолита Севера.
Массивный костяной стержень с условным изображением головы лося - как
бы предвестник ''звериного стиля" скифских курганов: та же экспрессия,
та же свобода движения, несмотря на то, что изображена только голова
животного. Подобная выразительность свойственна только очень зрелому
искусству. Неожиданны и два скульптурных изображения змей, вырезанных
из кости. Три маленькие фигурки человека, в которых можно усмотреть
будущие мотивы Северного искусства резьбы по кости: например,
условность не прорисованных, а едва намеченных рук человечка на одной
из фигурок.
К сожалению, климат уничтожил предметы из дерева.
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
109
одежду, но расположение украшений на скелете (подвески) или
наконечников стрел, лежащих друг возле друга, очень плотно, позволило
археологам, с привлечением этнографов, восстановить основные принципы
одежды и форму ее, а также утверждать, где и как носили футляр для
стрел и лука (колчан). Даже теплый капор из шкуры, украшенный
подвесками из резцов бобра или лося, который древний человек носил на
голове, восстановлен. Характерной чертой была одинаковость костюма для
мужчин и для женщин, целиком состоявшего из шкур убитых животных.
Позже выделанные шкуры разрисовывались или расцвечивались. Женщины от
мужчин отличались только ношением куска меха, служившего как бы
фартуком. Его тоже обшивали резцами лося и бобровыми пластинками, а
мужчина носил еще колчан из дерева или кожи - на поясе, на груди или
спине.
Раз уж возникла возможность воссоздать в целом внешний вид человека
древнего Заонежья, ученым захотелось наверняка знать облик этого
человека, тем более что количество найденных черепов для этого вполне
хватало... По костям черепа М.М. Герасимов воссоздал облик мужчины и
портрет женщины из Оленеостровского могильника.
По этому серьезному вопросу уже давно велись споры в ученом мире.
Неолитический человек, можно сказать, намеренно не оставил нам своего
подлинного изобретения. Хотя, как мы видим, портрет лося, например, не
оставляет желать лучшего. Ни в могилах, ни в пещерах, ни на скалах
человек лесного неолита, живший в те же годы, когда египетские фараоны
"запечатлевали" себя в камне и золоте, не оставил нам своего портрета:
рисунки и фигурки людей очень условны и защищены от колдовского
взгляда знаками, нарочно отдаляющими изображение от реального. Что
поделать, это связано с мировоззрением.
Источником работы М.М. Герасимова был не только иленеостровский
могильник: много черепов нашли на
1 10
В. БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН
ном побережье Ладоги в прошлом веке. Впервые воссоздать облик человека
лесного неолита взялся известный художник-передвижник М.П. Клодт.
Впрочем, это был первый опыт, оказавшийся неудовлетворительным. И хотя
рисунки М.П. Клодта украсили изданный геологом А.А. Иностранцевым труд
"Доисторический человек каменного века побережья Ладожского озера"
(Спб., 1882), ученые "не приняли" человека, как бы сошедшего с
иллюстраций к романам Фенимора Купера или Майн Рида. Ладожанин М.П.
Клодта оказался почти двойником индейца Северной Америки - мощная
квадратная голова, сильно выступающий орлиный нос...
С тех пор антропология достигла значительных успехов. М.М. Герасимов,
используя им самим разработанный научный метод, осуществил десятки
индивидуальных портретов древних людей, в том числе и облик мужчины и
облик женщины, живших на южном Ладожском берегу в III тысячелетии до
н. э., оказавшихся вполне "европейскими". Он воссоздал и портреты
оленеостровцев...
Да, мужчина Заонежья оказался чистым европеоидом. А вот женщина...
Помня исключительную полемику по поводу Клодтовского "индейца",
археологи сделали вид, что темы расовой принадлежности для
оленеостровцев не существует. Правда, время для поднятия таких тем
было не совсем подходящее... Потом вопрос снялся как бы сам собой,
поскольку метод М.М. Герасимова новым поколениям "воссоздателей"
показался несовершенным.
А ведь ответ кроется еще в раскопках Оленьего острова. Оленеостровский
могильник, представляющий из себя племенное кладбище, на самом острове
разделен на две части - северную и южную. И в той, и в другой -
захоронения двух разных родов одного и того же племени. И хоть Энгельс
и "не позволяет" на стадии племени четко назвать нацию и даже
народность составляющих племя людей, но ведь совершенно же ясно, что
до прихода с юга
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
И
славян на этих землях могли обитать только будущие угроАинны! А этот
народ, давным-давно расселившийся по многим уголкам Евразии, имеет еще
и двоякое происхождение - и европеоидное, и монголоидное. И сегодня у
самой финской границы на Севере России живет почти чисто монгольского
облика племя саамов - ближайший родственник европейцев-финнов. Эстонцы
и ханты-манси имеют один общий угро-финский корень. Ни для кого не
секрет, что индейцы, разновидность желтой расы, происходят от
монгольского корня. Не так уж и неправ был знаменитый М.П. Клодт!
Еще одной отличительной особенностью Оленеостровского могильника
явилась та, что были обнаружены единичные вертикальные погребения. Как
выяснилось, это были могилы вождей, похороненных стоя, в глубоких
ямах. В одной из них покойник поставлен ногами на скалу и прислонен
спиной к наклонной поверхности стены могилы. Весь костяк с ног до
головы засыпан охрой. При нем найдены триста подвесок, колчан со
стрелами, костяной кинжал, сланцевые ножи и многое другое. Он был
первый. Первый среди равных. Но похоронен по-особому: еще не
различаясь по собственности, вожди уже имели определенные отличия -
хотя бы то, что он и мертвый должен был быть, как живой: вождь и воин
не может лежать...
А может, в вертикальных погребениях таится какая-то Другая загадка?..
ФЕСТСКИЙ ДИСК
Вечером 3 июля 1908 года итальянский археолог Луиджи Пернье работал в
одной из пристроек царского дворца в Фесте на острове Крит. Раскапывая
очередной слой земли, он наткнулся рядом с глиняной табличкой,
исписанной линейным письмом А, на таинственный предмет, как оказалось
- единственный в своем роде. Это был знаменитый Фестский диск,
сделанный из прекрасной глины, по всей видимости, не критского
происхождения. Диск не имел идеально правильной формы, диаметр его
15,8-16,5 сантиметра, толщина колеблется от 1,6 до 2,1 сантиметра.
Сформован он без помощи гончарного круга и с обеих сторон покрыт
рисуночными знаками, следующими друг за другом по спирали и
объединенными в группы замкнутыми ячейками, а датируется
приблизительно среднеминойским периодом III, то есть между 1700 и 1550
годами до н. э. Знаки (по крайней мере, большая часть их) были
оттиснуты специальными штемпелями, всего их сорок пять. Они
представляют собой отчетливые фигуры человека и животных, их голов.
рыбы и птиц, растений, зданий, корабля и орудий труда. Ничего похожего
на Крите никогда не находили (поэтому и появилась версия о том, что он
завезен).
Не успели диск отчистить от грязи, как ученые всего мира начали
спорить о его происхождении, дешифровке и назначении. Нечто подобное
происходило только в связи с Атлантидой.
Первым, как и положено по иерархии, высказался тогдашний руководитель
археологических работ на Крите Артур Эванс. Он обратил внимание на
убор из перьев, которым украшен один из знаков головы (N 2) и который
почти
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
Ритуальный сосуд с гравированным орнаментом с о. Сирое (так называемая
кикладская сковорода). -Хя половина III тыс. до н.э.
наверняка является элементом боевого шлема. На этом осно|;ании
Эванс сделал вывод, что текст представляет собой
победный гимн, вероятно, с оттенком культового характера.
В. БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН
Другим ученым удалось пойти дальше: аналогичны; головной убор они
нашли на древнеегипетских изображениях филистимлян, однако представить
удовлетворяющую всех дешифровку лишь на этом основании никому не
удалось. Потом диску по очереди присваивали кипрское происхождение,
ливийское (Северная Африка), ликийское, ка рийское, анатолийское
(Малая Азия), даже семитское ц праславянско-гиперборейское. Нашлись
"знатоки", посчитавшие диск заветом последних атлантов и строителей
Сфинкса. Однако ни от одного из этих предположений диск не стал
более-менее читаемым и, следовательно, познаваемым
Вот, для примера, как перевел диск с праславянского некто Г. Гриневич,
по мнению которого "земля Крита хранит множество таких
"информационных" дисков. Но, к сожалению, после того, как западными
учеными было вы яснено, что они натолкнулись в Европе на еще один
древнейший очаг русско-славянской цивилизации, все поисковые работы
были немедленно свернуты".
Сторона А
Горести прошлые не сочтешь, однако горести нынешнм горше. На новом
месте вы почувствуете их. Все вместе. Что вам послал еще господь?
Место в мире божьем. Распри прошлые не считайте. Место в мире божьем,
что вам послал господь, окружите тесными рядами. Защищайте его днем и
ночью: не место - волю. За мощь его радейте.
Живы еще чада Ее (?), ведая, чьи они в этом мир? божьем.
Сторона Б
Будем опять жить. Будет служение богу. Будет все в прошлом ~ забудем,
кто мы есть. Где вы побудете, чаде будут, прекрасная жизнь - забудем,
кто есть мы. ЧаЬъ есть - узы есть - забудем, кто есть. Что считать,
господи! Рысиюния (видимо, Россия?) чарует очи. Никуда oft
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
нее не денешься, не излечишься (это точно!). Ни единожды будет,
услышим мы: вы чьи будете, рысичи, что для вас почести; в кудрях
шлемы; разговоры о вас.
Не есть еще, будем ее мы (?), в этом мире божьем.
По приведенному бреду вполне можно представить и аналогичные попытки
дешифровки.
Основная причина загадки Фестского диска кроется не в бессилии
современных дешифровщиков (и не такие ребусы приходилось
разгадывать!), а в краткости текста и его "монопольноеЩ", которые
вполне допускают, что здесь представлены не все знаки соответствующей
системы письма. Известные на сегодняшний день более сотни попыток
дешифровки только убедили серьезных ученых, что текст невозможно
расшифровать из-за отсутствия каких-либо точек опоры и для истории
письма он будет бесполезен до тех пор, пока остается уникальным.
Ученые не смогли договориться даже о том, как его читать по спирали: с
края к центру или из центра к краю.
Но нижеприведенное мнение - крайне пессимистическое. Все-таки
некоторые отправные точки к дешифровке существуют. Количество знаков в
отдельных словах (предполагают, что в каждой ячейке отдельное слово,
но и это оспаривается) колеблется от двух до пяти. По аналогии с
Другими древними письменностями можно предполагать, что знаки должны
носить преимущественно слоговой характер. Знак "голова с гребнем"
всегда стоит в конце слова, из чего следует, что письмо должно было
различать падежи. Поиск языка, на котором составлен текст, логичнее
всего ограничить Средиземноморским бассейном. Сама Форма знаков
говорит очень много об авторах письма. Этот народ имел опыт в
мореходстве, сельском хозяйстве и скотоводстве, знал гончарное и
военное дело (о последнем свидетельствует фигурка со связанными руками
и головой
В. Б А Ц А Л Е
А. ВАРАКИН
с гребнем). Опираясь на эти и другие очевидные факты болгарский ученый
Иванов перевел Фестский диск с древнелувийского языка. На сегодняшний
день его дешифровка считается наиболее приемлемой (во всяком случае,
она имеет своих сторонников), поэтому приведем ее полностью.
Сторона А
Когда Яра отправился в поход на Лилимува, когда отправился и не успел,
Ярамува его устранил, прогнал своего любимца, и он сам уничтожил
Лилимува. Тархумува решил относительно Яра, чтобы он ушел на отдых.
Тархумува был в плохих отношениях с этим Лилимувой. Тархумува решил
относительно Яра, чтобы он отдыхал (ушел на отдых) во дворце. Он
(Тархумува) напал на границу одласти Сандопия. Апипумува убежал.
Упарамува встречает меня, разгневанный из-за своих интересов, однако
Рунда применил насилие и отразил его. Сармасу удалился к Ярамува.
Сторона Б
Сарма обдумывает и свободно готовит свой план: он натравливает. Илион
(Троя) его подстрекает, однако я берегусь. Сарма, разгневанный на
Эфес, принял решение в свою пользу. Илион его подстрекает. Сармасу
освободился, пришел и применил насилие. Илион его поощряет. Для
унижения Ярину он отправился в Ялисос, наложил тяжелую дань, однако
проявил снисхождение, взял ему глаза и удалился в Газену. Однако Яра
гневается из-за унижения. Яра собрал урожай, обеспечил мне счастливое
пребывание и клянется, что не будет создавать неприятностей, так как
это не в его интересах.
Сандатимува.
На первый взгляд здесь все логично. Упоминаемые города Ялисос (на
острове Родос), Эфес, Илион и Газена (в
Т АЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
"
3'
-
а
-
"
Знаки, изображенные на фестском диске
Малой Азии) известны истории и археологии. Вот только действующие
персонажи ни о чем не говорят. Но и это вполне можно объяснить,
учитывая прошедшие времена. Перед нами секретное послание владыке
Крита, написанное специально изобретенным шрифтом, то есть первый
шпионский отчет и первая шифровка, а некий Сандатимува - первый
известный истории Штирлиц. Об этом говорят и знаки, выдавленные
штемпелями, на которых могло стоять и истинное значение знака.
Но настораживает другое. Почему переписка с критским царем велась на
"экзотическом" языке? Почему автор Письма не поприветствовал адресата,
как тогда требовалось? И зачем ему понадобилось писать по спирали,
если
I. БАЦАЛЕВ, А. ВАРАКИН
только и в этом не крылась какая-то информация? Настораживает и
характер расположения знаков: автор как будто заранее знал, сколько их
будет и где расположить каждый. Не осталось ни свободного места, ни
скученности знаков в конце. Это не может не навести на размышления о
"шаблонности" документа. К тому же Фестский диск вовсе не
единственный, как принято думать. Похожая табличка (правда, свинцовая)
со спиралевидной надписью обнаружена в Мальяно. Написана она на
этрусском языке, который тоже до сих пор не дешифрован, в V! веке до
н.э. Текст ее состоит примерно из 70 слов, а текст Фестского диска -
из 61 (если считать в каждой ячейке по слову). К этому можно добавить,
что в момент появления диска критяне были владыками моря, а в момент
появления таблички этруски-тиррены - самыми знаменитыми пиратами. Уж
не связано ли их появление с культом морского божества?
Перенесемся на Север. Здесь в III -II тысячелетиях до н.э. вдруг
появились спиральные лабиринты, выложенные из камней. Особенно много
их в районе Белого моря, но встречаются они и в Финляндии, и в
Норвегии, и в Англии, и в Дании, и в Германии, и в Швеции. И всегда на
берегу моря или фьорда. Иногда они расположены поодиночке, иногда
группами, образуя полукруг, внутри которого сложены каменные кучи.
Раньше создателями их считали друидов, гномов и троллей. Теперь
потомки поморов и рыбаки Балтики о назначении лабиринтов ничего
сказать не могут, хотя по мере сил пекутся об их сохранности (поморы,
например, считают, что лабиринты построил Пугачев).
Различия между каменными лабиринтами есть, но весьма незначительные.
Если двигаться по спирали вдоль каменных стен, то непременно попадешь
в центр, из которого уже не будет выхода. Центр обычно обозначен
горкой камней или одним крупным камнем, вполне способным служить
алтарем. А. Никитин так описывает свои
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
Фестский диск. Лицевая сторона
ния от лабиринта на Большом Заяцком острове: "Я увидел перед собой
лежащие полукругом гигантские, более 30 м в Диаметре, каменные
спирали, поросшие вереском и ягодником. Они были сложены не из
отдельных камней, а из Щебня и гальки, включая более крупные валуны,
поднимались над землей иногда до полуметра и своими плавными изгибами
как бы вбирали, втягивали в себя (курсив авторов) взгляд человека.
Внутри этого полукруга
В. Б А Ц А Л Е
А. ВАРАКИН
лись и другие каменные сооружения: черные от многократно
возрождавшегося и отмиравшего лишайника каменные курганы, поставленные
на ребро валуны, образующие каменные ящики-дольмены".
О назначении лабиринтов ученые высказывались не раз. Русский историк
Д. Святский видел в них закодированную проекцию блуждания Солнца по
полярному небу. Но почему тогда лабиринты расположены на берегу, а не
на горе или холме, где были бы более уместны для культа Солнца. Н.
Виноградов - узник Соловецкого лагеря - считал, что лабиринты - это
жертвенники или гигантские алтари, связанные с миром мертвых. По
спирали должны были двигаться души умерших, чтобы потерять
ориентировку и не вернуться в мир живых. Возможно, центр лабиринта
рассматривался как вход в потусторонний мир. Похожую точку зрения
высказал и археолог А. Куратов, раскопавший одну из каменных куч
лабиринта и обнаруживший под ней еще не до конца истлевший обломок
обожженной человеческой кости. В советское время под влиянием
материализма высказали совсем бредовое предположение, что лабиринты
являлись моделями рыболовных ловушек. Они напоминали рыбакам, как при
отливе строить на обнаженном морском дне лабиринт из ветвей и кольев,
в который попадет рыба. Но даже тогда никто не сумел объяснить, зачем
создавать так много моделей и можно ли столь пренебрежительно
относиться к умственным способностям рыб?
Между тем от взглядов исследователей ускользнул один очень древний
обычай, пережитки которого сохранились даже до наших дней (хотя бы в
знаменитом девизе "Спасение утопающих - дело рук самих утопающих").
Суть его довольно жестока: нельзя протягивать руку утопающему, потому
что он уже добыча морского духа, которую тот сам себе и выбрал.
Отбирать жертву - это безрассудный вызов божеству, и это вряд ли будет
прощено: либо рыба
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
Фестский диск. Оборотная сторона
уйдет из сетей, либо сам потонешь. Литературный пример этого пережитка
встречается в романе "Пират" Вальтера Скотта. Жители Шетландских
островов смотрят на героя, спасающего из волн человека, как на
сумасшедшего, и Предупреждают, что спасенный обязательно принесет
геРОЮ беду. Так оно и происходит по сюжету. Аналогичный обычай
академик Крашенинников обнаружил у камчадалов: спаситель утопающего -
непременно утонет. Если же выберется на берег сам, он превращается в
В. Б A U А Л Е В, А. ВАРАКИН
гоя: никто не пустит его в дом, не накормит, не положит под бок своей
жены по закону гостеприимства. Уже совсем недавно чукча, бросивший
русскому товарищу круг, умолял не рассказывать об этом его
соплеменникам. Подобное поверие было распространено среди английских и
французских матросов, среди дунайских и днепровских лодочников и даже
за пределами Европы.
Но при чем тут каменные лабиринты? Ответ долго искать не надо. Чего
могли опасаться первые мореходы? Против чего, кроме бурь, были
бессильны их суденышки? Против морских водоворотов. Постройка подобных
на берегу, по мысли древнего человека, должна рассматриваться как
оказание себе помощи заранее. Этот раздел первобытной магии хорошо
изучен. Скажем, чтобы охота была удачной, надо перед ней бросить копье
в нарисованного на стене пещеры медведя. Чтобы спасти себя от
водоворота, надо пройти по его спиралям до выхода в море и как бы
"застраховать" себя у морского бога. Этим можно объяснить нахождение
человеческих останков внутри лабиринтов: это утопленники, вынесенные
морем на берег. Более идеального места для их захоронения и придумать
нельзя. Вполне возможно, что с переходом от магии к религии лабиринты
и в самом деле оказались алтарями, на которых приносились жертвы
морскому богу, возможно, и человеческие, на что недвусмысленно
указывает миф о Тезее.
Правда, Балтику и Средиземноморье разделяет, казалось бы,
непреодолимое расстояние для III-II тысячелетий, тем не менее
рассматривать северные лабиринты и известные критские события в одном
контексте можно, потому что расстояние было преодолимо. Об этом
говорят не только походы Аполлона и Геракла в далекую Гиперборею
(последний даже умудрился найти в тундре священное оливковое дерево и
посадить его в Олимпии, "Россия - родина маслин!"). не только приезд
на священный остров Делос гиперборейских девушек, не только находки
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
^М"2^
Вверху - свинцовая табличка из Мальяно. Текст расположен по спирали: а
- лицевая сторона; б - оборотная; внизу - бронзовая печень из Пьяченцы
тийского янтаря в слоях III тысячелетия островной Греиии, но и
"повальное" увлечение спиралевидным орнаментом на керамике и женских
украшениях того времени, пришедшие со средиземноморских островов и
побережья Малой Азии (наиболее примечателен здесь ритуальный
в. БАЦАЛЕВ, А. ВАРА к и н
суд с острова Скирос, так называемая кикладская сковорода второй
половины III тысячелетия до н.э., на которой изображен 30-весельный
корабль в круговороте 55 морских лабиринтов). В пользу оживленных
связей между севером и югом говорит также то, что спиралевидный
орнамент был очень популярным в культуре Триполья, представители
которой обосновались посреди будущего пути "из варяг в греки".
Так чем же являлся Фестский диск? Как это ни парадоксально прозвучит,
скорее всего, - жертвенной лепешкой морскому богу. В пользу этой
версии говорит и штемпельный характер текста (вероятно, заготовка для
неграмотных), и спиралевидный тип надписи. В том, что лепешка из
глины, тоже нет ничего удивительного: в древности, если ты не мог
пожертвовать богу, скажем, быка, то его подменяли фигуркой,
вылепленной из теста. Если и на тесто не оказывалось денег, вполне
подходила и глина. Главное, чтоб от чистого сердца. Богам жертвовали и
меньшие дары: например, подросшие дети - ставшие ненужными игрушки, а
юноши и девушки - прядь волос. Так что в Фестском диске, скорее всего,
следует видеть шаблонный молитвенный текст владельцу лабиринта. Если
текст этот и в самом деле зашифрован криптограммой - это значит, что
на Крите уже в те времена существовала каста посвященных жрецов,
которым только и дозволялось упоминать имя божье не всуе. Владельцем
лабиринта мог быть только Зевс (само слово "лабиринт11 происходит от
"дабрис", обоюдоострой секиры, священного оружия Зевса).
Согласно мифу, Зевс в образе быка привез на Крит Европу, где та
родила, помимо прочих детей, Миноса - царя Крита. Однажды МИнос
попросил отца подарить быка, которого он (Минос) отцу в жертву и
принесет. Зевс внял мольбам, и из моря вышел бык. Он был до того
прекрасен, что Минос заменил его другим. Это совсем не понравилось
Зевсу, и он наслал противоестественную страсть
ТАЙНЫ АРХЕОЛОГИИ
ясны Миноса Пасифаи к своему подарку. В результате родился Минотавр,
которого посадили в лабиринт, построенный Дедалом. Тезей, сын Эгея, а
на самом деле Посейдона, взялся убить Минотавра. Собственно, уже это
указывает на борьбу братьев - Зевса и Посейдона - за обладание морем.
Заметим, что по логике мифов Тезею, царевичу Афин, обязана была бы
помогать Афина, однако она в этой истории не фигурирует. Дальнейшее
известно из школьной программы: Тезей взял у Ариадны клубок, убил
Минотавра и благополучно выбрался на волю. После такого поступка
критяне утратили свое господство на море, а Дедала с сыном посадили в
лабиринт, из которого те чудесным образом улетели. Удивляет только,
как Дедал, построивший этот каменный мешок, не сумел самостоятельно из
него выбраться.
Археологи долго искали хоть какие-нибудь следы сооружения, которое
можно было отождествить с лабиринтом, но ничего не нашли. Пытались
отождествить с лабиринтом дворец в Кноссе, раскоп
...Закладка в соц.сетях
