Жанр: Драма
Великие некроманты и обыкновенные чародеи Сборник
...хочешь.
Муж, услышав ее недовольство, сказал так:
- Супруга моя, прошу тебя, успокойся, это честный юноша, и он пообещал служить хорошо.
Но женщина все никак не могла успокоиться и продолжала браниться. Тогда Раш, видя ее
нетерпение, сам взялся ее уговаривать:
- Не сердись, госпожа, понапрасну: твой супруг нанял меня на время, для пробы. Но я надеюсь
так угодить вам обоим, чтобы, когда моя временная служба закончится, вы захотели оставить меня у
себя. Если же нет, что ж, я уйду не жалуясь.
Жена крестьянина, услышав разумные речи нового работника, утихла и ни слова больше не
сказала, чему муж ее сильно обрадовался. Собрала она на стол, и сели все трое ужинать. За едой Раш
спросил крестьянина:
- Что мне завтра делать?
- Вставай пораньше и отправляйся в поле, закончи то, что я сегодня не доделал, - ответил
крестьянин (а работы там было еще на целый день).
Поели они и улеглись спать. На следующее утро поднялся Раш спозаранку, вышел в поле и начал
работать. И так он споро трудился, что, когда пришел хозяин с завтраком, все уже было сделано,
чему крестьянин сильно удивился. Позавтракали они вместе и пошли домой другие дела делать.
Когда жена крестьянина увидела, как быстро новый работник со своим заданием справился, она
решила, что держать его выгодно, и не стала браниться.
Вечером, когда Раш снова спросил, что ему завтра делать, хозяин назначил ему задание вдвое
больше прежнего. Работник не стал спорить, а, встав спозаранку, пошел в поле и принялся за дело.
Пока крестьянин проснулся и, прихватив завтрак, тоже вышел в поле помочь работнику, тот уже все
сделал, так что хозяин опять сильно удивился. (А между тем, как только крестьянин вышел из дому,
явился к его жене священник, и она начала готовить им обоим угощение. Пока горшки стояли на
плите, начали священник с крестьянской женой миловаться, и, случись кому-нибудь заглянуть в это
время в дом, увидел бы он немало интересного.)
Тем временем сели хозяин с работником завтракать. Раш заметил, что башмаки у крестьянина
жесткие, плохо смазанные, и говорит:
- Отчего твои башмаки так плохо смазаны? Удивляюсь, как ты в них вообще можешь ходить,
они ведь жесткие. Разве у тебя нет других, получше?
- Есть, - ответил крестьянин, - дома лежат, под сундуком в моей комнате.
- Тогда, - говорит ему Раш, - я пойду домой и как следует их почищу, чтобы ты мог их
надеть завтра.
С этими словами, весело напевая, отправился он к дому крестьянина. И чем ближе он подходил,
тем громче пел. Хозяйка, услышав шум, выглянула в окно, увидела слугу и говорит священнику:
- Увы, что же нам делать? Слуга идет домой, а за ним и муж скоро пожалует. - Засунула она
еду обратно в печь и стала со стола убирать.
- Куда мне спрятаться? - спрашивает ее священник.
- Иди в ту комнату и полезай под большой сундук, где старые башмаки стоят, а я тебя чемнибудь
прикрою.
Так они и сделали.
Раш вошел в дом, а хозяйка его спрашивает:
- Ты чего так рано вернулся?
- Я все в поле сделал, и хозяин отправил меня домой башмаки ему почистить, - ответил Раш и
пошел в комнату. Наклонился, заглянул под сундук и увидел там священника. Схватил он его за ноги,
выволок из-под сундука и спрашивает: - Ах ты, сукин сын, ты что тут делаешь?
Тот взмолился, чтобы Раш смилостивился и никому о его позоре не рассказывал, и обещал
больше в дом крестьянина не ходить. С этим Раш его и отпустил.
О том, как Раш вернулся домой чистить конюшню и нашел под яслями священника,
прикрытого соломой
Немного погодя священник пришел в себя и начал подумывать о том, как бы еще раз наведаться
в дом крестьянина. Узнав, что хозяин и его работник Раш заняты в поле, он поспешил к своей
любовнице. Жена крестьянина отворила ему дверь и очень обрадовалась его приходу. Она
приготовила мясо, нацедила пива и поставила угощение перед священником, а сама села рядом с ним.
Случись кому-нибудь заглянуть к ним, увидел бы он немало распутства.
Но недолго они так сидели. Вскоре снова послышалась песня, и появился Раш. Жена
крестьянина, увидев его, сильно смутилась и, не зная, как быть, засунула мясо обратно в духовку, как
и в прошлый раз.
- Куда мне спрятаться? - спрашивает ее священник.
- Пойдем со мной на конюшню, - отвечает ему хозяйка, - залезешь там под ясли, а я тебя
соломой закидаю, там и подождешь, пока он снова уберется.
Вслед за этим вернулась хозяйка в дом, увидела там работника Раша и спросила, почему он опять
так рано вернулся. Тот ответил, что все в поле сделал и пришел чистить конюшню. Услышав эти
слова, хозяйка испугалась, ибо знала, что он наверняка опять найдет священника.
А Раш тем временем пришел на конюшню, взял вилы и принялся разбрасывать солому. Дошел он
до той охапки, в которую зарылся священник, и показалась она ему слишком большой, но он все-таки
поддел ее вилами, поднял, вынес во двор и положил на кучу навоза. Теми же вилами принялся он
ворошить солому и, сняв немного сверху, увидел под ней сутану священника.
- Что за черт? - удивился он, раскидал солому и понял тогда, что священник опять пожаловал.
Дал он ему своими вилами три-четыре хороших шлепка и молвил: - Ах ты, сукин сын, священник,
ты что тут делаешь? Ты ведь обещал, что не станешь больше сюда приходить, а сам, что же,
обманывать? Вот я тебя сейчас прибью, чтобы не лгал мне впредь.
Священник, услышав такие слова, повалился на колени, воздел руки и стал молить Раша, чтобы
он и на этот раз пощадил его честь, и обещать, что никогда больше не придет в дом крестьянина, а
если слово свое нарушит, то пусть тогда Раш делает с ним что хочет.
Так Раш отпустил священника и во второй раз.
О том, как Раш вернулся домой и, найдя священника в корзине для сыра, протащил его через
весь город
Две или три недели спустя подумал священник, что давно уже не бывал он у жены крестьянина.
Он знал, что это может стоить ему жизни, но уж очень ему хотелось туда пойти.
И вот однажды, проведав, что крестьянин ушел в поле, направился священник в его дом, да так
спешил, что, не успев войти, полез к хозяйке обниматься. Она же от него вырвалась и пошла
приготовить ему еду, как у нее было заведено. Оба думали, что времени у них предостаточно, однако
они ошибались.
Когда крестьянин добрался до своего поля, Раш всю работу сделал, и сели они завтракать хлебом
и сыром. Пока они ели, Раш углядел в сыре волос и говорит:
- Господин, похоже, твоя хозяйка задумала нас отравить, или же она совсем не моет корзину, в
которой лежит сыр: смотри, в ней полно волос. Пойду-ка я домой и помою корзину, пусть будет
чистая. - С этими словами оставил он своего хозяина в поле, а сам пошел домой, напевая по пути
веселую песенку.
Подошел Раш к дому, а хозяйка уже узнала его голос и увидела, что он идет. Стала она
заламывать руки и кричать священнику:
- Прячься, а не то он тебя убьет!
- Куда же мне спрятаться? - спрашивает ее священник.
- Ступай наверх, в комнату, да полезай в корзину, что висит за окном, а я скажу тебе, когда он
уйдет.
Вот снова входит Раш в дом, а хозяйка спрашивает его, почему он так рано пришел. Он отвечает:
- В поле я всю работу сделал, вот хозяин и послал меня домой помыть корзину для сыра, ибо в
ней полно волос.
Поднялся он в комнату, подошел к окну, вытащил нож и перерезал веревку, на которой висела
корзина. Полетел священник вместе с ней прямо в огромную лужу, что была под самым окном. А
Раш тем временем спустился в конюшню, сел на лошадь, въехал прямо в середину лужи, схватил
корзину за обрывок веревки, привязал ее к лошадиному хвосту и протащил по воде взад и вперед три
или четыре раза. Потом пустил он коня вскачь по городу, корзина за ним волочится, люди смотрят и
удивляются. Все это время он притворялся, будто не замечает священника, и, только повернув домой,
оглянулся и увидел его в корзине. Слез он тогда с коня и говорит:
- Ну, больше ты от меня не уйдешь, прощайся с жизнью.
А священник поднял руки и говорит:
- Вот тебе сто золотых монет, возьми и отпусти меня.
Раш взял деньги и дал священнику уйти. А когда его хозяин пришел домой, отдал он ему
половину денег, простился и пошел со двора, ибо хотелось ему мир посмотреть.
О том, как Раш стал слугой одного джентльмена, и об изгнании беса из тела его дочери
После того как Раш оставил дом крестьянина, пошел он опять по свету в поисках приключений.
Долго он шел, пока не увидел наконец дом некоего джентльмена, к которому и направился.
Случилось так, что в это время сам джентльмен как раз прогуливался возле ворот. Подошел к нему
Раш, снял шапку и приветствовал такими словами:
- Будь весел, добрый джентльмен!
- И ты также, - отвечал тот.
- Господин, - продолжал Раш, - я бедный молодой человек, нет у меня службы, и потому
ищу я себе доброго хозяина.
- А из какой стороны ты родом? - спросил его джентльмен.
- Господин, - молвил Раш, - родился я далеко отсюда и много миль прошел в поисках
хорошей службы, но ничего не нашел.
- А что ты умеешь делать? - поинтересовался джентльмен. - И как тебя зовут?
- Господин, - был его ответ, - я могу делать все, что ты только пожелаешь, а зовут меня Раш.
Тогда джентльмен ему и говорит:
- Оставайся здесь, Раш, я беру тебя к себе на службу.
Услышав такие слова, Раш поблагодарил его и остался. Потом, разговаривая с новым слугой,
джентльмен спросил:
- Раш, ты много странствовал, бывал в чужих странах, не знаешь ли ты, где мне найти человека,
который мог бы изгнать беса из тела женщины?
- Господин, - удивился Раш, - почему ты меня об этом спрашиваешь?
- Сейчас объясню, - ответил его хозяин. - Есть у меня дочь, молодая и красивая, однако она
не в себе, и кажется мне, что в тело ее вошел какой-то демон.
- Господин, дозволь мне взглянуть на нее, - попросил Раш, - и я тут же найду для нее
лекарство.
Тогда привел джентльмен нового слугу в дом и показал ему свою дочь. Увидев ее, Раш сразу
понял, что находится внутри ее тела, и так сказал ее отцу:
- Господин, я знаю, кто может ей помочь.
- Что ж, - ответил джентльмен, - найди этого человека, и я щедро отблагодарю его за труды,
и тебя тоже.
- Господин, вот что надо сделать: милях в сорока или пятидесяти отсюда есть один монастырь,
где я долгое время был слугою, и тамошний приор в этой науке преуспел. Будь он сейчас здесь, твоей
дочери полегчало бы уже через час.
Услышав такие слова Раша, джентльмен возрадовался в сердце своем доброй вести. И вот на
следующее утро послал он своего слугу в тот монастырь с письмом, в котором просил приора
приехать к нему обсудить одно дело. Приор, прочитав письмо и узнав, за какой надобностью его
зовут, приготовился ехать вместе с посыльным. Так они и отправились вместе, а через день прибыли
в дом джентльмена. Тот, услышав о приезде приора, обрадовался и побежал к воротам его встречать.
Принял он настоятеля с большим почетом и проводил в дом, где приказал слугам наполнить кубки
вином, чтобы они с приором могли выпить вместе. И вот, утолив жажду и подкрепив силы, вышли
они в прекрасный сад и стали разговаривать о многих вещах, а когда беседа их подошла к концу,
молвил джентльмен:
- Сэр, послал я за вами вот по какой причине. Есть у меня дочь, которая сильно повредилась в
рассудке, и я боюсь, что телом ее завладел какой-то злой дух. Один мой слуга, который долго жил в
вашем монастыре, говорит, что вы можете ей помочь.
- Сэр, - отвечал приор, - а как имя вашего слуги?
Джентльмен сказал, что его зовут Раш. Приор, услышав это имя, сразу понял, о ком идет речь, и
попросил джентльмена:
- Сэр, пусть ваша дочь придет ко мне немедленно, и я с Божьей помощью надеюсь найти для
нее лекарство.
Обрадовался джентльмен, услышав такие слова приора, и тут же послал за дочерью. Когда она
пришла, приор велел ей встать на колени и то же самое велел сделать матери, и отцу ее, и всем, кто
там еще был, и сказал, чтобы они молили Господа за девушку. Сам же произнес над ней несколько
молитв, поднял руку и благословил больную, отчего изо рта ее сразу вылетел огромный демон. А
приор заклял того демона так, что тот никогда больше не смел приходить в дом джентльмена.
Девушка же снова пришла в себя и стала здорова и душою, и телом.
После этого захотел джентльмен наградить приора значительной суммой денег за его труды, но
тот отказался и так ему молвил:
- Сэр, в моем монастыре строится новая церковь, и мне не хватает железа покрыть крышу. Мне
говорили, что в ваших местах этого товара в изобилии. Поэтому, если вы соблаговолите дать мне
столько железа, сколько мне необходимо, то я и мои братья вечно будем за вас Бога молить и ваше
имя будет упоминаться в службах, пока свет стоит.
- Берите, сколько хотите, - отвечал на это джентльмен. - Но только как вы его повезете?
- Об этом не беспокойтесь, - молвил приор.
Тогда джентльмен подвел его к большой куче железа и попросил взять столько, сколько он
пожелает. Приор тут же кликнул Раша и приказал ему взвалить на шею столько железа, сколько
необходимо для покрытия крыши, снести его домой и сразу же возвращаться обратно. Взвалил Раш
железо себе на шею и понес его домой, а через полчаса вернулся. Попрощался тогда приор с
джентльменом и велел Рашу отнести его домой. Посадил его Раш себе на шею, и через четверть часа
были они уже дома. После этого приор вернул Рашу его истинный облик и приказал отправляться в
старый замок, что стоял в глухом лесу, затвориться там и никогда больше не выходить наружу. От
этого демона и от всех других демонов да оборонит нас Всемилостивый Господь. Аминь.
БИБЛИОГРАФИЯ
Тексты романов публикуются по изданиям:
"Книга о жизни Вергилия, и о его смерти, и о многих чудесах, которые он совершил благодаря
колдовству и некромантии при помощи дьяволов преисподней".
The lyfe of Virgilius with many dyuers consaytes he dyd. Emprynted in the city of Anwarpe By me John
Doesborcke dwellynge at earner porte // Early English Prose Romances with Bibliographical and Historical
Introductions / Ed. by William J. Thorns. Second. Ed. London, 1858. Vol. II. Virgilius. Robin Hood. George
A Green. Tom a Lincolne. P. 1-59.
"Знаменитая история монаха Бэкона, содержащая также чудеса, совершенные им при жизни, и
рассказ о его смерти с описаниями жизни и смерти двух волшебников, Банджи и Вандермаста.
Чрезвычайно занимательное и поучительное чтение".
The Famout Historic of Fryer Bacon, containing the wonderfull things that he did in his life also the
manner of his death; With the lives and deaths of the two conjurers, Bungye and Vandermast. Very pleasant
and delightfull to be read. Printed at London by E. A. for Francis Groue, and are to be sold at his shop, at the
upper-end of Snowhill, against the Sarazens head. 1630 // Early English Prose Romances with
Bibliographical and Historical Introductions / Ed. by William J. Thorns. Second. Ed. London, 1858. Vol. I.
Robert the Deuyll. Frier Bacon. Frier Rush. P. 179-250.
"Жизнь Роберта Дьявола, прославившегося своими пороками, однако названного впоследствии
слугой Господа".
The lyfe of the most feerfullest and vmmercyfullest and myscheuous Robert the Deuyll, whiche was
afterwarde called the Seruaunt of our Lorde Jhesu Cryste. Emprynted in Flete-strete in the sygne of the
sonne, by Wynkyn de Worde // Early English Prose Romances with Bibliographical and Historical
Introductions / Ed. by William J. Thorns. Second. Ed. London, 1858. Vol. I. Robert the Deuyll. Frier Bacon.
Frier Rush. P. 1-56.
"История брата Раша, о том, как он пришел в аббатство наниматься на службу, и был принят
приором, и назначен поваренком".
The Historic Frier Rush: how He came to a house of Religion to seeke Service, and being entertained by
the Priour, was first made Under Cooke. Being full of pleasant mirth and delight for young people. Imprinted
at London By Edw. All-De, Dwelling Neere Christ-Church. 1620 // Early English Prose Romances with
Bibliographical and Historical Introductions / Ed. by William J. Thorns. Second. Ed. London, 1858. Vol. I.
Robert the Deuyll. Frier Bacon. Frier Rush. P. 251-304.
Наиболее подробным исследованием преданий о Вергилии, бытовавших в Средние века,
является работа: Spargojohn Webster. Virgil the Necromancer: Studies in Virgilian Legends. Camb., Mass.
1934. (Текст истории о Вергилии в корзине цитируется по этой книге, с. 372-373.)
Во вступительной статье цитируются произведения средневековых авторов и писателей Нового
времени:
Александр Некам
"О природе вещей" - Alexcmdri Neckami. De naturis libri duo / Ed. Th. Wright. London, 1863.
Алъберик из монастыря Трех Источников
"Хроника" - Chronica Albrici monachi trium fontium a monacho novi monasterii Hoiensis interpolata
/ Ed. P. Scheffer-Boichorst // Monumenta Germaniae historica, Scriptores. T. XXIII. Harrnoverae, 1874. P.
631-950.
Сэр Томас Браун
"О всеобщих заблуждениях" - The Works of Sir Thomas Browne. Vol. II. Pseudodoxia Epidemica.
Books I-VII / Ed. G. Keynes. Chicago, 1964.
Винсент из Бовэ
"Историческое зерцало" - Vincentii Bellovacensis Speculum Historiale. Strassburg, 1473. Vol. I-IV.
Гиральд Уэльский
"Путешествие по Уэльсу"
Giraldi Cambrensis. Itinerarium Kambriae. Descriptio Kam-briae / Ed. J. F. Dimock // Giraldi
Cambrensis. Opera / Ed. J. S. Brewer, J. F. Dimock, G. F. Warner. London, 1868. Vol. VI.
Гервазий Тильсберийский
"Императорские досуги" - Gewasius Tilsberiensis. Otia Imperialia / Ed. G. W. Leibnitz // Scriptore
rerum Bruns-vicensium. Hannover, 1707-1710. Vol. I. S. 881-1004. Vol. II. S. 751-784.
Des Gervasius von Tilbury Otia Imperialia / Hrsgbn. von F. Leibrecht. Hannover, 1856.
Иоанн Солсберийский
"Поликратик" - Joannis Saresberiensis Policratici libri VIII / Ed. C.C.C.J. Webb. Oxford, 1909.
Конрад Кверфуртский
Послание - Amoldi Chronica Sclavoram / Ex rec. I. M. Lappenberg. Hannoverae, 1868. S. 174-183.
Уолтер Man
"Придворная маета" - Map W. De Nugis Curialiurn - Courtiers' Trifles / Ed. and transl. M.
R.James; Rev. by C. N. L. Brooke and R. A. B. Mynors. Oxford, 1983.
"Плавание лодки трех сыновей Коналла" - The Voyage of Hui Corra / Ed. W. Stokes // Revue
Celtique. 1893. XIV. P. 26-63.
Рукопись XIV века с историей о найденной евреем книге
Exempla aus Handschriften des Mittelalters / Herausge-geben von J. Klapper. Heidelberg, 1911. S. 6364.
Цезарий Гейстербахский
"Диалоги о чудесах" - Caesarii Heisterbacensis, mon-achi ordinis Cisterciensis, Dialogue
Miraculorum /Rec. J. Strange. Vol. I-II. Coloniae, Bonnae et Bruxelhs, 1851.
Яков Ворагшский
"Золотая легенда" - Jacob! a Voragine Legenda Aurea vulgo Historia Lombardica dicta / Rec. Th.
Graesse. Lipsae, 1850.
Закладка в соц.сетях
