Жанр: Фантастика
Стая
...нять ее, который был бы готов прощать людям их слабости и
принимал их, не осуждая и не упрекая. Умирая, Айша хотела верить в бога, который мог бы
любить людей, а не карать их...
Глава двенадцатая
ДОЧЬ КНЯЗЯ
К рассвету Хальфдан сам вышел к озеру встречать Харека и Бьерна. Несмотря на метель,
он увидел их еще издали, углядел легкую повозку с Рагнхильд, быстрые фигуры воинов,
бегущие сквозь снежную пелену. Обернулся к Гюде, подцепил острием меча заклепку на ее
рабском ошейнике, сдернул, ободрав кожу:
- Ты свободна, Гюда, дочь князя Альдоги.
Потом было веселье - не дожидаясь вечера, Хальфдан устроил пир. Едва увидев
Рагнхильд, он объявил дочь Оленя своей женой. Никто не спорил. Рагнхильд привычно
высокомерно улыбалась, даже сказала что-то про вещий сон, который она видела накануне
ночью и который предрекал ей счастливое замужество, а ее мужу - великую власть. Не долго
думая, Хальфдан объявил свою будущую жену мудрой женщиной, зреющей пророческие сны.
При этих словах Гюде вспомнился рассказ темноволосой Айши о старухе-сновидице.
Недаром все-таки Рагнхильд внимательно слушала ее историю. Выслушала, запомнила и
обернула-таки себе во благо... Зато историю о снах не слышал Хальфдан, Хотя и ей, и ему эта
свадьба была на руку - Черный обретал большую власть, становился родичем конунгов
Йотланда и Датской земли, Рагнхильд делалась женой самого могучего конунга Норвегии. Так
что выдуманный Рагнхильд сон оказывался в руку.
Впрочем, ее будущее Гюду не беспокоило. На пиру княжна, как и другие женщины,
подносила воинам пиво, сменяла блюда с едой и то и дело косилась на молчаливого Бьерна,
устроившегося на скамье, недалеко от желтоглазого Харека и узколицего Кьетви. Бьерн больше
пил, чем ел, изредка улыбался, слушая похвальбу Харека о том, как он ловко подпалил избу с
воинами Хаки Берсерка. Волк так хвастался, будто, спалив живьем множество людей, он стал
героем...
Старик Финн лепился поближе к Бьерну, но за стол не садился. Рабский ошейник с него
сняли, но, похоже, лекарь уже выбрал себе нового хозяина. Его же выбрала и Гюда. Проходя
мимо, обдавала Бьерна улыбкой, касалась ненароком его спины или волос на затылке,
перегибаясь через его плечо, почти налегая на него животом, щедро накладывала еды в блюдо
урманина. Княжна сама себя не узнавала. А когда подавать более стало нечего, она терпеливо
пристроилась рядом с Финном у столба, подпирающего крышу избы, прямо за спиной Бьерна.
Скрестила руки на животе, прислушалась к неспешно плывущему над столом разговору.
Говорил Харек;
- По весне я пойду на Бегну, погляжу, целы ли драккары Орма. Ты пойдешь со мной,
Кьетви?
Узколицый Кьетви согласно закивал. Чавкнув, выудил изо рта обглоданную рыбью
косточку, сплюнул на пол:
- Я пойду. А ты, Бьерн? Ты хороший ярл, мы все охотно принесем тебе клятву верности.
Отсмолим корабли, спустим на воду, и можно будет пойти в Свею или к берегам эстов. У эстов
мало добра для хорошей добычи, но они плохие воины.
- Я пойду в Альдогу, - сказал Бьерн.
В груди княжны гулко бухнулось сердце. Она ждала этих слов.
- Я обещал отвезти сестру князя Избора домой. Я сделаю это. И возьму с собой Рюрика.
В Агдире у Великолепной ждут три драккара. Один я отдам Латье. Один - Рюрику. Один -
мой.
- Рюрик слишком молод, чтоб владеть драккаром, - засомневался Кьетви.
- А Рюрик захочет уйти с тобой? - перебил его Харек.
- Великий Один, конечно, захочет! - вместо Бьерна откликнулся Кьетви. - Бьерн же
дает парню целый драккар! Xal За тебя, Рюрик! - Кьетви приподнял руку с кубком. По краю
кубка текла пена, сползала на пальцы старого воина. - Ты был прав, обещая вернуться в
Вестфольд свободным ярлом!
В Вестфольд? Ярлом? Гюда помнила слова Остюга, затеявшего драку с местными
мальчишками. Как он тогда крикнул обидчику: "Я вернусь ярлом, чтоб назвать рабом тебя! "
Княжна впилась ногтями в теплую древесину столба, вдавилась в него спиной, чтоб не
упасть. Будто во сне она увидела, как с дальнего конца стола поднялась маленькая
мальчишеская фигурка. Блик факела высветил лицо мальчишки. И пусть все вокруг называли
этого худого подростка непонятным урманским именем, Гюда знала, как он был наречен в
своем Роду! Его звали Остюг, и он был ее братом...
Остюг перегнулся через стол, принял от Кьетви рог, одним махом опрокинул в рот,
закашлялся. Наливаясь краснотой, вытер рукавом губы. Над его верхней губой уже пробивался
едва заметный пушок, пиво осело на ней белой пеной. Он не заметил спрятавшуюся в тени
Гюду. Прокашлявшись, смущенно улыбнулся Бьерну, лавируя меж веселящимися людьми,
пробрался на свое место.
Черный конунг потребовал песню. Взобравшись на перевернутую скамью, Тортлав
затянул длинную путаную вису о победах могучего сына Асы и о красоте и мудрости его
будущей жены Рагнхильд. В такт словам урмане притоптывали, хлопали в ладоши. Виса
нравилась.
- В усадьбе Хаки я видел твою женщину, - вдруг, в перерыве между кенингами ,
сказал Бьерну узколицый Кьетви. - Она осталась с Берсерком. А Харек даже говорил с ней...
Тортлав заорал что-то о вещих снах красавицы Рагнхильд и ее будущем огромном и
знаменитом потомстве. Его голос заглушил разговор.
- Сказал о тебе... Осталась... умереть... хвити... Финн сказал... - расслышала Гюда
обрывки фраз Харека. И отшатнулась от взметнувшегося со скамьи Бьерна, от его темного
лица, от взгляда, прошедшего сквозь нее, стремящегося туда, в мертвую усадьбу Хаки
Берсерка, к белокожей и темноволосой хвити...
Бьерн уже был возле двери, когда Гюда рванулась за ним следом, понимая - его нельзя
отпускать, Пока он еще не ушел - ничего не случилось, она может удержать его, напомнить об
обещании, которое он дал Избору. Она может потребовать, чтоб Бьерн остался с ней и забыл о
хвити...
Чья-то костлявая рука поймала сзади край ее рукава, удержала. Оглянувшись, княжна
увидела Финна. Старик упрямо цеплялся за ее руку.
- Не надо, - он кивком указал на захлопнувшуюся за Бьерном дверь. - Он вернул тебе
свободу, а весной, когда сойдет лед, вернет дом и брата. Позволь же нынче ему вернуть свою
женщину. Она отправила тебя к нему, проявив большую щедрость. Неужели тебе не стыдно
быть жаднее маленькой бездомной хвити, дочь князя?
Стыдно? Гюда давно не слышала этого слова. Она забыла, что такое стыд. У рабов нет
стыда. Но у дочери князя...
- Что ты говоришь, старик? Что за глупые мысли бродят в твоей голове? Может, ты
решил, что я хочу удержать Бьерна? Может, ты подумал, что простой ярл достоин меня, дочери
князя? - стискивая ладони в кулаки и едва сдерживая готовые подступить к глазам слезы,
надменно вымолвила княжна. Вырвала рукав из цепких пальцев лекаря, отвернулась,
прошептала, едва слышно, стараясь уверить саму себя: - Он лишь слуга для меня. Пусть
идет...
ДВОЕ
Вьюга оплетала Айшу ледяным полотном, притка не ощущала онемевшего тела, в тугом
коконе холода она не могла шевелиться. Зато она отчетливо видела перед собой того бога,
который - она знала это - когда-нибудь непременно придет к людям и прогонит старых,
жестоких богов...
У ее бога было худое светлое лицо, мягкие вьющиеся волосы и короткая бородка. Он был
молод, но его большие голубые глаза таили в себе великую скорбь...
- Айша, - услышала она его ласковый голос, глубокий и теплый.
Она хотела открыть глаза, но веки не слушались ее. Однако Айша и так видела своего
нового бога. Он обнял ее, нежно, будто маленького ребенка, и она растворилась в его объятии.
- Ты будешь жить... - сказал он. А потом отступил, исчез, пропустив к ней кого-то
более настырного, И его руки стали другими - вцепились Айше в плечи, затрясли, принялись
тереть лицо, больно сдирая обмороженную кожу:
- Слышишь меня?!
Ей было очень больно улыбаться. Губы кособочились, неприятно растягивая щеки. Зато
слипшиеся ресницы, хоть и неохотно, поддались ее усилиям, приоткрылись.
В мутной пелене над Айшей закачалось знакомое лицо, проявилось из тумана и вьюги. На
бритом лбу и темных, заплетенных в косицы волосах оседали снежинки...
Бьерн снял шубу и теперь старательно запихивал в нее Айшу, как барсук заталкивает
крупную добычу в свою нору. Снег таял на его плечах, тонкая ткань рубашки прилипала к
коже.
- Не бойся, - у нее почти пропал голос, остался один сип. - Теперь я не умру... Я
больше не хвити...
Ей хотелось прижаться к Бьерну, обвить руками его шею, прильнуть к нему и уснуть,
чувствуя, как в ее омертвевшее тело медленно втекает новая жизнь, подаренная ей новым
богом...
Айша неуклюже выпростала из-под полушубка замерзшие руки, кое-как обхватила шею
Бьерна, намертво сцепила пальцы.
- Не бойся... - закрывая глаза, упрямо повторила она. - Не бойся.
Одно из старославянских названий города Ладоги.
Священное место, место поклонения богам у древних славян.
Считалось, что истинное имя человека обладает огромной силой и узнавший его сможет очень сильно
навредить владельцу имени. Поэтому обычно славяне имели два, а то и больше имен. Одно имя было родовым,
тайным, его гнал только владелец. Другое - общинным, известным всем.
Небольшое село у древних славян.
Обувь. Здесь автор допускает вольность в названии меховой обуви.
Крогоруши, лембои, кромешкики - по старинным поверьям так называются помощники колдунов.
Ярл - скандинавский вельможа. Свободный или морской ярл - это вельможа, не имеющий во владении
земли и добывающий себе средства путем грабежей и разбоя во время походов.
Скандинавская дружина.
Ровная поляна, часто подвергающаяся затоплению.
Вампир, мертвец, встающий из могилы и питающийся чужой кровью.
Князь Ладоги, реальный персонаж (Карамзин. "Предания веков").
Находники - те, кто нападает, приходит, грабит я уходит.
В славянской мифологии Белая женщина - предвестница скорой смерти. Так же славяне полагали, что
смерть постоянно сопровождает человека в течение всей его жизни, находясь за его левым плечом.
Старое славянское название воинов.
Узкие глубокие морские заливы с высокими и крутыми скалистыми берегами.
Король в древних скандинавских странах. В силу большой раздробленности, вVIII -IX вв. конунгов в
Норвегии было очень много.
Норманны (славянское)
Апрель.
Май.
В славянской мифологии 6 мая считался временем хозяина зверей, лесного хозяина, лешего. В первые дни
мая (с 6 по 9 мая) пастухи приносили жертвы лесному хозяину, чтоб тот хорошо откосился к скоту, а охотники не
выходили на промысел.
Богиня смерти и холода у славян.
Младенец, очень маленький ребенок (славянское). Здесь - просто ребенок.
Талисман, оберегающий владельца от бед, дурного колдовства и алых духов. Иногда обереги носили для
приумножения чего-либо - славы, богатства, адоровья и так далее.
Скандинавские древние письмена.
Украшение, вроде нашейного ожерелья, которое обычно делалось из золота или серебра. Также гривна
служила средством платежа, заменяла монеты. Гривну можно было разломать и расплачиваться ею по кускам.
Были в ходу и восьмушка гривны, и половина гривны
Ограждение, забор иа неоструганных кольев, плотно увязанных друг с другом (славянское).
В славянской мифологии - некий загадочный фантастический зверь, живущий в корнях деревьев.
В славянской мифологии леший или лешачиха, принимающая облик человека-попутчика и за плохие слова
заманивающая, запутывающая людей в лесу, так, что они не могут выбраться.
Плетень из ивовых прутьев у древних славян.
Вход (славянское).
Доска, приделанная к стене под ребро (славянское).
Женская легкая верхняя одежда у древних славян, больше всего напоминающая ровный кусок материи с
дыркой для головы посередине.
Нижняя рубашка. Обычно шилась из тонкого полотна.
Полотенце.
В славянской мифологии батаман - дух, хозяин двора и дома.
Верхний головной убор у древних славян.
Верхняя женская одежда у древних славян, нечто вроде запашной юбки.
У славян было принята украшать одежду знаками своего рода. Считалось, что эти знаки помогают родичам,
оберегают их от бед. Выйдя замуж, словенка меняла свой гардероб и вышивала на одежде знаки, соответствующие
роду ее мужа.
Простая легкая цветная ткань, обычно хлопковая.
Обувь, мягкие куски крепкой ткани, которые одевались славянами под лапти.
Дорогая тонкая ткань, шелк.
В славянской мифологии - привидение, призрак.
Столб у ворот, дверей, косяк (славянское).
При рождении ребенка древние славяне проводили обряд, который автор описывает дальше.
По древнему обряду, если рождалась девочка, то ее сначала обтирали рубашкой отца, чтобы дать силу и
выносливость ее отца, а затем одевали в рубашку матери. Мальчика же, наоборот вытирали рубахой матери, а
затем надевали на него отцовскую рубашку. В данном случае мокрая и мятая женская рубашка в руках
повивальной бабки, не надетая на ребенка, говорит о том, что родился мальчик.
В славянской мифологии ведьма, умеющая обращаться в сороку и крадущая души еще не родившихся детей.
Считалось, что вместо ребенка вещейки могли подложить роженицам полено, кусок льда, краюху хлеба. Душа, в
представлении древних славян, выглядела как облако пара, которое при смерти человека вытекало из его рта.
Вождь, предводитель (скандинавское).
Ладанка, талисман от сглаза. Это название более позднее, чем описываемое а романе время, но автор
позволил себе внести его в книгу.
Треугольный кусок ткани, который для крепости и удобства иногда подшивался к рубахе, по рукаву снизу и
закрывал подмышку (славянское).
Кукушка(славянское).
Застежка. Фибулы могли быть очень дешевыми и весьма дорогими.
Короткий плащ, обычно нарядный, праздничный. Не имел рукавов и застегивался на груди застежкой
(славянское).
Это делалось для того, чтобы умерший не назвал духам имени своего убийцы.
Село, где, как правило, в основном проживали охотники или рыболовы.
Гибкий удобно свиваемый прут, веревка иа прутьев, коры (славянское).
В славянской мифологии - встречный дух, опасный для путников. Сила неопределенного облика, больше
всего схожая с порывом ветра, вихря.
Верховный бог славянской мифологии. Обычно покровительствовал князьям, богатым людям, воинам, а
также целым городам или воинским заставам.
То же самое, что находншеи - люди, промышляющие набегами, разбоями
Племена, вVIII -IX вв. соседствующие с ладожскими словенами.
Корабль, на носу которого изображена змея или змеи (скандинавское).
Шкура куницы, у древних славян часто использовалась как деньги.
Здесь - верхняя часть столба, верхушка. На самом деле напершие" называют самую верхнюю часть
рукоятки меча.
В славянской мифологии - нечистый дух, обычно живущий в пустом доме, кикимора.
В славянской мифологии - духи дома, двора.
Тать - враг, нечестный человек (славянское).
Лаготник - бездельник (славянское).
Виды кораблей. Драккары - скандинавские боевые корабли с изображением драконов на носу, расшивы -
славянские корабли, больше приспособленные к речному плаванию, с более плоским дном, широким трюмом и
почти без киля.
В славянской мифологии - привидение, тень домового на стене.
Шнурок, тесьма, лента, цепочка (славянское).
В древней Скандинавии - зажиточный человек, живущий на своей земле и не ходящий в воинские походы. В
русском представлении - помещик.
Скандинавские дружинники, воины одного хирда, дружины.
Валькирии - "выбирающие мертвых", а скандинавской мифологии девы-воительницы, уносящие души
мертвых воинов в Вальхаллу (загробные чертоги, где особо отважные воины в пирах и тренировках своего боевого
искусства ждали конца света, чтоб сразиться на стороне богов против чудовищ). Песня валькирий - битва.
Говорить песней валькирий - сражаться.
В славянской мифологии бог - покровитель скотины, пашен, лесов и животных, простых людей.
В данном случае речь идет о плате, которую по законам славян было положено взимать с обидчика в пользу
обиженного.
Ha большинстве военных скандинавских кораблейVIII -IX ав. мачта поднималась и опускалась аа счет
нехитрого устройства, а не была постоянно поднятой, как принято считать.
На корабляхVIII -IX аа. доски борта как бы накладывались одна на другую, перекрывая друг друга краями.
Члены ватаги, сообщества людей, в данном случае - хирда.
На самом деле верхний брус кораблейVIII -IX вв. , распространенных на Руси и в Скандинавии, составляли
именно воинские щиты, крепившиеся на специальные крепления. Если они были обращены к встречным судам или
поселкам белой строной, это говорило о миролюбивых намерениях их обладателей.
Старинное название Ладожского озера и реки Невы.
Здесь - трюм.
Пролив между южной оконечностью Скандинавского полуострова (Гаутланд) и о. Зеландия (Йотландия).
Здесь автор полагает, что земли шведского полуострова Скоке подчинялись конунгу Гаутлакда (одной из
наиболее южных областей Швеции).
Старинное название шведов.
Старинное название о. Зеландия.
Май и нюнь (славянское).
Датчане.
В скандинавской мифологии эти слова относятся к мифу о сотворении мира. Древние скандинавы считали,
что сначала в мире был иней, из него возникли инеистые великаны и корова Аудумла. Она вылизала из камня Бури
- "родителя", чьи дети впоследствии дали начало светлому племени богов Асов. На самом деле здесь автор
приводит весьма сокращенный вариант мифа, более полная версия гораздо интереснее и насыщеннее.
Область в Швеции, где вVIII -IX вв. находился очень крупный торговый город Бнрка.
Бог огня у прибалтийских племен.
Древнее оружие ударно-дробящего действия.
Тьмой в старину называли тысячу.
В мифологии древних славян - рай.
Короткие штаны (скандинавское).
В скандинавской мифологии бог - покровитель мореходоа и рыбаков. Управляет движением ветров,
усмиряет огонь и воды.
Область Норвегии, находящаяся на побережье Ослофьерда (гам, где сейчас расположен Вестфолл).
Норвежский конунг, правитель Вестфольда, жил в 850 - 900 гг.
Область Норвегии, расположенная на юго-востоке страны. Имеет выход к морю, граничила с Вестфольдом.
Здесь и далее автор называет реальных (насколько можно верить историческим источникам, вроде
"Скрингсаллы") королей и королев Норвегии, правивших указанными в тексте областями в 850 - 900 гг.
Гарда, Гардарика - страна городов, так древние скандинавы называли Русь,
На самом деле такой способ "легкой смерти" (так называемый "Поцелуй Вечности"), согласно некоторым
источникам, использовался в африканских странах во время жертвенных церемоний, а также для облегчения
страданий умирающих. Специально обученная женщина брала в рот смертельно ядовитую змею, зубами сжимая ее
голову и не позволяя змее выплеснуть яд. Потом женщина склонялась к жертве или к умирающему и "целовала"
его, отпуская голову змеи. Змея проскальзывала в рот жертвы или в его горло и кусала человека изнутри. Обычно
использовали таких змей, чей укус действовал наиболее быстро, почти мгновенно. Очень важным было умение
правильно положить змею в рог и вовремя ее выпустить. Довольно часто носительницы "легкой смерти" сами
становились жертвами своих питомиц.
Грибы-симбиоты, растут на стволах деревьев.
Харек Волк - реальный исторический персонаж, упоминается в саге о конунге Харальде Черном (жил в 840
- 900 гг.).
В скандинавской мифологии так называют одну из трех Норн - вершительниц человеческих судеб. Урд -
"судьба".
В скандинавской мифологии Норны - это низшие женские божества, богини судьбы, их имена Урд, Кульд,
Вердандн переводятся как Судьба, Долг и Становление. Считалось, что Норны от рождения наделяют людей той
или иной долей (плетут нити человеческих судеб).
ВIX в. крупная усадьба в Вестфольде, расположенная на побережье Осло фьерда.
Область Норвегии, ближе к ее центру.
Среди историков есть гипотеза о том, что князь Рюрик, вIX в. призванный на Русь для правления, на самом
деле был вовсе не скандинавского происхождения, а являлся родичем бывшему князю Гостомыслу. Здесь автор
позволяет себе развить эту гипотезу.
Территория на берегу Ослофьорда, граничащая с Вестфольдом.
В славянской мифологии - добрый домовой, обитающий в доме добрый дух.
В славянской мифологии - существо неясного облика, обитающее в подполье дома.
Кромешные - духи, которые обитают на кромке, на краю между миром живых и мертвых.
В славянской мифологии все они - духи двора и дома. Амбарник - дух амбара, овинник - овина, гнетка
- дух, живущий в доме и гнетущий тех, кто пришелся гнетке не по нраву, голбечник - добрый домовой дух,
который обычно спит рядом с хозяином, согревая его, пастень - тень домового, дворовик - дух двора.
Донник - дух-хозяин морских глубин.
В славянской мифологии - дух утопленного матерью ребенка.
В славянской мифологии - богиня судьбы, несущая добро.
В скандинавской мифологии Хлин - богиня-хранительница, охраняет тех или иных людей по приказу
Фригг - жены бога Одина, богини красоты.
Рабы (скандинавское).
В скандинавской мифологии Хель - синекожая великанша, хозяйка царства мертвых.
В понимании древних скандинавов - страны, расположенные на востоке и юго-востоке. Гарда (Русь)
входила в их число.
Почти все скандинавские воины считали себя потомками бога Одина.
Согласно труду Снорри Стурлусона - конунг в Хрингарики. Правил приблизительно в 850 - 870 гг.
Скандинавы считали, что берсерки - воины, наделенные божественной силой Одина. В бою берсерки
впадали в неистовство, не испытывали страха и не чувствовали боли.
Небольшие рыбацкие лодки (скандинавское).
Один из самых воинственных и могучих конунгов НорвегииIX в. В "Круге Земном" ему и его
жизнеописанию посвящается целая сага, основу которой автор использовал в сюжете
Область на юго-западном побережье Норвегии.
Нордри означает "северный ветер".
Херсир - господин (скандинавское).
Аса из Агдира - одна из самых могущественных королев Норвегии вIX в.
Племя восточных славян, обитавшее в лесах, недалеко от нынешнего Киева.
В славянской мифологии ведемы - чародейки, обладающие магией. Ведемы бывали разные. Добрые -
"рожденные" обычно в десяток или тринадцатом колене от одного предка, они обладали магическим даром с
рождения, Злые ведемы назывались "учеными", и они получали дар от договора с нежитью и злыми духами.
Наиболее плодородные земли (скандинавское).
Здесь автор допускает, что среди рабов тоже существовали некие касты. Автор предполагает, что трэллями
называли "низшую" касту рабов.
Славянские названия месяцев: изок - июнь, листопадник - октябрь, сечень - февраль.
Одно из славянских племен.
В славянской мифологии - нечистый дух, также - дух умершего человека.
Огненные явления в воздухе - метеоры, болотные огоньки и т. д. По славянским поверьям, такой огонек
нередко сопровождает убитых, погубленных, не находящих успокоения после смерти людей.
В славянской мифологии дух-женщина полудня, которая смаривает людей и ворует детей с пашен.
Русалки, духи вод в женском облике. В отличие от албаст, берегини - красивые и добрые русалки.
Албасты - злые, безобразные русалки, духи вод. Водовихи - жены водяного.
Дух, хозяин омутов и глубоких речных заводей.
Волхв, кудесник, колдун, обладающий большой силой предвидения, знахарским и магическим даром.
В Скандинавии в старину так называли поэтов.
Женщина, кличущая беду или пророчество, обычно сумасшедшая (славянское).
Богатый и уважаемый человек, могущественный бонд (скандинавское).
Согласно "Кругу Земному" Атли, ярл из Гаулара, был другом Хальфдана Черного. Последний посадил его в
Согне вершить суд и собирать дань.
По скандинавскому обычаю, вместе с умершим в погребальном костре сжигали те вещи, которые могли
пригодиться умершему в загробной жизни. В захоронениях знатных людейVIII -IX вв. археологами были
найдены не только предметы утвари и оружие, а также кости людей (возможно - рабов) и животных, которых
похоронили вместе с хозяевами
ВVIII -IX вв. процветающий торговый город в Швеции.
В скандинавской мифологии Скегуль - имя одной из валькирий, божественных дев, отводящих души
мертвых воинов в палаты Одина. Пляска Скегуль - битва.
Центральная часть щита, часто была железной и выпуклой или заостренной.
Здесь автор подражает скандинавским сагам, используя сравнения и образные выражения (кемпинги),
свойственные скальдической поэзии. Для перевода следует пояснить следующие моменты; дети тех, кто ране с
сыном гордой Асы, - дети конунга Гендальва; не страшились в свете править пир валькирий - не боялся днем
вступать в битву (пир валькирий - битва); сельди битвы рьяные - мечи; круг сечи буйной - щиты; с волком
павших - с мечом; в шумной драке стали - в шумной битве; вязы стрел - воины, безмолвные вязы стрел -
мертвые воины; ведьм кони (кони ведьм) - волки; фрейр державы - конунг; нордри - северный ветер; сын
Эйстейна - Орм Белоголовый; аустри - восточный ветер (здесь - восток); столб дружины русов - Избор, сын
князя Гостомысла; вестри - западный ветер (здесь - запад); лебеди побоищ - вороны; игрища Фрейра - битва;
сестра волка - владычица мертвых Хель; деятель злата - конунг; соколом валькирий подал знак - каркнул
(сокол валькирий - ворон); вышел на дорогу брани - вступил в бой; изверг леса - огонь; навья пена - кровь;
жалы ножен - мечи; сиги сечи - копья; Гримнир визга Гендуль - воин ( Гендуль - валькирия, визг Гендуль -
битва, Гримнир - одно из имен бога Одина).
В скандинавской мифологии - великан.
Все это в славянской мифологии - имена лихорадок, болезней. Их считали дочерьми богиии Мокоши, в
некоторых источниках их девять, в некоторых - одиннадцать. Предполагалось что сестры-лихорадки живут в
болотах или в воде.
В славянской мифологии почтя все перечисленные духи - это духи воды и леса, навьи - духи покойников,
незнати - души умерших в проклятии людей, а шишки, крогоруши, куляши и кроговертыши - помощники
колдунов.
На самом деле Сваей - это просто финское имя. Норвежцы и шведы часто считали финнов колдунами.
Поэтому здесь сваей употребляется в понимании - финн-колдун.
Арохи - племя из Хадоланда, одной иа центральных областей Норвегии.
Гауты - п
Закладка в соц.сетях
