Жанр: Эзотерика
Колесо жизни
...я в том, чтобы соединить с Богом те человеческие души, которые жаждут
воссоединения с Ним и искренне к Нему стремятся. Его сфера действия совершенно отлична
от сферы действия Аватар, то есть инкарнаций, поскольку последние работают лишь на
человеческом уровне. Их работа заключается в том, чтобы содержать мир в надлежащем
порядке. Бог Кришна совершенно недвусмысленно заявил, что Он является в мир всегда,
когда обнаруживается дисбаланс между силами Добра и зла, и цель Его - восстановить
потерянное равновесие, помочь праведникам и наказать грешников. То же самое мы читаем
и о Боге Раме в Рам Читра Маисе. Он появился, когда зло в мире стало набирать силу.
Аватары приходят для того, чтобы восстановить справедливость. Они, тем не менее, не
могут открыть ворота тюрьмы мира и повести дживы в высшие духовные области. Эта
работа находится исключительно в компетенции Святых, сознательно работающих вместе с
Божественной Силой над исполнением Божественного Замысла. Они учат поклонению
только Божественному, поскольку лишь это уничтожает последствия Карм. Один из
мусульманских Святых сказал:
Наконец стало ясно, что в царствии Дарвешей Кармы, значения не имеют.
И вновь:
Учитель прогоняет Кармы, которые разбегаются, как шакалы при появлении льва.
Никто не может избежать плодов своих действий - ни призраки и духи, ни титаны,
демоны, киннары, якши, гандхарвы и боги. Те, кто имеет светящиеся астральные и эфирные
тела, пожинают плоды своих действий на уровне Брахман - третьем великом уровне,
находящемся за двумя первыми: Пиндом и Андом. Они тоже ждут рождения в человеческой
форме, чтобы вырваться из когтей Кармы, ибо лишь в человеческой форме существует
возможность встречи с Богочеловеком, который может открыть им секрет Божественного
Пути - секрет Звукового Тока или Святого Слова. Человеку надо терпеливо медитировать
много лет прежде, чем он сможет хоть немного понять механизм могущественного
Божественного Управления. К сожалению, мало что можно сказать ученику на данном этапе.
Так же сложно понять и что такое Истинный Духовный Учитель и, тем не менее, находясь на
Земле, Сант живет как обычный человек и всегда говорит о себе, как о рабе, крепостном, как
о слуге Бога и Его народа.
Принимая на себя Кармы преданных душ, Учитель ни в коей мере не игнорирует
Высшего Закона. Его положение можно сравнить с положением переодетого короля, который,
чтобы улучшить положение своих подданных, свободно общается с ними, проникаясь их
трудностями и деля с ними их радости и печали. Что же касается физического тела человека,
то Учитель проявляет особую Божественную Милость. Короче говоря, Он может заменить
смерть на гильотине на укол колючки. Временами, он позволяет своему телу немного
поболеть, хотя для обычного человека подобная болезнь могла бы привести к очень
серьезным последствиям. Этим он показывает человеку, что страдают все тела без исключения,
поскольку Закон Природы для всех воплощенных существ - один. "Физическая жизнь
вся состоит из страданий", говорил Сакйя Муни, великий Будда. Сант Кабир тоже говорил,
что он не видел ни одного человека, который бы был счастлив, ибо каждый, с кем он
сталкивался, страдал. Гуру Нанак рисует очень четкую картину мира, полного несчастных,
страдающих людей. Исключение составляют лишь те редкие индивидуумы, которые нашли
убежище в Нааме. Именно вследствие своего печального опыта мы и принимаем
Богочеловека за обычного человека, такого же, как и мы. Страдая от физической "боли", Он
внешне кажется обычным человеком, однако внутренне Он всегда существует отдельно от
физического тела. Постоянный контакт с Божественностью внутри дает ему возможность
избежать того, что могло бы стать для ученика невыносимой мукой.
Каждый, кто поставлен на Путь и кто занят процессом инверсии может вывести
сенсорные токи из тела, концентрируя их в центре позади глаз. Для того, чтобы добиться
этого, одним людям требуется больше времени, другим - меньше, но результаты
обязательно будут и они вполне поддаются практической проверке. Продвинутые ученики,
твердо стоящие на Пути, сознательно обходятся без анестезии, даже находясь на
операционном столе. Они выводят сознание из тела и не ощущают действия ножа хирурга. О
Бхай Мани Сингхе, приговоренном к смерти через отсечение всех суставов поочередно,
рассказывают следующее: он не только с улыбкой подчинился этому процессу, но даже
заметил палачу, что тому следует строже выполнять приказ, чтобы не просто стараться
избавиться от неприятной работы путем простого расчленения тела, но отрубать сустав за
суставом, как ему было приказано.
Сатсанги, которые учатся с открытыми глазами, тоже часто сталкиваются с подобными
случаями. Души, имеющие доступ внутрь, полностью поглощены Великой Душой и не
демонстрируют своих способностей. Данное правило является полезным по той причине, что
поступи они иначе, это могло бы привести к разговорам о чудесах, которых следует избегать.
Святые сами никогда не Демонстрируют чудес и не разрешают своим ученикам заниматься
подобной ерундой, делающей человека тщеславным.
Иногда, когда Святые кажутся больными, они принимают какие-то лекарства в
соответствии с тем, что советует доктор. Однако, на самом деле, они не нуждаются в
подобном лечении и делают это лишь для того, чтобы поддержать мирской порядок вещей.
Таким образом, Святые показывают человеку, как тому следует вести мирскую жизнь, в том
числе и прибегать к помощи лекарств, когда это необходимо. Предполагается, что ученики
не принимают лекарств, содержащих вещества животного происхождения. Однако
некоторые ученики, которые твердо верят в благотворную Силу Учителя - целителя,
обычно избегают так называемых лекарственных средств, позволяя Природе делать свое
дело, поскольку внутренняя исцеляющая сила является неотъемлемой частью
человеческого организма. Различные физические болезни следует воспринимать спокойно
и переносить стоически, поскольку они, в основном, являются результатом наших
собственных ошибок в питании и могут быть устранены соответствующими гигиеническими
мерами и - правильным питанием. Отец медицины, Гиппократ, подчеркивал, что пищу надо
принимать как лекарство. Даже в случае серьезного заболевания, являющегося следствием
Кармы, следует быть терпеливым и не выражать неудовольствия, поскольку все
кармические долги должны быть оплачены и счета приведены в полный порядок. Чем
скорее это произойдет, тем лучше, так как не стоит оставлять неоплаченных счетов, которые
все равно придется оплачивать потом. Рассказывают, что во времена Хазрата Мийяна
Мира, великого мусульманского мистика, один из его учеников, Абдулла, заболев, собрал
сенсорные токи в центре между глазами, закрывшись, таким образом, в цитадели гармонии
и покоя. Придя к нему, Мийян Мир вернул ученика к физическому сознанию, приказав
платить то, что должно быть заплачено, а не уклоняться от выплаты долгов с помощью
подобной тактики.
В отличие от нас, Духовные Учителя не уделяют много времени заботе о физическом
теле, Они считают физическую оболочку просто одеждой, которую в один из дней придется
сбросить. Учителя много работают физически и умственно, не имея отдыха и считая это
обычным делом. Часто они не спят по несколько ночей подряд. Подобные удивительные
действия являются загадкой для современной науки, хотя для Святых это обычное дело,
поскольку они хорошо знакомы с высшими законами Природы и применяют их постоянно. Мы
об этих Законах пока ничего не знаем.
Кармические действия могут быть как индивидуальными, так и групповыми. Последние
есть Кармы, совершаемые обществом или страной в целом и называются Дхармой. Подобно
индивидуумам общество пожинает плоды собственных Карм (действий), так как оно должно
нести ответственность за свою политику. Невинным людям тоже приходится страдать за
ошибки, возникающие в связи с неверно понятой Дхармой общества, к которому они
принадлежат.
Когда персидский шах Надир вторгся в Индию и приказал уничтожить население Дели,
все пришли в ужас и решили, что ошибки нации в целом приняли форму Надира.
Справедливое возмездие за то, что сделано и не сделано, но должно было быть сделано -
есть суть Закона Природы. Оно обязательно придет в той или иной форме: в форме фурий,
эвменид - можно называть это как угодно.
В писаниях рассказывается о Радже Прикшате, слышавшем о том, что каждый, кто
прослушает чтение Бхагавата Пандитом, становится Дживан мукат, то есть человеком
свободным от всякой привязанности. Однажды Раджа позвал своего придворного
священника и попросил его прочитать возвышенный текст Бхагавата, чтобы он мог
освободиться от зависимости от ума и материи. Раджа заявил, что если по прочтении текста
не произойдет того, о чем говорится в Священных рукописях, священник будет казнен.
Священник ничем не отличался от нас, он испугался смерти, смотревшей ему в лицо,
поскольку он прекрасно знал, что не сможет помочь Радже достичь спасения. Придя домой,
священник был чрезвычайно подавлен перспективой грозящей ему гибели. Накануне того
дня, на который было назначено чтение Бхагавата, священник был полумертв от страха. К
счастью, у него была умная дочь. В ответ на ее настойчивые просьбы священник открыл ей
причину своего состояния. Дочь успокоила отца, заверив, что спасет его от смерти, если он
разрешит ей пойти с ним к Радже. На следующий день она вместе с отцом отправилась во
дворец. Спросив Раджу, действительно ли он хочет избавиться от зависимости от мира и
получив утвердительный ответ, девушка сказала ему, что может помочь исполнить его
сокровенное желание, если он последует ее совету и разрешит ей сделать все, что она
пожелает. Она повела Раджу и отца в джунгли, прихватив две прочные веревки, и крепко
привязала каждого к отдельному дереву. Затем она попросила Раджу развязать и
освободить священника. Раджа ответил, что не может этого сделать, так как привязан сам.
Тогда девушка и объяснила ему, что тот, кто сам находится под властью Майи (иллюзии) не
может помочь освободиться другому. Конечно, чтение Бхагавата могло разорвать
магическую оболочку иллюзии, если бы оно осуществлялось освобожденной личностью,
которая сама уже избавилась от иллюзии, но в данном случае Раджа не должен ожидать
спасения от придворного священника, находящегося в тех же кандалах, что и он сам. Лишь
Hex - карма, то есть тот, кто сбросил с себя паутину Кармы, может сделать другого
подобным себе, освободив его от смертельного кармического цикла. Вышеизложенный
эпизод иллюстрирует, до некоторой степени, тот факт, что само по себе изучение рукописей
не ведет к Мокше, то есть к спасению; последнее есть дело практики, но достичь в ней
совершенства можно лишь под руководством Наставника. Мурши-и-Камалу, или
совершенному Учителю приходится, в первую очередь, концентрировать наш ум,
разрываемый бесчисленными желаниями и стремлениями, чтобы сделать его единым
целым. Затем ум надо чистить и чистить до тех пор, пока он не начнет отражать Свет и
Величие Бога. Никакое количество прочитанных книг этого результата не принесут. Никто не
в состоянии знать и понимать истинный смысл Писаний, если их не объяснит Совершенный
Учитель, который в лаборатории собственного ума прошел через то, о чем в них говорится.
Поэтому, он может, исходя из собственного опыта, учить и направлять ученика в высших
эзотерических учениях, ставящих в тупик интеллект, ограниченный в своих возможностях и
средствах обучения. Вот почему говорится: "Бог становится ближе, когда находишься в
обществе Садха" (то есть дисциплинированной души). Лишь освобожденная душа способна
освободить другого. Никто иной этого сделать не может, В этом же контексте можно сказать:
Само по себе изучение Вед, Пуран и этимологии ни к чему не ведет.
Без практики Святого Слова человек навеки останется в полной темноте.
Человек, достигший самореализации, вошедший в контакт со Святым Словом,
овладевает знанием всех Рукописей вместе взятых и даже более того, так как рукописи, в
лучшем случае, содержат лишь теоретическую часть, изложенную крайне сложным для
понимания языком. Они не могут объяснить теорию живыми словами и дать опыт,
подтверждающий теорию, то есть сделать то, что делает Учитель.
В наши дни каждый пытается возложить вину за свои несчастья на "время", это
повторяется во все времена. Настоящее время так же, как и время будущее, принадлежит
нам не больше, чем прошлое. Этот мир - огромное магнитное поле и чем больше мы
стараемся из него вырваться, тем больше запутываемся в его сетях. Человек бьется в
западне и думает, что никто его не видит. Мудрые чувствуют западню, но не знают, где
безопасное место. Так, беззвучно и безостановочно вращается огромный маховик
Кармической Мельницы, этого гигантского Колеса Жизни, медленно, но безошибочно
перемалывающего на куски всех без разбора. Эта Мельница Природы мелет медленно, но
верно. Некоторые понимают это и говорят: "Складывается впечатление, что Природа создала
человека, а затем разбила форму".
Никто, однако, не старается проникнуть в суть вещей, понять что и почему происходит,
поскольку мы благодушно принимаем все, что приходит к нам. Мы даже не пытаемся
проникнуть в суть событий и отследить звенья цепи, ведущей к тому, что мы видим и
испытываем. Каждый человек во взаимоотношениях с другими людьми забывает, что за все
в этом мире приходится платить. Даже такие дары Природы, как пространство, свет, воздух и
так далее не одинаково доступны для всех. Однако каждый человек считает себя
хранителем бесплатных Божественных даров. Стараясь быть более либеральным, он
сталкивается с несколькими плохо отшлифованными алмазами (людьми) и попадает под
действие "Закона погашения взаимных долгов". Лишь после нескольких сильных ударов мы
понимаем, что для весов нет никакого Различия между золотом и свинцом, важен лишь
чистый вес. Каждому человеку известно, что туман невозможно рассеять с помощью веера и,
тем не менее, он пытается это сделать и еще больше все запутывает. Тот, кто связан по
рукам и ногам бесконечной цепью причин и следствий, не в состоянии освободить других.
Если каждый в этом мире крепко спит - кто же будет будить и кого? Лишь свободный
человек может освободить других, если он того захочет. Ведь грех заключается в том, что
делаешь не то, что следует, или не делаешь того, что следует. В этом суть закона Природы и
рано или поздно за его нарушение приходится платить в той или иной форме.
Сажая в клетку птиц, надевая на животных ошейники, цепи и лишая их таким образом
свободы, человек считает само собой разумеющимся, что для этих несчастных
бессловесных созданий не существует суда, куда они могли бы обратиться с жалобой.
Человек полагает, что у него есть право обращаться с ними так, как он хочет. Он не
страшится убивать и не обращает внимания на всем известную истину: "Что посеешь, то и
пожнешь". Однако незнание закона не освобождает от ответственности. За любую
несправедливость придется нести наказание. Тот, кто убивает, сам будет убит. Тот, кто живет
с помощью меча, от меча и погибнет. Каждому приходится платить по принципу "глаз за глаз
и зуб за зуб", это также верно теперь, как и во времена Моисея. Пировать, безусловно,
весело, но лишь до тех пор, пока не наступает ужасная расплата. Можно закрывать глаза на
законы Природы, можно полагаться на эффективность деятельности духовенства, но это
ничего не даст. Плата за убийство и эксплуатацию очень высока. Те, кто живут и процветают
на крови других, чье сердце не является чистым, не имеет доступа в Царство Небесное.
"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!"
Святые говорят, что человек занимает самое высокое место в Божественном Творении,
он наделен высокоразвитым интеллектом и поэтому не должен - подобно другим
существам - вслепую прожить отведенный ему ограниченный период времени. Нельзя
потерять бесценную возможность вернуться в объятия Бога, в родную Обитель. Ведь такая
редкая возможность появляется лишь после полного осмотра "Всемирной выставки" и
успешного исполнения своей роли в Великой Драме Жизни. Обычно человек привязывается
к тем удовольствиям, которые получает здесь, внизу. И если это происходит, он теряет свой
единственный шанс вернуться в вечную Обитель Чистого Духа, который дается ему под
влиянием преобладающей хорошей Кармы, после мириад инкарнаций. Человек получает
одно тело за другим и так продолжается без конца. Он начинает чувствовать тяжесть разного
рода законов: социальных, физических, природных, которые, как тяжелые глыбы, встают у
него на пути буквально на каждом шагу. У человека не остается другой альтернативы, кроме
как ждать следующего рождения в человеческом теле, но кто знает, когда это произойдет?
Святые очень просто определяют что такое грех: забыть свое происхождение, то есть
свою Божественность. А посему любая мысль, слово или действие, которые препятствуют
единению человека с Богом, есть истинный грех и, с другой стороны, все, что приближает к
Нему, есть благородно и свято. Персидский мистик, говоря о мире, заявил: "Мир важен тогда,
когда забыт Бог". Постоянно помня о Боге, человек, хотя и живет в этом мире среди друзей и
родственников, миру не принадлежит.
Большинство грехов, как больших, так и малых, изобретены человеком под влиянием
ума. Небольшие грехи считаются у Святых простительными слабостями, поскольку Святые
- это воплощение Божественного Закона Любви и Милосердия на Земле. Пока человек
действует как существо эгоистическое, он подпадает под действие всех законов. Но подчинив
собственную волю Богочеловеку, он переходит под власть Божественной Любви и
Милосердия. Именно так следует рассматривать грех в повседневной жизни.
Кармы являются наиболее заразной формой невидимых болезней, постоянно
угрожающих человеку. Они быстрее прогрессируют, изнуряют и разрушают человеческий
организм, проникая даже в систему кровообращения. В обществе Кармы прочно овладевают
умами тех, кто формирует общественное мнение и образ мыслей, через них они оказывают
влияние на характер и темперамент остальных людей, они пускают в них глубокие корни,
создавая в человеке привычки, которые становятся их второй натурой. Именно поэтому наши
родители советовали нам быть осторожными в выборе компании. "Хорошая компания ведет
к добру, а плохая - к злу". Человека вполне можно узнать по тому, с кем он общается.
В довершение всего человеку приходится делить кармические реакции даже в
собственной семье, в которой он родился и воспитывался. Таким образом, добродетели и
пороки являются неизбежным фактором формирования культуры. Ведь мы ежедневно и
ежечасно обретаем новую Карму из окружающей среды. И единственный способ избежать
кармического влияния - это идти Божественным путем с помощью Святых, которые
соединившись со Всевышним, находятся за пределами кармического воздействия, являясь,
фактически, Hex-Кармами и Дживан-муктами. Говорят, что в царстве истинного Дарвеша,
то есть Богочеловека не нужно отчитываться за свою карму. В обществе Садху человек
меняется к лучшему. Однако, к сожалению, он склонен легче принимать зло, чем то добро,
которое вершат Святые. Пребывание в обществе Святого меняет человека самым
удивительным образом, уничтожая малейшие признаки зла. Диапазон действия
совершенного Святого настолько огромен, что человеку трудно его даже вообразить. Святые
приходят не только ради человеческих существ, но также и на благо всего того, что активно и
неактивно существует в Творении, на всех уровнях, как видимых, так и невидимых. У
несчастного существа, по имени человек, нет истинного друга. Даже ум, с тремя его гунами,
то есть такими качествами, как:
Сатва или целомудрие,
Раджас или активность и
Тамас или инертность,
работает, как партнер человека, но ведет себя как кошка, следящая за крысой. Те, кто живет
под диктовку ума, вечно попадаются в его сети и обречены на ужасные несчастья и
бесчисленные страдания. Ум, тем не менее, боится тех, кому Бог дарит свою милость, через
своего Представителя, Сатгуру, то есть Богочеловека. Ум не осмеливается посягать на
права и привилегии тех, кого любит Бог и стремится даже помочь им, как послушный
помощник исполняет приказ своего начальника. Подобно огню, ум - хороший слуга, но
плохой хозяин:
В обществе Садху не о чем горевать, в Его обществе человек
познает Бога и истинно следует за Ним;
В Его обществе человек обретает величайший дар Всевышнего.
Вот почему Гуру Нанак говорил:
О Нанак! Отвергни все эфемерные связи с этим миром и ищи Истинных.
Все покинут тебя даже в этой жизни, а Истинный будет сопровождать
тебя и в Потустороннем путешествии.
И снова он говорит:
О душа, будь уверена, что Богочеловек будет стоять рядом с тобой и
перед судом Божьим.
Баба Фарид, мусульманский Святой, сказал почти тоже самое:
О Фарид! Ищи освобожденного человека,
Ибо лишь он может освободить тебя (от оков мира).
И снова:
Вечно мятущийся ум не может обрести покоя до тех пор, пока
не найдет его в Богочеловеке.
В Гурбани говорится:
Блуждающий ум успокаивается в обществе Садху.
Лишь успокоившийся ум Отражает Свет Бога.
Каждый человек физически и ментально опутан невидимыми сетями Кармы. Пока он
находится во власти ума и материи и не ищет защиты у Святого, он подчинен всем Законам,
действующим на различных уровнях, и без всякого милосердия получает то, что заслужил. В
этом случае человек получает наказание за все грехи: за ненаказанные ранее, неназванные и
даже едва уловимые. Хороший друг может помочь пережить долгий и мучительный
судебный процесс, однако лишь Совершенный Духовный Учитель является истинным другом
перед судом Всевышнего. В Джап Джи Гуру Нанак говорит:
Святой пользуется признанием в Его Суде, Избранный из Избранных Он там.
Святой украшает Божественный порог, его чтят даже цари. Сатгуру наградил меня
даром внутреннего видения и все мои сомнения рассеялись.
Ангел смерти не может более причинить мне вред, теперь, когда уничтожен сам счет
моих поступков.
Путь Святых ведет совершенно в другом направлении. Для посвященного нет суда.
Святой присутствует везде и Его власть распространяется на уровни, которые невозможно
даже представить. Святой не оставляет и не забывает своих учеников до самого конца Мира.
Его торжественная клятва звучит так:
Человек, я пойду с тобой и буду рядом тогда, когда тебе это больше всего нужно.
Как добрый и милосердный отец Он Сам пожурит заблудшее дитя, но никогда не
отправит его в полицию, чтобы наказать.
Никто так не связан, как тот, кто ошибочно полагает, что он свободен. Ловушкой для
благородного духа являются амбиции. Те, кто хорошо обеспечен в мирском смысле этого
слова, кажутся нам довольными, они, возможно, посеяли какие-то хорошие семена в
прошлом и теперь пожинают богатый урожай, или они могут действовать по принципу: хватай
и присваивай, строя, таким образом, для себя осиное гнездо на будущее. Люди, не
испытывающие материальных затруднений, к сожалению, забывают, что они пребывают в
невидимых золотых оковах и, сами того не ведая, готовят себе неприятности.
Существует общеизвестное выражение: "Дворцы могущественных мира сего построены
потом и слезами бедняков". Если человек не посеял добра в прошлом - он не пожнет
хороший урожай в своей нынешней жизни. Человек может носить на себе груз какой-то вины.
не имея об этом понятия. Если он не посеет семян добра сейчас, как может он ожидать
хорошего урожая в будущем и как долго это может продолжаться? Более того, хорошие поступки,
сами по себе, не освобождают от последствий плохих поступков, так как в грязной
воде начисто белье не отстираешь. Один из христианских Святых говорил, что какими бы
праведными мы ни были, все равно, мы не более, чем грязная ветошь. Никто не чист,
абсолютно никто. Человек подчинен Закону погашения взаимных долгов, то есть Закону
"получай и отдавай". Следовать путем добра, безусловно, предпочтительнее и лучше, чем
идти путем зла, но это проблемы не решает. Чистая этичная жизнь может обеспечить
человеку пребывание в раю на длительный период времени, Он будет наслаждаться
небесным блаженством, но даже и в этом случае, он все равно останется заключенным в
астральном или каузальном теле, не освободившись от цикла рождений и смертей. Пока
человек считает, что именно он все делает, что события разворачиваются благодаря его
собственным усилиям, ему не избежать Колеса рождений и сбора урожая того, что уже
посеяно. Лишь контакт со Святым Духом, лишь Священное Слово или Наам, может помочь
ему в восхождении на высшие уровни, на которых нет мрака повторяющихся рождений и
смертей, непрерывно поднимающих и опускающих душу в ее движении по бесконечному
кругу, от которого нет спасения. Покинувшие тела души пребывают в Аду или в Раю
относительно долгий период времени в зависимости от того, как они поступали, живя на
Земле: хорошо или плохо. Пребывание здесь, хотя и долгое, не является вечным и не
освобождает их от неизбежного цикла рождений и смертей. Для некоторых религий Рай (или
Эдем) является конечной целью. Многие называют пребывание здесь Спасением. Однако
дело обстоит так, что насладившись райскими дарами в течение определенного времени,
длительность которого определяется количеством хороших поступков, душа вновь получает
человеческое тело, поскольку это есть единственный способ заслужить окончательное
освобождение. Даже, служащие Богу ангелы стремятся родиться в человеческой форме,
когда чувствуют, что уже завершили свою работу. Итак, следуя путем хороших поступков,
который считается единственно возможным путем к Спасению, человек, в конце концов,
оказывается в паутине неутоленных желаний и амбиций, манящих его как неуловимый светлячок,
он остается невольным пленником железных тисков Кармы. Чтобы добиться своей
цели, он прибегает к Тапас (различным аскетическим ограничениям, которые могут дать ему
в будущем лучшие жизни). Даже, если человек получает королевскую власть, ум его все
равно продолжает безумствовать, и о
...Закладка в соц.сетях
