Жанр: Эзотерика
Дэ пятачка
...сказали
Всю Правду о радиоактивности. А затем...
В 1970-х исследователи сообщили, что в результате различных медицинских процедур
американцы подверглись радиоактивному облучению в девять раз превышающему
последствия атмосферных ядерных осадков - которые к тому времени, частично
благодаря наблюдению за некоторыми постоянными жителями штата Невада и воинским
персоналам, были объединены с остальными проблемами. В 1979 АЭС "Три Майл"
(Three Mile Island, Pennsylvania) облучила и привела в негодность всю окружающую
её территорию.
В 1980-х новые данные по жертвам Хиросимы и их потомкам показали, что
вероятность заболевания раком в результате радиоактивного облучения в пятнадцать
раз выше того, который предполагали ранее. Выяснилось также, что излучение от
ядерных установок служит причиной заболеваний щитовидной железы, выкидышей и
ряда других патологий. А в конце этого же десятилетия на Чернобыльской АЭС, как
ранее и на "Три Майл", произошло то, что, как уверяли эксперты в этой области,
не могло произойти даже раз в тысячелетие. Просачивались в печать сообщения и о
менее значительных авариях на других подобных предприятиях... И "предельно
допустимый" уровень опять понижен. Безо всяких гарантий.
На каждом шагу власти уверяли людей, что Новые Устройства и Новые Уровни
радиации безопасны. И каждый раз это оказывалось неправдой.
Сегодня публика увлечена компьютерами, текстовыми процессорами и тому подобными
устройствами, электронно-лучевые трубки которых испускают рентгеновское
излучение, а электронные цепи и дисплеи излучают мощные электромагнитные поля.
Они совершенно безвредны, вновь убеждают нас власти. А если возникнут какие-либо
проблемы, нам, безусловно, сообщат о них позднее.
Самое последнее Популярное Излучающее устройство - микроволновая печь,
подвергающая продукты воздействию высокочастотного электромагнитного поля.
Власти вновь уверены, что этот вид Извращения Природы совершенно безвреден -
иначе эти Замечательные Машины не появились бы на рынке. Возможно, на это раз -
только на этот раз - власти окажутся правы. С другой стороны, вполне возможно,
что опять - нет.
Закончив с завтраком, Кристофер Робин что-то шепнул Кролику, на что Кролик
сказал "Да-да, конечно", и они вдвоём поднялись чуть выше вдоль ручья.
- Не хочу, чтобы другие слышали, - сказал Кристофер Робин.
- Безусловно, - с важностью отозвался Кролик.
- Это... Я просто подумал, просто... Ты, Кролик, наверное, не знаешь... как выглядит
Северный Полюс?
- Да-да, конечно, - сказал Кролик, зачем-то погладив усы. - Хороший вопрос.
- Я когда-то знал, только сейчас как бы забыл, - небрежно сказал Кристофер
Робин.
- Забавно, - сказал Кролик, - но я тоже как бы подзабыл, хотя раньше как бы
знал.
- Я полагаю, что раз через него проходит земная ось, то полюс, это, наверное,
просто место, где эта ось воткнута в землю?
- Точно, полюс это такая сплюснутая ось, вроде палки, - сказал Кролик. - Потому
и называется полюс. А раз земная, то, конечно, воткнута в землю, потому что
больше её и воткнуть-то не во что.
- Именно так я и думал.
- Единственная загвоздка, - сказал Кролик, - состоит в том, в каком именно месте
она воткнута?
- Именно это место мы как раз и ищем, - сказал Кристофер Робин.
- Ой, Пятачок - кто это там за окном?
- Слонопота-а-ам! - завопил Пятачок, подпрыгнув от ужаса.
- Да нет же, это просто мусорщик. Ты ведь просто пошутил, что это Слонопотам,
правда?
- Да (пых-пых). Конечно (пых), пошутил.
- А что, если бы это и вправду был Слонопотам? Что он может тебе сделать?
- Не знаю! - пискнул Пятачок. - Мало ли что придёт ему в голову...
- Но ты ведь даже не знаешь, как выглядят Слонопотамы, верно?
- Нет... В том-то и дело, что не знаю.
- И даже не знаешь, существуют ли они.
- Кто их знает...
- Ну не здесь же, чтоб прямо так, за этим окном...
- Правда?
- Абсолютная. Ты больше нигде здесь не будешь видеть Слонопотама, а зато увидишь
жирафа, поднимающего над твоим домом табличку с именем твоего дедушки.
- Ох, - сказал Поросенок. - Я понял.
О чём это мы? Ах, да - опасные иллюзии. Вот как описывает ситуацию, сложившуюся
в нашем общества, в своём удивительном, очень даосском по духу "Волшебном
Ребёнке" Джозеф Чилтон Пирс:
Нам кажется, что посредством изощрённых интеллектуальных манипуляций и сложных
приборов мы можем не только предвидеть различные природные явления, но и
управлять естественными силами вселенной. Мы убеждены в этом так безоговорочно,
потому что привыкли полагать, будто именно так, используя свой интеллект, мы,
фактически, выживаем среди враждебной нам природы. Непосредственное
взаимодействие между умом-мозгом и его источником информации [планетой]
категорически отвергается Западной логикой, если не большей частью всей мировой
логики вообще. Взаимодействие с живой планетой подразумевало бы, что планета
отвечает нам, общаясь с нами. А один из важнейших постулатов всего классического
Западного академического мировоззрения... состоит в том, что разум не способен
общаться с миром никак иначе, кроме как получая информацию об окружающем мира
через органы чувств и затем реагируя на неё некоторым интеллектуальным образом.
Это мировоззрение автоматически лишило нас личной внутренней силы. Мы оказались
зависимы от источника силы внешней: использования приборов и аппаратов. Таким
образом, мы постоянно развиваем по преимуществу ту часть знания, которая
касается применения, создания, совершенствования и обслуживания аппаратуры.
Единственным реальным критерием уровня развития стала сфера культурного знания,
предлагающая или обещающая: увеличение производства аппаратуры, возможное
доминирование над природой и, в итоге, - некоторую безопасность существования.
Перспективы видятся как наращивание мощи аппаратуры. [Выделено нами.] Обучение и
образование детей сводится к выработке у них умений разрабатывать, производить,
потреблять и использовать всё более совершенные аппараты.
Но и эта сфера знания, и собственно совершенствование аппаратуры, никогда не
обеспечивали, не обеспечивают сейчас и уже никогда не обеспечат нам ни
физической безопасности, ни благополучия. Чем более масштабным и устрашающим
становится производство аппаратуры, тем сильнее возрастают наши тревога,
враждебность, страх, негодование и агрессия. Но заметить прямую взаимосвязь
между беспокоящей нас тревогой и производством аппаратуры почти невозможно,
поскольку наш интеллект сам по себе является результатом условий, порождённых
этой преобладающей сферой нашего знания. Наш интеллект приучен верить, что любые
несовершенства, вроде личного страдания, нищеты и страха - в реальности
являющиеся следствием всей нашей деятельности - просто сообщают нам о
необходимости дальнейшего совершенствования этой сферы знания и/или
производства, распределения и применения аппаратуры. И даже когда это знание
отрывает нас от подлинной нашей жизни и порождает беспокойство и подавленность,
оно же обусловливает нас полагать, что спасение от нашей нищеты состоит в
совершенствовании именно этой преобладающей сферы знания.
Иными словами, все проблемы современного человека, его опасные убеждения и
чувство одиночества, духовная пустота и личная немощь вызваны его иллюзиями по
поводу естественного мира и отделённостью человека от него. Даосы некогда
предупреждали нас, что это произойдёт. И рассказали, что делать с этим. Настало
время осознать сказанное ими.
Часть вторая
Вещи, как они есть
10-ого сентября этого года я спустился по Виа Салария и вышел к Республике
Утопия, тихой стране, лежащей восьмьюдесятью годами восточнее Фара Сабины.
Обратив внимание на веселое настроение тамошних жителей, я расспрашивал их о
причине такого их благодушия, и они рассказали мне, что это всё таково благодаря
их законам и обучению, полученному ими с первых школьных дней...
Чтобы научить маленьких детей наблюдать малое, они занимаются своего рода игрой,
в которой множество мелких предметов, например, три зерна ячменя, маленькая
монетка, синяя пуговка... прячутся в ладони. Ладонь на мгновение раскрывается,
затем быстро закрывается, и ребёнка просят рассказать, что он увидел. Для детей
постарше игра становится всё сложнее и сложнее, пока, наконец, все они не
узнают, как делаются их шляпы и башмаки. Мне также сообщили, что обучаясь давать
точные определения словам эти люди преуспели и в определении экономических
терминов, так что в итоге в стране полностью прекратились различные беззакония,
связанные с торговлей акциями и финансами, поскольку никто не позволял себя
дурачить.
Эти глубоко даосские слова взяты из книги "Золото и Работа" поэта середины
прошлого века Эзры Паунда. Но сам принцип, который они описывают - принцип
Достоверного Восприятия Реальности - намного древнее. Однако прежде, чем мы
представим некоторые традиционные даосские тексты, касающиеся этого вопроса,
хотелось бы процитировать нашего любимого нетрадиционного даосского автора,
Генри Дэвида Торо:
Иллюзии и заблуждения воспринимаются нами как неопровержимые истины, в то время
как сама окружающая нас реальность невероятна. Если бы люди исходили только из
реального и не позволяли вводить себя в заблуждение, то жизнь - в сравнении с
теми вещами, которые нам известны, - показалась бы нам подобной сказке или
феериям из 1001-ной ночи... Закрывая глаза, впадая в дремоту и поддаваясь на
уловки различных шоу, люди упорно и методично воспринимают свою повседневную
жизнь как рутинную и привычную, поскольку она по-прежнему основывается
исключительно на иллюзиях. Дети, играющие в жизнь, понимают её истинную суть и
взаимосвязи более ясно, чем люди, не способные жить достойным образом, но
полагающие себя умудрёнными неким личным опытом, то есть неудачами... Люди
воспринимают истину как что-то очень удалённое, находящееся где-то на дальних
границах системы, за самой дальней звездой, до Адама и после последнего
человека. В вечности, действительно, есть нечто истинное и возвышенное. Но все
времена, пространства и события существуют здесь и сейчас. И всё беспредельное
могущество Бога проявляется именно в это мгновение, и Он никогда - ни в одно из
других мгновений - не будет более божественным, чем сейчас. И мы способны
постигать подлинно возвышенное и благородное только благодаря неизменному
приятию и впитыванию всей реальности, нас окружающей.
Из "Ста Школ" китайской философии выжили только две - конфуцианство и даосизм.
Они прошли испытание тысячелетиями и оказались наиболее Полезными. Китайцы очень
практичные люди - они не испытывают никакого почтения к вещам, которые
привлекательно выглядят, но в действительности не работают. На Востоке вообще, и
в Китае в особенности, философии не придавали никакого значения, если она была
неприменима в повседневной жизни.
Слабо связанная с повседневной жизнью, западная философия оказывается (по
меньшей мере, с точки зрения практика) сравнительно эгоцентрической и
непрактичной, и, одновременно, настолько же обременённой Аргументациями и
Теоретизированием, настолько и ограниченной рамками интеллекта - она
превратилась в приятную, а местами и познавательную, забаву для подобных Сове,
Кролику и, иногда, Иа, но не особо пригодную для тех, кто схож с Пятачком или
Пухом. Западная философия стала полноправной собственностью чадящих трубками
одетых в твидовые пиджаки профессоров колледжей (которые её преподают, но не
обязательно исповедуют) и заумных студентов, у которых, при всём их интеллекте,
сплошь и рядом, похоже, вызывает серьёзные затруднения даже постирушка
собственной одежду или простейший ремонт газонокосилки.
Глядя, как обычно, на всё искоса, типичный западный умник говорит: "Да кому
нужна эта восточная философия?". С его точки зрения, у восточной философии есть
два недостатка. Во-первых, это - Восток: экзотический и мистический,
оригинальный и утончённый, но бесполезный. Во вторых, это просто Философия. Так
кому какой толк от неё?
Но есть одна вещь, ускользающая от такого поверхностного взгляда: очень многое
из того, что сегодня как раз составляет собственно Практический Запад, пришло с
Востока, и в основном - из Китая. При этом, как мы могли бы добавить от себя,
добрая доля всего этого пришла к нам от даосов - от выдающихся китайских учёных,
изобретателей, целителей, художников и исследователей естественного мира.
К примеру, как рассказывают в западных школах, первый типографский станок
изобретен Иоганном Гуттенбергом, циркуляция крови открыта Уильямом Харви, а уж
первооткрывателем Первого из Законов Движения Тел был, несомненно, сэр Исаак
Ньютон. В действительности же эти вещи были изобретены и открыты в Китае, причём
задолго до рождения названных выше людей. Кроме этих и многих других
замечательных вещей, Китай дал миру механические часы, бумагу (в том числе обои,
туалетную бумагу, бумажные носовые платки, деньги и игральные карты),
многоцветную печать, фарфор, лак, флюоресцентную краску, "волшебный фонарь"
(предок знакомого всем кинопроектора), прялки, тачки, зонты и ширмы, современный
плуг, конскую упряжь, сеялку и веялку (как и сам способ выращивания зерновых
культур рядами), рыболовную удочку, современный компас (заодно - и разницу между
географическим и магнитным полюсами), сейсмограф, рельефные карты местности и
саму разбивку карт сеткой, десятичную систему, табличное исчисление, герметично
закрытые научно-исследовательскую помещения, цепную передачу, ременный привод,
насосные цепи, основные компоненты паровой машины, стрелочные приборы, чугун и
способ переработки его в сталь, висячие мосты, арочный (не с полукруглыми
арками) мост, обводные транспортные каналы, бьефы, мачты, паруса, руль,
водонепроницаемые отсеки в судах, суда с гребными колёсами, бумажные змеи
(включая акробатические, боевые, почтовые, музыкальные, осветительные...),
прообраз нынешнего дельтаплана (который, подобно акробатическому бумажному змею,
разрабатывался и запускался даосскими мастерами в горах Китая для изучения
законов природы), воздушный шар на нагретом воздухе, вертолетный винт, парашют
(за полторы тысячи лет до Леонардо да Винчи), многотоновые колокола, "церковные"
(судебные и храмовые) колокола, равномерная темперация в музыке (виртуозом
которой на Западе через сто тридцать восемь лет станет Иоганн Себастьян Бах),
бурение и добыча природного газа, газовые баллоны с бутаном (первоначально это
была наполненная газом бамбуковая трубка с клапаном на одном конце, на которой
путешественники готовили еду в дальних переходах), солнечные очки,
водонепроницаемая одежда, горные подъёмники и порох (который, как ни иронически
это прозвучит, был открыт даосами в ходе поисков эликсира бессмертия). Группа
китайских придворных дам изобрела спички, которые попали в Европу лишь тысячу
лет спустя. Китайцами же была впервые исследована структура снежинок - на две
тысячи лет раньше, чем на Западе, а также обнаружены солнечные пятна и солнечный
ветер. Китайцы первыми выявили и описали диабет и болезни авитаминоза и стали
пионерами эндокринологии, иммунологии, терапии щитовидной железы, анатомических
исследований (ими же, среди прочего, была открыта барабанная перепонка и описано
её устройство до её научного физического открытия). Они также разрабатывали
биологические способы борьбы с сельскохозяйственными вредителя... Ну, видимо, уже
достаточно, чтоб поставить точку и сказать: эти люди умели Внимать вещам.
К сожалению, одною из важнейших вещей, которую Запад не позаимствовал у Востока,
стало традиционная для Китая убеждённость в том, что наука, этика, и духовность
должна идти вместе и, соответственно, что наука, лишённая этических и духовных
начал, окажется не путём целостного познания человека и природы, а формой
эгоистического безумия. Ну, ладно - нельзя, видимо, объять необъятное.
Возвращаясь к Пуху и его друзьям, скажем, что сам процесс научного наблюдения и
тому подобное напоминают нам о вполне даосском открытии принципа Пушишки, игры,
в которую с тех пор, как она была описана в "Доме на Пуховой опушке", играют во
всём мире (а может, играли и раньше). Пух, если помните, рассматривал еловые
шишки, пытаясь подобрать рифму для одной из них...
Он как раз подходил к мосту, особо не глядя, где и что на пути, - обо что-то
споткнулся и еловая шишка, выскочив из его лапы, шустро нырнула в реку.
- Ну вот, - сказал Пух, глядя, как шишка медленно уплывает под мост, и уже
собрался вернуться, чтоб поискать другую такую же, с подходящей рифмой, но вдруг
подумал, что вместо этого можно просто смотреть вниз на реку, потому что день уж
очень хорош, чтоб отвлекаться на рифмы. И он, не откладывая дела в долгий ящик,
пристроился между штакетин моста и стал смотреть на воду, а та неспешно
скользила себе далеко внизу... И вдруг увидел знакомую шишку, неспешно появившуюся
из-под моста вместе с новой для него водой.
- Ух ты, - сказал себе Пух. - Я уронил её с той стороны, - рассуждал он вслух, -
а она вышла с этой! А если попробовать ещё?
И он поспешил к лесу за шишками.
И получилось! И опять, и опять... Потом он придумал упустить сразу две шишки и
даже чуть склонился под мост, чтобы пораньше увидеть, какая выплывет первой; и
одна выплыла, но сверху они оказались совсем одинаковые, и он не знал, была ли
это та, за которую он решил болеть, или другая. Зато в следующий раз он упустил
одну большую и одну поменьше, и большая, как он и задумал, выплыла первой, а та,
что поменьше, запоздала, как он тоже задумал, так что вышло, что он дважды
выиграл... В общем, пока он собрался домой чаю попить, на его счету было ровно
тридцать шесть выигрышей и двадцать восемь проигрышей, а это значило, что он... -
что у него... - ну, берешь и отнимаешь двадцать восемь от тридцати шести, вот
сколько у него набежало. Ровно столько - вместо того, сколько вышло бы, окажись
всё наоборот.
И это было началом игры Пушишки, которую придумал Пух и в которую он и его
друзья с тех пор запросто играли на краю Леса. Только со временем они
приспособились играть вместо шишек палками, потому что палки приметнее и с ними
получается понятней, а то споров много выходило.
В описанном выше ничем не примечательном, на первый взгляд, происшествии, можно
усмотреть все основные элементы той чистой, неиспорченной науки, которую
практиковали даосы: случайное событие, наблюдающий пытливый разум, определение
основных принципов, применение этих принципов, подбор соответствующих
материалов, а в итоге - новый опыт или новый способ обращения с вещами. Здорово,
правда? Но, в конце концов, Пух ведь Тот ещё Медведь!
Мысль, к которой мы подошли уже совсем вплотную: Наблюдение намного важнее
научных открытий. Есть ещё вопрос о Мудрой и Благополучной Жизни. Но и здесь
Запад, как мы считаем, мог бы кое-чему поучиться у Востока. К примеру, какого
рода Практической Мудрости обучают в наших школах?
В загоне пасутся три сотни коров. Ворота загона оказались открыты, и каждую
минуту через них выходят две коровы. Сколько коров останется в загоне через
полтора часа?
Подобные задачи, как объясняют нам, оказываются полезны сразу по окончанию
учебного заведения - они помогают нам применять наши знания для решения
повседневных задач, а в идеале - учат отличать истинное от ложного. Но вернёмся
к нашим коровам: если вам хоть когда-нибудь приходилось пасти рогатый скот, вы
наверняка знаете, что коровы не станут проходить через открытые ворота со
скоростью две штуки в минуту. Они или ринутся проходить все сразу, или не будут
выходить вообще. Либо они могут входить-выходить через ворота, если у них есть
такая возможность. Потому, скорее всего, уже через десять минут после того, как
будут открыты ворота или повалена ограда, в загоне не останется ни одной коровы.
Но если вы скажете обо всём этом преподавателю, то в ответ, видимо, услышите
что-нибудь вроде того, что вы не правы. Таково различие между Школой и Жизнью.
(А если вы в школе не заподозрили, что это различие существует, просто дождитесь
окончания школы.)
Если попробовать "уплотнить" даосское обучение повседневной жизни, сведя его к
самому главному, можно было бы сказать: Наблюдайте, Делайте Выводы и Применяйте.
Наблюдайте за окружающим. Наблюдайте, отложив в сторону, насколько это возможно,
все концепции, которые вы сами или кто-то другой выработали по тому или иному
поводу. В идеале - воспринимайте всё так, будто видите это впервые. Мысленно,
упрощая, сведите наблюдаемое к его основным элементам - "Видеть простое в
сложном", как сказал Лао-цзы. Чтобы понять/осознать наблюдаемое, пользуйтесь
интуицией и логикой (ещё одно важное различие: между Всевоспринимающим Целым и
Техническим Левополушарным). Ищите общее между вещами, подмечая характерные
черты и взаимосвязи. Изучая законы естества, вы видите, как они действуют. Затем
начинайте работать с этими законами, стремясь к минимальнейшей из всех возможных
степени вмешательства и прилагая минимум усилий, чтобы узнать больше и достичь
вам необходимого - и не более того.
Наработав определённый опыт Наблюдения, Извлечения Выводов и Применения, вы
можете ощутить своего рода тропу, открывающуюся перед вами - или внутри вас, или
там и там сразу - ведущую ко всё более и более глубокому пониманию вещей.
Возможно, время от времени у вас будет даже появляться ощущение, будто вы
оказываетесь в каком-то Другом Измерении, вроде упомянутых у Торо феерий 1001ной
ночи, но на самом деле это не так. На самом деле вы просто начинаете видеть
и воспринимать Вещи такими, Как Они Есть, начинаете воспринимать их глубже, чем
кто бы то ни было другой, утверждающий, что они таковы. И различие между двумя
этими уровнями восприятия может оказаться значительным.
Тем не менее, в некотором смысле образ иного измерения оказывается достаточно
точным. Поскольку, как только вы начинаете следовать Дао-Пути, вы покидаете
пространство Или/Или, вступая в сферу Двух. Как сказано у Лао-цзы в первой
главке "Даодэцзина", многие люди неспособны следовать Дао, потому что, увязши в
своих Или/Или, они оказываются неспособны видеть это:
Постоянно лишённый желаний
Воспринимает [Путь] как "утончённость".
Постоянно объятый желаниями
Воспринимает его как "деяние".
Источник двух этих един,
Но различны названия.
Вместе они именуются "тьмою" -
Тьма возрастающей тьмы,
Врата всего потаённого
[ix]
Иными словами, Дао является и "утончённостью" и "деянием". Те, кто воспринимает
его только как дух и игнорирует его формы, или те, кто замечает его формы, но
игнорирует всё, существующее за этими формами и в их пределах, знают, в лучшем
случае, лишь половину. Потому ни Духовные люди, презирающие физический мир, ни
Физические люди, отрицающие существование духа, не способны познавать Путь и
следовать Дао. Но вы - можете.
- Ох, у меня уже голова кругом... - сказал Пятачок, читавший всё это заглядывая
мне через плечо.
- Я, кажется, немножко увлёкся, да?
- А всё это нельзя объяснить как-нибудь так же хорошо, но по-другому?
- Надеюсь. Давайте попробуем ещё вот так...
Даосизм вовсе не является образом жизни, отвергающим-физический-мир, как это
пытаются представить нам некоторые ученые (да и кое-кто из даосов). Ведь даже
Лао-цзы, наиболее загадочный из даосских авторов, написал: "Почитай Поднебесную,
как тело своё". Для даоса подход "отвергаю-физический-мир" был бы нелепой
крайностью, невозможностью жить - без умирания. Вместо этого даос может сказать:
"Тщательно исследуйте естественные законы в их действии в мире вокруг вас и
живите в согласии с ними". Следуя им, вы усвоите принципы умеренности,
сдержанности, сочувствия и предусмотрительности (не только как некие социальные
нормы и правила), а также откроете для себя мудрость восприятия вещей такими,
как они есть (а не как простое собрание "фактов" о них) и счастье пребывания в
гармонии с Дао/Путём (который не имеет ничего общего с самодовольными
"духовными" навязчивыми идеями и фанатизмом). И будете жить легко, естественнонепринуждённо
и без усилий.
- Ну как теперь, Пятачок?
- А можно добавить ещё каких-нибудь историй?
- Да. Полагаю, можно.
- Историй? - сказал Пух, открывая глаза.
- Хотелось бы послушать что-нибудь интересное, истории какие-нибудь, - сказал
Пятачок.
- Мне тоже, - сказал Пух. - Долой скучное, даёшь истории.
- Даёшь... Да. Долой скучное. Смотрите - вот мы только что упомянули наблюдение,
естественность и безусильность... Хотите послушать о "Старом Мастере и Лошади?"
- Может и хотим. Так сразу и не скажешь, - сказал Пух, - пока не услышал.
- Ты прав. Значит, дело было так...
У магазина в одном из узких переулков китайской деревушки кто-то привязал
беспокойную лошадь. И всякий раз, когда кто-нибудь пробовал пройти мимо, лошадь
лягалась. Вскоре у магазина собралась толпа селян, спорящих, как поаккуратнее
пробраться мимо такой опасной лошади. Вдруг к ним подбежал ещё один селянин.
"Идёт Старый Мастер! - прокричал он. - Уж он-то знает, что делать!"
Толпа с нетерпением наблюдала, как Старый Мастер неспешно вышел из-за угла в
переулок, увидел лошадь, повернул назад и спокойно спустился по другой улочке.
- Как видите, - сказал я, - Старый Мастер жил в полном согласии с принципом Увэй
или Действия Без Усилия. Это то, чему, как говорят даосы, мы можем
научиться, наблюдая за водой.
- За водой? - спросил Пятачок.
- Когда поток воды встречает на своём пути камни, он не борется с ними, чтобы их
отодвинуть, не стремится их разрушить и даже не думает о них. Он просто их
огибает. И поступая так, он напевает. Вода соответствует Тому, Что Есть,
действуя без усилия.
- Я, наверное, что-то пропустил, - сказал Пух.
- Упустил что-то где? - спросил я.
- В истории...
- Ах, это. Старый Мастер понял, что ему не следует спускаться по той улочке. Но
он знал, что можно пройти иначе.
- Ну да, только почему другие-то этого не знали?
- Точно! Почему они-то не знали?
- Я вообще не мог бы спуститься по такой улице, - негромко пропищал Пятачок. -
Ни если лошадь, ни если козёл, ни если собака... Ни если кто угодно, пусть
...Поділитися у соцмережах
