Жанр: Энциклопедия
Сто великих археологических открытий
...лжен перенести это
заключение на весь комплекс. О большой его древности говорят несколько случаев
перекрывания части изображений прозрачными пластинами сталактитовых натеков, а
такие натеки есть в Альтамире лишь на бесспорно палеолитическом слое.
В заключение Вилланова призвал коллег не отметать открытие с порога, а тщательно
разобраться в нем. Но его призыв не был услышан.
С точки зрения научной аргументации в пользу палеолитического воз-Раста росписей
Альтамиры выступление Виллановы было исчерпывающим. Оставался, правда, один
нерешенный вопрос - об искусственном освещении Альтамиры. Но это и не очень-то
волновало слушателей. Выступление Виллановы просто не было воспринято всерьез.
Как вспоминал один из Участников конгресса, "Вилланова говорил агрессивно и даже
яростно, на плохом французском языке, который смешил всех, так же как ворох
сомнительных аргументов, перемешанных с несколькими здравыми мыслями, и
34
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЯ \. ЗАРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
как обвинения в намеренных ошибках Арле, которыми он повергал слуша телей в еще
более громкий смех". То есть дискуссии не получилось: какаа там дискуссия, когда
так смешно!
Всласть похохотав, ученые мужи пошли искать "недостающее звено" цепи эволюции от
обезьяны к человеку (самые твердолобые ищут его до сиз пор). Альтамирские
рисунки без сколько-нибудь серьезного изучения и бе; доказательств были осуждены
как подделка.
Научная репутация Виллановы повисла на волоске. Испугавшись за свок научную
карьеру, профессор отрекся от своих взглядов. Имя первооткрыва теля Альтамиры
Марселино де Саугуолы было осмеяно и обесчещено. 1888 году он умер, уйдя в
могилу с репутацией "изобретателя Альтамиры" Пятью годами позже скончался и
Вилланова. Стена презрительного осуждения на двадцать лет окружила одно из
величайших открытий историчес кой науки. И уже мало кто помнил, что в громком
хоре голосов, осуждавш альтамирскую "фальсификацию", звучали и другие мнения.
Один из крупнейших археологов той поры, Э. Пьетг, писал: "Я не мневаюсь, что эти
росписи могут быть отнесены к мадленской эпохе" (¦ есть период позднего
палеолита, около 16 тыс. лет. - Авт.). Палеонтоло: Постав Шове в вышедшей в 1887
году книге "Начала гравюры и скульптуры поддержал выводы Саугуолы. Вокруг
сенсационного открытия возникл что-то похожее на дискуссию. Но это была очень
странная дискуссия: кри тика открытия здесь принималась за аксиому, а
аргументация защитнико! открытия не удостаивалась внимания. Самое поразительное
в этой исто рии было то, что открытие палеолитической живописи не было чем-то
принципиально неожиданным в свете других фактов, накопленных первобыт ной
археологией. Ведь уже были хорошо известны миниатюрные фигурки созданные
первобытным человеком в эпоху верхнего палеолита, и роспис Альтамиры были, по
существу, их явной аналогией. Вспомним - именно; установленный факт того, что
ископаемые люди занимались изобразительным искусством, и натолкнул Саутуолу на
мысль искать ее следы в Альтами-' ре. И открытие монументальных росписей,
подобных альтамирским, можно было предсказать заранее, теоретически. Более того:
в год открытия Саугуолы во Франции, в гроте Шабо, были обнаружены наскальные
гравюры. Копии и фотографии этих рисунков публиковались в местной печати, но в
ученом мире к ним отнеслись так же, как к сообщению Саугуолы. Может быть, и
здесь сыграл свою роль фактор "вторжения дилетанта" в высокую науку? Но
первооткрывателями грота Шабо были профессиональные археологи Л. Широн и Олье де
Марешан. Причем открыли они изображения в гроте Шабо независимо друг от друга.
Спустя двадцать лет А. Брейль, оправдывая своих коллег, отказавших Саутуоле в
праве на открытие, сказал, что "нужно винить лишь значение самих фактов, которые
требовали менее спорных и гораздо более многочисленных избыточных доказательств.
Их продемонстрировали только через
двадцать лет" Но подобные "избыточные доказательства" имелись задолго яо
признания Альтамиры. И все же на них внимания не обратили.
Между тем открытия наскальных рисунков в пещерах Европы множились. Одновременно
множилось число находок различных скульптур и орнаментированных предметов,
залегавших в культурных слоях, относящихся к верхнему палеолиту.
В 1895 году в пещере Ла Мут, расположенной в долине реки Везер (Цор-донь,
Франция), французский археолог Эмиль Ривьер обнаружил наскальные изображения
ископаемых животных. Их древность не вызывала сомнений: они находились в
галерее, закупоренной "пробкой" культурного слоя, содержащего палеолитические
орудия. Однако судьба альтамирской находки заставила Ривьера быть предельно
осторожным: по иронии судьбы, Ривьер еще недавно находился в числе яростных
противников Саугуолы и хорошо помнил свои собственные инвективы в адрес
"изобретателя Альтамиры". А тут судьба посылает ему самому сомнительный шанс
прослыть "изобретателем" Ла Мута!
Тщательно изучив находку, Ривьер закрыл вход в пещеру и пригласил де Мортилье,
Картальяка, Пьетта и других авторитетов осмотреть Ла Мут. "Это очень древние
рисунки", - уклончиво говорит Ривьер, не желая попасть в положение Саугуолы. Э.
Пьетг говорит более определенно: "Палеолитические". Единодушное мнение высоких
гостей: древность наскальных рисунков вне сомнений.
Светила науки отбывают восвояси, а через несколько дней появляется слух, что...
изображения в пещере Ла Мут нарисовал один из помощников Ривьера! Называется
даже фамилия фальсификатора - Бертумейру. В Париже этот слушок принимают за
чистую монету. Ривьер в отчаянии: кто ему теперь поверит?
Он старается не появляться в столице. Раскопки в пещере Ла Мут продолжаются, и
вскоре Ривьер и его коллеги находят... каменный светильник, относящийся к эпохе
верхнего палеолита. Так вот каким образом первобытные художники освещали стены
пещеры! Единственное возражение, которое не смогли опровергнуть Саутуола и
Вилланова, снимается этой находкой!
Тут можно было бы и поставить точку в споре, если бы... Если бы спор был. Факты,
найденные Ривьером, были очевидны - но лишь для того, кто хотел с ними
знакомиться. А таких людей насчитывались единицы!
А тем временем...
Тулузский книготорговец и археолог Рейно обнаруживает в гроте Мар-сула
наскальную живопись, сравнимую по технике с росписями Альтамиры. Его сообщение
не принимается всерьез: Э. Картальяк отказывается осмотреть грот.
Археолог Дало в 1896 году в пещере Пэр-но-Пэр находит рисунки различных зверей,
в том числе мамонта. Этот "зверинец" был хаотически разбросан на площади около
25 кв. м по вертикальной известняковой стенке,
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
закрытой ранее культурным слоем древнекаменного века. Возраст рисунков тем самым
доказывается неоспоримо. Дало публикует свои наблюдения и приглашает на место
раскопок Мортилье. Мортилье долго, с сомнением изучает рисунки и в принципе
признает, что красочные росписи на скальных поверхностях в темной глубине пещер
могли быть созданы в палеолите. Значит, и живопись Альтамиры - тоже? Нет,
отвечает Мортилье, "точная дата рисунков Альтамиры не может быть определена".
Таким образом, вопрос о существовании наскального искусства в эпоху палеолита
остался открытым. Но - только до 1902 года. В этом году на конгрессе французских
антропологов в Монтабане профессор Люсьен Капитан и его молодые соавторы Анри
Брейль и Дени Пейрони докладывают об открытии ими в 1901 году двух огромных
пещер - Комбарель и Фон-де-Гом - с наскальными изображениями. Древность находки
подтверждается тем, что некоторые росписи покрыты прозрачной броней древних
кальци-товых натеков...
Аудитория оживляется. Слышатся привычные смешки: вот, опять эти подделки...
"Ваши копии сняты хорошо, - шутит Эли Массена. - Но ведь авторы подлинников - не
ископаемые люди, а местные крестьяне, пастухи. Вот они-то от нечего делать и
рисовали свой скот".
Попытки авторов доклада оправдаться выглядят неуклюжими: "Был прецедент
признания палеолитического возраста наскальных рисунков в Пэр-но-Пэр...", -
лепечут они. "Были наблюдения и находки в пещерах Ла Муг, Марсула, Шабо.
Наконец, Альтамира..." Глупости какие! Смех и негодующие возгласы в зале звучат
все громче. Уж этих простаков учили-учили, а они все за свое! Да современные эти
рисунки, современные, неужели не ясно! А вот, кстати, и сам Картальяк встает.
Допекли-таки маститого ученого эти мальчишки! Ну, сейчас он им врежет...
И Картальяк "врезал". Врезал так, что Эли Массена и другие весельчаки оцепенели
с раскрытыми в припадке смеха ртами.
"Я призываю коллег не совершать той роковой ошибки, которую я совершил и
продолжаю совершать вот уже на протяжении двадцати лет..."
В зале наступила звенящая тишина.
Картальяк заявил, что в ближайшем номере журнала "Антропология" будет
опубликовано его раскаяние, а сейчас необходимо идти к самим пещерам и осмотреть
те изображения, о которых докладывают доктор Капитан и его коллеги. И в день
закрытия конгресса, 14 августа 1902 года, его участники направились сперва в
Комбарель, затем в Фон-де-Гом, а оттуда в Л а Муг...
Вскоре весь ученый мир с волнением и изумлением читал статью Кар-тальяка "Моя
вина", в которой он публично признавался в своих ошибках. А 1 октября 1902 года
Картальяк, сопровождаемый молодым аббатом Анри Брейлем - в будущем одним из
крупнейших исследователей культуры каменного века, стоял у скрытой низким
кустарником темной расщелины,
1. ЗАРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
ведущей в пещеру Альтамира. Перед этим он встретился с дочерью покой-лого
Саутуолы Марией и попросил ее о прощении за несправедливость к ее отцу и его
величайшему открытию и за то, что поставил под сомнение доброе имя Марселино де
Саутуолы.
Вдвоем с Брейлем они спустились в пещеру. И здесь Картальяк впервые увидел то,
против чего так решительно боролся на протяжении двадцати лет. Действительность
превзошла все его ожидания: перед его взором предстало не менее ста пятидесяти
поистине великолепных изображений. "Речь здесь идет об одной из вершин
искусства, о вершине, которая попадается раз во многие сотни лет, может быть,
раз в тысячелетия" - таков был окончательный вердикт исследователей. В это же
время и другой оппонент Саутуолы - Арле, как и многие другие специалисты, также
посетил Альтамиру и также отрекся от своих предыдущих высказываний и признал
подлинность рисунков.
Открытие рисунков в Альтамире стало началом изучения пещерной живописи времен
палеолита. Многие десятки подобных пещер с палеолитическими рисунками были
обнаружены позднее в самых различных местах Европы и Азии. В числе самых
значительных открытий палеолитического искусства- пещеры Ласко (1940), Руффиньяк
(1956), Дель Ромито (1961), Капова пещера на Южном Урале (1959) и Хоит-Цэнкер
Агуй (1972) в западной Монголии. На сегодняшний день расписных палеолитических
пещер в одной лишь Западной Европе насчитывается более ста пятидесяти, и они
многое поведали о людях каменного века. Рисунки, гравюры, разнообразные
статуэтки свидетельствуют о том, что первобытные охотники были далеко не такими
примитивными, какими они представлялись ранее. Эти современники мамонтов и
шерстистых носорогов поднялись на такой художественный уровень, который
оставался недостижимым для последующих поколений людей в течение многих
тысячелетий. Но в отличие от позднейших эпох о том времени не осталось ни
письменных сообщений, ни косвенных упоминаний, поэтому о смысле и назначении
этого искусства специалисты могут только догадываться по размещению рисунков,
гравюр и скульптур, по сюжетам изображений, а также на основании археологических
находок.
ИСТОРИЯ САХАРЫ В НАСКАЛЬНОЙ ЖИВОПИСИ ТАССИЛИН-АДЖЕРА
Огромное, иссушенное жгучим солнцем пустынное плато Тассилин-Аджер площадью 72
тыс. кв. км расположено в Центральной Сахаре, на юго-востоке Алжира.
Протяженность плато составляет 700 км, ширина - 100 км. Выровненную поверхность
Тассилин-Аджера с поднимающимися кое-где остроконечными вершинами пересекают
каньоны, русла высохших
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
древних рек. В скалах Тассили (так называют плато берберы) имеется множество
гротов и пещер, есть здесь и горячие вулканические источники. Повсеместно
встречаются геологические образования из эродированного песчаника, образующие
так называемые скальные леса.
Этот "марсианский пейзаж" - один из древнейших центров обитания человека в
Северной Африке.
Древние обитатели Тассилин-Аджера оставили свыше 15 тыс. наскаль- " ных рисунков
и рельефов, охватывающих огромный период времени - от VI тысячелетия до н.э. до
наших дней включительно. Эти изображения животных, людей, колесниц, сцен охоты,
войны, перегона стад и т.д. - настоящая летопись Северной Африки.
Крупнейшие ансамбли наскального искусства в Сахаре расположены главным образом в
нагорьях Тассилин-Аджер, Тассилин-Ахаггар, Тибести и в прилегающих к ним
районах: Феццане, Адрар Ифорасе, Аире, Борку, Эн-неди и т.д. Нигде в мире
наскальные рисунки не достигают такой высокой плотности. Сюжеты множества из них
свидетельствуют о том, что в эпоху неолита в Сахаре были более влажный климат,
богатый растительный и животный мир. Фрески Тассили запечатлели всю эволюцию
Сахары от некогда цветущей саванны к безжизненной пустыне.
Создателями наскальных фресок Тассили стали многие поколения охотничьих и
скотоводческих племен, населявших теперешнюю пустыню в те далекие времена, когда
она была страной с благодатным климатом, пышной растительностью и богатым
животным миром. Как установили исследователи, Сахара пережила два влажных
периода: первый закончился в эпоху нижнего палеолита, второй продолжался около
шести тысяч лет, примерно до II тысячелетия до н.э.
В эпоху неолита в этой богатой водой местности произрастали разные породы
лиственных и хвойных деревьев, дубы, олеандр и мирт, цитрусовые и оливковые
деревья. Многочисленные долины, сейчас засыпанные песj
ЧАРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
оМ были в то время такими же полноводными реками, как Нил и Нигер. Они
изобиловали рыбой и крупными речными животными - бегемотами, крокодилами, кости
которых сохранились в местах древних поселений.
Сегодня ученые выделяют четыре больших периода развития наскального искусства
Сахары, связанных с климатическими изменениями в этом
районе:
I. Период древнего буйвола (VIII-VI тысячелетия до н.э.) - "эпоха охотников".
II. Период домашних быков (около 3500 лет до н.э.) - "эпоха пастухов".
III. Период лошади (бколо 1500 лет до н.э.).
IV. Период верблюда (около II века н.э.).
Живопись и петроглифы трех последних периодов встречаются на территории Сахары
повсеместно, но древние памятники, относящиеся к "эпохе охотников", сохранились
лишь в нескольких местах - главным образом в феццане и в горах Сахарского
Атласа.
Петроглифы Феццана по праву считаются вершиной первобытного искусства.
Местность, где находятся эти изображения, в настоящее время представляет собой
безжизненную пустыню. По обеим сторонам сухой долины Матенду высятся темнооранжевые,
растрескавшиеся от зноя скалы, на которых ясно различимы изображения
слонов, бегемотов, носорогов, жирафов, быков, антилоп, страусов и других
животных, а также фигуры лучников, охотников с дротиками и т.д. Размеры фигур
достигают нескольких метров.
В IV тысячелетии до н.э. наскальные изображения крупных толстокожих исчезают. Из
диких животных остаются жирафы, страусы, антилопы. Зато появляются изображения
хищников и первые фигуры быков. Быки в разных позах и ракурсах, то с длинными,
то короткими рогами, с рогами, загнутыми назад или изогнутыми в виде лиры,
становятся основным объектом изображения. Эта тенденция достигает своего апогея
примерно в середине IV тысячелетия до н.э., когда в Тассили обосновываются
скотоводческие племена. В этот период наряду с жанровыми сценками из
повседневной жизни появляются большие наскальные панно, изображающие перегон
скота, сцены войны, охоты, собирания злаков. Многие картины на мифологические
темы - например посвященные культу плодородия - отличаются неприкрытой
откровенностью.
Древние художники высекали свои произведения в скалах либо писали их
минеральными красками, в которых доминируют желтые, коричневые, голубые и
красноватые тона. В качестве вяжущего материала они использовали яичный белок.
Краски наносили рукой, кистями и перьями.
Примерно в середине II тысячелетия до н.э. в Тассили появляются изображения
боевых колесниц, запряженных лошадьми. По рисункам на скалах их путь
прослеживается от побережья Средиземного моря до верхней излучины Нигера. Рядом
с колесницами на рисунках изображены люди, по облику, цвету кожи и одежде явно
отличающиеся от всех типов местного на'I
100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
селения. Это светлокожие, рослые воины, вооруженные мечами, копьями и дротиками,
с круглыми щитами в руках. Кто они?
Об обитателях Сахары, использовавших запряженные лошадьми боевые колесницы,
писал еще древнегреческий историк Геродот. В античные времена этот народ
назывался гарамантами. Римский историк Тацит описывает гарамантов "свирепым
племенем, наводившим ужас на соседей". Как установили современные ученые, основу
этого этнически пестрого народа составили потомки древних ливийцев. В
последующие века гараманты смешались с местными племенами и образовали
современные народности туарегов и теда, живущих в Сахаре.
Наскальное искусство Тассилин-Аджера завершается "периодом верблюда", когда это
животное, вытеснившее лошадь, стало безраздельно царствовать в Сахаре. Но,
несмотря на то, что к середине II тысячелетия нашей эры Тассилин-Дджер
окончательно превратился в иссушенную пустыню, населенную лишь змеями, ящерицами
и пауками, традиции наскальной росписи сохранились у здешних кочевников-туарегов
вплоть до середины XX века. Об этом свидетельствуют схематические рисунки,
обнаруженные на стенах французских фортов, построенных здесь в начале XX века, и
даже на обломках самолета, разбившегося в Сахаре в период Второй мировой войны.
Первооткрывателем и исследователем наскальной живописи в Сахаре был французский
ученый Анри Лот, который в начале 1950-х годов обнаружил в Тассилин-Аджере более
10 тыс. рисунков. В результате раскопок были открыты захоронения, найдены
осколки горшков, каменных инструментов, а также острия стрел и копий, кости
разнообразных животных. Собранный в Сахаре за последнее столетие и ежегодно
пополняемый археологический материал свидетельствует о том, что именно здесь
следует искать разгадку многих тайн древней истории народов Африки.
В 1972 году, в целях сохранения крупнейшего в мире комплекса доисторического
искусства, представляющего культурную и природную ценность, в Тассилин-Аджере
был создан национальный парк. Сегодня его площадь составляет 1000 кв. км.
ТАИНСТВЕННЫЙ МИР АРНЕМЛЕНДА
Обширное Арнемлендское плоскогорье располагается на севере Австралии. Оно
представляет собой величественный скальный массив высотой от 30 до 300 м, со
множеством уступов, водопадов, карнизов и пещер, протянувшийся в длину на 500
км. Поскольку многие участки западного склона Ар-немлендского плоскогорья, за
исключением разве что вершины, лишены почвы, в этих местах нет и растительности.
Зато в ущельях и теснинах, где имеются небольшие глубокие почвенные слои,
произрастают сообщества дождевого леса, представленного значительным числом
реликтовых видов.
j ЗДРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Арнемленд представляет собой величайшую культурную достопримечательность.
Обследовав около семи тысяч пещер на одном только западном склоне Арнемлендского
плоскогорья, археологи обнаружили здесь множество наскальных рисунков. С помощью
радиоуглеродного метода удалось установить, что они были сделаны австралийскими
аборигенами около 25 тыс. лет назад- Кроме того, по ходу раскопок в разных
местах парка ученые наткнулись на хорошо сохранившиеся следы стоянок древнейших
первобытных людей и многочисленных культовых мест.
На рисунках обычно изображены
вполне реальные события - таким об- _ _______ __________
разом, они представляют собой нечто
вроде визуальной информации или сообщений о случившемся. Однако у
неинформированного наблюдателя они вызывают ощущение встречи с полнейшей
абстракцией, хотя рисунки Арнемленда имеют строгий реальный смысл и значение.
Нередко смысл изображений и логика сюжетов наскальных росписей связаны с
мифологией и религиозными представлениями австралийцев. Нам трудно понять их
смысл даже после старательных разъяснений аборигенов. Да и сами объяснения
обычно бывают очень отрывочными, бессвязными, лишь немногие старики способны на
полное, цельное изложение сути дела.
Самыми старыми считаются одноцветные красные стилизованные фигуры людей,
изображенные в активном движении. Они напоминают (иногда до полного совпадения!)
палеолитические наскальные рисунки из Испании и некоторые южноафриканские
фрески. Нередко можно встретить рисунки, изображающие руки с растопыренными
пальцами. Подобные изображения также известны из памятников европейского
палеолита, из Северной и Южной Африки и из других мест.
Судя по сопутствующему археологическому материалу, рисунки имеют прямое
отношение к так называемой культуре пири, возраст которой определен в 3-12 тыс.
лет. Этим рисункам родственны одноцветные, нитеобразные изображения так
называемых "мими" - духов, живущих в скалах. Самые молодые из этих образов
возникли совсем недавно, о чем свидетельствуют изображенные на них европейские
предметы (например топорики). Эти рисунки появились, вне всяких сомнений,
одновременно с самым молодым стилем - с так называемыми "рентгеновскими"
рисунками, изображающими внутренние органы и части скелета. У изображаемых
животных,
42_____________100 ВЕЛИКИХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОТКРЫТИЙ
особенно у рыб и кенгуру, но также и у человеческих фигур кроме частей скелета и
внутренностей часто передаются различия в характере "мяса" в пределах разных
частей тела. Один из современных исследователей, наблюдая за тем, как аборигены
работают над своими рисунками, недоуменно сказал, что, по его мнению, мясо
всегда выглядит одинаково. "Вечером^ при разделке туши добытого кенгуру, он
(абориген. - Авт.) показал мне отдельные мышечные "желваки", отделенные друг от
друга оболочкой, ц доказал мне таким образом, что в теле животного имеются
различные "виды мяса, которые он и изобразил на рисунке особой штриховкой".
В настоящее время на плато существуют 10 туземных поселков - в н) проживает
около трех сотен аборигенов, чьи традиции и культура связаны этими местами
тысячелетними узами. Поэтому еще сегодня можно на дать за техникой исполнения
наскальных росписей. Австралийцы растир ют зубами краситель, смешивают его во
рту с водой и, выдувая смесь нал добие распылителя, набрызгивают ее на руку,
приложенную к скале. П снятия руки на скале остается ее негативное изображение.
-i
В северной части Арнемленда можно увидеть изображения целого предплечья,
выполненные в этой технике и затем мастерски раскрашенные многоцветным
орнаментом. В центральных пустынных районах таких изображений рук меньше, зато
здесь часто попадаются всевозможные геометрические узоры, спирали, круги, разные
линии и зигзаги. В этих местах существует и несколько "святилищ", расписанных
фресками, куда запрещен вход женщинам и юношам. Одна из таких фресок изображает
путешествие легендарного змея Иарапи и его жен. Рисунок имеет 30 м в длину и
составлен из абстрактных символов, смысл которых известен лишь немногим
посвященным. Это место имеет особое культовое значение: здесь проводятся обряды,
призванные обеспечить увеличение поголовья змей.
Одной из любимых тем рисунков североавстралийских аборигенов являются
изображения вонджинов - духов водных источников, которых по традиции рисуют в
виде крупных стоящих или лежащих человеческих фигур или их голов. Руки и ноги
обычно бывают непроработанными, вместо ног иногда намечены лишь стопы. В лице
выделены нос и глаза, рот обычно отсутствует. Вокруг головы бывает
подковообразное или дугообразное сияние, напоминающее ореол у святых. На груди
иногда выписан овальной формы предмет, обычно интерпретируемый как сердце или
грудная кость. Старики-аборигены до сих пор подновляют эти рисунки.
Таким образом, искусство аборигенов Арнемленда дает неоценимую возможность
изучить технику и назначение примитивного искусства в непосредственном контакте
с ним, наблюдать за работой художника, являющегося членом общества, культура
которого немногим отличается от культуры каменного века. Такие наблюдения
позволяют нам лучше понять смысл и назначение подобных произведений
доисторического искусства в других областях мира.
"РГ
X ЗАРЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
ЗДРАВСТВУЙ, ЭТЦИ!
Это невероятное открытие было сделано 19 сентября 1991 года при совершенно
случайных обстоятельствах. Двое альпинистов - супружеская пара Эрика и Хельмут
Симон - совершали горное восхождение в Этцальских Альпах, расположенных на самой
австрийско-итальянской границе. Около 14.30, находясь на высоте 3210 м выше
уровня моря, альпинисты оказались перед заполненной льдом узкой расселиной. Над
поверхностью льда зловеще чернело тело мертвого человека с оскаленными зубами и
пустыми глазницами...
Зрелище было жуткое, и первое, что пришло в голову супругам Симон, - это
немедленно сообщить в полицию. Поскольку тело было найдено на границе, на место
происшествия одновременно прибыли и австрийские, и итальянские полицейские.
Правда, потом итальянские блюстители порядка утратили интерес к происшествию, и
расследование легло на плечи их австрийских коллег.
Осмотр места находки трупа показал, что тело неизвестного человека вморожено в
лед почти до плеч, виднелись лишь голова и верхняя часть туловища. Рядом с телом
был обнаружен небольшой контейнер необычного вида, сделанный из бересты. Во
время трудного процесса извлечения тела изо льда полицейские нашли также какието
инструменты и куски одежды. Все найденное было отправлено на экспертизу в
институт судебной медицины при Инсбрукско
...Закладка в соц.сетях
