Жанр: Эзотерика
Загадочные сверхвозможности человека
... разгар или
пик дневного Солнца. Все это проводит
четкую грань между этими шаманами и ярко свидетельствует о том, что у якутов в
действительности был особый разряд
шаманов - Айыы, т, е, шаманов-жрецов и шаманов-проводников определенной религии.
Шаманы обрядовые, целители в основном используют рогатые (с резонатором)
бубны и надевают на себя костюм с
железными доспехами и побрякушками. А Айыы-шаманы одеваются во все белое. Но я
согласен с версией шамана Ивана
Андреевича Суз-далова-Сапалаай о том, что некоторые шаманы Айыы порою надевали
костюм шамана-целителя или
обрядового и с рогатым бубном совершали камлание в ночное время. Но то явление,
я считаю, появилось позже, когда
Айыы-шаманы и их основная роль стали чуть-чуть забываться, и это порой
показывало постепенный переход Айыышаманизма
в общеобрядовый шаманизм из-за того, что первый был запрещен
христианской религией.
Обряды общения с духами через огонь очень сложны. Настоящего общенид с ними
достигает только сильный шаман. Но
это не запрещает никому из якутов задабривать духов через огонь и обращаться к
ним за помощью. Настоящее общение с
духами требует от шамана подлинного таланта, знания обряда, заветных секретных
слов и умения обращаться к духам.
Порою даже очень сильные шаманы хромали в этом деле из-за незнания магических
слов и из-за отсутствия настоящего
красноречия.
Отправляясь в Нижний или Верхний миры, шаман произносит алгыс духам,
которые охраняют входы в данные миры.
Только после разрешения духов шаман может посетить эти миры. В основном шаман
отправляется в эти миры для того,
чтобы вернуть Кут своего пациента, украденного тем или иным определенным духом -
Корнем болезни.
13) Духи-помощники и Ийэ-Кыыл шамана.
Духи шамана - это его покровители, защитники и помощники. Количество духов
зависит от силы и кланического
назначения шамана. По якутским понятиям и по шаманской философии, каждый шаман
имеет свое кланическое назначение.
Это уже определяется тогда, когда Ийэ-кут шамана воспитывается в определенном
дупле шаманского.дерева - Ыйык-Мае.
Дух-Хозяйка Ыйык-Мас воспитывает Ийэ-Кут шамана в дупле, исходя из природного
назначения и уровня шамана. В
нижних дуплах Ыйык-Мас воспитывались Ийэ-Кут слабых, маленьких шаманов, в
средних дуплах воспитывались души
средних шаманов, а на верхних - души сильных и великих шаманов. В северных
дуплах дерева воспитывались души
кровожадных, а в восточных дуплах - души шаманов с более светлым назначением.
Каждый шаман при посвящении четко знал свой клан, предназначение, уровень,
шаманскую деятельность, которой
предстояло заниматься и т, д. И вот это древнее кланическое разделение по
способностям и назначению упорядочивало
деятельность шаманов и заметно уменьшало возможность шаманских сражений.
Количество и состав духов-покровителей и помощников зависит от кланического
уровня шамана. У сильного шамана их
было много, причем все они, в свою очередь, тоже были сильны: духи-помощники
являлись к шаману в облике людей,
медведей, волков, птиц и т, д. Когда камлал сильный шаман, эти духи в виде теней
иногда бывали видны пациентам.
Каждый дух-помощник шамана при лечении имел свое определенное назначение,
например, некоторые из них
вылечивали болезни сердца, некоторые - болезни пищеварительных органов, а другие
помогали при проведении обрядов и
т, д.
Большим духом-помощником шамана являлся его бубен с колотушкой. По
шаманским представлениям, бубен является
его конем, а колотушка - нагайкой. На этом коне шаман объезжает все три мира.
Духами-покровителями могут быть и духи умерших шаманов-предков. Они
являются к неофиту и объявляют о
готовности служить ему. Если он согласен с их требованиями, начинают учить его
шаманскому искусству. Обучение,
конечно, идет ночью.
Кроме того, некоторые шаманы имеют своего духа-защитника в образе человека.
Такие шаманы считаются
защищенными от астральных нападений. Дух-защитник постоянно является к шаману во
время сна в образе древних или
даже по-современному модно одетых людей. У шамана могут быть два духа-защитника.
Рост духов-защитников тоже не
одинаков. В большинстве случаев они бывают очень высокого, иногда среднего
роста.
Духами-покровителями Айыы-шаманов становились определенные божестванебожители,
такие, как Бог грома и
молнии, Бог-защитник племени, Бог конного скота. Такие шаманы считались
непобедимыми. Того, кто делает зло по
отношению к такому шаману, ждет неминуемая небесная кара.
Каждый шаман имел, кроме всего этого, своего особого духа-покровителя -
Ийэ-Кыыл (Мать-Зверь шамана). Шаман
только перед смертью наяву видел своего Ийэ-Кыыла, но он знал, каков он. Слабые
шаманы имели Ийэ-Кыыл в образе
собаки, а самые сильные шаманы - в образе быка-пороза, медведя, жеребца, орла,
лося-самца. Ийэ-Кыыл сильного
якутского шамана в виде быка-пороза вступает в бой с Ийэ-Кыылом сильных шаманов.
Ийэ-Кыыл тунгусских шаманов
появляется в образе самца оленя и иногда вступает в бой с быком-порозом
якутского шамана.
Очень много было рассказано информаторами исследователям про такие случаи.
Некоторые шаманы имели Ийэ-Кыыл в образе волка, ворона, собаки. Такие
шаманы страдали больше всех, потому что
эти звери кровожадные и постоянно жаждали крови. Будучи голодными, они причиняли
страдания шаману, требуя от него
жертвы. Такой шаман постоянно болел из-за злого влияния своих кровожадных ИйэКыылов.
В древности были и Айыы-шаманы, которые имели Ийэ-Кыыл в образах орла и
сокола-сапсана, мамонта. Шаман,
имеющий свой Ийэ-Кыыл в образе орла, всегда поклонялся Верхнему богу, защитнику
племени Айыы, Грозному Хотой
Айыы.
Очень интересно то, что Ийэ-Кыыл шаманов соответствовали зверям, обитающим
на проживаемой местности.
Например, Ийэ-Кыылами индейских шаманов Южной Америки бывают духи в образе
крокодилов, которых они называют
нагалами. Возникает вопрос: почему шаманы не видят своих Ийэ-Кыылов в образах
каких-то сверхъестественных
мифических животных? Сегодня ответить на этот вопрос затруднительно.
Духи-помощники, покровители и Ийэ-Кыыл шамана после его смерти остаются на
земле долго. Вот они-то и защищают
могилу шамана от пожаров, от наводнений, различных посягательств и глумлений.
Кроме всего этого, шаман при камлании вызывает на помощь духов огня, земли,
вод, дорог, местности, двора. Айыышаманы
вызывали на помощь и просили защиты у Верхних Высших Светлых Сил -
Небожителей Аар Айыы.
Дальше расширять эту тему не будем, так как в этом нет необходимости. Но в
будущем, конечно, будем возвращаться к
этому вопросу.
14) Шаманские сражения.
До нас дошло много рассказов и легенд, рассказывающих о шаманских
сражениях. В шаманских сражениях участвовали
шаманские духи и Ийэ-Кыыл шаманов. Как мы уже упоминали, Ийэ-Кыыл великого
шамана, превратившись в быка-пороза,
лося-самца, черного медведя, орла, жеребца, вступает в бой с Ийэ-Кыылом другого
шамана. Шаманы низшего клана не
вступают в бой с шаманами, назначение которых выше, чем у них. Они могут делать
им какие-нибудь мелкие пакости.
Раннее клановое определение всегда спасало слабых шаманов. Например, шаман,
имеющий Ийэ-Кыыл в образе собаки, не
может вступить в бой с шаманом, имеющим Ийэ-Кыыл в образе черного медведя или
быка-пороза, из-за явного
преимущества последнего.
Легенды рассказывают о случаях, когда великие шаманы вступали в бой с
духами эпидемических заболеваний. Почти в
каждом улусе сохранились такие легенды, рассказывающие, как бык-пороз великого
шамана вступил в бой с Духом оспы.
Дух оспы превращался в голубовато-пестрого быка и сражался с быком-порозом
шамана. В большинстве легенд говорится
о том, что быки-порозы великих шаманов не могли справиться с Духом оспы и
обращались в бегство; а некоторые шаманы
даже умирали. Легенды легендами, но все эти рассказы приводят к глубоким
размышлениям. Есть множество тайн в
Тонком мире. Может, в Тонком мире все болезни являются в определенных образах? А
если так, то эти легенды
рассказывают о действительных космических сражениях в астральном плане. Очень
многого мы не знаем, потому что наше
восприятие слишком ограниченное. А расширять наше восприятие мы не можем, так
как наш организм этого просто не
выдержит.
Конечно, без Божественного огня, данного нам Небом, жить и творить
невозможно. Если у человека не будет этого
Божественного огня, то его голова будет наполнена Сатанинским огнем. Но такие
люди творцами и созидателями не могут
быть, потому что в них заложена отрицательная, сатанинская, разрушительная сила.
Места, где происходили сражения шаманов, и сейчас опасны, так как в
астральном и физическом плане там буквально
все разрушено. Имеются странные подобия просек, старики утверждают, что они
проложены ураганами каких-либо
шаманов. Шаманы иногда шли к своим врагам или путешествовали в виде ураганасмерча
(холорук). Эти ураганы на своем
пути разрушали все. То есть шаманские сражения шли и в виде сражений ураганов.
Узнав, что какой-то шаман идет к нему
сражаться в виде урагана, шаман быстро собирал всех своих духов-защитников и шел
навстречу противнику также в виде
урагана. Если это объяснить более понятно, то между шаманами шло огромное
космическое сражение через Тонкий мир.
Ученый исследователь Н. С. Гурвич, со слов информатора А. Александрова,
написал о сражении шамана ОнохуСпиридона
Герасимова и Вилюйского шамана на берегу речки Мууна. Ийэ Кыыл
Спиридона Герасимова в виде оленясамца
вступил в бой с явившимся в образе быка-пороза, Ийэ-Кыылом Вилюйского
шамана. Фактически победил бык-пороз
и Спиридон Герасимов едва спасся от смерти. По свидетельству жителей, место, где
они сражались, еще не восстановлено
от разрушений, причиненных Ийэ-Кыылами. В Верхоянском улусе мне рассказали
легенду о победе Верхоянского шамана
над Духом оспы. Верхоянцы утверждают, что якутский шаман победил Духа оспы
хитростью, указав ему путь, на котором
он поставил самострел, а речку наполнил надледной водой. Дух оспы попал под
самострел и, переходя речку по подледной
воде, обморозил свои ноги. Дух оспы явился в образе женщины европейского вида.
Придя к шаману, она попросила
вытащить стрелу и пообещала, что в будущем никогда не ступит на Верхоянские
земли.
Аналогичный рассказ записан 16 января 1925 года Г. В. Ксенофонтовым со слов
информатора Семенова Платона
Саввича, жителя II Мальжегарского наслега Западно-Хангаласского улуса. В этой
легенде рассказывается о том, как в
Верхоянье оспа косила людей и все бежали в более отдаленные края. Жил в это
время очень богатый шаман-тунгус. А Дух
оспы в образе женщины европейского типа обморозил ноги. Она пришла к шаману и
сказала ему: "Я сама - оспа, абаасы
(бес, злой дух) и хожу не по своей воле, а по приказу самого Бога, по его
письменному указу. Я пришла в этот край лесов и
верховьев речек, чтобы пожрать вас. Куда же ушли члены твоей семьи, ты обязан
мне сказать это". Вот так, поадминистративному
приказала. Шаман ответил: "Все мои домочадцы, испугавшись
тебя, бежали в другие места. Ты лучше
пожри меня, а их оставь в живых. Зачем тебе преследовать их? Отправляйся в
другие места". На что оспа не согласилась, и
шаман указал ей дорогу, где он поставил самострел. Она пошла по этой дороге и,
попав под самострел, пронзенная насквозь
стрелой с обратными шипами, вернулась к шаману. Шаман страдал вздутием живота и
все время лежал дома. В ходе
переговоров они сошлись на том, что вылечат друг друга, потом Дух оспы навсегда
покинет эти края. Шаман вытащил
стрелу, а "гостья" стала гладить и растирать живот шамана. Вытекли слизистая
жидкость, грязная вода, и шаман сразу
выздоровел. Дух оспы навсегда покинул эти края.
Рассказывали о шаманах, которые одновременно гостили в семи домах. Родной
дядя Анны Павловой шаман Хаабыс
однажды ночевал в семи семьях, юрты которых располагались вокруг одного озера.
На следующий день поднялся большой
спор: каждый хозяин утверждал, что шаман ночевал у него. Хаабыс был великим
шаманом. За свой век он не проиграл ни
одного шаманского сражения. Его племянница Анна Павлова тоже была непобедимой.
Оба они никогда первыми не
нападали, а очень удачно защищались от нападений других шаманов.
Тасагарекий шаман Савва (Вилюйский улус) сражался с шаманами других мест.
Но однажды весной он был побежден и
в образе гагары улетел через озеро Ниджили к себе домой. Прилетев к своему
родному озеру, он хотел нырнуть, но на озере
проверял свои сети его земляк Чуоннаан. Савва, пожалев своего земляка, полетел
дальше, а противники все приближались,
и он, чтобы спастись, нырнул в прокаженную воду. Впоследствии он заболел
проказой.
Знаменитая шаманка Анна Павлова заранее узнавала, что к ней идут сражаться
шаманы, и сразу отправлялась навстречу,
чтобы не допускать сражения на своей родной земле.
15) Ясновидцы и пророки.
Это очень емкий и сложный вопрос в области шаманизма. Ясновидение у древних
якутов было очень сильно развито, и
поэтому обычно на простое ясновидение и сновидение большого внимания не
обращали. Почти каждый охотник знал и
инстинктивно чувствовал, какая будет охота нынче, удачная или неудачная. Через
сновидение они тоже узнавали очень
многое. На вещие сны якуты действительно обращали большое внимание. Были свои
"сногадатели" и люди, которые знали
через свои сновидения многое и могли предсказывать. Такие люди были почти в
каждом стойбище, они занимались
простыми гаданиями, предсказаниями, находили утерянное и т, д.
Кроме того, среди якутов были мудрые старики, которые занимались
предсказанием погодных условий. Они
предсказывали погоду по природным приметам, по своим предчувствиям, по
расположению и движению небесных светил,
по выпадению снега и дождя, по грозе, при помощи своего ясновидения и т, д. Они
иногда уже летом предсказывали, какой
пушной зверь будет количественно преобладать нынешней зимой.
Самым большим почитанием и преклонением людей пользовались исключительно
сильные ясновидцы-телепаты,
которые пророчески предсказывали людям о событиях глобального масштаба.
Во второй половине XIX века и в начале XX века в Кыргыдайском наслеге
Вилюйского улуса жила знаменитая
предсказательница и ясновидящая Ульяна Давыдова. Я слышал о ней много рассказов,
в том числе отлично знавшей Ульяну
Марии Саввиновой. В 1950-е годы почти девяностолетняя Мария Савинкова,
жительница IV Тогуйского наслега
Вилюйского улуса рассказывала мне о Старушке Ульяне. Оказалось, что М. Саввинова
со своей семьей несколько раз
перезимовали у Ульяны, чтобы как-нибудь выкормить свой скот, так как в их
наслеге из-за половодья трава не выросла. Изза
малолетства я тогда не поинтересовался и не спросил о внешности знаменитой
прорицательницы. Информатор говорила,
что Ульяна была совершенно слепая и постоянно выдавливала из нижнего подбородка
водянистую жидкость. Долгими
зимними вечерами она рассказывала всем о своих предвидениях. Время было
дореволюционное. По рассказам М.
Саввиновой, Ульяна предсказывала глобальные события: "Власть изменится. Люди
свергнут царя и все разрушат, забудут
бога. Вот я вижу на пятьдесят лет вперед и ни одной церкви не вижу. Люди новой
власти размахивают красной материей,
собираются и очень много говорят. Почему-то эти люди скот и все богатство держат
в одном месте. Я вижу, что люди
построили просторные дома и живут вместе. Почему-то я вижу: все копаются в
земле, мало охотятся. Вижу странных
животных: они вроде дома, некоторые маленькие и странно грохочут, пускают дым и
быстро бегают. У этих зверей
огненные глаза и почему-то в них сидят люди. Вот диво-то какое! Страшные времена
подходят. А на небе тоже такие
странные звери летают, и в них тоже люди сидят. И все эти звери состоят из
железа, да, да, железные они. Или это люди
таких существ создадут?!
Люди, размахивающие красной материей, победят старую власть. Много будет
крови и греха.
Немного погодя начнется страшная война. С запада на железных зверях
прибудут люди в железных шапках и блестящих
торбазах. Ой, ой, сколько будет истреблено людей! Самая лучшая часть якутской
молодежи пойдет туда воевать. Будут
воевать не только ружьями, но и оружиями, которые метают молнии. Но победят
наши. Очень немногие вернулись с поля
войны, но все вернулись раненые и с блестящими жестянками на груди.
Но новая власть просуществует всего семьдесят лет и сами стоящие у власти
свергнут свою власть. Придет время
бездарных царей. Люди будут питаться пищей, которая будет храниться в бумажной
"посуде". Воздух и вода будут
отравлены, и с неба придут бедствия. Звезды на небе будут смещены и постепенно
начнется Хаос. Начнется новая страшная
война..."
Ульяна делала предсказания и такого характера: "Дичи не станет. Человек
превратится в зверя и все уничтожит". Она
делала такие пророческие высказывания: "Люди пойдут против природы, и Великий
Бог Ур рассердится на них".
М. Саввинова рассказывала, что Ульяна весной, во время прилета уток и
гусей, могла "поохотиться". А охотилась она
очень странно: что-то шептала и поднимала руки и несколько уток и гусей падали
мертвые прямо во двор к ней. И она
говорила: "Достаточно, все-таки я свою долю дичи получила". Информатор все это
видела своими глазами.
Выдающимся ясновидцем был и Билээччи (Знающий). Его дети носили фамилию
Павлов. Вообще якуты одно время
имели привычку даьать фамилию по имени своих дедов. И получалась путаница - отец
с сыном имели разные фамилии.
Скажем, отец носил фамилию Андреев. У этого Андреева отец именовался Степаном и
поэтому сын этого Андреева
становился Степановым. Такую путаницу ввели в первые годы советской власти
малограмотные работники сельских
советов. По моим подсчетам, Билээччи был примерно на 20 лет младше Ульяны
Давыдовой. А жил он в Жемконском
наслеге Вилюйского улуса. Никуда из своего наслега он не выезжал. Место его
бывшего жилья находится в южной части
озера Эбэ. От жилья ничего не осталось, небольшая лужайка находится на довольно
возвышенном холмике. Жил, по всей
вероятности, бедно. На это указывает отсутствие изгородей, да и хороших
сенокосных угодий поблизости не видно.
По рассказам очевидцев, он был маленького роста, остроглазый (информаторы
рассказывали, что он смотрел, будто
буравчиком буравил), с маленьким лицом. По характеру был очень спокойный и
рассказывал спокойным голосом очень
интересные вещи. Я разговаривал со многими людьми, лично знавшими Билээччи.
Ясновидец еще до революции
предсказал Великую Отечественную войну и победу СССР в этой войне. Еще до
революции он предсказал и правление И.
В. Сталина: "Царем станет могучий усач, который связан с Небесными Силами.
Каждый станет бояться своих собственных
слов. Все цари других стран будут трепетать перед ним. Но усатый курит табак в
хамсе (хамса - курительная трубка).
По ней вы узнаете его". Билээччи постоянно говорил: "Вот диво! Люди
поставили очень много столбов и по ним тянут
много тонких веревок и через какие-то ящики разговаривают с людьми, живущими в
дальних местах. Вот это колдовство
нового века!"
"Вижу: по широкой дороге, которая будет проходить близко от моего жилья,
бога ют какие-то чудища. Они похожи на
воз сена, некоторые - на дома и имеют огненные глаза. А бегают они очень быстро
и в беге гудят, ревут и трещат!"
Первое - он предсказал телефонные линии и разговоры по телефону. Второе
предсказание, конечно, это машины и,
действительно, трасса на Якутск проходит близко от места, где проживал Билээччи.
А таких вещей в конце XIX века
жители далекого Жемконского наслега Вилюйского улуса не знали.
Билээччи говорил и предупреждал: "У людей появилась страшная жадность. Оо,
как плохо! Копаются, я вижу, в недрах
земли. Страшные звери копаются в недрах земли, а управляют этими зверями люди.
Вокруг и везде рев, гул, как плохо-то
будет! Очень неспокойно! Почему-то люди истребляют лес и выпускают озера.
Богатства недр приведут к беде. Испортится
и обеднеет природа. Придет голод. Как неразумны люди!"
"Люди перестанут работать. Почему-то я вижу, они все копаются в бумагах,
курят, сидят, говорят очень много о чем-то.
Мало кто косит, скот держит. Чем они будут питаться? Это разрушение наших
традиций".
Предсказатель был против неразумного, беспланового разрушения природы
вообще и недр земли в частности. Остается
только удивляться, как это он смог предвидеть нашу современную жизнь,
современную обстановку на нашей земле. Вот это
ясновидец! Нынче ясновидцами хотят стать все, но таких ясновидцев, как Ульяна и
Билээччи, нет.
У Билээччи земляки спрашивали: "Ты шаман или не шаман?" На что он отвечал:
"Нет, я не шаман. До шамана мне
далеко. Я просто Билээччи (ясновидец, знающий). В молодости во сне меня
проверяли какие-то духи и сказали: "Нет, он не
шаман, но он будет очень, очень большим Билээччи. Камлать он не должен". Однажды
я, молодой, ретивый,
любознательный, летел к Лючинским шаманам. Я знал, что они очень сильные шаманы.
Летел я через озеро Боохуда и
долетел до Лючинского наслега. А лючинские шаманы сразу узнали, что прибыл
чужак, и один из них погнался за мной. Я
очень испугался и быстро улетел в сторону своего наслега. Я не шаман и сражаться
с сильным шаманом не смог. Долетел
до озера Боохуда, а шаман все приближался, и, боясь, я спустился на землю,
превратился в мышь и юркнул в нору мыши.
Шаман подумал, что я нырнул в озеро, и с большим грохотом огромная гагара
нырнула в озеро. А я подземным ходом
прибыл в родной наслег. Ой, больше я так не поступал. Я же просто чудом спасся!"
О своем родном наслеге говорил: "Все люди Жемконского наслега в будущем
соберутся на западной стороне озера Эбэ,
там построят дома и будут жить в них. Я вижу так". И действительно, на западной
стороне озера Эбэ построили дома и в
деревне собрались люди со всех концов наслега.
Большим ясновидцем был великий кузнец Сонтуок Егоров - уроженец Жемконского
наслега Вилюйского улуса. Родной
брат Сонтуока Сэмон Егоров был моим учителем и воспитателем в детстве. Оба
брата-кузнеца были родом из
Кангаласского рода и жили на берегу оаера Западный Алаас. На берегу этого озера
жило довольно много семей, Западный
Алаас в 1854 году посетил исследователь Р. К. Маак, оставивший такие данные:
число юрт 6, жителей 20, имеется почтовая
станция. Сэмэнбыл 1851 года рождения, а умер в 1945 году. Сонтуок был на
несколько лет старше и умер гораздо раньше
своего брата. Оба кузнеца на песке Тукулаан из руды выплавляли сталь, железо.
Своеобразная песчаная пустыня Тукулаан,
радиусом примерно в 30 километров, действительно, среди сосновой тайги выглядит
очень странно и находится в 30
километрах от места жительства кузнецов. Зимой братья привозили с гор на санях
железную руду. Там на песке они
соорудили специальную печь для выплавки железа из руды. Заготовляли очень много
дров и древесного угля за зиму и
весной, а летом занимались выплавкой железа. Тукулаан они выбрали из-за пожарной
безопасности. Егоровы изготовляли
ружья-кремневки, ножи, лемех плуга, пешни, пули, гвозди, наконечники стрел и т,
п. Эти вещи до недавнего времени
сохранялись у людей, а некоторые, видимо, были переданы в музеи. Я своими
глазами видел много этих вещей. Была и
наковальня кузнеца Сэмэна, которую молодые люди поднимали как гирю и
соревновались.
Старший из братьев Сонтуок был ясновидящим, но рассказывал людям крайне
мало. Основные его предсказания были
таковы:
"В Якутию подведут железную тропу и по этой тропе на огнедышащих железных
драконах приедет очень много людей.
Людей будет так много, что им тесно будет на всех долинах и ал асах. Тогда не
станет ни коров, ни лошадей. И тайга не
выдержит такого скопления людей. Начнется голод.
- Скоро люди будут пропускать молоко через железную мутовку и будут есть из
железной и стеклянной посуды.
- Вижу летающих по небу огромных железных кузнечиков с большой мутовкой
наверху. При полете они страшно
трещат, а внутри них находятся люди.
- В конце последнего тысячелетия все будут стараться вернуться к старому,
все будут искать утерянное и то, что сами
уничтожили. Но возвратить все старое будет невозможно. Почему-то новые тойоны
будут молиться иконам прежнего бога.
- Но скоро совершатся страшные вещи. С неба будут падать раскаленные камни,
к земле приблизится большая хвостатая
звезда. Произойдут большие изменения.
- Люди не будут уважать друг друга, с криком будут говорить нужное и
ненужное... Человеческая натура, его разум
ожесточатся, люди все будут раздраженными и нетерпимыми по отношению друг к
другу. Это будет ужасным явлением на
земле.
- Небо и небожители рассердятся на людей, отчего небо станет раскаленным и
красным. Люди разрушат божественную
оболочку земли, из-за чего воздух станет жидким и невкусным".
Как упоминалось выше, Сонтуок жил на берегу Западного Алааса. Тогда вокруг
этого озера жило уже довольно много
народа. Однажды он сказал своему брату Семену: "Почему так будет, не знаю, но я
видел сон. Через семьдесят лет после
смерти я, превратившись в ястреба-тетеревятника, сижу на дереве, близко от
берега нашего озера и вижу, что нет ни одной
юрты, ни одного дома, ни дымка в данной местности. Куда все жители o подевались,
не знаю. Куда и почему все они
удалятся отсюда?!"
И действительно, в данной местности с 1950-х годов уже никто не проживает.
Поистине удивительное предсказание!
Когда сын Семена Уус Иван женился, Сонтуок сказал брату: "Видимо, у Ивана
не будет своих детей. Но в далеком
будущем возле их дома я вижу множество детских следов. Не знаю, чьи это дети ".
Приемный сын Ивана и Евдокии Кирилл Сергеев действительно вырастил многих
детей.
Великой предсказательницей была шаманка Анна Ивановна Павлова. Прежде чем
рассказать о ее предсказаниях,
должны отметить то, что почему-то все глобальные предсказания якутских
ясновидцев в целом совпадают. Интересно и то,
что без всяких связей друг с другом, они пришли к весьма сложным глобальным
предсказаниям. Далекое прошлое нам
неведомо. Из приведенных нами предсказаний можно предположить, что каждое
поколение ясновидцев и предсказателей
оставляет для будущих поколений свои пророчества и предсказания.
...Поділитися у соцмережах
