Жанр: Эзотерика
Как стать магом 1-3
...онимать это?
Давайте предположим, что вы — большой начальник какого-то
коллектива и все члены вашего коллектива воссоздали вас своим
кумиром, они даже не помышляют кого-то другого или себя на
вашем месте. Вы начальник, а они подчиненные, и так — всегда.
Но вам, скажем, вышестоящее начальство ваше, сказало о том, что
вы получите повышение по служебной лестнице, только лишь в
единственном случае: если кто-то из вашего коллектива, которым
вы руководите, кто-то из ваших подчиненных — сможет
действительно и полноценно заменить вас.
Но никто даже не помышлял и не помышляет о подобном из ваших
служащих. Вы — кумир. Все — остановили вас в развитии, а
значит и остановили себя в развитии, собственную возможность
развиваться.
Воссоздавая кумиром Христа или Будду, или Кришну, или
другого Посвященного, мы не только останавливаем их развитие,
но и останавливаем развитие собственное — этот путь, все-таки,
невежества, путь патента на Добро, путь Веры неосознанной, а
слепой. Но не одну из религий я не хочу обвинить или принизить,
потому что все Религии Мира — это определенный возраст
Сознания человеческого, а плевать в колодезь, из которого пьешь
воду, всегда не приятно в последствиях, ибо все есть на своих
местах и в свое время как необходимое. И человечество, в итоге,
останется благодарным, что Религии существовали.
Развитие. Путь. И мы все — идущие.
Хотите, я могу предложить вам своеобразный тест на
проверку того, развиваетесь вы или стоите на месте, или же
теряете то, что имели — деградируете?
Тест очень прост:
Спроецируем некоторую метафору в кругу нашего Осознания,
не сложный и доступный образ, чтобы на нем рассмотреть: какие
имеет возможности человек в собственном развитии.
Возьмем самолет. Как он может лететь? Подниматься,
опускаться или ровно — основные моменты его полета.
Теперь, человек: как он может развиваться?
Совершенствоваться, деградировать, или же поддерживать
определенное состояние своего Сознания.
Итак, я предлагаю вам:
* Если вы можете сказать себе:
я — не могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду,
минуту, час или год, другое время назад существовавшему --
иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею
сейчас, то, что в данный момент имею — вы человек
развивающийся.
я — могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду,
минуту, час или год, другое время назад существовавшему --
иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею
сейчас, то, что в данный момент имею — вы человек
поддерживающий определенный уровень, форму, стоящий на месте.
вот если бы секунду, минуту, час или год, другое время
назад, то — то, что я имею (познаю или делаю) сейчас, я имел
бы, или смог бы иметь полноценнее, чем теперь — вы человек
деградирующий. *
Этот тест можно применять как по-отношению к определенному
делу или возможности иметь что-либо, так и по-отношению к
анализу собственного Пути Посвящения, и не всегда, некоторые
или значительные деградации в каком-то деле, могут сказываться
на деградацию в Пути Посвящения, а чаще всего — наоборот.
Советую внимательно осознать этот тест, прежде чем
применять его как попало и, что может случиться — не
правильно, не обоснованно разочаровывать себя, выявляя ту или
иную деградацию. Позже вы это будете понимать глубже и
увереннее.
А сейчас я предлагаю возвратиться к ранее, выше
поставленному вопросу:
В чем же заключаются конфликты Предметно-Беспредметных
Островов, конфликты, которые напрямую связаны с направлением
нашего движения по цепочке совместимой последовательности наших
привязок?
Будем отвечать.
Обратите свое внимание на схему 9.
Схема 9.
* Сущность, которая находится по своему развитию на Уровне
Человеческого Сознания, Сознания Отношений, воспринимает любой
эгрегорный предмет, предмет, созданный Коллективным Сознанием,
в данном случае предмет, который и будет считаться для в первый
раз воспринимающей его сущности, предметом как он есть, и, эта
сущность — не имеет вторичной возможности воспринять этот же
предмет также, как и в первый или предыдущий раз. *
Почему это так?
Приступим к рассмотрению:
Схема 10.
Предположим, что какой-то человек никогда не слышал и
ничего не знал о московском универмаге, в его Сознании такого
объекта не было.
И вот, впервые в своей жизни, этот человек появился в этом
универмаге, то есть, универмаг впервые возник предметно на
Предметном Острове этого человека.
Что произойдет в этом случае?
Схема 11.
А произойдет следующее: предметный универмаг отразится в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека,
отразится согласно Закону Аналогии, в искаженном варианте, и,
отразившись, примет только ту фор-му жительства в пространстве
Вторичного Беспредметного Острова человека, только тот облик
искажения, на который человек, принимающий предметный
универмаг, был го-тов. Универмаг примет именно тот облик
искажения, который ему придаст рисунок совместимой
последовательности мыслеформ уже присутствующих до отражения
универмага в пространстве Вторичного Беспредметного Острова
человека, мыслеформ, которые, собственно и будут принимать
предметный универмаг и производить его искажения. Результат
таких искажений и наблюдается на схеме 9.
Каждый последующий раз человек, посещая универмаг, станет
дорабатывать свой образ универмага, дополнять этот образ
очередными искажениями путем наложения, исправления и тому
подобных действий.
Итак, мы подходим к самому главному. Мы рассмотрим сейчас
непосредственно конфликты Предметно-Беспредметных Островов. В
чем эти конфликты начнут заключаться здесь, у этого человека,
принявшего универмаг на "жительство" в пространство своего
Вторичного Беспредметного Острова?
Суть заключается в том, что каждый раз когда, этот человек
станет приходить в универмаг, он будет приходить только в тот
универмаг, какой сумеет реализовывать.
На схеме 10 изображена ситуация, которую мы сейчас и
рассмотрим.
Дело в том, что каждый человек приходит в свой универмаг,
приходит — в самом прямом смысле этой фразы "в свой", но, если
только образ его универмага, созданный в пространстве
Вторичного Беспредметного Острова, и в самом деле переставился
в пространство Первичного Беспредметного Острова.
* Вот в чем, здесь, заключается проблема: существует
только две возможности манипуляций с беспредметными
мыслеформами Вторичного Беспредметного Острова, первая
возможность — это, когда беспредметная мыслеформа находится
только в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и
такой человек живет в не соответствии со своими убеждениями,
настроениями, он может быть оптимистом, когда вокруг все
рушится и угрожает ему болью, и он может быть пессимистом,
когда вокруг него радость и восторг и все хорошо; вторая
возможность — это, когда беспредметная мыслеформа переходит из
пространства Вторичного Беспредметного Острова в пространство
Первичного Беспредметного Острова и, таким образом, подменяет
свою же беспредметную мыслеформу эгрегорного порядка, от
которой, некогда, сама же зачалась, но искаженно отразилась "на
жительство" в пространство Вторичного Беспредметного Острова,
она подменяет эту, эгрегорную, первичную мыслеформу,
организованную коллективным Сознанием, мыслеформу Первичного
Беспредметного Острова, подменяет на себя, становится вместо
этой эгрегорной мыслеформы, становится на ее место в
пространство Первичного Беспредметного Острова и
материализуется, предметизируется на Предметном Острове как
эгрегорная, но если говорить проще, то можно сказать и так: в
данном случае, Первичный Беспредметный Остров для человека
перестает существовать, потому что его место занимает Вторичный
Беспредметный Остров, человек, как бы закольцовывается на
самого себя и уходит в бесчисленное нарастание уродливых,
искаженных мыслеформ Вторичного Беспредметного Острова,
которые, в свою очередь, снова многократно отражаясь, в
беспредметное пространство Вторичного Беспредметного Острова,
опять же, материализуются и так бесконечно. И со временем,
Предметный Остров человека начинают населять все большие
качества Вторичного Беспредметного. Здесь-то и заложено то, что
мы еще будем серьезно изучать с вами: Параллельные Миры, и
почему все люди расходятся, каждый человек в свой Параллельный
Мир.
Беспредметные мыслеформы Вторичного Беспредметного Острова
могут переходить в пространство Первичного Беспредметного
Острова как единично — одна, так и две и три и более, до
бесконечности. *
Уместно привести небольшой пример: Человек, в первый раз
посетил на своем Предметном Острове универмаг, и, скажем, ему
там наступили на ногу, плохо обслужили где-то, кто-то нагрубил
и так далее. Человек ушел из универмага. Образ универмага
теперь у него не из приятных, и, когда во второй раз человек
придет в универмаг, то, если образ созданного им универмага в
пространстве Вторичного Беспредметного Острова переместится в
пространство Первичного Беспредметного Острова, то в этом
универмаге человеку, снова начнут грубить, наступать на ноги и
прочее, и что интересно, что другой человек, который,
предположим, будет находиться в то же время, что и первый,
рядом с первым в универмаге, может, совсем наоборот — быть
довольным универмагом во всех отношениях и лишь удивляясь
пожмет плечами в адрес нашего первого человека, почему, мол,
тому так не везет? Каждый из них будет находиться в своем
универмаге.
Теперь вы начинаете уже догадываться и понимать: в чем
заключаются ваши конфликты Предметно-Беспредметных Островов;
почему какое-то задуманное дело получается, а какое-то — нет;
и почему, один раз идя в магазин, в тот же универмаг, за
какой-то покупкой — вы приобретаете желаемое, а в другой раз
— нет. Потому-как, один раз вам удается спонтанно произвести
перестановку задуманного предмета, будущей покупки, из
пространства своего Вторичного Беспредметного Острова в
пространство Первичного Беспредметного Острова, а в другой раз
нет, потому что в другой раз, помните, уже известное вам — не
к машине, а с машиной, аналогично — вы шли покупать с
предметом необходимый предмет и не купили его, предмета в
магазине не оказалось, а в первый, удачный, раз, опять же,
соответственно уже известному вам — без машины к машине, вышли
— к предмету покупать этот предмет и купили его.
Сама же технология перестановки предмета из пространства
Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного
Беспредметного Острова будет уясняться вами в наших последующих
Вечерах-уроках.
А теперь нам необходимо решить еще один вопрос, чтобы у
вас не создалось впечатление, что Первичного Беспредметного
Острова практически не существует, а есть лишь один Вторичный.
Это не так и так.
Я не просто так говорил об эгрегорном предмете, о предмете
созданном коллективным Сознанием.
Внешнее, видимое визуально глазами изменение такого
предмета, может происходить только предметно, видимо,
визуально.
Здание универмага — не может сразу же начинать выглядеть
на Предметном Острове так, как оно есть предмет Вторичного
Беспредметного Острова, но ситуации сношений с этим зданием у
человека уже изменятся, будут меняться в реальных проявлениях
на глазах. Лишь постепенно, по объективным причинам предметики,
или же ускоренно, но, опять же, по объективным причинам, здание
универмага изменится или будет меняться визуально, видимо.
* Предметом, созданным коллективным Сознанием, эгрегорным
предметом я называю — Визуальное изменение предмета,
ускоренное или постепенное на Предметном острове по
объективным, логическим причинам предметики, но не осознаваемое
человеком в причине изменения собственного его Вторичного
Беспредметного Острова. *
Конечно же, я не тороплюсь, и многое сейчас объясняю вам,
и в самом деле, только в первом прикосновении, потому что еще
множество тем впереди, которые и расставят полную картину
вашего понимания в логической и объемной последовательности.
Скажем, тот же Закон Аналогии, он ведь, гораздо больше,
чем, пока мы с вами уяснили, гораздо другой, нежели его
понимали до сих пор. Да, он, прежде всего, гласит, что "Верх
подобен низу, а низ подобен Верху." Но что значит подобен?
Подобен не визуально, не количественно, а в применении
качества. Если кто-то станет принимать пищу грязными руками, то
это будет грязный прием пищи, но не грязные руки, а, если, тот
же кто-то станет принимать пищу с чистыми руками, то это будет
чистый прием пищи, но не чистые руки.
Итак, Закон Аналогии или Закон Искажения:
* Применение какого-то качества, принадлежащего предмету
существующему как визуально так и не визуально, но обязательно,
в собственном объеме количества мыслеформ, которые составляют
этот предмет, к другому предмету, существующему в собственном
объеме количества мыслеформ, а также применение какого-то
качества принадлежащего предмету существующему как визуально,
так и не визуально в собственном объеме количества мыслеформ
составляющих этот предмет к этому же предмету, к самому себе,
— порождает аналогию отражения, искажения, и предмет, к
которому применено качество, принимает форму как визуальную,
так и не визуальную, в соответствии со своей логикой
существования последовательной совместимости мыслеформ из
которых этот предмет состоит, принимает форму в
пространственных перемещениях и трансформациях этой логики, что
обязательно будет выражать пространственную фигуру примененного
качества, но сформированную заново, в новой конфигурации и
плотности своего объема, последние будут зависеть от
последовательной совместимости мыслеформ, из которых состоит
предмет, к которому применено качество мыслеформ, которые, в
данный момент, принимают пространственную фигуру примененного
качества. *
Если вы в плохом настроении, отнесетесь плохо к цветку и
он завянет, то это не значит, что цветок примет визуально и
количественно качество вашего настроения, принадлежащее вам как
визуальности и количеству. Цветок завянет и примет форму
согласно Закону Аналогии, Закону Искажения, — форму
примененного к нему вашего качества настроения.
Мы еще будем возвращаться к Закону Искажения, но советую
уже сейчас его хорошенько проанализировать на собственных
примерах.
Обратите свое внимание на схему 12.
Схема 12.
Из текста этой схемы: Закон Аналогии, или Закон Искажения,
или Последовательная Совместимость мыслеформ, или Основы Любого
Движения — суть одно и тоже? Да.
Отследим по схеме: некое качество А в форме
пространственной фигуры, качество, принадлежащее какому-то
предмету, существующему как визуально, так и не визуально, но
обязательно в количественном объеме мыслеформ составляющих этот
предмет, некое качество А выразило отношение к предмету Б
существующему как визуально, так и не визуально в объеме
количества мыслеформ составляющих его, и пространственная
фигура качества А осуществила искажение, изменение в предмете
Б, но не обязательно по своей форме. Пространственная фигура
качества А изменилась по форме В, заняла место в предмете Б
ровно столько, сколько позволила его занять логическая,
Совместимая Последовательность мыслеформ предмета Б, из которых
он состоит, тем самым качество А вытеснило ту или те мыслеформы
Г предмета Б, которые уступили свое место для возникновения
фигуры В, для изменения, искажения предмета Б на фигуру В.
Таким образом, осуществилось изменение предмета Б по составу
мыслеформ, из которых он состоит. Далее принадлежащие предмету
Б, вытесненные качеством А мыслеформа или мыслеформы Г, теперь,
в свою очередь, являются качеством Д предмета Б, как и форма
изменения В предмета Б являлась качеством А другого предмета.
Качество Д предмета Б выразит свое отношение к предмету Е и
предмет Е исказится, изменится на форму Ж. Мыслеформа или
мыслеформы З, вытесненные качеством Ж предмета Б примут форму
качества И предмета Е, они изменят предмет К на форму Л,
принявши эту форму, опять же, в соответствии с логикой
Совместимой Последовательности мыслеформ предмета К из которых
он состоит. Вытесненная мыслеформа или мыслеформы М предмета К
явятся качеством Н предмета К, оно, в свою очередь, выразит
отношение к очередному предмету О, который позволит это сделать
в соответствии с собственной Логикой Последовательной
Совместимости мыслеформ, из которых он состоит на данный момент
времени и так далее.
Теперь же нам остается уточнить еще две существенных
детали:
Первая — что из себя представляет логика Последовательной
Совместимости мыслеформ как предметная так и предмета в
отдельности? Этот вопрос мы проясним с вами в одной из тем
наших Вечеров, которая будет называться "Эгрегор, суть
формирования и существования". Вторая деталь — Что такое
Мыслеформа, Предмет?
* Мыслеформа не может состоять меньше, чем из двух
составляющих, потому что, это обязательно — часть
Первопричины, как бесформенной энергии, принявшей форму от
Первоначального Отношения. Мыслеформа не может быть предметно,
материализовано выражена ранее чем беспредметно, не визуально
для Человеческого Сознания, но беспредметное выражение
мыслеформы — обязательно будет выражено предметно в предмете.
Предмет — это мыслеформы, не менее двух в едином объеме,
сформированные в определенную пространственную фигуру,
выраженную в плотностях в соответствии с логикой
Последовательной Совместимости мыслеформ. Движение Предмета
происходит только согласно его качествам. Проявление качества
Предмета — это одна, или не ограниченное количество мыслеформ
в едином объеме и форме сотканной из плотностей по закону
Последовательной Совместимости мыслеформ, вытесненной из
предмета по Закону Искажения и принимаемой другим предметом или
качеством другого предмета, что одно и тоже. Качество Предмета
не может быть проявлено предметно, материализовано, визуально
для Человеческого Сознания ранее, чем это качество будет
выражено как качество таковое и проявлено беспредметно, но
беспредметное проявление качества, в итоге, всегда будет
проявлено предметно, как составляющее предмет. *
Убеждая себя
Вы никогда не задавались вопросом: Почему так много
продается книг по всевозможным магиям, разнообразному
колдовству, а магов и колдунов, в настоящем, подлинном
количестве не прибавилось, разве что знающих и не более того?
Давайте вообразим себе, только для того, чтобы понять,
вообразим, что вы есть самый, что ни на есть — Черный Маг или
Колдун, или же, — Белый Маг, Колдун.
Станете ли вы печатно излагать свои таинственные знания,
чтобы их знали все? Нет.
Нет, потому что в случае с Черным Магом или Колдуном, вы
побоитесь, и не подумаете лишиться собственной, корыстной силы,
а во втором случае, в Случае с Белым Магом или Колдуном, вы не
станете обнародовать свои ухищрения, свое белое оружие, которое
вы используете против Черной Силы, потому что тогда и Черная
Сила станет их знать и будет противостоять вам, не так ли?
Тогда что же мы покупаем, какие книги, книги, в которых
нет реально не белой не черной магии? На этот вопрос, ради
которого мы и стали сейчас рассуждать, ответим чуть ниже,
потому как, очень кстати, именно здесь просится на ответ еще
один вопрос: Белая Магия и Колдовство — так же корыстно, как и
Черное? И вытекает еще один вопрос: Получается — Белой Магии
нет?
Совершенно верно: на Земле, на Уровне Человеческого
Сознания, Сознания Отношений — Белой Магии существовать не
может, а есть только одна — Черная Магия, Невежество потому
что, и, так называемая, Белая Магия, и, так называемая, Черная
Магия — сражаются друг с другом, выражают отношение друг к
другу, находятся на Уровне Человеческого Сознания, Сознания не
осознавшего себя как таковое, выступают в роли обладателя, в
одном случае патента на Добро, а в другом — патента на Зло.
Все, что связано с физическим планом, Предметным Сознанием --
есть невежественные проявления. Но ни в коем случае, нельзя
осудить не Черную и не Белую Магии за их существование, потому
что и та и другая — на своем месте, и та и другая имеют
собственное, оправданное право на такое существование.
Еще Посвященный Рама, в свое время, ввел разделение Белого
и Черного Путей. Он отказался от жертв, а Жертва — это главное
начало Черного Дела.
Белая Магия производит свои операции во имя благосостояния
души и тела кого-то, выступает защитником, останавливает
жертву. Черная Магия производит свои операции для собственной
выгоды и только во имя себя. И те и другие в невежестве, потому
что то, что справедливо для черного — будет не справедливо для
белого и наоборот.
И Белые и Черные идут по-Пути Посвящения, и, в конечном
итоге, явятся в Сознании Божественном.
Больше того, скажу, что Путь Осознанного Невежества — это
наикратчайший Путь к Богу, потому как самый познаваемый, не
сдерживаемый, раскрепощенный. Но он, так же не естественен как
и Путь Белый.
Кто из вас решится пойти Черным Путем? Мало кто, ибо, это
путь самый тяжелый, потому как происходит ускоренное познание
желания, отношения, а значит и грандиозные количество и сила
наказаний за это, наказаний, другими словами — отказа от
обладания желанием, освобождение от познанного желания, а это
всегда очень и очень, сказать, что болезненный процесс — мало,
скорее — страшнейший и неописуемо, невероятно мучительный
выход на Осознание.
Представьте себе, что вам необходимо перенести множество
тонн груза в ручную за несколько лет или за один день и вы
поймете меня правильно, а не превратно, искаженно.
Чисто Белый путь тоже чреват трудностями: преждевременным
отшельничеством, что есть нарушение естественности,
обособлением, разделением и другим. Но самое главное, Белый
Путь в условиях Уровня Человеческого Сознания тормозит
осознанность, замедляет продвижение сущности к Божественному
Сознанию, часто создавая кумирство, поклонение, иерархию
патентов на Добро, останавливая познание Бога как такового,
проявленного во всем, в том числе и в желаниях.
Ни в коем случае, я не призываю вас идти Путем Осознанного
Невежества, и ни в коем случае, я не призываю вас идти так
называемым Белым Путем, который по-сути своей, в этом, вам еще
предстоит убедиться, глубоко в последующих темах наших вечеров,
по-сути свой, тоже является невежеством.
Я не утверждаю, а всего лишь предлагаю вам, предоставляю
возможность, а вывод остается за вами.
Не осуждая ни белое и ни черное, понимая и то и другое, не
посматривая на белое и черное со стороны, а живя среди них и с
ними, вы, естественным и доступным образом, достигните
собственной Осознанности, выйдете на Уровень Логики
Божественного, и в начале — Беспредметного Сознания.
Сущность, которая будет воспринимать и белое и черное
начала проявляющиеся в ней и вокруг нее как собственное
несовершенство Сознания, не станет осуждать белое и черное, а
значит себя же, она станет совершенствовать себя, собственное
Сознание, а значит свой мир предметных и беспредметных мыслей,
и этот мир будет меняться, действительно совершенствоваться.
Нужно ли осуждать белые и черные религии, культы и обряды,
забывая о том, что ты же и есть они. Совершенствуй себя, "Спаси
себя и многие спасутся вокруг тебя".
Теперь же возвратимся к вопросу, поставленному выше, но
отложенному нами: Почему так много продается книг по
всевозможным магиям, разнообразному колдовству, а магов и
колдунов, в настоящем, подлинном количестве не прибавилось,
разве что знающих и не более того?
Что же излагается в таких книгах, если не магия и не
колдовство?
Конечно же, в этих, как мы привыкли говорить, продаваемых
на каждом углу книгах, излагается обязательно магия и
колдовство, но только в качестве мертвых эгре
горов или частично действующих, в уже отработанной форме. Те,
кто ими обладал,-- либо не существуют уже на физическом плане
как сами, так и их последователи, либо — уже имеют более
совершенное оружие и забавляются как фокусники, которые обучают
фокусам массово, но тем фокусам, что уже слабы или стали сами
по-себе замечаемы или скоро станут замечаемыми для всех или же
подавляющего большинства, обучают фокусам, не представляющим
профессиональный и коммерческий интерес. В случае же с книгами
по магии и колдовству, некие учителя предоставляют возможность
поиграться, чтобы не мешали в главном, не конкурировали, не
управляли, не подразумевали о передовом оружии, а значит и не
овладевали им, и прочее.
Действует в полной силе только то, что поддерживается
эгрегорно на данный момент времени и является новым, передовым.
В таком случае, выявляется поддержка не малого количества Веры,
а также, отсутствие информации вызывает страх и бессилие, а
зна
...Поділитися у соцмережах
