Жанр: Экономика
13 женщин, которые изменили мир
...ния всегда были причиной неуспеха в
любом виде творчества.
В семидесятые-восьмидесятые годы у Стайнем было несколько серьезных
романов, но у нее всегда появлялась новая цель или политическая борьба,
которые неотвратимо мешали ее личной жизни. В ответ на ее постоянные
проповеди и недостаток привязанности к семейной жизни в семидесятых Дэвид
Саскинд сказал: "Все, что нужно Глории - это мужчина". Стайнем
рационализировала и оценивала свое предпочтение карьеры семье, высказывая
такие мысли, как: "Самораскрытие - вот достойная цель жизни". В "Революции
изнутри" (1973) Стайнем дает вывод из самоанализа: "Я думаю, что истина
заключается в том, что поиск самих себя дает больше радости и благополучия,
чем все, что может предложить роман". Это звучит как осмысленное объяснение
ее предпочтения профессиональной карьеры личной стороне жизни.
Профессиональное всегда стабильнее, чем личное, но обычно не так радостно.
Будучи моложе, Стайнем чувствовала, что ей нужно выйти замуж, чтобы
выполнить свою миссию в жизни и стать целостной личностью, что было
выражением ее естественной потребности состояться как женщине. Она
вспоминает свои слова "Я несомненно выйду замуж!". Позже она сказала: "Я
продолжаю об этом думать, но очень неуверенно. Есть еще нечто такое, что я
хотела бы успеть сделать до этого". А потом пришло время феминизма, и она
ушла с головой в руководство своими "сестрами" по дороге к лучшему будущему.
Многочисленные сестры-товарищи заменили ей семью и дали ей возможность
избежать потенциального постоянства в отношениях с мужчинами и женщинами.
У многих женщин была и карьера, и семья, но что-то всегда выходило на
первый план, а другое приносилось в жертву. Недавние исследования показали,
что ценой этого является стресс даже в том случае, если женщина успешно
справляется с обеими ролями. Кажется, что "суперинтеллектуальная" Стайнем
видела на своем жизненном пути только карьеру. Она была очень близка к браку
много раз, но ее огромная потребность в заботе о своих "сестрах" не давала
ей осуществить потребность в материнстве. Первая соседка Стайнем по комнате,
Барбара Нессим, художница из Нью-Йорка, вспоминает: "Я всегда говорила об
этом. Глория - никогда... Нет, она со многими встречалась, мужчины всегда
влюблялись в нее. Но я думаю, что Глория всегда любила человечество больше,
чем людей. Всегда больше интересовалась любовью к миру, чем человеческой
любовью".
Философские взгляды Стайнем на проблему карьеры и семьи никогда не были
выражены более точно, чем в ее заявлении в прессе в 1988 году: "Я не могу
любить в плену". Это зловещее заключение очень красноречиво. Конечно же,
столь предвзятый подход не мог способствовать гармоничным взаимоотношениям с
мужчиной, который заранее наделяется неприятным ярлыком.
ЖИЗНЕННЫЕ КРИЗИСЫ
У Рут, матери Стайнем, было несколько нервных припадков незадолго до ее
рождения. Стайнем видит причину эмоциональных нарушений у своей матери в
плохом обращении к ней со стороны мужчин-начальников. Никто не знает
истинной причины этого несчастья, но несомненно, что это вызывало постоянные
кризисы в ранние годы Стайнем. Большую часть детства Глории мать была
прикована к кровати и девочка была вынуждена служить ей сиделкой, другом и
опекуншей. Судя по тому, как она обсуждает эту тему в своих книгах и
статьях, даже спустя почти шестьдесят лет эти переживания остались сильно
врезавшимися в ее память. Беспомощность матери оставила чувство глубокой
обиды от необходимости приносить в жертву ее болезни свою юность и
отказаться от детских развлечений ради того, чтобы ухаживать за больной.
Вероятно, страдания Стайнем и стали фактором, развившим в ней творческое
начало. Как было уже показано, детская травма порождает огромные творческие
силы в людях, переживших ее. Линда Леонард, психолог, говорит:
"Из внутреннего хаоса и эмоциональных потрясений может возникнуть мощная
творческая сила, которая даст новую жизнь личности и культуре". Кажется, что
именно это имело место в случае Глории Стайнем, которая часто упоминает о
хаосе, царившем в ее душе в детские годы, проведенные в Толидо с матерью.
Несчастливое детство имеет сходное влияние на формирование личностей
творческих и новаторских. "Божественное неудовлетворение" психиатра Энтони
Сторра получает яркое подтверждение в случае Стайнем, которая была несчастна
в молодости и взахлеб фантазировала о том, чтобы внезапно узнать о своем
удочерении для спасения и возвращения в нормальную семейную атмосферу к
настоящим родителям. Вероятно, именно этот несчастный период и стал основой
для ее великих достижений в мире литературы, феминизма и гуманизма. Трудное
детство, скорее всего, и заставляло ее мечтать о счастливом мире, в который
можно было бы верить, где она могла бы быть королевой. Эти
"большие-чем-жизнь" фантазии - то, что движет творцами в создании
утопической действительности, которая затем позволяет им черпать из своего
воображения образы этой действительности ради попытки воплощения их в жизнь.
Пережитые в детстве травмы или кризисы имеют тенденцию наделять людей
способностью справляться без паники с самыми жутко заканчивающимися
сценариями поведения. Это формирует тех вечных мудрецов, которые в
результате становятся неуязвимыми для махинаций со стороны тех, кто борется
за сохранение статус-кво. Бунтарская природа Стайнем, несомненно, брала свое
начале в неумолимой необходимости выстоять в начале жизненного пути. Ее
фраза "Сделайте что-нибудь безумное для вое становления элементарной
справедливости в следующие V часа" из книги "Безумные поступки и
повседневные бунты" (1983) - это лишь один из примеров страсти Стайнем к
резким нападкам на систему. Большинство людей рано научаются не бросать
вызов системе, так как она может подмять вас под себя. Но такие как Стайнем,
переживши'; ранние кризисы, обнаруживают, что, однажды побывав и,) самом
дне, они могут уже никогда ничего не бояться. Они могут двигаться вперед без
страха перед неизвестностью, так как уже однажды сталкивались с травмами.
Они спокойно существуют в неблагоприятном окружении.
Стайнем погружалась в фантазии с помощью книг и воображения, чтобы выжить
в восточном Толидо. Потоп она решила покинуть его с помощью танца. Эти
классические тактики часто используются творческими и новаторскими
личностями, чтобы пережить жизненную травму. Очевидно, Стайнем
запрограммировала свое подсознание на образы утопической реальности, которые
позднее стали ее судьбой. Все эти драматические переживания помогли ей
чувствовать себя спокойно во время продолжительного пребывания в Индии,
чужой враждебной стране, в возрасте двадцати одного года. Они же дали ей
круг общения, когда она интервьюировала богатых и знаменитых в "Big Apple" в
свои двадцать с небольшим лет. И в конце концов это дало Стайнем смелости
встретиться лицом к лицу с сильными мира мужчин в ее борьбе за права женщин
в возрасте тридцати и сорока. Неунывающий дух Стайнем и вера в себя выросли
из ее травмированного детства.
РОКОВАЯ ЖЕНЩИНА: БУНТУЮЩЕЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ
Когда Стайнем говорила о проблемах женщин и винила в них мужчин, к ее
голосу прислушивались, так как она была девочкой из города Манхэттена,
которая встречалась с мужчинами того же типа, как и те, которых она
обвиняла. Много других женщин-лидеров в семидесятые также выражали свой
бурный протест против неравенства в системе и винили общество мужчин. Но
часто они спали с другими женщинами. Этот путь изменений аналогичен тому,
как если бы проповедник давал инструкции по пользованию противозачаточными
средствами и контролю над рождаемостью незамужним матерям. Возможно, из
заинтересованного источника это и звучало неплохо, но не хватало реальной
весомости. Стайнем завоевала доверие, и это способствовало становлению ее
как классического женского лидера второй половины двадцатого века. Стайнем
даже оставалось время позировать для обложек журналов "Glemour" и "Vogue",
писать в "New-York Times", "Мс-Call's" и многочисленные национальные
издания. Эти развлечения в мире культуры и общества помогли ей оказывать
влияние на тех мужчин, с которыми она общалась.
Бунтующее общественное сознание Стайнем помогло ей изменить мир расизма
так, что длина волос в качестве меры таланта значила уже не так много. Ее
огромный вклад в развитие общества стал причиной того, что "McCall's" назвал
ее "Женщиной года" в 1972 году, сообщив, что она признана "наиболее сильным
оратором и ярким символом женского движения". В то время Стайнем уже
побывала на обложке "Newsweek", а годами ранее позировала на обложку журнала
"Glemour" как модель. Она достигла вершины своего влияния и власти в
середине семидесятых, когда журнал "Ms." стал издаваться полным ходом, а
вопрос аборта и Поправка о равенстве прав были в центре внимания.
Общественное сознание и мятежность были наиболее поразительными чертами ее
личности. Иногда это становилось ее величайшей силой, а иногда - величайшей
слабостью, как это обычно происходит с главными свойствами личности.
Экстраверта всегда обвиняют в том, что он слишком громок, а интуитивиста - в
том, что ему часто не хватает здравого смысла.
Влияние Стайнем и ее успех были причиной того, что она была провозглашена
наиболее влиятельной женщиной Америки журналом "Harper's Bazaar" в сентябре
1983 года. Эту награду она получила за свою работу, которую называла
"Розовый воротничок для гетто". Стайнем говорит:
"В то время, как очень важно, чтобы женщины получили возможность быть
политиками, космонавтами, сантехниками, это не должно накладывать отпечаток
на жизни тех, кто занимается чисто женской работой". У Стайнем была
уникальная способность функционировать в диаметрально противоположных ролях.
Она была сильной, но не резкой; интеллектуальной, но близкой по духу
рабочему классу; привлекательной, но в приемлемой для женщины форме. Ее
чувство юмора часто обезоруживает эмоционально заряженную аудиторию - как ее
последователей так и противников. Это сочетание черт помогло ей оказать
влияние на женщин, имеющих отношение к политическим выборам,
конституционному закону и дискриминации.
В недалеком прошлом политическая активность Стайнем помогла встать на
ноги таким женщинам-лидерам, как Дайана Фейнштейн, Барбара Боксер, Пат
Шредер, Ким Кэмнбелл, Анн Ричарде, Кей Бейли Хатчисон, Элизабет Доул и
Джанет Рено. Она всегда была противоречива - это судьба любого, одержимого
какой бы то ни было идеей, - но она никогда не терялась перед лицом
противоречий и силы. Это обнаруживает в ней прометеевский дух. Стайнем
совершенно радикальная и бунтарская личность, которая использовала свою
собственную уникальную версию женского вероломства и шарма в сочетании с
общественным сознанием для достижения своих высоких целей.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
В книге "Глобальные тенденции в мире женщин" (1992) Эбердин и Нейсбитт
говорят о том, что нужно доверять женщинам власть, чтобы преодолеть
неравенство системы. Они могли бы говорить о Глории Стайнем, когда писали:
"Употребляя метафору, можно сказать - богиня проснулась.. Искры женской
силы, красоты и творчества, надолго похороненные и забытые, возродились с
небывалой силой и размахом". Они предсказывают, что женщина трансформирует
каждый сектор современной жизни от домашнего хозяйства до политической
жизни, а также, что президентом США в 2004 году будет женщина. Предсказывают
очевидное преобладание женщин в спортивной и научной деятельности. Если это
должно случиться, Глория Стайнем будет считаться как минимум сверхмощным
катализатором, способствовавшим подобному свершению. А в лучшем случае -
лидером, сделавшим больше всех для его реализации.
Одна феминистка в период радикальных семидесятых писала о Стайнем как о
"воплощении вечной женственности. Идеальный сексуальный образ, который ищут
все: и мужчины, и все женщины". Она была исключением из большинства
леворадикального крыла, которым было трудно отождествлять себя с "женщиной
из города", встречающейся с самой могущественной элитой, которую движение
регулярно терроризировало. Личность Стайнем резко выделялась на фоне
феминистского движения. Большинство людей думали, что человек не может быть
одновременно радикалом, пытающимся изменить систему, и фундаментальной
частью этой системы. Другими словами, эксплуатируемые не могут объединиться
с эксплуататорами. Некоторые даже хотели, чтобы Стайнем была в меньшей
степени секс-символом Америки, женщиной, так как эти роли считались
несовместимыми с их целью разрушить систему, в которой эти вещи так
ценились. Лаконичный элегантный ответ Стайнем был таков: "Я не собираюсь
разгуливать в армейских сапогах и отрезать себе волосы".
Стайнем излучала женственность, которая завораживала средства информации
и ее преданных последовательниц в семидесятые-восьмидесятые. Она могла бы
выбирать из великого множества карьер, но она избрала равноправие женщин,
пожертвовав семьей, деньгами и положением. Она руководствовалась великой
идеей и, вероятно, изгнала своих духов детства и неуверенность в последующие
годы, служа идее усиления позиции женщины. Ее личная сила была в интеллекте,
привлекательности, писательском таланте и ораторском искусстве, которые
привели ее на вершину. Неповторимое обаяние предоставило ей доступ к
правящей верхушке в Вашингтоне и на Уолл-стрит и пошатнула законодательство,
чего не случилось бы без ее участия. Многие из реформ в сфере оплаты
женского труда, продвижения по службе и политического представительства -
губернаторов, конгрессменов, сенаторов - могут быть напрямую связаны с
первооткрывательской деятельностью Глории Стайнем.
Глория Стайнем - классическая интуитивно-рациональная личность, которая
использовала свои достоинства для борьбы с системой общественной
несправедливости. Она сочетала макровидение и интеллект, чтобы сформировать
философию феминистского движения, которая стала толчком для прогрессивного
изменения законодательства, имевшего место в 90-х гг. Если в 2004 году на
президентское место действительно взойдет женщина, нужно будет особенно
выделить Глорию, так как именно ее голос и ее видение стояли за этим; она
заплатила за это, пожертвовав спутником жизни и семьей.
Ее семьей являются "сестры" и сторонники феминизма. Если ее и следует с
чем-то отождествлять, так это с ее семьей "сестер", равноправием для женщин
во всех сферах бизнеса и жизни, равноправным участием в руководстве
Конгрессом и усилением позиций женщины во всех сферах жизни ради
самореализации в соответствии со своим желанием. Именно за это боролась
Стайнем, и благодаря ее усилиям в будущем эти планы будут, вероятно, близки
к осуществлению еще при ее жизни.
Джин ЛАНДРАМ
ЭН РЭНД: МАКРООРИЕНТИРОВАННЫЙ ИНТУИТИВИСТ
Человек, который рождает идею в любой сфере рационального знания,
человек, который открывает новую истину - это постоянный благодетель
человечества.
Каждый человек волен подняться настолько высоко, насколько позволяют ему
его способности и желания; но только его представление об уровне своего
развития определяет эти пределы.
Изобретатель - человек, задающей вопрос "почему?" относительно чего
угодно во Вселенной, но не позволяющий ничему становиться между ответом на
этот вопрос и его сознанием.
Клянусь моей жизнью и моей любовью, что я никогда не буду жить ради
другого человека и никогда не попрошу никакого другого человека жить ради
меня.
Джон Голт,
Герой романа Эн Рэнд "Атлант пожимает плечами"
Эн Рэнд, русская иммигрантка, провозглашает капиталистическое кредо и дух
свободного предпринимательства, воплощенный в историях о судьбах великих
женщин, которые рассказаны в этой книге. Эта женщина ступила на берег Эллис
Айленд в возрасте двадцати одного года, плохо разговаривая по-английски, с
пятьюдесятью долларами в кармане и мечтой изменить мир силой слова. Она
изменила наше представление о мире социодалнтической экономики и оказала
огромное влияние на мир предпринимательства, политики и экономической
философии. Ее личность настолько соответствует темпераменту мифологического
Прометея, что ее использовали как прототип классической интуитивно мыслящей
индивидуальности в большинстве психологических журналов.
Поклонение Эн Рэнд эгоизму и индивидуализму, свойственным свободному
предпринимательству, сделало ее символической матерью объективизма
(философия рационального эгоизма) и партии Свободы (антиправительственная
политическая партия). Преклонение перед образом жизни м философией этой
женщины было продемонстрировано на церемонии ее похорон в 1982 году в
Нью-Йорке, где одними только цветами было выложено гигантское изображение
знака доллара, в качестве символа обожествления ею капиталистического образа
жизни. Даже будучи при смерти, Эн Рэнд упорно настаивала на том, что
"рациональный эгоизм" - единственная верная метафизическая система, к
которой стоит стремиться. Она была творческим гением первой величины и
оказала огромное влияние на американскую политическую систему, ученых,
философов и величайших личностей мира свободного предпринимательства,
включая большинство женщин, о которых рассказано в этой книге. Ее влияние
проявлялось через ее вдохновенные книги и постоянную лекционную практику,
включая два ее бестселлера, представляющих мужчину как "идеал человека" и
анализирующие человека как "рациональную сущность".
Личная философия Рэнд была основана на представлении "о мужчине как о
героическом существе, цель жизни которого заключается в личном счастье, а
самая благородная деятельность его - плодотворное постижение при условии,
что единственным путеводителем для него всегда будет его собственное
сознание". Эта цитата могла бы быть включена в характеристики любой из
тринадцати героинь нашей книги, каждая из которых следовала данной философии
в том или ином смысле. Эта идеология также находит свое выражение в жизни
идеала Рэнд, Екатерины Великой, а также в жизни других великих женщин
истории, таких как Маргарет Мид, мадам Кюри, Рэчел Карсон и мать Тереза.
ИСТОРИЯ ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ
Эн Рэнд родилась 2 февраля 1905 года в Санкт-Петербурге, городе Екатерины
Великой, в России. Она росла в атмосфере художественного великолепия и
православного наследия своего кумира Екатерины Великой. Она была первым
ребенком в семье независимого еврейского торговца Фронза, которого она
обожала, и его надоедливой жены Анны, которую она ненавидела. Нареченная
Алисой Розенбаум, Эн Рэнд была первой из трех дочерей. Она была прелестным
ребенком, который научился читать и писать в возрасте четырех лет, в тот
период, когда Троцкий, Ленин и Сталин занимались революционизированием ее
родной страны. Хотя ее взгляды и были диаметрально противоположны философии
той системы, в которой она росла, Эн Рэнд стала типичным продуктом этой
системы. Она росла замкнутым ребенком, для которого книги были убежищем. Она
полюбила французские романы раньше, чем ей исполнилось десять лет, и Виктор
Гюго стал ее любимым писателем. Она решила стать писателем, когда ей было
девять, и сказала в классическом прометеевском стиле: "Я буду писать о том,
кем людям следует быть, а не о том, кем они являются". Любимым романом Рэнд
были "Отверженные", а одной из первых любимых героев была Цирус, бесстрашная
героиня французских приключенческих романов.
Рэнд признает, что именно в этом раннем возрасте она начала мыслить
вечными глобальными категориями и принципы стали важной частью ее
размышлений. Она говорит:
"Размышляя об идеях, я начала задавать себе вопрос почему?". И еще: "Я не
помню происхождение своих историй, они приходили ко мне как целое". Описывая
себя в детстве, Рэнд вспоминает, что она преклонялась перед героями. И
продолжает: "Я была невероятно возмущена даже при намеке на то, что место
женщины дома или что юные леди должны оставаться юными леди". Она говорит:
"Я всегда была за интеллектуальное равенство, но женщины как таковые меня не
интересовали".
Первая мировая война была трагедией для девятилетней Рэнд.
Санкт-Петербург оказался в осаде, и большинство членов ее семьи было убито.
Когда ей было двенадцать, свершилась русская революция, и ее отец потерял
все. Он стал обыкновенным рабочим, борющимся за кусок хлеба на столе и за
то, чтобы спасти семью от ненавистных красных. Это оставило неизгладимый
отпечаток в сознании Рэнд. Когда она была подростком, впервые услышала
коммунистическую доктрину: "Ты должен жить для страны", - это была одна из
самых отвратительных концепций, какие она когда-либо слышала. С тех пор она
посвятила свою жизнь доказательству ложности этой концепции. Рэнд
утверждает, что когда ей было тринадцать, Виктор Гюго влиял на нее больше,
чем кто бы то ни было, он находился на недосягаемой высоте над всеми
остальными. Его сочинения зародили в ней веру в могущество печатного слова
как эффективного средства для великих свершений. Рэнд говорит: "Виктор Гюго
- это величайший писатель в мировой литературе... Человек не должен
размениваться на меньшие ценности ни в книгах, ни в жизни", Это и стало
толчком к душевному порыву Рэнд писать романы эпического масштаба о
героических свершениях. В возрасте семнадцати лет она открыто заявила
шокированному профессору философии: "Мои философские взгляды пока не
являются частью истории философии. Но они сойдут в нее". Он поставил ей
самую высокую оценку за ее уверенность в себе и упорство. Учившийся в
колледже ее кузен читал Ницше, о котором Рэнд никогда раньше не слышала. Он
дал ей одну из его книг, сопроводив пророческим замечанием: "Вот некто, кого
тебе следует прочесть, потому что он станет источником всех твоих идей".
Рэнд поступила в Ленинградский университет в шестнадцатилетнем возрасте и
закончила его в 1924 году, когда ей исполнилось девятнадцать, по
специальности история. Затем немного поработала в качестве музейного
экскурсовода, перед тем как отправиться в Чикаго в двухнедельное
путешествие. Она попрощалась с семьей, решив никогда не возвращаться. Рэнд
вспоминает: "Тогда Америка казалась мне самой свободной страной в мире,
страной индивидуальностей" Рэнд приземлилась в Нью-Йорке, совершенно не
говоря по-английски, вооруженная лишь печатной машинкой и немногими личными
вещами, которые ее мать купила, продав фамильные драгоценности. Самая
изобретательная русская иммигрантка выбрала себе имя Эн, как укороченное от
ее настоящего имени Алиса, и проявила свои творческие способности, выбрав в
качестве фамилии название марки своей печатной машинки "Ремингтон Рзнд".
После нескольких месяцев, проведенных в Чикаго, Ранд отправилась в Голливуд
с мыслью о карьере актрисы или сценариста для кинематографа. Она встретила
великолепного молодого актера Фрэнка О'Коцнора, за которого вышла замуж в
1929 году. Отчасти романтическое приключение с О'Кониором было вызвано тем,
что срок ее визы катастрофически истекал. Их свадьба удовлетворила
работников иммиграционных служб, которые оформили ей американское
гражданство в 1931 году. Брак продлится пятьдесят лет, и Фрэнк станет ее
другом, поверенным, редактором, но она никогда не возьмет его фамилию. Она
всегда хотела стать знаменитой писательницей и решила оставить свою
собственную фамилию как утверждение своего будущего, даже если этой
прославленной в будущем фамилией оказалось название фирмы, производящей
печатные машинки.
Рэнд начала писать и закончила свою первую пьесу, "Чердачные легенды", в
1933 году. В следующем году она была поставлена на Бродвее, где продержалась
недолго.
Это побудило Рэнд взяться за написание своего первого романа, "Мы живые",
опубликованного Макмилланом в 1936 году. Это была ее первая работа,
осуждающая тоталитаристское государство и тех, кто пожертвовал бы собой во
имя этого государства. Потом Рэнд погрузилась в свой первый великий роман
"Первоисточнике", который она писала в течение четырех лет. Были времена,
когда эта одержимая работой женщина проводила тридцать часов за печатной
машинкой без единого перерыва на еду или сон.
Говард Рорк, главный герой "Первоисточника", стал средством для выражения
философской доктрины Рэнд. Рорк стал ее первым героем, представлявшим
идеального мужчину. В основе романа лежала борьба добра и зла. Рорк
олицетворял добро, а бюрократическая система - зло. Муж Рэнд сказал
репортерам после того, как "Первоисточник" стал сенсационным хитом: "Она
абсолютно искренна... Она никогда не задавалась вопросом, прядет ли к ней
известность. Единственный вопрос заключался в том, сколько времени на это
потребуется". Успех пришел быстро. Ко всеобщему восторгу, "Первоисточник"
был опубликован в 1943 году. В рецензиях многих серьезных критиков работа
была оценена как выдающееся произведение. В обзоре книг за май 1943 года
"New
...Закладка в соц.сетях
