Жанр: Эзотерика
Зоопарк диковин нашей планеты
...тозаправке, где собралось много машин, а вокруг
суетился народ, разговорились с местными людьми.
- О, я прекрасно знаю лесных людей, - оживился
один молодой человек, - этих людей мы
называем гулябаны. Это совсем голые люди:...
Главное, обрадовался я, мы теперь оказались
вооружены надежным термином, понятным местному
населению. Если жители знают его - значит, это уже
реальность. Еще раз вспомнил" пись
мо Нейматова, а также другого азербайджанца,
уроженца этих мест Энвера Салахатдина Фейзу-лаева.
В письме последнего говорилось именно о гулябаны,
на что мы сначала не обратили внимания'.
Фейзулаев рассказал нам много подробностей о
лесных обитателях. Именно его сведения заставили
нас обратить особое внимание на местный ландшафт.
Что же представляют собой окрестности Ленкорани
и Астары? Это самая настоящая субтропическая
зона с богатейшей растительностью, с уникальными
трехъярусными лесами. Я знаком с трудами
-великолепного русского исследователя природы
Закавказья К. Сатунина, который в начале нынешнего
века описал Талышские леса, опутанные колючей
лианой сассапорилью, которую русское население
Закавказья называет ланцетником. Эта лиана, дикий
виноград и многие другие лиа-нообразные растения
делают субтропические леса непроходимыми. В них
действительно может спрятаться не только "лесной
человек", но и черт с рогами. Эти леса - гордость и
богатство прекрасного уголка Азербайджана.
В начале нашего века, когда произошла история с
Циклаури, субтропические леса района Ленкорани и
Астары спускались прямо к морю и были
действительно непроходимыми. Об этом помнят
старожилы, об этом пишет Сатунин. Местное
население в старину называло эти леса "дзы-
' Здесь, вероятно, смешиваются два совершенно разных понятия.
Лесные люди, о которых рассказал Г. Циклаури, и гулябаны
не могут означать одно и то же. Подробно о гулябанах сн. в
монографии Б. Ф. Поршнева "Современное состояние вопроса о
реликтовых гоминоидах" (М.: ВИНИТИ, ;1963).
pa виша", что на талышском означает "вор-лес".
Обратите внимание еще на одну деталь - население
этой зоны говорит вовсе не на азербайджанском языке,
а на талышском, мало похожем на азербайджанский.
Такое название леса частично связано с ланцетником,
колючки которого так впиваются в одежду человека
или в тело животного, что освободиться из их плена
совсем нелегко. Смельчаки продвигались раньше по
таким лесам с кинжалом в руках, порой стоя на
коленях и прорезая себе прогалину. Местное население
хранит предания об этом лесе, рассказывают легенды о
шайтанах, но о гулябаны повествуют как о реальном
явлении. Среди стариков живы еще очевидцы,
описывающие лесных людей близко к описанию
Циклаури. Гулябаны спасались от окружавшего их
цивилизованного населения под покровом этого
непроходимого леса. Сейчас даже трудно представить,
что 70-80 лет назад в районе Астары дремучий лес
украшали гигантские дубы, тополя и многие великаны,
которые не пропускали солнечного света в нижние его
ярусы. Там всегда было сыро и мрачно. В Талышских
горах и сейчас сохранились подобные леса, которые
называются реликтовыми.
Пока мы стоим без движения и размышляем, я
приведу еще одно убедительное доказательство, что
Циклаури попал именно в зону Талышских гор,
которые уходят и на иранскую территорию. Давайте
вспомним эпизод сражения Габриэла с диким быком в
лесу. Так вот, по описанию рассказчика, это было
животное серой масти с горбинкой в холке. Это было
вовсе не дикое животное, а полудикое, значит, Габриэл
находился близко от селения, но не мог его найти.
Я детально изучал работу известного русского
военного историка В. А. Потто "История Нижегородского
драгунского полка", поскольку этот полк
простоял 45 лет на моей родине - в Царских Колодцах.
Среди прочего историк пишет, что нижегородские
драгуны разводили именно талышский скот
серой масти с горбами в области холки и рогами
полумесяцем, привозившийся из соседнего
Талышского ханства. Описание животных совпадает и
у Циклаури, и у Потто. Случайность здесь исключена.
Тот лес раньше тянулся примерно на 35- 40 верст
вдоль берега Каспийского моря, а в Та-лышские горы
углублялся верст на 20, до самых крутых уступов,
которые и по сию пору лесисты. Теперь
величественный лес вблизи морского берега
полностью извели, о чем горестно пишет уже
знакомый нам Нейматов: "Кто может поверить, что от
того непроходимого леса, где не было даже тропинок
от повозок, где поблизости не было никаких
поселений и не могло быть из-за нашествия диких
зверей, ныне останутся только узкие полоски,
протянувшиеся между красивыми чайными
плантациями, которые выглядят с вершин гор как
зеленые ковры..."
Да, теперь центральная усадьба совхоза "Аврора"
привлекает внимание богатейшими особняками.
Известный совхоз гордится лимонными садами,
мандариновыми рощами, чайными плантациями. И все
это в том месте, где некогда вой волков и шакалов
наводил страх на людей. И тогда же жили в глухом
лесу гулябаны. Бродили совершенно голыми, как в
каменном веке. Замерзнуть они не могли в теплом
климате, когда уже в марте зацветает знаменитая
ленкоранская акация,
которую к Международному дню солидарности
женщин привозят в Москву и продают под названием
мимозы. Было время, когда в чайханах, на базарах
только и слышались разговоры о случайных встречах
с гулябаны. А сейчас трудно встретить очевидцев, но
они есть, однако в беседе с незнакомыми людьми не
называют свои имена. Если начинаешь настаивать, то
поворачиваются и уходят прочь. По словам
рассказчиков, лесные люди были исключительно
мирными, никогда не позволяли себе нападать на
местное население. Старики всегда внушали молодым
людям, что и самих гулябаны обижать тоже нельзя.
Хотя находились дельцы, которые ловили таких
существ, сажали в клетки и возили по аулам для
развлечения ротозеев за плату.
Когда мы остановились у пограничного поста
возле Шорсалу, мои попутчики отвлеклись, так как
встретили своего земляка-грузина и разговорились. Я
же облокотился о перила помоста в раздумье. Тут
подкатили "Жигули", остановились возле нас. Из них
вышел азербайджанец средних лет. Подошел ко мне и
спросил, кто я и откуда. Я ответил, что из Москвы и
интересуюсь гулябаны.
Незнакомец проявил ко мне еще большее любопытство
и поведал следующее:
- Мой дедушка рассказывал подросткам, как в
юности со своими товарищами с кинжалом в руках
тайком уходил в лес, чтобы поймать там отбившуюся
от племени лесную красавицу.
- Ну и удавалось когда-нибудь поймать? -
полюбопытствовал я.
- Очень, очень редко. Лесные красавицы были
чересчур чутки и осторожны, быстро бегали.
Взволнованный неожиданным сообщением, я со
всем усердием стал просить незнакомца назвать себя.
Но, увы, он отказался, только сообщил, что из Астары,
и ушел к своей машине.
До сих пор мы говорили о прошлой истории
лесных людей, но некоторые обстоятельства вынуждают
нас напомнить и о теперешних событиях. Очень
многие рассказчики убеждали, что гулябаны
встречаются в Талышских горах и сейчас, чем
подтверждали сведения из 'письма уже знакомого нам
Фейзулаева, который заявляет: "У моих (ленкоранских)
знакомых и друзей, а есть среди них и
очевидцы, нет и тени сомнения в существовании в
горах человекоподобных существ мужского и женского
пола, а также детенышей. Повторяю, что некоторые
встречались с ними. Описывают их примерно
так: ростом с человека, выше или ниже, густо
обросшие волосами от темно-серого до черного цвета.
Лицо скорее человеческое, чем обезьянье. При
случайной встрече с человеком убегают на двух ногах.
Чрезвычайно осторожны, встречаются чаще в
сумерках, ночью, реже днем, в далеких горных селах
иногда воруют ночью мелкий до-майвдий скот, птицу,
овощи и фрукты".
Фейзулаев - ассистент кафедры психологии
Азербайджанского медицинского института. Его
сведения совпадают с рассказами жителей Талы-ша.
Печально, что эти жители себя не называют. Назвал
только один Надир Мусаев, которого мы встретили
возле автозаправочной станции, но откуда он сам
родом - этого опять-таки не сообщил.
Многие собеседники уверяли, что в Талышских
горах можно и в наши дни найти места ночлега
гулябаны, то есть вытоптанные участки диа-
метром 3-5 метров округлой формы, устланные
сухой травой и клочками шерсти. Лесные обитатели
не расстаются с палками - своим главным оружием.
Но, к сожалению, за день или неделю блужданий в
лесу едва ли встретишь такое место, для этого нужна
серьезная экспедиция с непременным привлечением
местного населения.
Собранные скудные сведения навели меня на
такую мысль. Никто теперь не говорит, что гуля-баны
живут в камышовых хижинах. Значит, для них
настало другое время, они перешли на типично
кочевой образ жизни.
Пока мы странствовали по Азербайджану, наш
неутомимый историк Ментешашвили упорно разыскивал
в селении Архио Георгия Арсенидзе.
Оказывается, еще до того, как мы узнали о записях
Циклаури, Георгий встречал лесных людей в
непролазных дебрях на восточных окраинах Кахетии,
у самой границы с Азербайджаном. Он много
лет проработал в Вашлованском заповеднике,
поражающем любого своей дикой красотой.
Арсенидзе возил на водовозке воду и заливал ею
специальные ямы, так как в засушливый летний сезон
многие естественные источники в Вашло-вани
пересыхают и крупным животным негде напиться.
Однажды в сумерках, это было 7-8 лет назад,
Георгий поднимался на своей водовозке от реки
Поры к Пантишарскому ущелью и вдруг увидел
впереди одинокого обнаженного человека небольшого
роста, который метнулся в сторону и
скрылся в зарослях. Это ущелье входит в зону
Вашлованского заповедника, его прорыли среди
огромных сыпучих сопок половодья. Места там
сплошь труднодоступные или вообще недоступные
человеку. Сопки чрезвычайно круты да еще
поросли густым кустарником - алгунником, можжевельником
и фисташкой Мейера. Оставаться на
ночлег в этом ущелье почему-то очень страшно, чтото
давит на подсознание, человек становится робким.
Георгий Арсенидзе не единственный очевидец.
Ранее мною были записаны еще два эпизода. Также
несколько лет назад к бывшему председателю колхоза
имени Ленина Ш. Н. Каралашвили, что в селе ПотелиИкара,
зашел встревоженный пастух и заявил, что
боится пасти скот в зоне Вашлова-ни, поскольку там в
сумерках появляются лесные люди, а потом исчезают,
вроде не воруют скот, но не понятно, чего они хотят.
О случайной встрече с лесными людьми лет пять
назад мне рассказывал мой сосед, житель ЦителиЦкаро
Димитрий Гирихиди. Он вез на мотоцикле
рыбу с реки Норы. В сумерках втянулся в
Пантишарское ущелье. Когда мотоцикл пошел на
крутой подъем и сбавил ход, Димитрий заметил двух
человек, совершенно голых, которые, выскочив на
дорогу, кинулись за мотоциклом, видимо в надежде,
что из люльки выпадет несколько рыбешек. Гирихиди
настолько оробел, что даже не помнит, как выбрался
из ущелья на простор. Но факт остается фактом -
лесные люди на него не пытались напасть. И ни один
рассказчик никогда не упоминал об их агрессивности.
Это внушает доверие к публикациям.
Итак, три очевидца указывают на район Вашлованского
заповедника. Возникает будто некоторое
сомнение, так как заповедник расположен на
территории Грузии на расстоянии не менее 500
километров от Талышских гор. Как все это объяснить,
если в глубине Азербайджана, в 100-
200 километрах от Талыша, о лесных людях местное
население ничего не рассказывает? Однако удивляться
здесь нечему, просто нужно повнимательней
взглянуть на карту всей этой обширной зоны.
Азербайджан расположен как бы в чреве Кавказских
гор, но эта страна преимущественно равнинная.
Когда мы возвращались из Талыша, я следил
за изменением ландшафта. Всюду по дороге - в
районе Кюрдамира, Евлаха, Гянджи - услаждает взор
равнина, зеленеют сады, виноградники, чайные
плантации, реже хлебные поля. Но с юга, начиная от
Талышских гор, тянется на северо-запад вереница
небольших лесистых хребтов, которые в районе
Гянджи перерастают в довольно мощный хребет ВозЛаг.
Здесь он поворачивает прямо на север,
становится ниже и примыкает к Вашлован-скому
заповеднику, уже изборожденному причудливыми
осыпями. Значит, лесные люди в теплое время года
совершают миграции именно по этим хребтам, а в
долины, тем более безлесные, не спускаются. Поэтому
их на равнинах никто никогда не видел и ничего о них
не рассказывает.
Но к юго-востоку от Вашлованских осыпей тянутся
лесистые горы, заканчивающиеся ущельем
Деки-Икали, которое уже с другой стороны примыкает
к границе Азербайджана. Далее начинается
глухой лес, который, перемежаясь полями, тянется до
самого подножия Главного Кавказского хребта. Разве
не подходящее место для обитания лесных людей?
Поэтому у меня возникло желание побывать в СевероЗападном
Азербайджане и разузнать у местных
жителей, не встречал ли кто-либо чего-нибудь
подобного в предгорьях Большого Кавказа.
Как раз в это время из Харькова в родные Лагодехи
прибыл на отдых мой добрый приятель,
кандидат медицинских наук и журналист Петр
Згонкиков. Он знал о моей поездке в Азербайджан с
комсомольцами, поэтому по возвращении домой я
нашел в почтовом ящике письмо, в котором он срочно
приглашал меня приехать в Лаго-дехи. На следующий
же день я сел в автобус и через полтора часа был уже
у Петра.
Петр, взволнованный встречей со мной, сразу же
начал строить планы путешествия со мной в горы, в
самое сердце Главного Кавказского хребта, к
альпийским лугам, к водоразделу. Но сначала я
попросил его организовать поездку в северозападную
часть Азербайджана по поводу гуляба-ны. На второй
же день все бьыо готово, к дому подкатил "Москвич",
и мы отправились по трассе вдоль Большого Кавказа в
глубь Азербайджана. Проехали Белоканы, Закаталы,
добрались почти до Кахи, то есть до оконечности
глухих лесов. Беседовали со стариками, с молодыми
людьми, но никто о гулябаны, вообще о каких-то
лесных людях нам ничего не сообщил.
Через несколько дней мы поехали в горы, к
водоразделу, сначала на трехосном грузовике, а затем
на лошадях. Мы даже достигли высокогорных
селений Салда и Чарода, расположенных уже в
Дагестане на высоте чуть ли не две тысячи метров над
уровнем моря. И здесь никто ни о каких "лесных
людях" ничего не слышал.
Потом я еще проехал по Северному Азербайджану
более 200 километров, до Варташена, также беседовал
с людьми о гулябаны. Но ничего нового не узнал.
Стало быть, в моем предположении о миграции
гулябаны есть рациональное зерно. И
вот почему. Лесные люди доходят до Вашлован-ских
осыпей и не идут дальше, там им путь преграждает
бурная и быстрая река Алазань, через которую в этих
местах нет мостов. Вряд ли гулябаны могут плавать,
судя по их замкнутой жизни в глухих чащобах.
Поэтому так странно получается, что на одном берегу
реки о лесных людях знают, а на другом - нет. Но
тут возникает вопрос: а что, цивилизованный люд не
передвигается? Да, это так, но мы в своих беседах
всегда ставили конкретный вопрос: что здесь, именно
у вас? Кстати сказать, в Белоканах я познакомился с
Шорабуддином Хоч-беровым, который вез нас на
грузовике к водоразделу. Когда я спросил его о
гулябаны, он сказал:
это, мол, не у нас, это в Талыше...
Однако, двигаясь от хребта Воз-Лаг к Вашлованским
осыпям, тоже приходится пересекать реку
Нору. Но эта река настолько мелеет в летнее время,
что во многих местах ее перейдет вброд курица. И к
тому же в тех местах через нее переброшено
несколько мостов, по одному из которых мы
переправились.
Как мы видим, кое-что прояснилось относительно
лесных людей, поэтому нам снова нужно
возвратиться к вопросу о их происхождении, обратиться,
может быть, к далекому прошлому. На
страницах журнала "Вокруг света" я в свое время
высказал догадку, что эти люди - из пришельцев,
которых некогда загнали в леса. Этнограф же В.
Кобычев хотя и разделил мою точку зрения, но
усомнился в том, что это были именно пришельцы.
По его мнению, скорее пришельцы загнали в леса
местных жителей. Казалось бы, на этом можно было
бы поставить точку. Но о лесных людях на Кавказе
писали еще древние ученые. В трудах
историка и географа Геродота (V в. до н. э.) говорится, что
на Кавказе обитало тогда множество лесных людей,
которые питались плодами диких деревьев и кустарников,
а совокупление у мужчин и женщин было свободное, как у
скота, без всякой застенчивости. По свидетельству же Циклаури,
лесные люди жили супружескими парами, у них уже
сформировалась семья. А может быть, это вовсе разные
существа - лесные люди и гулябаны?
Я не знаю ничего конкретного об обволошен-ности
лесных людей. У Циклаури есть сведения только о бороде,
в то же время о гулябаны говорят как о полностью
покрытых волосами. У Геродота мы находим, что лесные
люди престарелых особей убивали. У Циклаури -
констатация факта, что он не видел стариков. По Геродоту,
брачные союзы лесных людей были прочные, мужчина
брал себе в жены одну женщину и жил с нею до конца
жизни, то есть браки были моногамные. Это совпадает со
сведениями Циклаури.
Но почему лесные люди сохранились только в районе
Талышских гор? Тут, по-моему, ясно: дикое безлюдное
место, обширные глухие леса, мягкий климат, изобилие
даров леса. Скорее всего, локализация лесных людей вовсе
не связана с азербайджанским или грузинским этносом.
Они могли приходить из Ирана, где еще теплее, оборудовать
стоянки до поры до времени, как, например, было у
племени, в которое попал Циклаури. Они могли переходить
из Ирана в Азербайджан, а потом и в Грузию. Видимо, в
свое время вышедшего к морю Габриэла заметил
пограничный сторожевой корабль, поскольку где-то там
проходила иранская граница. Возможно, и жил Габриэл
среди пле-
мени на иранской территории, а потом вышел в
пограничную зону.
Почему Габриэл не мог распознать язык, на
котором говорили лесные люди? Такие упреки
раздавались со стороны оппонентов, поскольку в
Грузии в те времена, да и теперь азербайджанская
речь хорошо знакома, не редкость. Скорее всего,
лесные люди говорили на каком-нибудь диалекте
сложнейшего талышского языка, который больше
похож на фарси, чем на азербайджанский, вообще
население в Талыше говорит не на чистом талышском
языке, а на смешанном с арабским, персидским и
турецким. Наконец, можно высказать предположение
о том, откуда взялся в тех краях русский купец по
имени Петр, который вызволил Габ-риэла из клетки и
возвратил на родину. В то время, то есть в начале
нашего века, в районе Ленко-рани и Астары
проходила грунтовая дорога над самым берегом моря
и вела в Иран. По ней следовали русские купцы с
товарами. Сведения эти вполне достоверны, ибо они
подтверждаются рассказами местного населения и
историческими документами.
Вот какую историю рассказал в редакции журнала
"Вокруг света" Петр Леонов.
НЕИЗВЕСТНОЕ СОЗДАНИЕ- ПРИРОДЫ
ППЛ РУКОТВОРНЫЕ ВАМПИРЫ?
Чупакабрас (от испанских слов chupar - сосать и
cabra - коза) появляются как выходцы из ночного
кошмара. Вот уже несколько десятилетий ученые
ломают, головы, к какому виду, семейству или даже
классу отнести, этих- тварей - пожирательниц скота
в Латинской Америке. Да и не только там, как
выясняется...
Кто их видел9 Знает ли. кто-нибудь, откуда берутся.
чупакабрас? Являются, ли капризом природы
или результатом генетических опытов какого-то
неправительственного ведомства? Гипотез вокруг
этих адских созданий множество, и авторы некоторых
из них прямо говорят о вампирах и оборотнях. И
тогда старые легенды представляются в совершенно
новом, реальном свете...
НЕОБХОаИМЫП ЭКСКУРС В
ПРОШЛЫЙ ВЕК
"НЕЧТО" ИЗ ДЕВОНШИРА
В 1855 году в графстве Девоншир, Великобритания,
были обнаружены странные следы, которые крайне
взволновали местных жителей:
принадлежали ли они самому дьяволу, неизвестной
науке птице или же их сотворила группа проказников?
Никто до сих пор не знает, что или кто оставил эти
следы на земле. Ученые XIX века выдвигали самые
разнообразные гипотезы по этому поводу. Одна из них,
феноменологическая, утверждала, что речь идет о
"нечто", что живет между осязаемым и неосязаемым
миром, иногда оставляет свидетельства своего существования,
но все равно является недосягаемым для
человека.
Что же произошло тогда, снежной ночью далекого
1855 года?
Седьмого февраля в Девоншире прошел обильный
снегопад, и белым цветом окрасился весь обширный
бассейн реки Экс. Генри Пилк, булочник из деревни
Топшем, в то утро поднялся рано, чтобы растопить печи
и начать свою обычную работу. Он был одним из
первых, кто увидел чистый хрустящий снег, покрывший
деревню и окружающие поля. Но на этом снегу он
заметил нечто необычное: следы, которые, казалось,
оставил очень маленький ослик. Пилк отметил и еще
одну странность, кроме размера, - хотя по форме следы
были ослиные, но совершенно никак не отличались друг
от друга, и нельзя было понять, где какое отпечаталось
копытце.
Булочнику никогда не приходилось видеть, чтобы
осел или пони так необычно ходили. Хотя-его и
заинтриговали столь интересные отметины на снегу, но
у него было слишком много работы в пекарне, чтобы
уделять им внимание, и вскоре он вернулся к своим
занятиям.
Альберт Брейлфорд, директор местной школы,
отреагировал по-другому. Тем же утром Альберт
превратился в организатора целой группы жителей,
охваченных азартом охоты, и во главе их устремился по
таинственным следам. Группа добралась до пекарни и
получила разрешение Пилка войти во двор. Но отсюда,
как выяснилось, следы тянулись дальше через деревню.
Обыватели высыпали из своих домов и побросали
работу, чтобы присоединиться к группе. Члены
поисковой партии разделились, и каждая группа
занялась обследованием своей территории, и все эти
люди доносили о том, что и в их зоне поисков
обнаружились следы. Понемногу возбуждение перешло
в страх, поскольку выяснилось, что, кроме всего
прочего, существо, прошедшее этой ночью, способно
перепрыгивать через стены четырехметровой высоты
так, как будто их вовсе не было.
НА 150 КВАДРАТНЫХ КИЛОМЕТРАХ
Следы объявились в Эксмуте, Лимпстоуне, Вудбери,
Паудерхеме, Мемхеде, Доулише, Тейнмуте,
Тотнесе, Торке и других селениях графства, на территории
общей площадью 150 квадратных километров.
Доктор Бенсон, который практиковал в этой
местности, шел по следам от Мемхеда. Пересекая
поля и луга, они уперлись в стог сена высотой в шесть
метров. Доктор осторожно обошел стог и с
удивлением обнаружил продолжение следов с другой'
стороны, словно бы препятствия вообще не
существовало. Осмотрев сам стог, занесенный слоем
чистого снега, Бенсон не нашел на нем никаких
следов. Все, казалось, указывало на то, что каким-то
необъяснимым образом нечто перелетело через
скирду или, может быть, прошло сквозь нее, как
призрак.
Два охотника из того же района шли по следам
много часов по местности, покрытой густыми
зарослями колючего кустарника. Цепочка следов
здесь внезапно прервалась, но они возникли заново на
заснеженных крышах близстоящих домов. Осмотрев
то, что осталось от следов в садах, охотники поняли,
что они ведут прямо к Мемхеду.
Устье Экса в некоторых местах достигает ширины
почти три километра, и вода в те дни еще не замерзла,
несмотря на прошедший снегопад. Следы обрывались
на одном берегу у самой кромки воды, но затем
возобновлялись на другом, как будто существо
перелетало или переплывало через широкое речное
устье.
Когда следы начали понемногу исчезать под
действием слабого февральского солнца, пробивавшегося
из-за туч, то их вид изменился.
Края их разделились, и они стали походить на
отметины от раздвоенных копыт. (Еще раз напомним,
что все происходило в 1855 году. Сельские
жители Девоншира в то время были весьма
религиозны, и средневековые представления о сатане
как о демоне с рожками и раздвоенными
копытами были им очень близки.) Вскоре состояние
обывателей совершенно изменилось. Мужчины
начали спешно вооружаться ружьями и разным
инструментом - косами, вилами и граблями. В то
время как самые отважные рыскали по полям в
поисках ужасного существа из этого или другого
мира, способного оставлять такие следы,
большинство людей в страхе запирались в домах и
баррикадировали двери. Начали появляться кресты,
распятия и большие викторианские Библии в
кожаных переплетах, которые, как верили, могли
защитить от демонских козней, даже от самого
сатаны.
ВСТРЕЧА В ЛЕСУ
В это время охотники чуть не совершили одну
ужасную ошибку. Дело в том, что в деревне Вудбе-ри
жил Дэниел Пламер, тихий безумец, который бродил
по лесу в лохмотьях, украшенных перьями, и
подражал голосам разных зверей и птиц. Обитатели
Вудбери его хорошо знали и считали совершенно
безобидным; большинство не принимало в его жизни
никакого участия, хотя некоторые изредка давали ему
поесть, когда он приходил к ним за милостыней. К
несчастью Дэниела, группа охотников,
выслеживавших "чудище" в лесу, его не знала. Он
попытался от них бежать, его быстро поймали и уже
собирались с ним разделаться, считая, что он и есть то
самое "чудище". Тут к охотникам подошел эсквайр
Бартоломью, местный мировой судья, и едва успел
объяснить, кто такой Дэниел.
Итак, в ту февральскую ночь нечто, не похожее
ни на один вид зверей, живших в этой местности,
оставило цепь следов в форме подковы на пространстве
в 150 квадратных километров. Они вы
глядели совершенно иначе, чем отпечатки лап любого
четвероногого или даже двуногого существа, такого,
как человек, у которых следы ног отличи-мы правый
от левого. С другой стороны, эти следы были
выпуклые; значит, нога, копыто или что-то еще было
вогнутым. Каждый след был отделен от предыдущего
и последующего расстоянием в 20 сантиметров, и так
они растянулись по длине на многие и многие
километры, причем дистанция между следами
сохранялась независимо от того, была ли на пути
холмистая или ровная местность. Каждый след имел
10 сантиметров в длину и 7 сантиметров в ширину, и
эти размеры тоже оставались неизменными на всем
пути.
ОБЕСКУРАЖИВАЮЩИЕ ТЕОРИИ
Что могло оставить такие следы? Предположений
на этот счет возникло множество. "Иллюст-рейтед
Лондон ньюс",
...Закладка в соц.сетях
