Абзац: Полный самый		URL: https://lib.co.ua/old/history/demestr1/about.jsp

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ
 Впервые публикуя на русском языке работу Жозеф а де Местра "Рассуждения о Франции", издатели встретились с громадными трудностями этого предприятия, не всегда преодоленными ими. Дело не только в том, что "Рассуждения" создавались два века назад, в "подполье", содержат множество намеков, недоск азанностей, понятных только его современникам, дело не только в неразработанности научного языка того времени, употреблении автором ряда ключевых терминов в непривычном для современного читателя смысле. Главная трудность все-таки состоит в другом - в почти полном отсутствии традиции перевода на русский трудов этого консервативного религиозного мыслителя. Конечно, предлагаемая работа Местра, как и другие, была известна просвещенной, думающей России, с ней были знакомы многие декабристы; ее читали, о ней размышляли П.Я.Чаадаев, Ф.И.Тютчев. Но на русский язык "Рассуждения", как и другие политико-философские произведения де Местра, так и не были переведены. В советское время серьезные исследов атели творчества Жозефа де Местра, такие как Л.П.Карсавин, А.Н.Шебунин, подвергались репрессиям, уничтожались в лагерях.
 Вот почему переводчики и редакторы опирались прежде всего на богатую традицию изучения творчеств а Местра на его родине. Достойным представителем этой традиции является профессор Савойского университета г-н Жан-Луи Дарсель. На основе авторской рукописи "Рассуждений" он скрупулезно и бережно подготовил их научное издание (Женева, "Эди6
				Жозеф де Местр
 сьон Слаткин", 1980). Публикация труда была воспроизведен а в сборнике произведений, Жозефа де Местр а, выпущенным в Париже к 200-летию Великой французской революции издательством "Пресс Юниверситэр де Франс". Русский перевод выполнен именно по данному тексту.
 Мы пользуемся возможностью, чтобы поблагодарить г-на Дарселя и оба указанные издательства за разрешение перепечатать (с сокращениями) вступительную статью к сборнику, редакторские примечания и особенно фрагменты рукописи Местра, не вошедшие в окончательный текст книги, которые позволяют лучше понять ход мыслей автора, заглянуть в его творческую лабораторию.
 В некоторых случаях переводчики попытались дать дополнительный справочный материал, особенно там, где Местр обращается к произведениям античных и других авторов. Их пассажи, как признает он сам, в ряде случаев цитируются по памяти, иногда пересказыв аются. Поэтому переводчики сочли уместным в нескольких местах привести, для сравнения, соответствующие тексты в прямых переводах с древнегреческого и латинского языков на русский. В книге указана принадлежность подстрочных примечаний Жозефу де Местру, а также русским переводчикам. Все остальные примечания сделаны Ж.-Л.Дарселем.
 Очевидно, что издание основных теоретических произведений Жозефа де Местра на русском языке - дело будущего. Оно предполагает создание определенного исследовательского "задела", а также устранение тех пробелов и односторонностей в изучении мировой политико-философской мысли, которые складывались в нашей стране многими десятилетиями. Если предлагаемое издание "Рассуждений о Франции" на русском языке хотя бы отчасти послужит решению этой задачи, значит труд переводчиков и ред акторов не пропадет даром.
 Dasne igitur nobis, Deorum immortalium natura, ratione, potestate, mente, numine, sive quod est aliud verbum quo planius significern quod volo, naturam omnern divitus regi? Nam si hoc non probas, a Deo nobis causa ordienda est potissimum. Cic., De Leg., 1, 18*
 ОТ РЕДАКТОРА ФРАНЦУЗСКОГО ИЗДАНИЯ
 Труд первоначально назывался Религиозные и мор альные размышления о Франции. Винье дез Этоль в своих заметках по прочтении его посоветовал остановиться на названии: Размышления о Франции. Жозеф де Местр выбрал другое: Религиозные рассуждения о Франции.
 На титульном листе рукописи имеется следующая помета:
 "Г-н Малле дю Пан** написал мне относительно этого названия: если вы оставите эпитет религиозные, никто вас не прочтет. Один из моих друзей (г-н барон Винье дез Этоль) заменил его словом моральные, но я отказался от всех определений.
 Итак, согласен ли ты с нами в том, что всей природой правят воля, разум, власть, мысль, повеления (быть может, есть еще какое-нибудь другое слово, которым я мог бы яснее выразить то, что хочу сказать) бессмертных богов? Ибо, если ты с этим не согласен, то именно с Бога нам лучше всего начать рассмотрение вопроса (лат.).
 Местр вольно излагает слова Марка Цицерона из его диалога "О закон ах" (кн. 1, VII, 21). (Прим. пер.)
 " Жак Малле дю Пан (1749-1800) - французский публицист, убежденный монархист. Во время революции занимался дипломатической и изд ательской деятельностью. (Прим. пер.)
 8				 Жозеф де Местр
 Произведение было отпечатано по этой рукописи в Базеле, первый раз в издательстве Фош-Бореля*".
 В рукописи первоначально имелось такое посвящение:
 "Г-ну *** Господин,
 Если у этого незначительного сочинения есть какое-то достоинство, то оно им целиком обязано Вам: при написании его я думал о том, что я должен буду Вам его представить, и я старался сделать его менее недостойным Вас. Вся моя печаль проистекает из-за невозможности украсить эти страницы вашим почтенным именем; мне было бы приятно воздать публично должное одному из тех редких людей, которые Промыслом Божиим время от времени ставятся на рубежах двух поколений; для чести одного и для наст авления другого.
 Я с уважением остаюсь, Господин, вашим покорнейшим и послушнейшим слугой. Лозанна, 10 февраля 1797 года".
 Жозеф де Местр приписал далее: "Это посвящение было обращено к знаменитому бернскому поверенному Штейгеру'. Некоторые политические соображения заставили опустить посвящение. После этого я почувствовал немалое облегчение; ибо в последней фразе были вычурность и неясность".
 Посвящение было заменено Уведомлением Издателей, принадлежащим перу Жака Малле дю Пана, оригинал текста которого включен в рукопись:
 Первое издание книги было в действительности напечатано в Невшэтеле в апреле 1797 г. (Прим. пер.)
 ' Никлаус-Фридрих де Штейгер (1729-1799) был последним поверенным города и республики Берна. Он воплотил в себе дух сопротивления проникновению революционных идей в швейцарские кантоны. Обладая качеств ами государственного деятеля, он был также тонким эрудитом, любителем науки и очень набожным человеком. Штейгера связывала дружба с Винье дез Этолем и Жозефом де Местром.
 Рассуждения о Франции
 "Благодаря случаю в наших руках оказалась рукопись Сочинения, которое вам предстоит прочитать. Автор его нам неизвестен; но мы знаем, что он отнюдь не француз; это станет заметным при чтении Книги. Слишком много иностранцев, без сомнения, особенно в Германии, взялись и еще берутся судить о Революции, ее причинах, ее природе, ее действующих лицах и ее последствиях по прочтению нескольких газет. Отнюдь не дблжно смешивать это пустословие с искусным и поучительным Сочинением, публикуемым нами.
 Не принимая все взгляды автора, не одобряя некоторые из его идей, которые кажутся близкими к парадоксу; признавая, в особенности, что Глава о старой Французской Конституции несет на себе слишком явный отпечаток вынужденности из-за того, что Автор, не обладая достаточными знаниями, по необходимости обратился к утверждениям некоторых пристр астных сочинителей, ему нельзя будет отказать ни в большой образованности, ни в искусстве употребить ее в деле, ни в принципах, обладающих неоспоримой правотой.
 Кажется, что эта рукопись, испещренная помарками, не была заново просмотрена автором и что работа его не завершена: отсюда некоторые небрежности в высказываниях, некоторые непоследовательности и иногда излишняя сухость в отдельных умозаключениях, чрезмерно категоричных. Но эти несовершенства окупились своеобразием стиля, силой и верностью выр ажений, обилием страниц, достойных лучших писателей, где обширный ум соединяется с живой и блестящей проницательностью, которая в тумане спорной политики намечает новые пути и результаты.
 Пусть эта работа будет обдумана Французами! Она была бы для них лучшим путеводителем, чем эта второр азрядная метафизика, поглощенная сиюминутными обстоятельствами, заблудившаяся в химерических
 10				Жозеф де Местр
 разборах, которая верит в то, что предваряет или предск азывает события, тогда как события увлекают ее за собой, а ей не достает даже смысла, чтобы это заметить".
 Жозеф де Местр был раздосадован некоторыми оговорками или критическими замечаниями, сделанными Малле дю Паном^: он исключил Уведомление Издателей из издания 1821 года.
 Ж.-Л. Дарсель
 ^ См. письмо де Местра графу д'Аварей от 6 сентября 1797 г., приводимое в книге Э.Доде (E.Daudet. Joseph de Maistre et Blacas: Lew correspondance infdite et l'histoire de lew" amitie. P., 1908, p. 20).

URL: https://lib.co.ua/old/history/demestr1/about.jsp