Жанр: Эзотерика
Трансерфинг реальности
...должен
посмотреть на его фотографию или потрогать вещи. Услугами таких ясновидцев даже
иногда пользуется полиция.
Далеко не все видят так ясно, поэтому случаются ошибки. Есть две причины ошибок.
Первая причина связана с тем, что ясновидец настраивается на сектор, который не был и
не будет реализован. Разные секторы могут, в зависимости от их относительной
удаленности, отличаться сильно или слабо в сценариях и декорациях. Вторая причина
заключается в интерпретации данных. Например, древние предсказатели и пророки,
наблюдая непривычные сцены из будущего, интерпретировали их по-своему, в
соответствии со своим мировоззрением. Поэтому предсказания часто бывают неточными.
Верить во все это или нет - дело вашего выбора. Не забывайте, что Трансерфинг
является лишь моделью, позволяющей использовать законы мира в своих интересах, а не
описанием строения этого мира. Трансерфинг, так же, не является гранитным
монументом с надписью "Именно здесь зарыта собака". Истина, как вам известно, всегда
где-то рядом. Утверждение, что человек способен синтезировать все новое с помощью
своего разума, тоже является всего лишь моделью. Просто мы давно привыкли к такой
модели, и она для нас удобна. Надо отметить, что эта привычная модель так же
недоказуема, как и модель Трансерфинга. Так это происходит, или иначе, - для нас, в
принципе, не очень важно. Факт состоит в том, что данные из пространства вариантов
каким-то образом доходят до нас в виде различных намеков, видений, озарений, знаков, и
мы должны по возможности понять их значение.
Знания ниоткуда
Ясно читать данные из поля информации могут только очень немногие уникальные
личности. Большинство людей получают лишь отголоски этих данных в форме
мимолетных предчувствий и неясных знаний. Люди, занимающиеся наукой и
творчеством, получают озарения после долгих дней или лет раздумий. Новое открыть
трудно потому, что частота мысленного излучения, сколько ни думай, легче всего
настраивается на уже реализованные секторы пространства вариантов. Принципиально
новое лежит всегда в нереализованных секторах. Но как на них настраиваться? Пока нам
не дано это знать.
Когда поиск нового решения в реализованных секторах не дает результата, подсознание
каким-то случайным образом выходит на нереализованный сектор. Данные из
подсознания не облечены в форму привычных символьных интерпретаций, поэтому
сознание воспринимает такие данные как смутную и неясную информацию. Если
сознанию удается ухватить суть этой информации, возникает озарение и ясное
понимание.
В механизмах работы сознания и подсознания много неясностей и противоречий. Мы не
будем поднимать все эти проблемы, а рассмотрим только отдельные аспекты. Чтобы не
путаться в терминологии и семантике, обозначим для простоты все, что связано с
сознанием, как разум, а с подсознанием, как душу.
Если бы разум понимал все, что ему хочет поведать душа, человечество получило бы
прямой доступ к полю информации. Трудно представить, каких высот достигла бы наша
цивилизация в таком случае. Но разум не только не умеет слушать, но и не хочет.
Внимание человека постоянно занято либо объектами внешнего мира, либо внутренними
размышлениями и переживаниями. Внутренний монолог почти никогда не прекращается
и находится под контролем разума. Разум не слушает слабые сигналы души и авторитарно
твердит свое. Когда разум "думает", он оперирует категориями, которыми обозначил
свойства видимых объектов в реализованных секторах. Другими словами, разум мыслит с
помощью устоявшихся обозначений: символов, слов, понятий, схем, правил, и так далее.
Любую информацию он пытается разложить по полочкам подходящих обозначений.
Обозначения даны всему, что есть в окружающем мире: небо голубое, вода мокрая,
птицы летают, тигры опасны, зимой холодно и так далее. Если информация, полученная
из нереализованного сектора, еще не имеет разумных обозначений, разум воспринимает
эту информацию как некое непонятное знание. Если удается ввести новые обозначения
для этого знания, или объяснить его в рамках старых обозначений, рождается открытие.
Принципиально новому знанию всегда очень трудно подобрать обозначение.
Представьте себе человека, впервые услышавшего музыку. Музыка - это тоже
информация, в форме звуков. Когда разум получает эту информацию, он знает, но не
понимает. У него пока нет обозначения. Понимание появляется потом, когда человек
слышит музыку многократно, и ему демонстрируют все обозначения: музыканты,
инструменты, ноты, песни. Но когда разум услышал музыку впервые, для него это было
совершенно реальным знанием, и в то же время непостижимой тайной.
Попробуйте объяснить маленькому ребенку такое определение: "молоко белое".
Ребенок еще только начинает использовать абстрактные категории, поэтому он задаст
кучу вопросов. Ну, что такое молоко, ему понятно. А что значит белое? Это цвет. А что
такое цвет? Это такое свойство предметов. А что такое свойство? А предмет? И так до
бесконечности. Легче не объяснять, а показать предметы разных цветов. Тогда разум
ребенка обозначит то, чем различаются предметы, в виде абстрактной категории цвета.
Вот так разум дает определения и обозначения всему, что его окружает, а потом мыслит,
используя эти определения. Душа, в отличие от разума, не пользуется обозначениями. Как
она может объяснить разуму, что "молоко белое"?
С тех пор, как разум начал мыслить с помощью абстрактных категорий, связь между
душой и разумом постепенно атрофировалась. Душа не использует эти категории. Она не
думает и не говорит, а чувствует или знает. Она не может выразить словами и символами
то, что знает. Поэтому разум не может договориться с душой. Допустим, душа
настроилась на нереализованный сектор и узнала то, чего еще нет в материальном мире.
Как она может донести эту информацию до разума?
К тому же, разум постоянно занят своей болтовней. Он считает, что все можно разумно
объяснить и держит постоянный контроль над всей информацией. От души поступают
лишь смутные сигналы, которые разум не всегда может определить с помощью своих
категорий. Неясные чувства и знания души тонут в громогласных мыслях разума. Когда
контроль разума дает слабину, к сознанию прорываются интуитивные чувства и знания.
Это проявляется как смутное предчувствие, которое еще называют внутренним голосом.
Разум отвлекся, и в этот момент вы ощутили чувства или знания души. Это и есть шелест
утренних звезд - голос без слов, раздумья без мыслей, звук без громкости. Вы что-то
понимаете, но смутно. Не мыслите, а чувствуете интуитивно. Каждый когда-нибудь
испытывал на себе, что такое интуиция. Например, вы чувствуете, что кто-то сейчас
должен прийти, или что-то должно случиться, или о чем-то просто знаете без
объяснений.
Разум постоянно занят генерацией мыслей. Голос души буквально заглушается этой
"мыслемешалкой", поэтому интуитивные знания труднодоступны. Если остановить бег
мыслей и просто созерцать пустоту, можно услышать шелест утренних звезд - внутренний
голос без слов. Душа может найти ответы на многие вопросы, если прислушаться к ее
голосу.
Научить душу целенаправленно настраиваться на нереализованные секторы, а разум
заставить слушать то, что хочет поведать душа, достаточно трудно. Давайте начнем с
малого. У души есть два достаточно ясных чувства: душевный комфорт и дискомфорт.
Разум имеет обозначения для этих чувств: "мне хорошо" и "мне плохо", "я уверен" и "я
беспокоюсь", "мне нравится" и "мне не нравится".
В жизни на каждом шагу приходится принимать решения, что делать: то, или другое.
Материальная реализация перемещается в пространстве вариантов, в результате чего
получается то, что мы называем нашей жизнью. В зависимости от наших мыслей и
действий реализуются те или иные секторы. Душа имеет доступ к полю информации.
Каким-то образом она видит то, что лежит впереди, в еще не реализованных, но
надвигающихся секторах. Если она настроилась на пока нереализованный сектор, она
знает, что ее там ждет: приятное или неприятное. Эти чувства души разум воспринимает
как смутные ощущения душевного комфорта или дискомфорта.
Душа очень часто знает, что ее ждет. И она слабым голосом пытается заявить об этом
разуму. Однако разум ее почти не слышит или не придает значения смутным
предчувствиям. Разум захвачен маятниками, слишком озабочен решением проблем и
убежден в разумности своих действий. Он принимает волевые решения, руководствуясь
логическими рассуждениями и здравым смыслом. Однако хорошо известно, что разумные
рассуждения вовсе не гарантируют верное решение. Душа, в отличие от разума, не думает
и не рассуждает - она чувствует и знает, поэтому не ошибается. Как часто люди поздно
спохватываются: "Ведь я знала (знал), что ничего хорошего из этого не выйдет!"
Задача состоит в том, чтобы научиться определять, что говорит душа разуму в момент
принятия решения. Сделать это не так уж сложно. Необходимо всего лишь наказать
своему Смотрителю, чтобы он обращал внимание на состояние комфорта души. Вот вы
принимаете какое-то решение. Ваш разум всецело захвачен маятником или поглощен
решением задачи. Для того, чтобы услышать шелест утренних звезд, достаточно просто
вовремя вспомнить, что вам надо обратить внимание на ваше душевное состояние. Это
настолько тривиально, что даже неинтересно. Но это так. Проблема лишь в том, чтобы
обратить внимание на свои чувства. Люди больше склонны доверять разумным доводам,
чем своим чувствам. Поэтому люди разучились обращать внимание на состояние
душевного комфорта.
Вот вы проигрываете в уме один из вариантов решения. Разум в этот момент
руководствуется не чувствами, а здравыми рассуждениями. Он вообще не склонен в такой
момент воспринимать любые чувства. Если вам удалось вспомнить, обратите внимание,
что вы чувствуете. Вас настораживает или нет, беспокоит или нет, нравится или нет,
внушает опасения или нет. Вот вы приняли решение. Прикажите разуму на мгновение
заткнуться и спросите себя: "хорошо вам или плохо?" Теперь склонитесь к другому
варианту решения и снова спросите себя: "хорошо вам или плохо?"
Если у вас нет однозначного ощущения, значит, ваш разум еще очень плохо слышит.
Пусть ваш Смотритель почаще заставляет вас обращать внимание на состояние вашего
душевного комфорта. Но может быть, что и сам ответ на ваш вопрос неоднозначный. В
таком случае нельзя полагаться на столь неопределенные данные. Остается действовать
так, как подсказывает разум. Или же упростить вопрос.
Если вам удалось получить однозначный ответ "да, мне хорошо" или "нет, мне плохо",
значит вы услышали шелест утренних звезд. Теперь вы знаете ответ. Это не означает, что
вы поступите в соответствии с велениями души. Мы не всегда вольны в своих поступках.
Но по крайней мере, вы будете знать, что вас ждет в нереализованном секторе.
Проситель, Обиженный и Воитель
Есть две крайности поведения в жизненных ситуациях: плыть по течению, как
безвольный бумажный кораблик, или грести против течения, упрямо настаивая на своем.
Если человек просто бездействует, не проявляет инициативу, не стремится никуда,
просто существует, тогда жизнь управляет человеком. В таком случае человек становится
марионеткой маятников, и они распоряжаются его судьбой по своему усмотрению.
Занимая такую позицию, человек отказывается от выбора своей судьбы. Его выбор
состоит в том, что судьба предрешена: чему быть - того не миновать. Делая такой выбор,
человек утверждает, что от судьбы не уйдешь. И он совершенно прав, поскольку в
пространстве для него имеется и такой вариант. После такого выбора человеку остается
только беспомощно жаловаться на судьбу и уповать на высшие силы.
Отдав свою судьбу в чужие руки, человек идет по жизни двумя путями. Двигаясь по
первому пути, человек может смириться и просить подаяние для своей судьбы, обращаясь
со своими просьбами либо к маятникам, либо к неким высшим силам. Маятники
заставляют Просителя работать, и он всю жизнь гнет спину, получая скромные средства к
существованию. Проситель наивно взывает к высшим силам, но им до него и дела нет.
Проситель снимает с себя ответственность за свою судьбу, мол, "на все воля божья". А
коли так, надо просто хорошо попросить, и, Бог милостив, подаст. "Горы и долины! Реки
и моря! О небо! О земля! Я преклоняюсь перед вашим могуществом! Меня переполняет
вера и благоговение. Я верю, что вы поможете мне купить мою утреннюю газету!" Что,
слишком утрировано? Ничуть, потому что для могущественных высших сил, что утренняя
газета, что дворец - без разницы - все возможно. Значит, просил плохо! Ну чтож, проси
дальше.
Есть такой анекдот. Мужик лежит на диване и молится: "Господи, помоги мне
разбогатеть. Ведь ты все можешь! Я верую в твое могущество! Я надеюсь на твое
милосердие!" А Господь, с досадой: "Оторви же свою задницу от дивана и пойди, хоть
лотерейный билет купи, скотина!" Вот такая удобная позиция: снять с себя
ответственность и одновременно барахтаться в своей внутренней важности. В чем здесь
внутренняя важность? Человек вообразил себя настолько важной фигурой, что полагает,
будто Бог, при всем его могуществе и милосердии, будет заботиться о его благополучии.
Бог и так дал человеку слишком много - свободу выбора, а тот, из-за своей
инфантильности, не хочет принять этот дар, и вечно не доволен.
Инфантильность находит свое оправдание в том, что на пути к цели выстраивается
масса препятствий. Человеку вечно что-то мешает. А мешают ему равновесные силы и
маятники, возникающие как следствие им же самим созданных избыточных потенциалов
важности. Получается, как в той детской игре. "Гуси-гуси!" "Га-га-га!" "Есть хотите?"
"Да-да-да!" "Ну, летите!" "Мы не можем! Серый волк под горой не пускает нас домой!"
Если человека не устраивает роль Просителя, он может выбрать второй путь: принять
роль Обиженного, то есть выражать недовольство и требовать то, что ему якобы
причитается. Обиженный наносит еще больший вред судьбе своим недовольством. Для
примера приведем еще одну аллегорию. Человек приходит в музей, там ему не нравится
экспозиция, и он считает себя вправе выражать недовольство. Он начинает топать
ногами, грозиться, требовать, а то и крушить все вокруг. Естественно, вслед за этим
следует наказание. Человек еще больше обижается и продолжает активно выражать свое
недовольство. "Как же! Ведь они должны были из кожи вылезти, чтобы мне угодить!" Ему
не приходит в голову, что он всего лишь гость в этом мире.
С точки зрения Трансерфинга, и тот, и другой путь выглядит совершенно нелепо.
Трансерфинг предлагает совершенно новый путь: не проси и не требуй, а пойди и возьми.
Что же тут нового? Ведь так и поступает человек, сделавший другой выбор: моя судьба в
моих руках. Он начинает бороться с миром за место под солнцем. Занимая жесткую
позицию, человек ведет войну с маятниками, отстаивает свое, вовлекается в
конкуренцию, работает локтями. В общем, вся жизнь - сплошная борьба за
существование. Человек выбрал борьбу, и этот вариант в пространстве тоже имеется.
Мы с вами уже знаем, что как смирение, так и недовольство вовлекают человека в
зависимость от маятников. Вспомните материал главы о потенциалах важности и вам все
станет ясно. Проситель создает потенциал своей вины и добровольно отдает себя в руки
манипуляторов. Тот, кто просит, заранее предполагает, что он повинен просить и ждать,
может, подадут. Обиженный создает потенциал недовольства, обращает против себя
равновесные силы и активно портит свою судьбу.
Воитель, выбравший борьбу, занимает более продуктивную позицию, но его жизнь
трудна и отнимает много сил. Как бы человек ни сопротивлялся, он только крепче
заворачивается в паутину. Ему кажется, что он борется за свою судьбу, а на самом деле
только впустую расходует энергию. Иногда человек одерживает победу. Но какой ценой!
Победа выставляется на всеобщее обозрение, и все в очередной раз убеждаются, что лавры
даются не так просто. Так создается и укрепляется общественное мнение: чтобы чего-то
достичь, нужно упорно трудиться или отважно сражаться.
Общественное мнение фактически формируется маятниками. Потенциалы важности
служат кормушками маятников. Цель труднодоступна - внешняя важность. Цель может
быть достигнута только личностью, обладающей незаурядными качествами - внутренняя
важность. На пути к цели, человека обдерут, как липку. Возможно, ему позволят
добраться до цели. И он будет очень доволен, не понимая, что потратил энергию не
столько на саму цель, сколько на поборы маятников.
Получается примерно следующая картина. Человеку необходимо пройти к своей цели
через толпу попрошаек. Они все галдят, загораживают путь, хватают за руки. Человек
пытается оправдываться, извиняться, отдавать деньги, толкаться, пробиваться, драться.
Наконец, он с большим трудом добирается до своей цели. Энергия, потраченная на
собственно достижение цели, составляет лишь малую часть, и идет только на то, чтобы
переставлять ноги. Остальная масса энергии была потрачена на борьбу с назойливыми
попрошайками.
Разорвав путы маятников, человек получает свободу. Попрошайки оставят его в покое и
переключатся на других. Как вы помните, чтобы освободиться от маятников, необходимо
отказаться от внутренней и внешней важности. Если вы это сделаете, препятствия на пути
к цели просто самоустранятся. Вот тогда вы сможете не просить, не требовать и не
бороться, а просто пойти и взять.
Теперь возникает вопрос: как понимать фразу "пойти и взять", и что для этого нужно
делать? Вся оставшаяся часть книги посвящена ответу на этот вопрос, и скоро вы все
узнаете. Мы обрисовали пока общую стратегию выбора своей судьбы. Роли Просителя,
Обиженного и Воителя нам не подходят. Как вы думаете, какую роль отводит
Трансерфинг хозяину своей судьбы в игре под названием жизнь? Это вам домашнее
задание. Ответ будет в следующей главе.
А пока что, рассмотрим тактические приемы поведения в жизненных ситуациях.
Движение по течению
Проситель и Обиженный безвольно плывут по течению жизни. Воитель, напротив,
пытается бороться с этим течением. Конечно, чистых типов таких людей не бывает.
Каждый время от времени берет на себя ту или иную роль в большей или меньшей
степени. Исполняя такие роли, человек действует крайне неэффективно. Но если нельзя
ни бороться, ни плыть по течению, что же остается?
Выше было показано, как разум авторитарно диктует свою волю, основанную на
здравом смысле. Многие люди очень здраво рассуждают, и в то же время, никак не могут
справиться со своими проблемами. Велика ли польза от такого здравого смысла? Разум не
может гарантировать надежное решение. Разуму кажется, что он мыслит трезво, а на
самом деле он просто идет вразнос по маятникам. Ни о какой свободе передвижения не
может быть и речи, пока человек выступает в роли Просителя, Обиженного или Воителя.
Даже у Воителя свободы волеизъявления не больше, чем у бумажного кораблика.
Как движется по течению жизни Воитель? Маятники провоцируют его на борьбу, и он
гребет против течения, в то время, как можно просто лечь на спину и отдыхать. Разум
захвачен маятниками, но Воитель настроен решительно и, принимая волевые решения,
изо всех сил лупит руками по воде там, где можно делать спокойные и плавные движения.
А теперь представьте, что вы не сопротивляетесь течению и не вносите в течение
лишних завихрений, но и не плывете безвольно, как бумажный кораблик. Вы намеренно
двигаетесь в согласии с течением, замечаете встречающиеся мели, помехи, опасные
участки, и только плавными движениями сохраняете выбранное направление. Штурвал у
вас в руках.
А можно ли вообще рассматривать жизнь как течение? И почему нельзя ни безвольно
плыть, ни сопротивляться этому течению? Информация лежит в пространстве вариантов
стационарно, в виде матрицы. Но в то же время, структура информации организована в
цепочки причинно-следственных связей. Например, в одном секторе лежит причина: я
поругался с женой. В соседнем секторе лежит следствие: спускаясь по лестнице в
возбужденном состоянии, я подвернул ногу. В следующем секторе находится следствие
этой причины: я опоздал на самолет. За этим сектором следует очередное событие: я
остался жив, потому что самолет разбился. Таким образом, причинно-следственные связи
порождают течение вариантов. Вот об этом течении и пойдет речь.
Главная причина, по которой не следует активно сопротивляться этому течению,
состоит в том, что при этом бесполезно или во вред затрачивается масса энергии. Но
можно ли полагаться на течение вариантов? Ведь оно может занести не только в
спокойную лагуну, но и перейти в водопад. Именно для того, чтобы избежать
неприятностей, вы должны плавными действиями корректировать свое движение.
Конечно, для начала необходимо правильно выбрать общее направление этого течения.
Направление определяется избранной целью и способом ее достижения. После того, как
направление выбрано, следует максимально положиться на течение и не допускать резких
движений.
Каждый примерно представляет общее направление своего течения. Например, сейчас я
учусь, потом получу работу, заведу семью, буду продвигаться по служебной лестнице,
строить свой дом, и так далее. Многие на своем пути совершают массу ошибок и жалеют,
оглядываясь назад. Но ничего уже не исправишь, дело сделано. Течение ушло далеко в
сторону от желанной цели. Здравомыслящий разум не спасает. Только и остается
сожалеть, что "если бы знал, где упадешь, подстелил бы соломку".
Все хотят знать, что их ожидает там, за поворотом. Не все всерьез обращаются к
гадалкам и астрологам, но многие интересуются, хотя бы из любопытства.
Оптимистичный астрологический прогноз или предсказание зажигает искорку надежды.
А от нежелательных прогнозов можно и отмахнуться. Модель Трансерфинга не вступает в
противоречие с астрологией. Прогнозы имеют под собой реальное основание -
пространство вариантов. Астрология существует не только потому, что людям любопытно
заглянуть будущее. Если бы процент попаданий был слишком низок, никто бы не
полагался на эфемерные предсказания. Однако существование течения вариантов
действительно позволяет, опираясь на определенные закономерности, заглянуть в
нереализованные секторы пространства. Другое дело, астрологические вычисления,
конечно, не могут гарантировать стопроцентной точности, как и в случае с ясновидением.
Каждый решает для себя сам, насколько полагаться на предсказания и астрологические
прогнозы. Мы с почтением оставим эту тему в стороне и посмотрим, что полезного
можно извлечь из знания о существовании течения вариантов. Главный вопрос состоит в
том, насколько можно отдаться течению, если основное направление выбрано верно, и
почему вообще следует ему отдаваться.
Как было показано выше, разум постоянно находится под давлением искусственно
созданной важности, поэтому он не может принимать эффективные решения. Внутренняя
и внешняя важность является, по сути, главным источником проблем. Действие
равновесных сил проявляется в виде порогов и водоворотов на пути по течению. Если
сбросить важность, течение перейдет в более спокойное русло. Вопрос о том, следует ли
отдаться этому течению, - тоже является вопросом важности. Внешняя важность
заставляет разум искать сложные решения простых проблем. Внутренняя важность
убеждает разум в том, что он здраво мыслит и принимает единственно верное решение.
Если отбросить важность, разум вздохнет свободно, потому что освободится от влияния
маятников и давления искусственно созданных проблем. Разум сможет принимать более
объективные и адекватные решения. Но вся прелесть заключается в том, что разум,
освобожденный от важности, не будет нуждаться в мощном интеллекте. Конечно, для
решения повседневных задач, понадобится и логическое мышление, и знания, и
аналитический аппарат. Но на все это будет тратиться гораздо меньше энергии.
Существование течения вариантов - это роскошный подарок для разума, которым он
почти не пользуется.
Течение вариантов уже содержит в себе решения всех проблем. Да и большинство
проблем искусственно создаются самим же разумом. Беспокойный разум постоянно
испытывает на себе толчки маятников и берется решать все проблемы, пытаясь держать
ситуацию под контролем. Волевые решения разума - это в большинстве случаев
бессмысленные шлепки руками по воде. Большинство проблем, особенно мелких,
решаются сами собой, если не мешать течению вариантов.
Мощный интеллект разума ни к чему, если решение уже существует в пространстве
вариантов. Если не лезть в дебри и не мешать течению вариантов, решение придет само,
причем самое оптимальное. Оптимальность уже заложена в структуре поля информации.
Дело в том, что причинно-следственные связи порождают отдельные потоки в течении
вариантов. Эти потоки являются наиболее оптимальными путями движения причин и
следствий. В пространстве вариантов есть все, но с большей вероятностью реализуются
именно оптимальные и наименее энергоемкие варианты. Природа не тратит энергию
впустую. Люди ходят на ногах, а не на ушах. Все процессы стремятся идти по пути
наименьших энергозатрат. Поэтому потоки вариантов организованы по пути наименьшего
сопротивления. Именно в потоках лежат наиболее оптимальные решения. Разум,
захваченный маятниками, действует в интересах этих маятников, и постоянно выбивается
из потоков. Другими словами, разум лезет в дебри, то есть ищет сложные решения
простых проблем.
Все эти рассуждения могут вам показаться излишне абстрактными. Но вы сами можете
на практике убедиться, насколько реально существование потоков. Это поистине
роскошный подарок для разума. В любой проблеме зашифрованы ключи к ее решению.
Самый первый ключ - двигаться по пути наименьшего сопротивления. Люди, как
правило, ищут сложные решения, потому что воспринимают проблемы как препятствия, а
препятствия, как известно, преодолевать положено с напряжением сил. Необходимо
выработать привычку выбирать самый простой подвернувшийся вариант решения
проблемы.
Всем нам приходится либо учиться чему-то новому, либо д
...Поділитися у соцмережах
