Жанр: Энциклопедия
Сто великих загадок истории
..., куда ж им идти.
Участников
движения
называют, не делая различий, детьми. Однако из
уже приведенных нами цитат видно, что публика была очень пестрой; здесь
были представлены люди всех возрастов:
Шли мужи и девы, юноши и старцы
,
толпа ребят, малышей, женщин и девиц
. Правда, преобладала в толпе молодежь. Большинству участников этого необычного паломничества не было и двадцати лет; многие, наверное, были моложе пятнадцати лет. Только этот факт
оправдывает укоренившийся эпитет
детский
.
Тут уж не обойтись без объяснений филолога. В старинных хрониках приверженцы Николаев обычно именуются словом pueri. В переводе с латинского
это слово означает
отрок
, но, например, в Средние века на Руси
отроками
называли не только детей, подростков, юношей, но и слуг, рабов. В Западной
Европе в начале XIII в. понятие pueri толкуется столь же расширительно. Если
у человека не было ни земли, ни имущества (в ту пору наследство доставалось
только старшему сыну), ему ничего не оставалось, как идти в поденщики, пастухи, слуги. Таких людей,
нищих, что детей малых
, тоже звали pueri.
Итак, крестовый поход детей впору назвать
паломничеством бесправных
простолюдинов
. Его участники напоминают тех несчастливых бедняков, что в
1096 г. доверчиво ринулись за Петром Пустынником и нашли лишь свою смерть.
В тот бесславный поход беднота тоже брала с собой жен и детей. Как все повторяется!
Кстати, некоторые ученые связывают с
детским крестовым походом
происхождение легенды о крысолове из города Гамельн, о которой мы расскажем
подробнее в отдельной статье. Напомним, что, ловко наигрывая на флейте, тот
увлек за собой всех детей, и больше их в городе никто не видел. Словно в
неведомый поход они выступили...
Почему же столько людей, и малых, и старых, готовы были по первому зову
отрока-агитатора устремиться в неизвестные края? Почему им не сиделось на
месте? Дело в том, что в Европе к XIII в. изменились условия жизни. С тех пор как
под ударами варваров погибли античные полисы, страны Европы на протяжении
многих столетий были
странами без городов
. И вот все переменилось. Крохотные, жалкие огороженные местечки в XIII в. начали стремительно расти. Произошла
городская революция
. Стремительно развивалась торговля. Благополучие людей росло. Рождаемость резко увеличилась. Возникло перенаселение.
Этот демографический взрыв постепенно расшатывал устои феодализма.
Земля не могла прокормить избыток крепостных людей. Не в силах найти себе
занятие в деревне, они бежали в города, где сам
воздух делал людей свободными
, нанимались в поденщики, отправлялись расчищать пустоши. Пропасть
246
100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
между нищетой и богатством увеличивалась. Именно среди таких неприкаянных людей —
нищих, что детей малых
— нашлось много желающих отправиться в Палестину, чтобы, наконец, поселиться на своем клочке земли в этой
стране, по праву принадлежащей христианам.
Церковные и светские власти почти не обращали внимание на кризис, назревавший в христианском мире. Их заботили лишь междоусобные распри.
Даже во время Третьего крестового похода (1189—1192), когда решалась судьба
государств, созданных крестоносцами на Востоке, английский и французский
короли продолжали враждовать. В решающий момент часть армии во главе с
королем отплыла во Францию, бросив первые европейские колонии на произвол судьбы.
В начале XIII в. ожесточенные войны шли уже в самой Европе. Отправившись в 1202 г. из Венеции в Египет крестоносцы попали, в конце концов, в
Константинополь и разграбили его. Вместо Гроба Господня они обрели золото,
серебро и другие сокровища, предпочитая, как сетовал сам Иннокентий III,
земные блага небесным
.
В 1209 г. армия французского короля Филиппа II Августа, позорно бежавшего из Палестины, вторглась в Лангедок — богатую область на юге Франции,
обособившуюся от севера страны (сам король в этом походе не участвовал). В
Лангедоке были очень популярны учения еретиков — катаров и вальденсов.
Поэтому на первый взгляд, война имела религиозную подоплеку. Защитники
христианской веры сражались против людей, ее осквернивших. Однако и здесь
на первом плане были экономические и политические интересы: королевство
Франция поглотило соседнюю, более развитую страну.
Римский Папа Иннокентий III хорошо сознавал растущую пропасть между
бедными и богатыми — пропасть, в которую грозил рухнуть весь подвластный
ему мир. Видя, что народ отворачивается от церкви, он попытался спасти то, что
можно спасти. Именно в 1212г. папа изо всех сил пытается направить в полезное русло энергию множества обездоленных, злых, готовых на все людей. Он
подстрекает их к войне с магометанами.
В том же 1212 г. (воистину в этот год все митингуют и призывают сразиться с
нечестивыми: юноши и церковные иерархи, бродячие безумцы и безумные короли!) на Пиренейском полуострове разыгрывается важнейшее сражение, определившее судьбу арабских владений в Европе.
Правители Кастилии, Наварры, Португалии и Арагона давно мечтали сокрушить власть альмохадов — исламских фундаменталистов, что мешали продвижению испанцев на юг полуострова. Сейчас, объединив свои силы, они
готовились к войне. Узнав об этом, папа приветствует
верных своих слуг
,
называя грядущий территориальный захват
войной за веру
. Папа надеется,
что победа, если попустит Бог, вселит в души христиан радость, ободрит и укрепит их; он ожидает, что общество снова охватит энтузиазм; начнется духовный
подъем.
В феврале 1212г. кастильский король Альфонс VIII возвестил о скорой битве. По всей Европе прокатывается волна воодушевления. 16 мая, накануне войны, римский папа организует шествие в Риме, чтобы показать, что церковь
целиком поддерживает войну с альмохадами. Многие историки полагают, что
подобные шествия проходили также в разных уголках Германии и Франции.
Возможно, Николае сам был увлечен царившими в обществе настроениями и
ПРАВДА О ДЕТСКОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ 247
именно это побудило его начать свой
крестовый поход
на Иерусалим, собрав
под свои знамена нищих, детей, женщин и стариков.
В те дни добровольцам был открыт путь на Восток и Запад. Люди побогаче
могли ехать в Испанию, снарядившись для войны с маврами. Бедные патриоты
христианства отправлялись в пеший поход. Две армии почти одновременно двинулись на мусульман; одна рассеяла их, другая рассеялась сама.
16 июля 1212г. близ местечка Лас-Навас де Толоса войско арабов было напрочь разбито христианами. Реконкиста стала необратимой.
Варвары Запада
выиграли свой первый в этом году
крестовый поход
. Второй, в который вел
людей Николае, окончился на итальянском побережье. Но был еще и третий
поход; он тоже начался весной 1212 г. — весной
всеобщей мобилизации христиан
.
Невероятно, но в том же 1212 г. в те месяцы, когда по всей Германии собираются в ополчение дети, подобная страсть охватила и французских отроков. Хронисты сообщают о появлении некоего мальчика-пастуха по имени Стефан,
жившего в деревушке Клуа, к западу от Орлеана.
В мае 1212 г. (эта дата лишний раз показывает, как бурлит христианский
мир!) он объявил об удивительной истории, что приключилась с ним. Он подал
нищему еду, а тот вложил ему в руку письмо, отправленное самим Иисусом, и
просил его как можно скорее передать это священное послание королю Филиппу Августу.
К сожалению, хронисты не знают ничего о содержании этого неземного
письма. Но и без того видно, что Стефан — такая же харизматическая фигура,
как и Николае, в те же дни собирал свое ополчение. У него нашлись и помощники; с песнями и молитвами они приводили к Стефану целые толпы пилигримов. Весь народ сочувствовал и гордился юными героями. Дошло до того, что
люди порицали родителей, мешавших своим детям отправиться в путь. Армия
Стефана, как и Николаев, разрослась в считанные дни. И вот уже два безоружных войска готовы выступить в поход, чтобы сокрушить врагов своим благочестием.
Согласно одной из хроник, которая велась в Лаонском монастыре, юный
полководец собрал под свои знамена около 30 тысяч
детей
(puen). Вместе с
ними он отправился в Сен-Дени, где находился также замок самого короля. У
него-то Стефан и просил аудиенции.
Но король не принял его, а, наоборот, недолго думая, отослал детей, большинству из которых не исполнилось двенадцати лет. Что стало с самим Стефаном, история умалчивает.
Впрочем, хроника, составленная впоследствии неким монахом, рассказывает и о дальнейшей судьбе этих детей. По его словам, французские pueri — как
и юные немцы — по-прежнему стремились попасть в Святую землю. Их ряды
полнились уже не только детьми, но и взрослыми — крестьянами, ремесленниками, священниками и даже преступниками. Они пересекли всю Францию и
достигли Марселя. Здесь они ожидали (какие поразительные параллели!), что
волны расступятся и пропустят их в Иерусалим.
Однако чудо не состоялось. Море надо было пересекать вплавь. Тут-то и
пришли на помощь купцы, коих звали Хуго Железный и Вильгельм Свинья.
Впрочем, две эти дьявольские фигуры со своими мрачными прозвищами вовсе
не выдуманы летописцем. Их имена упоминают и другие источники. Известно,
248 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
что Фридрих II, захватив этих преступных торговцев, велел их казнить. Пока
же их уста источали мед и лесть. Они готовы были везти
поборников Христа за
воздаяние Божие
.
Они предложили детям подняться на семь имевшихся у них кораблей и
обещали отвезти их в Иерусалим. Во время бури два корабля перевернулись у
берегов Сардинии, у острова Сан-Пьетро; все пассажиры утонули. Остальные
достигли мусульманской земли. Вот только приплыли корабли не в Палестину,
а в Алжир и египетскую Александрию. Здесь детей продали на невольничьем
рынке. Один из обращенных в рабство через восемнадцать лет вернулся в Европу и рассказал об ужасной судьбе его товарищей. Сам он пользовался некоторыми привилегиями, ибо умел читать; позднее его и вовсе освободили. Другие,
если они вообще выжили, по-прежнему влачат жалкую участь рабов.
Правдива ли эта история? Кораблекрушение у берегов Сардинии не выдумано. Папа Григорий IX (1227—1241) велел соорудить на острове Сан-Пьетро
часовню, чтобы почтить память утонувших. Она существует по сей день.
Однако историки не уверены в том, что рассказ во всем соответствует действительности. Возможно, хронист — некий Альберих фон Труафонтен, — повествуя о блудных сынах Европы, смешал в своем рассказе сразу две похожие
истории, случившиеся в одно и то же лето — в Германии с Николасом и во
Франции со Стефаном. Так, он буквально точь-в-точь повторяет сообщение
кельнского летописца о том, что часть pueri добралась до Марселя, мечтая отплыть оттуда в Иерусалим. Не исключено, что в этой части хроники Альберих
на самом деле рассказывает о судьбе сподвижников Николаев. Они — и сам
Николае с ними — угодили в рабство. Возможно, так закончились оба похода.
Возможно, страшный рассказ о продаже доверчивых крестоносцев родился из
слухов, возникших, когда участники этой авантюры так и не вернулись домой.
Конечно, остается немало вопросов. Но в общих чертах картина ясна. Восемь столетий назад Европа переживала кризис. Ее население постоянно росло.
Все больше молодых, энергичных людей не имели за душой ничего и не знали,
куда приложить свои силы. С отчаянной решимостью они шли за проповедниками, коих было немало. Ряды еретиков и сектантов полнились. Появились
самозваные вожди, готовые повести паству хоть на край света. Не жадность
пытались пробудить эти люди в своих приверженцах — ее вполне хватало настоящим рыцарям-крестоносцам, готовым ради богатой добычи разграбить любую страну и город. Нет, их вдохновляла только идея. Они мечтали вернуть
хрисгианскому миру земли, которые им были утрачены, и разве что надеялись
получить
той землицы клочочек
. Но они не хотели применять ни оружие, ни
силу. Они полагались лишь на чудо — на веру, что
движет горами и морями
. В
их безумной затее очень ярко отразился образ мышления средневекового человека. Эта эпоха была временем коллективных переживаний. Словно огромный
резонатор, толпа усиливала каждое слово, каждый жест проповедника. И тогда
тысячи людей, старых и малых, бросали свои дома, оставляли имущество, чтобы послужить Господу и вернуть потерянные Им святыни. Словно волны, поднятые бурей,
воины Христовы
носились по всей Европе. Им мнились лишь
подвиги, не награды! Что ж, подвиг в ту пору был доступен каждому, ибо свершить его было легче, чем вынести тяготы жизни. Увы, им не суждено было
попасть в Святую землю, обещанную сладкоустым ангелом. Они поверили, но
вера не привела их никуда.
КРЫСОЛОВ ИЗ ГАМЕЛЬНА
КРЫСОЛОВ ИЗ ГАМЕЛЬНА
(По материалам Р. Белоусова)
Много веков назад в окрестностях небольшого немецкого городка Гамельна
родилось предание. Потом оно стало народной песней и обошло всю Германию,
его неизменно включали во все сборники народных баллад. С детства саксонские, баварские, вестфальские, тюрингские ребятишки запоминали строки
печальной истории:
Большая в Гамельне тревога.
Крыс развелось там страсть как ого.
Уже в домах не счесть утрат.
Перепугался магистрат...
И в этот момент на улицах Гамельна, к счастью
отцов города
и всех его
жителей —
...вдруг волшебник — плут отпетый —
Явился, в пестрый плащ одетый,
На дивной дудке марш сыграл
И прямо в Везер крыс согнал.
Но скаредный и вероломный гамельнский городской совет нарушил обещание и отказался платить за избавление от крыс. Тогда обманутый флейтист
разгневался и снова взял свою дудочку:
И в тот же миг на звуки эти
Из всех домов сбежались дети?
И незнакомец всех гурьбой
Повел их в Везер за собой...
Вот такая печальная история. Бедные дети утонули. Родителям осталось только плакать, а магистрату радоваться, что сумел сэкономить деньги. Но об этом
в песне уже не поется.
Прошли века, высохли слезы, истерлись, истлели те
зажиленные
деньги,
но в сегодняшнем Гамельне, расположенном неподалеку от Ганновера, земля
Нижняя Саксония, многое напоминает о жестокой мести Крысолова, или, как
его еще называют. Флейтиста из Гамельна. Здесь есть
дом Крысолова
,
Бесшумная улица
, на которой с давних пор запрещено играть на музык^ьпых
инструментах. Восстановлены разрушенные во время последней войны городские часы, на которых несколько раз в день под звон двадцати девяти колокольцев оживают флейтист, дети, крысы, горожане: по кругу в три яруса движутся
деревянные фигурки, разыгрывают сцены из старинного предания.
А в местном музее вы узнаете, что борьба с крысами, переносчиками бубонной чумы, от которой в старину порою вымирали целые земли, была делом
непростым и нелегким. И потому профессия крысолова пользовалась в средневековом городе немалым почетом.
100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
Так что предание о Крысолове скорее всего не пустая выдумка. Конечно,
гамельнский злодей не мог одними только звуками флейты завлечь ребятню в
везерские омуты. Но, видно, сумел каким-то образом обмануть и погубить детишек. Значит, в основе древнего предания какой-то подлинный случай...
Установлено, что первое официальное упоминание о страшном флейтистекрысолове следующее:
В 1284 г., — говорится в старинной гамельнской летописи, — в день Иоанна и Павла, что было в 26-й день месяца июня, одетый в
пестрые покровы флейтист вывел из города сто и тридцать рожденных в Гамельне детей на Коплен близ Кальварии, где они и пропали
.
Запись эту считают тем зерном правды, из которого и выросла легенда. Здесь
пока о сверхъестественной силе волшебной флейты ничего не говорится. Ну
пошли и пошли, может, просто дудочник хорошо играл, вот и захотелось попрыгать под его музыку И что же стало с детьми потом? Ведь, судя по записи, они
пошли не к реке, а совсем в другую сторону
Также установлено, что раньше, до XVI в., в легенде, которую передавали из
поколения в поколение, был еще рассказ о двух чудом уцелевших мальчиках.
Они плелись сзади, совсем отстали от шествия, но успели увидеть, как...
в склоне открылись ворота —
Своды глубокого темного грота.
И вслед за флейтистом в открывшийся вход
С пляской ушел шаловливый народ.
Только последние скрылись в пещере,
Плотно сомкнулись гранитные двери.
Вот о чем поведали мальчики. За что один из них вскоре ослеп, а другой
лишился речи. Значит, нечистая сила добралась-таки и до них.
Как понять такой поворот сюжета? Значит, дети не в реке утонули, а погибли
в пещере? Сегодня можно купить буклет, на котором указан точный путь флейтиста по улицам города к тем ямам, в которых исчезли дети. Можно пойти
посмотреть эти ямы. Но буклет ничего не объясняет, а только констатирует. Но
что это — реальное событие или вымысел?
Комментируют это по-разному. Одни утверждают, что из Гамельна вышли не
дети, а молодые воины, которые пали в схватке с войском епископа Минденского. Но битва та произошла двадцатью пятью годами раньше, т.е. в 1259 г., ив
ней погибли тридцать человек, а не сто тридцать.
Другие убеждены, что в легенде отражена гибель участников
крестового
похода детей
, хотя поход этот был в 1212 г.
Третьи предполагают, что детей погубила чума, однако в 1284 г. эпидемии
этой болезни не наблюдалось.
Четвертые вспомнили, что в те времена по Европе гуляла эпидемия
танцевального психоза
, странного заболевания, когда человек пускался в безудержный пляс. причем эти буйства становились массовыми, танцоров дергало и
корежило, как при пляске святого Витта. Ученый Мейнард, сторонник данной
версии, приводил известные в истории многочисленные случаи гибели людей
от этого недуга.
Пятые искали ответ в витраже, который в конце XVI в. по распоряжению
одного из бургомистров был установлен в церкви Маркиткирхе. Витраж не сохранился, но осталось его описание. А оно говорит, что на стекле были изобра
КРЫСОЛОВ ИЗ ГАМЕЛЬНА
Гамельн-флейтист
жены не малые дети, а подростки, которых некий вербовщик уговорил переселиться в иные земли. Что же произошло с ними дальше? По одной версии, они
все погибли во время путешествия по морю, по другой — объявились где-то на
Востоке, далеко от Германии, где и стали жить.
Но ни одна из этих версий не является достаточно убедительной. И вот, в
1961 г. немецкий ученый Вальтраут Веллер решила, что пора наконец-то докопаться до истины! Прежде всего нужно было установить точное место трагедии.
Но как сделать это, если прошло не меньше 750 лет? Изменился даже сам ландшафт, отошли русла рек, сгладились холмы. Следовательно, надо идти путями
исторических свидетельств, они-то почти не меняются.
В самых древних вариантах предания, так же как и в приведенной городской летописной записи, о крысах — ни малейшего упоминания. Говорится лишь
о детях, исчезнувших в гористой местности Коппен. Место это пытались отыскать — одну из возвышенностей у ворот Гамельна за этот самый Коплен и приняли. Но не нашли там ни штолен, ни пещер, ни каких-то других природных
капканов
, которые таили бы в себе какую-либо опасность. Тем не менее на
этом успокоились. И никому не пришло в голову, что пути к решению загадки
следует искать совсем в иной стороне.
В самом деле, почему этот Коплен, место катастрофы, должен непременно
находиться рядом с городскими стенами? Ведь дети шли к нему, и шли довольно
долго. Помните, два мальчика, не таких уж и маленьких, коли сумели связно
рассказать об увиденном, умаялись, отстали от товарищей?
Отсюда задача: найти местность, которая по своим особенностям допускала
бы возможность несчастья с детьми и при этом называлась бы — сегодня или в
Древности — Коппен. И злополучное место было найдено.
В 15 км от Гамельна среди скал есть мрачная болотистая котловина, которую
местные жители назвали Чертова дыра. Проникнуть сюда можно только через
узкое ущелье в горах. Котловина стиснута со всех сторон отвесными скалами,
252 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
на дне — каменные глыбы, стволы рухнувших деревьев, почва заболоченная,
покрыта густой травой. И сейчас все это выглядит мрачно, говорит Вальтраут
Веллер, а семьсот лет назад место было и вовсе гиблое. Значит, для детишек
весьма опасное.
И вот что интересно: в близлежащем поселке, который называется Коппенбрюгге (!), а давным-давно именовался Коппенбург (!!) — от названия замка,
построенного здесь в 1303 г., — до сих пор бытует предание о том, как некогда в
Чертовой дыре погибли какие-то люди.
На этом закончились поиски, которые с наибольшей долей вероятности
позволяют определить место, где разыгрались события, отраженные в легенде.
Оставалось установить, отчего погибли ребятишки из Гамельна? И почему оказались так далеко от города?
Ответить точно на эти вопросы сегодня, семь веков спустя, довольно трудно.
Но вот вам версия шестая, которая на сегодняшний день считается наиболее
убедительной.
Издавна на вершинах гор, расположенных вокруг Чертовой дыры, во время
праздника летнего солнцестояния зажигали огни. И 26 июня 1284 г. молодежь и
дети из Гамельна отправились сюда на прогулку. Впереди шел трубач в желтокрасном костюме.
Высоко голову он нес.
Был светел цвет его волос,
А щеки выдубил загар.
Не молод, но еще не стар,
Он был стройней рапиры гибкой.
Играла на губах улыбка,
А синих глаз лукавый взор
Подчас как бритва был остер...
Шествие, выйдя из ворота Гамельна, миновало гору Кальвариенберг, о которой упоминают и предание, и летописи, и направилось на восток.
Долгий путь утомил детвору. Когда ребята добрались до места, было уже
темно. Тут они, видимо, и попали в трясину Чертовой дыры. Может быть, к
этому добавился оползень, который лишь усугубил размеры катастрофы. Отставшие от шествия, как гласит предание, поведали о разразившейся беде.
Страшно подумать: более ста детей, так ждавшие праздника, так спешившие на него, умирали, уходили в черную топь, видя, как в тьме над ними то там,
то здесь зажигаются веселые огоньки... Конечно, такое должно было надолго
остаться в памяти людей.
Вальтраут Веллер считает, что гипотезу можно проверить с помощью раскопок в Чертовой дыре, ибо останки утонувших должны были мумифицироваться.
Но откуда же взялись в этой истории крысы? Оказывается, они
приросли
к легенде лишь в последующие столетия. К тому времени богатый Гамельн стал
вызывать зависть более бедных соседних городов. Тогда-то, желая посрамить
жадность и коварство гамельнского совета, к старому варианту предания и
была добавлена история о флейтисте, избавившем город от нашествия крыс, и о
том, как неблагодарные горожане отказались заплатить обещанное, за что и
были жестоко наказаны. Дескать, эти жадные гамельнцы ради денег и собственных детей не пожалеют.
КТО ТАКИЕ АССАСИНЫ?
Народная песня о крысолове волшебнике, странствуя от деревни к деревне,
от города к городу, призывала:
Всем эту быль запомнить надо,
Чтоб уберечь детей от яда.
Людская жадность — вот он, яд,
Сгубивший гамельнских ребят...
КТО ТАКИЕ АССАСИНЫ?
Эта секта прославилась коварными убийствами, но ее основателем был человек, бравший крепости, не проливая ни капли крови. Это был тихий, учтивый
юноша, внимательный ко всему и охочий до знаний. Он был мил и приветлив, и
он сплел цепь зла.
Звали этого юношу Хасан аль-Саббах. Именно он основал тайную секту, чье
название и теперь считается синонимом коварного убийства. Речь идет об ассасинах — организации, готовившей убийц. Они расправлялись с любым, кто был
противен их вере или ополчался на них. Они объявляли войну любому, мыслившему иначе, запугивали его, угрожали, а то без долгой канители убивали.
Хасан родился около 1050 г. в небольшом персидском городке Кум. Вскоре
после его появления на свет родители перебрались в городок Райи, лежавший
близ современного Тегерана. Здесь юный Хасан получил образование и уже
с
младых лет
, писал он в своей автобиографии, дошедшей до нас лишь в отрывках,
воспылал страстью ко всем сферам знаний
. Больше всего ему хотелось
проповедовать слово Аллаха, во всем
храня верность заветам отцов. Я никогда
в жизни не усомнился в учение ислама; я неизменно был убежден в том, что
есть всемогущий и вечносущий Бог, Пророк и имам, есть дозволенные вещи и
запретные, небо и ад, заповеди и запреты
.
Ничто не могло поколебать эту веру вплоть до того дня, когда семнадцатилетний студент познакомился с профессором по имени Амира Зарраб. Тот смутил чуткий ум юноши следующей неприметной, казалось бы, оговоркой, которую раз за разом повторял:
По сему поводу исмаилиты полагают...
Поначалу
Хасан не уделял внимание этим словам:
Я считал учение исмаилитов философией
. Мало того:
Что они изрекают, противно религии!
Он давал это понять
своему учителю, но никак не умел возразить его аргументам. Всячески юноша
противился семенам странной веры, высеваемым Заррабом. Однако тот
опровергал мои верования и подтачивал их. Я не признавался ему в этом открыто, но
в моем сердце его слова нашли сильный отклик
.
Наконец, произошел переворот. Хасан тяжело заболел. Мы не знаем подробно, что же произошло; известно лишь, что по выздоровлении Хасан отправился в обитель исмаилитов в Райи и поведал, что решил перейти в их веру. Так,
Хасан сделал первый шаг по стезе, приведшей его и его учеников к преступлениям. Путь к террору был открыт.
Чтобы понять, что произошло, перенесемся на несколько веков назад. Мухаммед умер в 632 г. После этого разгорелся спор о его преемнике. В конце концов, его ученики объединились вокруг
верного из верных
, одного из первых
254 100 ВЕЛИКИХ ЗАГАДОК ИСТОРИИ
мусульман — Абу Бакра. Его провозгласили первым халифом —
заместителем
Пророка. Именно тогда соратники Мухам
...Закладка в соц.сетях
