Жанр: Эзотерика
Непознанное и невероятное ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ЧУДЕСНОГО И НЕПОЗНАННОГО
...о рода
"чудотворцев" окружило гипноз в глазах сведущих
людей ореолом таинственности и сверхъестественности. Но издавна им занимались и
серьезные ученые, и врачи.
В настоящее время во всем мире проявляется живой интерес к изучению теории
и практики гипноза, к его использованию
в прикладных целях. Исследования последних лет позволили лучше понять природу
гипноза, прежде всего его третьей, самой
глубокой и наиболее интересной стадии.
Здесь надо пояснить, что гипноз - это особое психофизиологическое
состояние, возникающее под влиянием
психологического, главным образом словесного воздействия на человека. В
результате загипнотизированный активно
реагирует на то, что внушает ему экспериментатор.
Большинство исследователей выделяют три стадии гипноза. Первая
характеризуется легкой дремотой и общей мышечной
расслабленностью. Второй стадии свойственна так называемая восковидная гибкость
мышц, которая позволяет телу человека
подолгу сохранять, не утомляясь, ту или иную позу. Наконец, третья, наиболее
глубокая стадия (гипноз в собственном
смысле слова) отличается качественно иным по сравнению с бодрствованием и сном
состоянием психической деятельности.
Мир ощущений и переживаний загипнотизированного теперь ограничивается лишь той
информацией, которая вводится
посредством словесного воздействия. Третья стадия как раз и позволяет получить
наиболее удивительные феномены гипноза,
которые представляют собой неоценимое средство для экспериментального
проникновения в тайны работы мозга, раскрытия
интимных законов психической деятельности.
Растут и области чисто прикладного использования гипноза. На одно из первых
мест здесь следует поставить применение
его в медицине. В этом смысле гипноз - один из наиболее распространенных,
ведущих методов так называемой
психотерапии, т, е, системы врачевания болезненных состояний, при которой
воздействие врача на психику больного
становится главным, а лекарства и другие лечебные средства выполняют
дополнительную, вспомогательную роль.
Психотерапия применима при самых различных болезнях, но наиболее эффективна для
борьбы с неврологическими
нарушениями и срывами в нервно-психической сфере, навязчивыми страхами перед
лицом несуществующих болезней.
Весьма большую помощь гипноз оказывает лицам, которые неумеренным
употреблением спиртных напитков настолько
ослабили волю и разрушили организм, что не в состоянии самостоятельно выбраться
из засосавшей их трясины. Особенно
результативно, как позывает многолетний опыт, применение эмоционально-стрессовой
методики, специально разработанной
для лечения групп алкоголиков. Больных погружают в гипнотический сон и в этом
состоянии с помощью внушения
вырабатывают у них непереносимость к вкусу, запаху, виду спиртных напитков.
Почетная роль принадлежит психотерапии в спорте. Уже применяемые методики
(аутогенные тренировки, психическая
саморегуляция) вносят немалый вклад в достижение высоких спортивных результатов.
Гипноз же как таковой - для
успокоения, восстановления сил, для полного и скорейшего отдыха - таит в себе
далеко еще не использованные резервы.
В последнее время техника гипноза проникает все в новые сферы. В частности,
ее пытаются применять для повышения
уровня усвоения материала в процессе обучения, особенно иностранных языков. Не
вдаваясь в детали проблемы и ведущихся
вокруг нее споров, отметим одну несомненную особенность гипноза - увеличивать
концентрацию внимания на заданных
представлениях и тем самым повышать в известном смысле интеллектуальную
продуктивность и работоспособность.
Исследования, выполняемые в последнее время, важны не только для решения
тех или иных конкретных задач, но и для
окончательного материалистического объяснения так называемых загадочных явлений
человеческой психики...
Какие механизмы, говорит профессор В. Н. Бахур, лежат в основе
произвольного влияния йогов на функции внутренних
органов - те ли, о которых шла речь, или какие-либо иные? Исследования,
проведенные в последние годы, показали, что эти
механизмы и способы весьма разнообразны. Расскажем о некоторых из них.
Особое внимание ученых уже давно привлекают заявления некоторых йогов об их
способности останавливать свое
сердце. Действительно, что можно сказать, увидев следующее: вот йог делает
несколько специальных упражнений, после
которых пульс на его руке не прощупывается, артериальное давление не
определяется, сердечные тоны не выслушиваются.
Так что - сердце действительно остановилось?
Первым врачом-кардиологом, попытавшимся применить для обследования такого
йога современную медицинскую
технику, была француженка Тереза Броссе. В 1935 году при помощи портативного
электрокардиографа она обследовала йога
Криш-намахарья из Мадраса. Электрокардиограмма записывалась в одном отведении. И
вот что зафиксировала Тереза
Броссе: во время опыта у йога не только не определялся пульс на руке и не
выслушивались тоны сердца, но и
электрокардиограмма представляла собой прямую линию, что говорило об остановке
деятельности сердечной мышцы...
В 1961 году индийские врачи из Нью-Дели уже более тщательно обследовали
трех йогов, заявлявших о своей способности
останавливать сердце. На этот раз электрокардиограмма записывалась в нескольких
отведениях и более совершенным
аппаратом, велось также и рентгеновское исследование сердца. И что же?
Оказалось, что хотя во время опыта пульс и
кровяное давление у йогов действительно не прощупывались, а сердечные тоны не
прослушивались, однако
электрокардиограф писал практически нормальные кривые. Рентген отмечал некоторое
уменьшение поперечника сердца, но
показывал его сокращение. Значит, сердце не останавливалось, изменялась лишь его
деятельность в такой мере и форме, что
это сказывалось на ряде внешних ее проявлений.
Наблюдая за методикой, которую применяли йоги во время своих опытов, врачи
раскрыли механизм этих изменений.
Двое из йогов, несколько раз интенсивно вдохнув, задерживали затем дыхание на
стадии глубокого вдоха или выдоха, сильно
напрягая при этом мышцы глотки, груди, живота. Этим способом они резко повышали
давление в грудной полости, из-за
чего значительно снижалось поступление венозной крови к сердцу. В результате
сердечные полости недостаточно
наполнялись кровью и сердечные сокращения оказывались неполноценными: пульс на
периферических артериях не
прощупывался, артериальное давление на них не определялось, а сердечные тоны
были настолько ослабленными, что
полностью маскировались шумом, исходящим от напряженных мышц грудной клетки.
Весь этот механизм оказался идентичным хорошо знакомому врачам и физиологам
феномену Вальсальвы, только в
значительно более выраженной форме. Проба Вальсальвы, предложенная выдающимся
итальянским хирургом и анатомом
Антонио Вальсаль-вой (1666-1723) для исследования проходимости евстахиевых труб
при ушных заболеваниях, стала в
последующем применяться врачами для определения функционального состояния
системы кровообращения у человека.
Принцип ее заключается в том, что усиленное натуживание при задержке дыхания
повышает внутригрудное давление, что
препятствует притоку крови к сердцу. В результате уменьшается объем сердечных
сокращений, снижается артериальное
давление, рентгенологически отмечается уменьшение размеров сердца. На основании
степени этих изменений и судят о
функциональных способностях сердца у обследуемого человека.
Многолетняя тренировка указанного механизма (естественно, найденного йогами
эмпирическим путем) позволила
обследованным йогам добиться таких результатов, которые для нетренированных
людей недостижимы и недопустимы, ибо
приведут к обмороку или даже к смерти.
Третий йог применил для "остановки сердца" несколько иной механизм: он
резко втягивал живот, поднимал вверх
диафрагму. Электрокардиограмма у него изменялась более значительно, резко
замедлялся пульс, но сердечная деятельность
также не прекращалась. По-видимому, этим методом йогу удавалось резко повысить
тонус блуждающего нерва, который, как
уже говорилось, замедляет сердечную деятельность.
Но вот что особенно интересно: эти же врачи нашли и обследовали йога
Кришнамахарья, демонстрировавшего в 1935
году "остановку сердца" Терезе Броссе. Теперь ему было 67 лет. Он согласился
продемонстрировать способ, какой он
применял в присутствии Терезы Броссе, но заявил, что слишком стар, чтобы делать
это без предварительной месячной
тренировки. И оказалось, что это тот же способ с повышением внутригрудното
давления. Наблюдения дали основания
врачам из Нью-Дели считать, что прямая линия на электрокардиограмме, полученной
Терезой Броссе в 1935 году, - результат
всего лишь каких-то технических погрешностей.
Итак, индийские врачи показали, что остановка сердца йогами - миф, речь
идет лишь о хорошо оттренированных давно
известных медицине феноменах.
Подверглись обследованию современными клиническими методами и йоги,
способные переносить многодневное
пребывание в "могиле".
Наиболее тщательные исследования в этом отношении были проведены в 1968
году, когда обследовались один йогпрофессионал,
один здоровый мужчина, тренировавшийся в течение трех лет по
системе дыхания йога (пранаяма), и два
здоровых человека, не имеющих никакой практики в специальных дыхательных
упражнениях. (Кстати, следует отметить, что
снижение уровня кислорода не играет такой отрицательной роли, как повышение
уровня углекислоты. Многие физиологи
вообще считают, что снижение кислорода в воздухе почти до 12%, а по некоторым
данным даже до 9% не вызывает очень
больших нарушений в организме. Так что находящемуся в яме, вырытой в грунте, и
засыпанному землей обычно не грозит
удушье - именно от недостатка кислорода, ибо он в определенном количестве
проникает в яму через поры грунта.)
Йог пробыл в яме 18 часов, контрольные испытуемые - около 14 часов.
Исследования показали, что у всех испытуемых, а
не только у йога-профессионала, потребление кислорода снизилось по сравнению с
нормальными условиями. Более того,
человек, тренировавший свое дыхание по системе пранаяма, показал более высокую
акклиматизацию к "условиям ямы", чем
йог-профессионал!
В чем же тут дело? Уже давно физиологам было известно, что если человеку
давать дышать воздухом с повышеннымВИДЕНИЕ ФАТИМЫ
В 1915 году четыре девочки пасли овец в окрестностях Кабеко. Они увидели
белую фигуру, парящую в воздухе. "Она
выглядела подобно завернутой в простыню. Не было видно ни головы, ни рук", -
рассказывали девочки своим родителям.
Девочки летом еще дважды видели белое безголовое существо.
В следующем, 1916, году одна из девочек - Люция Эбобора - и другие дети
как-то играли на лесной опушке. Неожиданно
они увидели яркий свет, приближающийся к ним, над вершинами деревьев. Он
приблизился, принял очертания человеческой
фигуры. Позднее дети описали эту фигуру как "прозрачного юношу" лет 14-15. Он
приземлился неподалеку и объявил: "Не
бойтесь! Я - Ангел Мира. Молитесь со мной". Дети опустились на колени перед
"прозрачным юношей" и молились до тех
пор, пока тот не растворился в воздухе.
Через пару недель "ангел" появился снова на том месте перед той же группой
детей, и они снова молились.
13 мая 1917 года 10-летняя Люция Эбобора, 9-летний Франциско Марго и 7летняя
Джасинта Марто, гуляя в поле у
деревушки Кова да Ирия, близ поселения Фатима, увидели в ясном небе вспышку
яркого света. Подумав, что это молния,
дети бросились под прикрытие большого дуба, но остановились перед ним в
изумлении. На трехфутовой высоте парил
светло-зеленый шар. Внутри него было видно существо в сверкающей белой мантии с
лицом, "на которое больно было
смотреть из-за сияния".
"Не бойтесь, я не причиню вам вреда", - сказало существо мелодичным женским
голосом. Испуганные дети спросили ее,
откуда она появилась.
"Я пришла с небес, - ответила она, - я прибыла, чтобы просить вас приходить
сюда в течение шести месяцев каждое 13-е
число, в это самое время. Тогда я скажу вам, кто я и чего хочу. После этого я
явлюсь на землю седьмой раз".
Она попросила их ежедневно молиться Пресвятой Деве за мир на Земле. Затем
шар в полной тишине стал подниматься и
исчез. Примечательно то, что только Люция и Джасинта заявили о том, что слышали
голос. Франциско, хоть и видел объект,
не слышал ничего. Возбужденные дети пытались рассказать о видении родителям,
однако взрослые не восприняли историю
всерьез. Впрочем, слух распространился, и когда 13 июня дети снова отправились в
Кова да Ирия, их сопровождала на
почтительном расстоянии небольшая группа. Одна из свидетельниц, Мария Каррейра,
позже заявила, что, когда дети
неожиданно опустились на колени и стали разговаривать с невидимым существом, она
ничего не видела, но слышала
странный звук, похожий на жужжание пчелы. (Согласно многим показаниям, звук,
похожий на жужжание пчелы, часто
исходил от низколетящих НЛО).
13 июля, когда трое детей, преклонив колена, вновь обратились к только им
видимому существу, вокруг них собралась
уже большая толпа. Один из крестьян потом сообщил, что он слышал звук, похожий
на "тот, что издает овод, залетевший в
пустое ведро". Калеки и слепые молили детей о чуде. Люция передала их просьбу и
ответила словами Пресвятой Девы:
"Продолжайте ходить сюда каждый месяц. В октябре я скажу вам, кто я, чего я
хочу, и совершу чудо, которое заставит
поверить в меня каждого".
Слухи о видении у Фатимы за два месяца сенсационно распространились по
Португалии. Местные власти держали
некоторое время детей в заключении. Им угрожали, стараясь вырвать признание в
мистификации. Дети держались под
арестом, когда настало 13 августа и огромная шестидесятитысячная толпа собралась
на заветной поляне. Согласно
показаниям, полученным позднее, яркая вспышка света появилась на небе, и затем
нечто, напоминающее прозрачное
облачко, стало снижаться, повиснув над вершинами деревьев. В этот момент лица
людей в толпе озарил яркий многоцветный
свет.
Люция, Франциско и Джасинта были освобождены и вернулись на поляну только
19 августа. По сообщениям, в этот
разработанный план. События спланированы так, чтобы каждый последующий случай
подтвердил предыдущий. Сбывшиеся
пророчества на ближайшее время сделаны для того, чтобы пророчества, касающиеся
далекого будущего, воспринимались
серьезно.
Кстати, в мае 1917 года произошел первый контакт в обычном НЛО-стиле, если
посмотреть на португальское чудо с
другой точки зрения. Появился светящийся шар, и безликое существо телепатически
общалось с детьми. Маленький
Франциско видел существо, но не слышал его. Люция же была подготовлена
предыдущими контактами. Во время первой
встречи существо говорило на понятные детям религиозные темы и обещало детям
тринадцатого числа каждого месяца в
течение полугода возвращаться на это место.
Многие заявления и молитвы "Девы", переданные детьми, были сформулированы в
точном соответствии с католическими
религиозными догмами. Это произвело сильное впечатление на священников, так как
дети не могли так глубоко разбираться
в теологии. Однако все разговоры "Девы" были, по-видимому, тем же отвлекающим
маневром, как и бесконечные рассказы
современных экипажей НЛО о жизни на других планетах.
Однако если что и представляет интерес в заявлениях "Девы", то это сами
пророчества.
Возможно, сверхсущества решили, что единственным способом убедить церковь в
том, что дети говорят правду, является
неопровержимая демонстрация, которая и получила название чуда Фатимы.
Среди пророчеств было предсказание о скорой смерти Джасинты и Франциско (с
детской непосредственностью они
восторженно восприняли это известие, радуясь, что вскоре попадут на небеса). Что
касается Люции, то она ушла в
монастырь, стала монахиней, сменила имя на Скорбящую Марию и многие годы была
отрезана от мира. Часть пророчеств
была записана и в запечатанном виде передана в Ватикан. Предполагалось, что они
будут предъявлены миру в 1960 году,
однако папа Иоанн XXIII решил, что "разумнее будет сохранить тайну".
Всевозможные слухи об этой тайне просачивались
из Ватикана вплоть до того, что папа, якобы, скрыл от мира предсказание о
предстоящем конце света.
Фотографии объекта исчезли, основные пророчества скрыты, а сама Люция
изолирована от мира в монастыре. По
прошествии многих лет объект превратился - в "танцующее солнце", ангельские
волосы - в "лепестки роз", а весь феномен,
игнорированный учеными, был отдан на откуп религии.
Тщательно спланированная и безуспешно проведенная демонстрация в Фатиме не
принесла тех результатов, на которые
рассчитывали существа. Подобные демонстрации были высокоэффективными в
ветхозаветные времена. Однако XX век
требовал новых методов. Человечество быстро шло вперед за стремительно
Развивающейся наукой, и феномен неизбежно должен был сменить свой
религиозный камуфляж на научный. Было
нетрудно предвидеть, что серия научных (с намеком на инопланетность)
демонстраций захватит воображение все
увеличивающегося количества людей, порвавших с религией.
В наше время происходит еще немало подобных чудес, но они редко привлекают
чье-либо внимание за пределами
религиозных кругов.
ТАЙНЫ СУНДАНСКИХ ЧАРОДЕЕВ
Сунде мы обязаны наименованием всего гигантского архипелага - Зондские
острова. Как бы там ни было, сравнительно
недавние раскопки в окрестностях Бандунга свидетельствуют, что Сунда
существовала уже на заре нашей эры. На картах
европейских навигаторов средневековья были помечены зыбкие границы этой страны,
по слухам богатой и могущественной.
Но знали о ней очень мало. Сунданцы, разбросанные по гористому краю, мало
общались не только с внешним миром, но
даже с соседями.
Дорога из Бандунга на юг то и дело прижимается к крутым бокам вулканов.
Рисовые поля на террасах расходятся словно
складки мокрого веера. Зеленые стебли отражаются в похожих на осколки зеркала
озерах. Поля соединяются друг с другом
бамбуковым водопроводом. Крестьяне следят за ним с большим тщанием - чинить его
трудно. Мужчины, неся на плече кто
мотыгу, кто коромысло с двумя бамбуковыми корзинами, ступают босыми ногами по
каменистой дороге. Широкоскулые
коричневые лица делают их несколько похожими на перуанских индейцев. Горцы
высоколобы, стройны, с почти прямым
разрезом глаз, держатся независимо. Всячески подчеркивают, что они сунданцы.
Эта исторически сложившаяся обособленность сохранилась и поныне. К тому же
голландцы очень умело использовали ее
в колониальную эпоху. Из сунданцев формировали отборные воинские соединения и
отправляли их на постой в другие части
страны. Да и сейчас дивизия "Силиванги", набранная из выходцев с Западной Явы,
на особом счету в индонезийской армии.
Именно она сыграла трагическую роль во время событий 1965 года.
Первым откровением для нас была встреча с "далангом". В буквальном переводе
это "кукловод". В действительности
фигура эта куда более многогранна. Конечно, прежде всего это мастер: даланг
начинает постигать свое ремесло с младых
ногтей. В древности юных кандидатов, отобранных из самых смышленых ребят,
отсылали учиться к какому-нибудь
отшельнику, жившему в пещере или где-нибудь в труднодоступном месте в горах.
Обучение длилось почти десяток лет и
включало в себя, помимо умения двигать деревянные фигурки, великое множество
разных премудростей.
Даланг должен обладать феноменальной памятью. Ведь ему приходится
рассказывать наизусть многочисленные сюжеты,
созданные по мотивам древнеиндийского эпоса "Махабхарата". Причем спектакль,
который мы видели, начался в три часа
дня и закончился только утром следующего дня. Все это время даланг не замолкал.
Каждое представление - урок
тысячелетней мудрости, воспринимаемый зрителями со всей серьезностью и полной
гаммой переживаний. Популярного
даланга часто приглашают выступать в отдаленные деревни; гонорар его очень
высок, деньги собирают с каждого дома.
Вот он сидит, скрестив ноги, возле длинного свежесрубленного бананового
ствола. В дерево воткнуты стержни, на
которых укреплены куклы. В индонезийском театре кукол 172 персонажа. По левую
руку кукловода стоят персонажи,
олицетворяющие доброе начало, с опущенным взором и скромного вида, а справа, с
выпученными глазами и вызывающими
физиономиями, - отрицательные. Чаще всего даланг, мастер на все руки, сам
изготавливает своих кукол. Прежде чем начать
вырезать из древесины акации фигуры и раскрашивать их, он, как предписывает
традиция, "очищается": не ест и не спит в
течение недели. Его работа - акт вдохновения.
Во время представления на даланге традиционный сунданский тюрбан
"тотопонг". Когда он склоняется, исчезая за
деревом, тюрбан становится фоном. Сюжеты "Махабхараты" даланг дополняет
рассказами из истории войн и междоусобиц
древних сунданских королевств. Вот начинается придворный бал: даланг ловко
переставляет фигуры, заставляя их
раскланиваться друг с другом. За его спиной три певицы тягучими голосами
аккомпанируют рассказу.
На всех куклах - платья из батика; различаются они прическами и головными
уборами. Каждая кукла - носитель какогонибудь
одного положительного качества или недостатка. Переходя от одного
персонажа к другому, Даланг ударяет ногой по
металлическим пластинам, меняя свой голос. Быстро продевая руку под платье, он
поворачивает туловище куклы. Палочки,
прикрепленные к запястьям кукол, позволяют далангу виртуозно имитировать сцены
боя. Коротких сцен в представлении не
бывает, диалоги, полные намеков, длятся до бесконечности.
Иногда даланг расцвечивает традиционные диалоги намеками на недавние
события в районе. Представление становится
своеобразным рупором общественного мнения: то, что нельзя было бы сказать вслух,
произносит в сумерках кукловод. Хотя
нет, это говорят его персонажи.
По мере приближения темноты лицо даланга становится все более
одухотворенным, глаза начинают сверкать. Это уже не
рассказчик, не артист, это жрец, священнодействующий с помощью своих деревянных
фигурок...
Перед сценой продолжается жизнь: люди едят, спят, женщины кормят грудью
младенцев. Голос даланга, пение,
треньканье ксилофонов, запах ладана, блестящие глаза, потрескивание масляных
ламп все больше и больше погружают нас в
атмосферу волшебства. Сопричастность к истории, развертывающейся на глазах под
руками даланга, приобщение к
мудрости и храбрости сказочного героя Арджуна захватывают присутствующих. А ритм
гамелана (оркестра) словно
подстегивает кукол, придавая необходимые краски диалогу.
Традиционный индонезийский оркестр - гамелан не только непременный спутник
любого представления или танца, но и
активный участник всего происходящего. Именно он создает необходимый душевный
настрой как у артиста, так и у
зрителей. Гамеланы различаются по месту рождения.
Сувданский гамелан состоит из двух своеобразных ксилофонов - большого и
малого. По их медным пластинкам,
прикрепленным гвоздиками к деревянному основанию, бьют тонкими палочками.
Следующий инструмент - бонанг - на
первый взгляд тоже напоминает ксилофон: на деревянную раму натянута струнная
сетка, поддерживающая круглые тарелки.
Присев на корточки, музыкант ударяет по тарелкам молоточками, обернутыми
материей, смягчающей звон.
Кенданги - это большие барабаны, с двух сторон обтянутые кожей: в них бьют
руками или пальцами.
Ребаб - инструмент арабо-персидского происхождения, родственник скрипки.
Музыкант держит его, зажав вертикально
между колен и водя по двум струнам мягким смычком. Позади ребаба, как правило,
сидят на корточках певицы, вторящие
ему голосами. Два гонга - "мать" и "сын" - висят на вертикально поставленных и
богато изукрашенных рамах; каждый из них
не менее метра в диаметре. Чем древнее гонг, тем он дороже - в старину кузнечных
дел мастера владели секретом
изготовления сплава с особым серебряным звуком.
По сравнению с оркестрами в других частях Индонезии сунданский гамелан
скромнее, меньше бросается в глаза. Зато
общее звучание у него более резкое.
Гамелан как бы противопоставляет два типа инструментов: с одной стороны,
ударные - гонги, кенданги, бонанги; с другой
стороны - ребаб и голоса певиц. Ритм обычно очень четкий; по существу, он служит
фоном, на котором свободно ткут свои
узоры мелодичный ребаб и высокие голоса певиц, рассказывающие, не прерываясь,
как будто не переводя дыхания, какую-то
нескончаемую историю, разматывая бесконечную нить темы, словно идущей из глубины
души. Индонезийская музыка не
начинается и не кончается - она звучит все время, унося людей в другое
измерение. Слушая гамелан, кажется, что ты пьешь,
пьешь, не в силах утолить жажду и лишь ощущая, как тягучее питье входит в тебя
помимо воли, само по себе...
Однако больше, чем представление, нас поразила реакция зрителей. Три
четверти суток, не прерываясь, звучал
музыкальный рассказ-притча, и деревенские жители, слившись в единую массу,
послушно реагировали на все перипетии,
забыв о времени. В ключевых местах сами по себе просыпались заснувшие и
мгновенно включались в действие. То была
особая атмосфера единения актера со зрителем, какое в Европе можно наблюдать
лишь на детских спектаклях. По существу,
не было зрителей. Шло массовое действо.
Повсюду в деревнях Западной Явы особым вниманием пользуется "пенчак" -
боевой танец, схожий несколько с борьбой
дзюдо или каратэ. Эти мужские танцевальные состязания тоже протекают под
аккомпанемент гамелана. Певицы в этом
случае не участвуют, зато в оркестр добавляется еще один инструмент - труба
"теромпет". К мундштуку его приделаны два
полудужья, которые не дают щекам раздуваться до отказа. Пронзительный, колючий,
упрямый теромпет подхлестывает
нервы своим неистовством.
Индонезийский танец состоит из фиксированных, сменяющих друг друга поз.
Каждое положение ноги, руки, каждый
поворот головы или направление взгляда, короче, каждая поза - символ. Этот
художественно-музыкальный язык напоминает
египетские или китайские иероглифы. Европейский танец - сочетание движений, в
ансамбле рождающее пластическую
"фразу". В этом смысле движения европейского танца напоминают буквы,
приобретающие смысл, только будучи
сложенными
...Поділитися у соцмережах
