Жанр: Учеба
Нравственная психология и педагогика
...тельные свойства характера, поддерживать и развивать добрые.
Воспитательный Дар слышит в ребенке его отношение к окружающему миру и
распознает его Способность быть в нем духовно, нравственно и телесно.
За Воспитательный Дар ошибочно принимают Организаторскую Способность,
по которой "воспитатель" может лишь правильно расставить детей в том или
ином деле, чаще всего относительно того или иного распорядка жизни. Если он
еще и не любит детей, но любит распорядок, детям с ним приходится туго.
Трагично развиваются отношения с детьми там, где вместо Организаторской
Способности в "воспитателе" царствует властность или какая-нибудь страсть
(Эго-влечение). Тогда "воспитатель" расставляет детей не столько
относительно распорядка жизни, столько "i"относительно себя,"/i" развивая и
поддерживая в них при этом те "b"же"/b" страсти, какими живет сам.
К сожалению, в современных педвузах Воспитательная Способность
фактически не развивается. Вместо нее весь учебный процесс опирается на
Интеллектуальную (Познавательную) Способность. Кроме знаний педагогических и
некоторых опытных иллюстраций к ним, студент там чего-то большего ничего не
получает. Неудивительно, что к воспитанию он в действительности не готов. А,
став администратором в школе, подлинных воспитателей, мешающих его видению
устроения дела, будет удалять. Подлинные воспитатели будут сильно усложнять
ему жизнь.
Две следующие Способности имеют отношение к окружающей природе --
Растениеводческая и Животноводческая.
Благодаря Растениеводческой Способности человек слышит растительный мир
как организм, слышит его реакцию на окружающие условия. Он может определить,
какая почва нужна растениям, какие им потребуются внешние условия --
температурные, световые и т.д., как они могут сочетаться между собою.
Мир растений — особый мир, и человек, имеющий эту Способность, сердцем
чувствует жизнь растений. Он глубоко чувствует внутренние процессы, которые
в них происходят. Иногда от таких людей приходится слышать: "Растению
нехорошо, ему трудно в этих условиях...", подтверждая этим, что он
по-особому видит природу, по-особому чувствует ее.
В сельскохозяйственных вузах вместо этой Способности развивают
Интеллектуальную, нагружая человека знаниями. Неудивительно, что вместо
агрономов получаются живые компьютеры.
"b""i"Животноводческая"/i""/b" Способность — это слышание состояния животных. Иногда
говорят: "Если человека воспитывать вместе с кошками, собаками, рыбками, то
он станет чутким". В действительности это не так. В нем развивается чуткость
к животным, которая может вылиться в Животноводческую Способность. Но не
нужно ожидать, что этим воспитается чуткость к людям.
Животноводческая Способность сама по себе очень глубоко слышит
животных, откликается на них, но никакого отношения к развитию чуткости по
отношению к человеку не имеет. Другое дело, когда ребенок живет в обстановке
чуткости к людям. Тогда в этой обстановке развивается чуткость и к животным.
Интересно заметить, что человек, обладающий чуткостью к людям, не всегда
может обладать животноводческой Способностью. И наоборот.
Человек, имеющий Животноводческую и не имеющий Растениеводческой
Способности, не сможет быть агрономом. И хотя в животноводстве — он
прекрасный мастер, в агрономии все же будет допускать частые ошибки.
Есть Способности взаимодействия с окружающим миром. Это "i"Ремесленные"/i"
Способности: взаимодействие с глиной, деревом, металлом, песком, водой,
камнем и т.д.
Можно наблюдать, как мастер берет в руки глину и начинает что-то лепить
из нее. Глина как бы оживает у него в руках, несколько плавных, мастерских
движений — и кувшин готов. ^Создается впечатление, что он даже не тратил
никаких усилий, .все сделалось само собой. Но стоит другому, не владеющему
этой Способностью человеку, взять кусок глины, и у него ничего подобного не
выйдет. Повторяя внешние действия мастера, он практически исполняет только
их репродукцию, не чувствуя внутреннего движения материала.
Существует "b""i"Техническая"/i""/b" Способность-- взаимодействие с теми предметами,
которые уже созданы человеческими руками, предметами, которые имеют прямое
отношение к умственной деятельности человека: механическими, электрическими,
электронными изделиями. В результате сочетания технической и высоко развитой
умственной Способностей человека наука получает выдающихся ученых, которые
от экспериментов восходят к теориям, выводят закономерности, открывают
законы.
В случае, когда такой взаимосвязи не наблюдается, мы имеем дело с
разного уровня экспериментаторами. Человек может не владеть теорией, но
технику чувствует довольно сильно. В то же время репродуктивные знания,
которые человек приобрел в институте, иногда не помогают даже в такой
элементарной операции, как починка магнитофона.
Техническая Способность позволяет взаимодействовать и внутренне
чувствовать предметы, изготовленные самим человеком. Допустим, рабочий взял
металлическую болванку и изготовил из нее некий механизм. В данном случае
отношения деталей внутри механизма — между колесами и рычагами — слышит
Техническая Способность, а сам момент изготовления колеса — Ремесленная. Но
при этом того, "i"как"/i" это колесо будет взаимодействовать с рычагами и другими
колесами. Ремесленная Способность не слышит. Если человек не имеет
Технической Способности, он может, как владеющий ремеслом, мастерски
изготовить все эти колеса, но совершенно не понимать, что с ними будет
происходить дальше.
"b""i"Классификационная"/i""/b" Способность — слышание и различение всевозможных
типов, классов предметов окружающего мира и умение систематизировать их.
Классификационная Способность может быть как внутренней, так и внешней.
По внешней — человек расставляет предметы по их внешним данным. Люди с этой
Способностью бывают аккуратны в быту, они слышат порядок в пространстве, в
доме, комнате. Внутренняя Классификационная Способность, выражается в
ощущении внутренней цикличности мира, его явлений, предметов. Благодаря этой
Способности рождаются ученые, создающие теории, имеющие отношение к
типологии и классификации. Такие люди обладают чувством меры, красоты
предмета и чувством связанности Предметов между собой. Они умеют так
гармонично систематизировать различные предметы, что эти .предметы
приобретают некоторую внутреннюю взаимоприемлемость и взаимопереходность.
Они могут выстроить картину мира, в которой предметы будут согласованы по
принципу своей внутренней сродности. А так как любая сродность и любая
согласность внутренних взаимодействий предметов является гармонией, то эта
Способность проявляется как "i"чувство гармонии."/i"
Кроме того, существует "b""i"Пластическая"/i""/b" Способность. Это Способность
выражается в пластике движения, чувстве своего тела. В чистом виде
пластическая Способность позволяет схватывать движения тела другого человека
и повторять их. Если человек просто повторяет эти движения, то это еще не
означает, что он повторяет ритмы или смысловое его содержание. Он повторяет
"i"само действие."/i"
Существуют различные сочетания Способностей. Хореография, например, --
это соединение двух Способностей: Пластической и Музыкальной. Есть люди,
которые, пытаясь научиться танцу, тщательно повторяют внешнюю схему
движений; при этом, даже многократно ее повторив, допускают ошибки. Это
репродуктивное научение, действия Способности здесь нет. Человек, имеющий
Хореографическую Способность, учится совсем иным образом: он всматривается в
танцующих и некоторое время не делает ничего; при этом во время всматривания
душевным зрением запечатлевает то, что переживает танцующий в своем теле.
Душевное состояние танцующего человека, пластическое состояние его тела
должно быть запечатлено, уловлено, схвачено. И если Пластическая Способность
у человека есть, то она позволяет схватить у другого, у мастера, то, как он
это внутренне делает, не во внешнем рисунке, а во внутреннем движении. После
того, как бы насытившись впечатлением, человек входит в танец, и; у него
сразу получается, и удивительно точно.
Благодаря сочетанию этих двух Способностей некоторым людям для такого
вслушивания, всматривания, вчувствования в танец требуется минимальное
время. Бывает, ребенок посмотрит, "i"как"/i" другой показывает (буквально два-три
движения), и этого уже достаточно, он сразу же повторяет, причем иногда
лучше, чем сам учитель.
Пластическая Способность в чистом виде обуславливает спортивное
развитие человека. Пользуясь ею, человек может добиваться результатов в
спорте.
В нравственной оценке развития любой Способности, в нашем примере--
Пластической, в частности, в спортивном развитии, существуют "i"внутренние"/i" и
"i"внешние результаты."/i" Внешний — это звание чемпиона. Внутренний результат --
это радость, которую человек испытывал от действия по Способности. Если
человек остается в чистоте самого действия по Способности, он в большой
спорт не идет. Он ограничивается только раскрытием своих Способностей.
Внешние результаты, удовлетворяющие тщеславие, гордость, самодостаточность,
достигаемые в большом спорте, его не интересуют.
В соединении с другими, пластическая Способность рождает "i"драматический
(театральный) Дар."/i" Но это уже не отдельная Способность, а соединение
нескольких: "i"Умственной, Литературной, Пластической"/i" и "i"Музыкальной"/i"
Способностей во взаимодействии с Эмоциональностью, которые, собственно и
дают театральную игру.
"b"* * *"i""/b"
"/i"Говоря о Способностях, целесообразно особо остановиться на таком
понятии, как Дар. "b"Дар — это сочетание Способностей или с Эмоциональностью
или с Душевными Силами."/b" Исходя из этого определения, рассмотрим
Педагогический Дар.
Педагогический Дар - это соединение Педагогической, Организаторской,
Познавательной (Интеллектуальной) и других Способностей с Душевными Силами.
Только такое сочетание позволяет полно реализовать Педагогическую
Способность. Если же человек Душевными Силами не располагает, а имеет лишь
Организаторские, Ораторские и Интеллектуальные Способности, и при этом
расположен к детям, то из него получается педагог-организатор, который ведет
за собой, и может делать это прекрасно. Но дефицит Душевных Сил не дает
возможности говорить о наличии Педагогического Дара. Он сам не способен на
глубокие человеческие отношения ни в своей собственной семье, ни в школе.
Равно он не может такие отношения воспроизводить и поддерживать в детях.
Будучи подвижным, он может возбудить в детях энтузиазм, устроить вместе с
ними дела по их эмоциональным потребностям — дискотеку, классный вечер,
поход, выход в кино, театр, музей. При этом он будет держать учеников в
эмоциональном или дисциплинарном напряжении, они обязаны постоянно идти за
ним. Они хотят видеть в нем учителя, живущего вместе с ними, старшего друга,
а он постоянно выступает в роли ведущего учителя. Из-за этого возникают
ссоры, конфликты, непонимания, разочарования. Обычно причина таких
настроений в том, что учитель в своих отношениях с детьми идет от Эго: или
от тщеславия, или от гордости, или от чувства самодостаточности, или от
всего одновременно.
Истинный же Педагогический Дар включает в себя Педагогическую,
Организаторскую Ораторскую, и, возможно еще некоторые Способности, которые
во взаимодействии с Душевными Силами обращены к ребенку.
Педагогический Дар позволяет слышать глубину возможностей детей. Что
это значит?
Дело в том, что жизнь каждого ребенка есть непрерывное становление.
Каждый новый день, новая встреча, событие влияют на ребенка, высвобождая его
Душевные Силы и Совесть или, наоборот, закрепощая их в покров
Эмоциональности и узы Эго-влечений.
Состояние становления семилетнего ребенка и шестнадцатилетнего юноши
будут совершенно разными. Если каждый из нас вспомнит себя в возрасте
двадцати или тридцати лет, то увидит, что и эти два состояния неодинаковы,
хотя в те моменты нам думалось: "Какая может быть со мной перемена? Никакой
перемены, вроде, и нет".
Но сейчас, оглядываясь назад, мысленным взором всматриваясь в то, что
было в нашем житейском внутреннем опыте, мы видим, что каждый год прожит
по-разному и каждый год дал нам нечто новое. Сегодня мы не похожи на себя
самих года три назад.
Становление человека происходит либо в нравственную сторону, либо в
безнравственную, то есть человек идет путем нравственного восхождения,
совершенствования или путем падений.
Педагог — это тот человек, который внутренне слышит точку, в которой
находится его ученик в данный момент, слышит его внутреннее состояние,
слышит точку подсознательного выбора: идти путем нравственным, или
безнравственным; Слышит, определился ли ученик в нравственном или
безнравственном, или еще продолжает выбирать. Слышание этого состояния и
умение участвовать в ребенке, умение поддержать его нравственное и есть
Педагогическая Способность.
Воспитательное действие, сделанное по рецепту или по рассудку, может
наложить любое решение на любую ситуацию. Но это вовсе не значит, что
накладывающий решение "i"слышит"/i" ситуацию.
Человек, живущий по Педагогической Способности, обязательно почувствует
и услышит то, "i"что"/i" происходит на самом деле. Услышать по рассказу очень
трудно, почти невозможно, поэтому необходимо "i"общение с"/i" человеком, в данном
случае, с ребенком. И поэтому человек с Педагогической Способностью заранее
что-то определенное сказать затрудняется, если и скажет, то с некоторой
оговоркой — "может быть", "возможно", "вероятно".
И только человек, обладающий глубоким Педагогическим Даром и большим
опытом, может услышать ситуацию по рассказу кого-то из близких, например,
матери, отца, брата, сестры либо друга, людей, которые глубоко внутренне
заинтересованы в судьбе того, о ком они рассказывают, по поводу которого они
пришли испросить совета.
Почему именно в таком случае возможно услышать ситуацию? Только потому,
что он своей внутренней болью, открытостью на ближнего своего (на сына или
на дочь) воспринимает все, что в нем (ребенке) происходит, и неосознаваемо
передает это педагогу в состоянии сопереживания. Педагог через родителя
может услышать ситуацию ребенка, но при этом полнота слышания возможна не
всегда. Чаще же всего педагогу необходимо встретиться с самим ребенком,
прожить его ситуацию, чтобы почувствовать ее изнутри, услышать
стратегическое состояние ребенка. И это стратегическое слышание, т.е.
слышание "i"вглубь"/i" ребенка и "i"вдаль"/i" его жизненного развития, благодаря
Педагогическому Дару позволяет решать многие ситуации. При этом ему совсем
не требуется зубрить учебники, накапливать рецептурные педагогические навыки
и т.д. Это не значит, что знания не нужны. Знания очень помогают, но они
помогают при наличии самой Способности, и не имеют самостоятельной ценности.
"b"* * *"i""/b"
"/i"Старые мастера, принимая к себе в подмастерье ученика, знают "i"способ для
выявления Способностей."/i" Мастер предлагает ученику побыть в его мастерской и
по тому, "i"как"/i" будет вести себя ученик, сразу видит: по Способности он пришел
сюда или по любопытству. Если по любопытству, то он немедленно во все
влезет, все захочет попробовать, скажет: "i""Дайте и я"."/i" У пришедшего по
Способности такого не произойдет, потому что она заставляет вести человека
особым образом: человек начнет во все вслушиваться внутренним зрением своей
Способности. И поэтому рядом с мастером он очень тихий, очень кроткий, очень
вдумчивый и ко всему присматривающийся. И когда мастер видит такого
паренька, он отмечает в себе: "i""Ага, по Способности пришел"."/i" А дальше
необходимо измерить глубину этой Способности. Чем глубже Способность, тем
дольше ученик "i"не подступает к"/i" самому ремеслу, тем дольше он живет внутренним
усвоением дела, всматриванием, вслушиванием, вчувствованием. И этого
внутреннего проживания ему некоторое время достаточно, он может долго жить
им одним. Благодаря полноте внутреннего проживания и наблюдения того, "i"как"/i"
другой делает, ученик с большой Способностью может длительное время "i"просто
быть,"/i" присутствовать при мастере, выполняя при этом самые черновые работы в
помощь ему.
Один кузнец рассказывал про свою кузню. Ребятишки, бегая мимо, забегали
к нему и останавливались, глядя на то, как он работает. Он отметил, что
некоторые залетели, поглазели да и побежали дальше, а один остановился,
задержался. Потом не один раз он еще прибегал и задерживался. Очень часто.
Не сразу он попросился помогать, но однажды тихо сказал: "i""Дяденька, можно я
побуду у вас?"."/i" И этого ему было вполне достаточно. Вот из таких вырастают
лучшие ученики.
Поэтому в настоящей артели (если существует артельный характер труда),
наблюдается особая атмосфера. В такой артели происходит взращивание
настоящих мастеров, людей знающих артельную атмосферу формирования
воспитанников в каком-либо деле. Там вы увидите неспешность в общении с
учениками, неспешность не в плане неделания, а в плане приобщения ученика к
делу.
Сегодня артельный характер труда и обучения потерян, в настоящее время
мы видим обратное — ученика спешат "i"поскорее задействовать"/i" в рабочую
цепочку, он срочно должен все попробовать.
Современная педагогика, к сожалению, не учитывает фундаментальных
особенностей воспитания мастеровых людей. Она спешит: простое действие,
потом посложнее, потом еще более сложное. В этой гонке уже не может
действовать Способность, ибо у нее другая внутренняя логика взаимодействия с
предметом, и она всегда неспешная.
У всякой Способности существует так называемый инкубационный период.
Если мастер этот период не выдерживает, тогда Способность в ученике гаснет
или отодвигается, или ее свойствами человек пользуется вполсилы. Действия
ученика переходят в интеллектуальный план и начинается работа на внешнем,
физически-репродуктивном плане. В результате человек, конечно же, чему-то
научается, обретает навык и умения, но не более, потому что была работа "i"над
навыком,"/i" а вовсе не над Способностью.
В то же время и Способность без навыка — как мастер без инструмента.
Но если есть один инструмент, а мастера нет, дело не пойдет. То же
происходит и с привычкой. Чем больше мы работаем над привычкой, тем глуше
состояние Способности. Если до предела развита привычка, Способность вообще
может и не проявиться.
Отечественная педагогика из раскрывающей превратилась в репродуктивную,
при интенсивном способе действия. Это было связано с требованиями народного
хозяйства определенного этапа нашей истории. В результате на сегодняшний
день мы имеем два поколения людей, которые несут в себе репродуктивный
способ взаимодействия с окружающей природой. Способности пригашены, в
результате этого — глубокая отсталость в стране по всем областям и
отраслям, за исключением только тех, где требуются люди строго по
способностям. Самые лучшие силы страны с трудом и случайно проскакивают
через систему одиннадцатилетнего школьного обучения, а затем через систему
института и аспирантуры, которые еще более "i"забивают"/i" и "i"закрывают"/i" многие
Способности.
Когда педагогика начала переходить на интенсивные способы развития
обучения, началась гибель Способностей. Эта гибель началась еще два века
назад, с того момента, когда ввелась урочная система, но не в духе
Каменского. Каменский ничего похожего в урочной системе даже не предполагал.
Произошло полное извращение идей Каменского. Познакомившись с настоящими
трудами Яна Амоса Каменского, вы увидите, что там говорится совершенно
противоположное тому, что стало реалиями современной школы.
"b"* * *"i""/b"
"/i"Сегодня существует много школ и гимназий, в которых, по утверждению
работающих там педагогов, происходит гармоническое развитие человека. Но
даже если все шестнадцать Способностей развивать одновременно, будет ли это
гармонично развитый человек? И где при этом будет нравственное? Нравственное
будет в сознании. А сознание — в умственной Способности. Для развития
нравственного ставится задача "i"получения наиболее полного знания о"/i"
нравственном. При таком ложном действии практическое исполнение
нравственного подразумевает эмоциональное расположение друг ко другу при
наличии общего интереса по Способностям.
Способность задает делу интерес. В рамках одного интереса, в пределах
одного дела — открытость друг на друга, переживание радостей друг друга...
А ведь эта радость существует до тех пор, пока интересы совпадают или есть
взаимная нужда друг в друге. Такое единство ложное, временное, даже если
время измеряется месяцами, годами. Эта радость не нуждается в ответности.
Человек к человеку всей своей глубиной в ней не поворачивается.
В подлинно нравственных отношениях, где нравственное не
провозглашается, а реально "i"живет"/i" в человеке, все отношения складываются
ответственно и надолго. Это отношения отклика на нужду, отношения верности
людям и своему слову, отношения преданности общему делу, которые рождаются
движением нравственных Душевных Сил. Тогда Способности дают возможность
качественного исполнения всякого дела, а нравственные Душевные Силы
определяют отношения между людьми — с кем и для кого это дело выполняется,
определяют отношения как к людям, так и к самому делу.
Отсюда переживание радости в нравственном действии, т.е. в добродетели,
происходит много спокойнее-- нет крика, шума, плещущих рук. Эта радость
тихая, глубокая, умиротворенная и способная к очень большому действию. При
этом она может быть и веселой, но в ней всегда присутствует "i"мера."/i" Появляется
"i"чувство благодарности,"/i" которое разворачивает одного человека к другому, он
готов "i"все"/i" для него сделать. Это радость, призывающая к действию.
"b"II УРОВЕНЬ — ЭМОЦИОНАЛЬНОСТЬ"/B"
Второй уровень в структуре человеческого "Я" — Эмоциональность. Это
очень сложная часть внутреннего устроения человека.
Эмоции сопровождают каждое человеческое действие. Без них не обходится
ни одно событие жизни. В то же. время эмоции не только сопровождают действия
и создают то или иное настроение человека, они и влияют на поведение людей,
задавая не только тон настроению, но и диктуя порядок и последовательность
поступков, определяя предпочтение или отвержение, привязанность или
избегание.
Эмоции придают всякой Способности живость, и, благодаря этому,
происходит субъективное переживание предмета, с которым человек встречается.
Без эмоциональной субъективизации человек чувствует предмет неполно,
испытывая внутреннюю потребность в эмоциональном проживании того действия,
которое совершает.
Действуя по Способности ощутить себя "i"живущим"/i" можно только через
эмоциональное проживание. Допустим, мы заняты музыкой. Здесь явственно
включаются эмоции. Даже работая в области математики, человек, помимо
интеллектуального действия, одновременно проживает и эмоционально любой
момент поиска, нахождения решения, выхода из тупика и т.п.
У людей, не имеющих чистоты Душевных Сил, эмоции имеют страстную
природу. Внутри эмоционального уровня происходят основные закономерности
запечатлений, восприятия детьми родительского способа бытия в мире, причем
не только внешнего, что естественно, но и самого главного — внутреннего,
т.е. тех душевных состояний, которые переживают взрослые и которые потом
подсознательно запечатлеваются в детях и руководят ими уже во взрослом
поведении.
Механизмы эмоциональных запечатлений — одни из самых стойких. Они и
позволяют ребенку улавливать то душевное содержание, которое несут в себе
взрослые и, в частности, то смысловое содержание, которое взрослые реализуют
в своей жизни.
Эмоциональность в человеке может иметь различное происхождение. Она
может наблюдаться как проявление различных Эго-влечений.
"i"Например, Эмоциональность,"/i" являемая "i"от печали,"/i" при малейших состояниях
тоски, жалости к себе, одиночества обладает свойством глубоко в нее
западать. Самый маленький жизненный пустяк приводит к катастрофе,
какая-нибудь несостоятельность в отношениях с людьми приводит к депрессии,
неудача в делах — к чувству краха.
Социально опасной или неприятной для окружающих людей является
"i"Эмоциональность гнева."/i" Малейшая зацепка вызывает резкое, интенсивное, бурное
проявление. Правда, такая Эмоциональность в зависимости от силы и глубины
самого гнева бывает разной степени опасности. Когда Эго-влечение гнева
"i"слабое,"/i" то гнев проявляется только в Эмоциональности. Поэтому энергетика
самого Эго-влечения слабая, маленькая, не может согнуть лом в дугу или
уничтожить другого человека, но внешне выливается иногда в очень гневное
состояние. Поближе познакомившись с таким человеком, в скором времени
обнаруживается пустота этого гнева. Видишь лишь этакую гневливость человека,
которая пост
...Закладка в соц.сетях
