Купить
 
 
Жанр: Энциклопедия

Сто великих врачей

Михаил Семёнович ШОЙФЕТ

СТО ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


Посвящаю моей жене

ПРЕДИСЛОВИЕ


Мы хорошо знаем многих полководцев и президентов, но нам неизвестны имена многих
врачей, открытия которых позволили сохранить род человеческий, имена врачей,
которым мы обязаны своим здоровьем. Эти многочисленные эскулапы в течение многих
веков бросали семена, плоды которых мы собираем и поныне.
В этой книге читатель познакомится с великими врачами, с историей их открытий и
ролью, которую они сыграли в становлении медицинской науки. Одни из них отдали
свои жизни ради спасения других жизней, испытывая на себе возбудителей
смертельных болезней. "Светя другим, сгораю" - эти слова известный голландский
медик Ван Тюльп предложил сделать девизом самоотверженных врачевателей, а
горящую свечу - их гербом, символбм. Размышляя об их деятельности, стоит
вспомнить слова известного физиолога Клода Бернара: "Великих людей можно
сравнить с факелами, которые время от времени вспыхивают, чтобы направить ход
науки". Разве не имеют права на признательность Кох, Эрлих, Мечников?.. Сколько
плодотворных поучительных примеров находим мы в истории их жизни, их борьбы с
невзгодами, в затраченных ими усилиях..
"Судьба всякой истины сначала быть осмеянной, а потом уже признанной", - сказал
А. Швейцер. К одним врачам признание пришло при их жизни, другие всю свою жизнь
доказывали правоту "выстраданных" ими идей, подвергаясь презрению, осмеянию лишь
потому, что ученый мир не был в состоянии постичь значение их открытий. Они так
и не узнали о своем вкладе в науку, уйдя в небытие, так и не познав теплых лучей
славы; их идеи были поняты лишь потомками. К таким врачам относятся Земмельвейс,
при жизни которого его учение успеха не имело, и он закончил свою жизнь в
сумасшедшем доме; Ауэнбруггер, умерший забытым и полунищим, вспомнили о нем и
оценили его открытие лишь спустя несколько десятилетий, Лаэннек, рано сведенный
в могилу туберкулезом, и, наконец, величайший анатом всех времен и народов
Везалий, несправедливо оскорбленный своим учителем и трагически погибший.
История медицины - это составная часть развития и движения человечества.
Великими людьми Вольтер называет только тех, кто оказал великие услуги
человечеству. Медицина насчитывает длительную исто100

ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


т
рию, и, разумеется, число достойных быть упомянутыми вданной книге огромно
Персоналии отбирались автором по принципу вклада в медицину, тем не менее
непросто из огромной череды великолепных ученых, медиков и врачей отобрать 100
наиболее достойных Даже если бы надо было выбрать 300 или 500 человек, это был
бы тяжкий труд Естественно, многие значимые фигуры остались за пределами
портретной галереи
Руководствуясь мнением Сенеки о том, что "воспоминания о великих людях так же
полезны, как и их присутствие", вспомним о многочисленных врачах, положивших
основание в здание медицинской науки и оставивших глубокий след в исторической
памяти потомков

АСКЛЕПИИ


Некоторые данные говорятотом, что "великий и беспорочный врач" Древней Греции
Асклепий (Эскулап - у римлян) был реальной исторической личностью, впоследствии
обожествленной
По греческой мифологии Асклепий - бог врачевания, сын Аполлона и нимфы Корониды,
дочери царя лапифов Флегия (по другой версии, Арсинои, дочери Левкиппа), которая
была убита Аполлоном за измену Когда тело Корониды сжигали в Эпидавре на
погребальном костре, Аполлон вынул из ее чрева младенца Так, путем "кесарева
сечения" ("кесарево", то есть царское, предполагают, что этим же способом
родился и Юлий Цезарь в 102 году до н э , с чем также связывают название этой
операции) родился Асклепий
Закутанная в шаль Коронида изображена на медной монете Перга-ма, города в Мисии
с храмом Асклепия, выбитой в 138 годун э по приказу жены императора Адриана
Сабины В память Корониды названа деревня близ Эпидавра
О рождении Асклепия существует несколько версий По одной из них Коронида родила
и оставила маленького Асклепия в тайне от своего отца на склонах юры Тицион
Голодного ребенка накормила своим молоком пасущаяся там коза, а собака,
охранявшая стадо, оберегала его до тех пор, пока Асклепия не нашел пастух
Арестан На бронзовой монете Эпидавра периода Антонина Пия (138-161) нашла
отражение сцена встречи пастуха с Аскле-пием, которого кормит коза Та же сценана
одном из монументов Эпидавра, просуществовавшем до эпохи Средневековья Вокруг
головы Асклепия-младенца обычно божественный нимб

8

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


По другой легенде, Аполлон принес его на воспитание мудрому и ученому кентавру
(получеловек, полулошадь) Хирону, который воспитал его на склонах горы Пелиона.
Купить
Изображение Хирона помещено на медной греческой монете второго столетия н.э. Под
его руководством Асклепий стал таким искусным врачом, что даже сумел превзойти
своего учителя. Он познал силу корней леса и соков трав, полей и лугов. И не
только исцелял болезни, но даже возвращал умерших к жизни, чем прогневал
властителя царства мертвых Аида и громовержца Зевса (своего деда), нарушив
установленный им порядок на Земле Разгневанный Зевс своей молнией поразил
Асклепия.
Асклепий не только возвращал людям молодость с помощью крови Медузы Горгоны,
убитой Персеем, но и жизнь. В одном из греческих мифов рассказывается, как
однажды Асклепий был приглашен во дворец Миноса на Крите, чтобы воскресить его
мертвого сына Главка. На своем посохе он увидел змею и убил ее. Но появилась
другая змея с целебной травой во рту и воскресила,убитую. Асклепий
воспользовался этой же травой, и умерший Главк воскрес. Опыт весьма пригодился
Ас-клепию, и многих людей избавил он от хвори. Асклепий воскресил Ипполита,
Капанея и др.
За этот ли подвиг или за что-то другое, неизвестно, нозмея принята эмблемой
медицины. В глубокой древности змея была символом египетского бога Тота, патрона
врачей. Священная змея культивировалась в египетских храмах. Египетская богиня
жизни и здоровья Изида изображалась всегда со змеями, символизирующими вечную
жизнь. Это же согласуется с верой финикийцев в то, что змея обладает
силой.омоло-жения стариков.
В Древнем Вавилоне бог врачей Нингишзида имел своей эмблемой двух змей,
обвившихся вокруг посоха. Со змеей вавилоняне связывали омоложение,
выздоровление, здоровье, продолжительность жизни, мудрость.
За тысячу лет до нашей эры греки стали почитать культ змеи. Змея у них также
символизировала мудрость науки и познания. В одном мифе говорилось о том, что
Зевс - верховный бог греков - подарил людям чудесное молодящее средство. Вместо
того чтобы самим нести этот бесценный дар, люди возложили его на осла, а он
отдал его змее. С тех пор люди несут тяжелое бремя старости, а змеи наслаждаются
вечной юностью. Известно, что змеи живут долго и ежегодно меняют покров кожи.
Эта способность и наводила людей на суеверные мысли о постоянной молодости змеи,
сбрасывающей с себя "старость" вместе с кожей. Древние поговорки многих народов
отражают признание змеи носительницей всех знаний, высшей мудрости: "Будьте
мудры аки змии" и т.п. У некоторых народов сохранились легенды о змееедах,
приобретавших дар ясновидения и знавших целебные свойства многих трав.

АСКЛЕПИЙ


По данным многих ученых, окончательно оформленный культ змеи, как олицетворение
всеведения, врачевания и медицинских знаний в Европе, можно отметить в Фессалии.
Среди носителей знаний вообще в особую группу раньше других выделялись лекари,
так как в них повседневно нуждались при родах, травмах, отравлениях и других
заболеваниях. Их эмблемой и осталась змея, первоначально бывшая эмблемой
недифференцированного знания.
Люди обожествили искусного врачевателя Асклепия, воздвигли в его честь множество
святилищ, и среди них знаменитое святилище Асклепия в Эпидавре. Культ Асклепия
был особенно популярен в Эпидавре, куда стекались за исцелением со всех концов
Греции. Эпидаврии - афинский праздник в честь Асклепия, справлявшийся в
четвертый день Елевсинских мистерий.
В Риме был также сооружен храм Эскулапа на Тибрском острове и освящен 1 января
291 годадо н.э. Культ отправлялся по греческому образцу, жрецами были
преимущественно греки. Это было заметным новшеством в римской религиозной жизни,
и храм стал весьма популярен.
На острове Кос находилось известное святилище Асклепия, знаменитые врачи острова
Кос считались потомками бога врачевания и назывались асклепиадами. По преданию к
ним относится Гиппократ. От Асклепия происходит название греческих специально
оборудованных лечебных помещений "асклепейонов" для приема и стационарного
содержания больных, создаваемых при храме Асклепия. На монетах того времени
можно было видеть эти помещения.
Непременным атрибутом Асклепия была змея (или даже две), получавшая в храме
Асклепия жертвенные приношения. Посох Асклепия, вокруг которого обвивается змея,
всегда изображался в виде необработанной деревянной палки с сучками. В ранний
период культа бога Асклепия он сам изображался в виде змеи (как, например, на
монете Антонина Пия, выпущенной по случаю передачи в Рим священной змеи из
Эпидаврав191 г. до н.э.).
Изображения Асклепия обычно в образе человека зрелого возраста (похожего на
Зевса), а также различных моментов, связанных с ним, встречаются на монетах 162
городов Древней Греции (Коса, Фригии, Афин, Эпидавраит.п ); на многих монетах
Древнего Рима, а также императора Постума (258-268), правителя отделившихся
провинций - Испании, Галии, Британии, где знаменитый исцелитель изображен с
посохом, обвитым змеей, которую кормит Гигиея.
Асклепий имел семерых детей - Телесфора, Махаона, Подалирия, Гигиея, Панацея,
Иазо и Огле. В "Илиаде" Гомера Махаон и Подали-рий выведены как врачи-воины,
пользующиеся высоким авторитетом:
- ...стоит многих людей один врачеватель искусный.

10

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


- ...вырежет он стрелу и рану присыплет лекарством.
Поздняя античная традиция считала Махаона хирургом, а Подали-рия -терапевтом.
Существует легенда, что Подалирий, возвращаясь с Троянской войны, пристал к
Малоазиатскому берегу. Здесь он узнал, что дочь местного царя упала с крыши и
лежит несколько дней без сознания. Он сделал ей кровопускание, больная ожила, и
благодарный отец отдал ее в жены находчивому врачу. Отсюда видно, что
происхождение кровопускания как терапевтической меры теряется в глубине веков. К
несчастью, оно станет основным терапевтическим приемом вплоть до середины XIX
века.
Гигиея была богиней здоровья (от нее название "гигиена"), Панацея -
покровительницей лекарственного лечения, Иазо - богиней исцеления и Огле -
богиней роскоши
Телесфор считался гением выздоровления (имя в переводе означает "приводящий к
благому концу").
Асклепий мыслился ипостасью Аполлона; известны их общие храмы и атрибуты.

АВИЦЕННА


(980-1037)
"А когда родится у тебя сын, то первое - это дай ему хорошее имя", -учили в то
время все книги о воспитании. Молодому Абдаллаху нравилось имя Хусайн. И жене
его Ситоре-бану тоже нравилось это имя. И давно уже было решено - первого сына
назвать Хусайн. А можно дать и кунью - почетное прозвание. Так поступали в
благородных домах. "У моего мальчика обязательно будет свой сын!" - радовался
Абдаллах. - Я уже дал имя будущему сыну - Али" КуньясынабудетАбуАли,что значит
отец Али. А потом пойдет само "исм" - имя Хусейн, а потом,
присоединенное через арабское "ибн" - сын, имя отца, а потом имя деда, прадеда,
прапрадеда. И как ему, Абдаллаху, было знать, что напрасна его затея со вторым
именем. Не будет у Хусайна сына И семьи у него не будет. Станет скитаться он всю
жизнь по караванным путям от города к городу, от правителя к правителю

АВИЦЕННА



11

На Востоке его называли Шейх-ур-Раис Почетное звание "Раис" свидетельствует о
государственно-политической деятельности мыслителя в качестве визиря и
исполнителя других должностей. Звание "Шейх" говорит о его глубоких познаниях в
религии и философии. На христианском Западе он был известен как Авиценна
Великий знаток высшего живого существа - человека - АбуАли Ибн Сина еще при
жизни был удостоен следующих высоких титулов Худжа-тул Хакк (Доказательство или
авторитет истины), Шейх-ур-Раис (Глава мудрецов, старейшин, великий мыслитель),
Пизишки, Хаками бузург (Великий Исцелитель) и Шараф-ул-Мулк (Слава, гордость
страны).
Абу Али Хусейн Ибн Абдаллах Ибн Хасан Ибн Али Ибн Сина, латинизированное имя
Авиценна, выдающийся врач мусульманского мира, родился в 370 году хиджры (980
г.) в селении Афшане близ Бухары, в нынешнем Таджикистане. Отец Ибн Сины -
Абдаллах - был родом из Балха (старинный город на территории Северного
Афганистана) и занимался финансовыми делами в одном из больших бухарских
поселений - Хармайсане
С малолетства Ибн Сина отличался необыкновенными способностями. В десятилетнем
возрасте он свободно читал Коран и знал произведения многих арабских классиков.
До шестнадцатилетнего возраста учился правоведению и в особенности интересовался
философией. Медициной занялся позднее, но и в этой области достиг выдающихся
результатов.
Когда Ибн Сине исполнилось семнадцать лет, его позвали к больному властителю, у
которого была обширная библиотека Молодой врач успешно вылечил богатого
пациента, и тот так полюбил Ибн Сину, что оставил при дворе, где тот получил
доступ к библиотеке Воспользовавшись этим, Ибн Сина занялся самообразованием
В восемнадцатилетнем возрасте Ибн Сина уже пользовался славой хорошего врача,
которого часто звали к одру больных правителей и различных государственных мужей
Ибн Сина вел бурную жизнь. Его угнетала зависимость от правителей феодальных
арабских государств, которые часто относились с небрежением к выдающемуся врачу
Ибн Сина нередко подвергался преследованиям, в особенности со стороны
мусульманского духовенства, ему часто приходилось бежать и искать пристанища у
новых покровителей Одно время Ибн Сина даже находился в заключении В конце
концов, он поселился в Исфахане и Хамадане при дворе правителя Хамадана, который
назначил его придворным врачом и даже визирем (министром) Здесь Ибн Сина
пользовался уважением и почетом, но среди мусульманского духовенства имел и
многочисленных врагов, потому что его философские убеждения, как правило,
расходились с догмами ислама.

12

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


АВИЦЕННА



13

Некий арабский поэт после смерти Ибн Сины саркастически писал, что "его (Ибн
Сины) философия не научила хорошим обычаям, а его медицина - умению тщательно
беречь здоровье" Ибн Сина оставил после себя богатое наследие из научных трудов
по философии и медицине Ему приписывается свыше 400 сочинений на арабском языке
и около 20 на фарси по всем известным тогда разделам научных и философских
знаний Только две книги он написал народном языке, дари, на котором говорили
предки современных таджиков, все остальные писал на арабском языке, который в те
времена был на Востоке языком ученых
Главный энциклопедический труд "Книга исцеления" (в сокращенном изложении -
"Книга спасения") состоит из четырех разделов, посвященных проблемам логики,
физики (6-я книга "Физики" - "Книга о душе"), математических наук (геометрия,
арифметика, музыка и астрономия) и метафизики К этому труду примыкает написанная
на фарси "Книга знания" ("Даниш-намэ") "Книга указаний и наставлений",
написанная в последние годы жизни, - итоговое изложение его философских идей
(так называемая восточная философия), отмеченное, в частности, воздействием идей
суфизма (учение об "озарении" - ишрак)
Философия Ибн Сины продолжает традиции восточного аристоте-лизма в области
метафизики, гносеологии и логики, отчасти - онтологической концепции
неоплатонизма Ибн Сина отрицает сотворенность мира во времени, объясняя его как
вневременную эманацию бога - "первой причины", "необходимо-сущего" само по себе
(аналогичное неоплатоническому единому), из которого в иерархическом порядке
истекают умы, души и тела небесных сфер
Важнейшее сочинение Ибн Сины "Канон врачебной науки" - медицинская энциклопедия
в 5 частях, итог опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей -
было в XII столетии переведено на латинский язык Герардом Кремонским(1114-1187),
известным под именем "отца переводчиков", и обеспечил ему в течение пяти
столетий самодержавную власть во всех медицинских школах Средних веков "Канон "
издавался около 30 раз на латинском языке в Европе и вплоть до конца XVII века
оставался основным учебником медицины не только для студентов, но и врачей,
русский перевод был сделан в 1954- 1960 годах
Созданный Ибн Синой "Канон" ("Canon medicinea"), неоднократно переводившийся на
большинство европейских языков и получивший широкую известность в Европе, долгое
время оставался основным источником медицинских знаний Кроме описания анатомии
человека, в "Каноне" можно почерпнуть немало практических сведений Ибн Сина
представил многие болезни, как внутренние, так и кожные, глазные и детские
заболевания, подробно описал их симптомы и способы лече
ния, перечислил целебные средства и дал рецепты составления лекарственных
препаратов, обрисовал методы хирургического лечения и даже привел косметические
советы
Ибн Сина, развивший учение о причинах болезни, различал причины внешние (зной,
травма и др ), предшествующие и связующие Предшествующие причины выражали, по
его мнению, то, что сейчас мы обозначаем как причины предрасполагающие или
способствующие Причины связующие - это свойства организма, в той или иной мере
опосредующие действие внешних болезнетворных причин Интересно, что Ибн Сина уже
различал важность обуславливающих факторов в развитии болезней, то есть
подчеркивал значение того, что сейчас мы называем условиями их возникновения
Вопросы приспособления здорового и больного человека изучал Ибн Сина, раскрывший
в духе своего времени процессы "уравновешивания натур" людей, определяющие
состояние здоровья в различных географических, климатических, социальных,
бытовых ситуациях Важнейший из признаков здоровья, по его мнению, есть
"уравновешенность натуры" Ибн Сина сообщал "о сумме признаков уравновешиваний
натуры" человека и указывал, что "признаки этого суть уравновешенность цвета
лица между белизной и румянцем, уравновешенность телосложения в смысле полноты и
худобы "итд Интересно, что уже в то время ученый поддерживал значение социальных
факторов в определении жизни людей Он, в частности, писал, что "основное в
искусстве сохранения здоровья - это уравновешивание необходимых факторов Они
суть 1) уравновешенность натуры, 2) выбор пищи, 3) очистка от излишков, 4)
сохранение телосложения, 5) улучшение того, что вдыхается через нос, 6)
приспособление одежды, 7) уравновешенность физического и душевного движения"
Есть смысл заметить, что термин "уравновешенность" в смысле "приспособление"
дошел до наших дней и широко применялся в различном контексте И П Павловым в
работах по пищеварению и особенно при изучении высшей нервной деятельности
Идея о зависимости психики в целом от мозга проводилась в "Каноне" неуклонно
Аффективную сторону душевной жизни Ибн Сина также непосредственно связывал с
телесными изменениями В этом он следовал прочно установившейся в психофизиологии
традиции Но совершенно новаторским следует считать его исследовательский подход
к аффектам Предание рассказывает, как ему удалось определить душевную причину
телесного истощения одного юноши Говоря ему определенный ряд слов, он
зафиксировал по изменению его пульса, какие из них провоцируют аффект, вызвавший
заболевание Возможно, это был первый в истории психологии случай
психодиагностики, при14

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


чем принцип, на котором она строилась, предвосхищает последующий ассоциативный
эксперимент, "детектор лжи" и другие сходные приемы поиска эмоционального
комплекса по экспериментально вызванным изменениям в вегетативной сфере Учение
Ибн Сины о воздействии психических (аффективных) состояний на глубинные
органические процессы еще не знала античность
В последние годы здоровье Ибн Сины ослабло Когда-то он написал книгу о
желудочных коликах Теперь сам страдал этой болезнью Ибн Сина лечил себя успешно,
до тех пор, пока эмир Ала уд-Даула, находящийся в походе, не вызвал его к себе
Врач, который готовил лекарство по рецепту Ибн Сины, бросил в лекарственную
смесь в пять раз больше семян сельдерея, чем полагалось От такой лекарственной
смеси язвы в желудке и кишечнике, которые уже затягивались, снова открылись
"Управитель, управляющий мною, бессилен управлять, и ныне бесполезно лечение", -
сказал он самому себе
Умер Ибн Сина в Хамадане 18 цюня 1037 года в возрасте 58 лет после долгой
болезни 28 апреля 1954 года в иранском городе Хамадане был поставлен памятник
Авиценне 29 апреля 1954 года был торжественно открыт новый мавзолей Авиценны

ЭМПЕДОКЛ


(ок. 490 - ок. 430 гг. до н э )
Эмпедокл -основатель сицилийской медицинской школы - родился в Акригенте на
острове Сицилия в богатой аристократической семье Эмпедокл был в соответствии с
уровнем медицины того времени чудотворцем шаманско-знахарского типа
По преданию Эмпедокл обладал волшебством Иногда он пытался показать себя перед
народом магом, творя на глазахлюдей чудеса Для большей убедительности в таких
случаях он облачался в пурпурные одеяния жреца, на голову надевал дельфийскую
корону и в сопровождении солидной свиты представал перед собравшимися Эмпедокл
вел себя чрезвычайно экстравагантно волос не стриг, на голове носил венок,
выражение лица его никогда не менялось, повадка была царственная, даже на
Олимпийских играх он требовал (и добивался1) исключительного внимания к своей
особе

ЭМПЕДОКЛ



15

Как и другие врачи того времени, он много странствовал по родным городам Эллады,
рассказывая о своем учении и "творя чудеса" Авторитет его был высок Это
объяснялось тем, что он облегчал страдания больных, приносил здоровье и
благополучие Можно предположить, что Эмпедокл был тонким психологом и в
результате психотерапевтического воздействия производил на страждущих целебное
воздействие
Сохранилось содержание обычного его обращения к собравшейся толпе "Привет вам,
друзья, живущие наверху громадного города, по золоченым берегам Акрагаса, и
преданные благородному и полезному труду Я более не смертный, когда иду среди
общих кликов, осыпанный цветами и венками Когда я приближаюсь к вашим цветущим
жилищам, мужчины и женщины наперерыв спешат поклониться мне Одни просят указать
путь, ведущий к богатству, другие - предсказать будущее, третьи ищут исцеления
от всяких болезней Все спешат принять мои непогрешимые вещания"
Об Эмпедокле сложены легенды как о повелителе дождей и ветров Во многом этому
способствовала его активная деятельность по благоустройству окружающей среды По
некоторым источникам он был инициатором осушения болот, что благотворно
отразилось на оздоровлении города, избавленного от болезней Так, в середине V
века до н э он ликвидировал болото - очаг малярии около города Селинунта
(Сицилия), подведя к нему воды реки Хипса Он же избавил от малярии население
своего родного города, заставив пробить отверстие в скалистой горе для того,
"чтобы здоровый северный ветер прогнал в море тлетворные испарения"
В области анатомии Эмпедоклу принадлежит открытие лабиринта внутреннего уха,
исследование о дыхании, деятельности сердца, кровообращении, зрении и обонянии
Он был вегетарианцем и настолько строго придерживался своих принципов, что даже
сандалии носил не из кожи, а из меди или серебра
Одним из первых Эмпедокл обратился к музыке как к средству лечения
душевнобольных Пифагор - врач, основатель храмовой медицинской школы в Южной
Италии, также использовал лечебное воздействие музыки, особенно для лечения
происходящих от страстей и хронических болезней С успехом употреблялись для
лечения речитативы из песен Гомера и Гезиода Эти средства были рассчитаны на
целительную силу души
Благодаря хорошему знанию анатомии, а также наблюдательности, Эмпедокл заметил,
что у животных различных групп имеются аналогичные органы По свидетельству
древних историков, в частности Аэция, Эмпедокла интересовали и вопросы генетики
Фантазия Эмпедокла была беспредельной, это видно из того, что рождение людей
разного пола

16

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


он связывал с действием тепла и холода. Он считал, что "корнем", или основанием,
для происхождения мужчин явилась земля на востоке или юге, женщины возникли на
севере. Что касается последующего образования полов в результате деторождения,
то, по его мнению, мальчик рождался в том случае, если семя обоих родителей было
"одинаково горячо", и похож он бывает в таком случае на отца. Когда же оно у
обоих родителей "одинаково холодно", то в таком случае рождается девочка,
похожая на мать. Далее следует ряд комбинаций. Если горячее семя отца и холодное
семя матери, то рождается сын, похожий на мать. Если же наоборот - горячее семя
матери и холодное семя отца, то рождается дочь, похожая на отца.
Его и без того не знавшая удержу фантазия дала объяснение причинам появления на
свет уродов, двойни, тройни. Уродство им связывалось с большим, чем обычно, или
меньшим количеством семени, выделенного на образование зародыша, или
неправильным движением семени. Двойня или тройня рождалась, по его мнению, из-за
того, что "семя распадалось на части". Он давал объяснения, почему в таких
случаях рождаются дети мужского или женского пола. Его доводы были предельно
банальны и в какой-то степени похожи на его концепцию происхождения мужчины и
женщины. Если при распадении семени обе части его занимают теплые места, то
рождаются мальчики. Если разделенные части занимают холодные места, то рождаются
девочки. "Если же одно место шире, а другое холоднее, то двойни бывают разного
пола".
Его натурфилософия вобрала в себя ионийскую физику, элейскую метафизику бытия и
пифагорейское учение о пропорции. Он признавал четыре элемента сущего, или
стихии: огонь, воду, воздух и землю. Это были четыре традиционные стихии
ионийской физики. Они, по его терминологии, являлись корнями всех вещей. Иначе
говоря, эти элементы несвободны. Количественно и качественно они являются
неизменными субстанциями. Органические вещества образуются также из их сочетания
в определенной пропорции. Эмпедокл принял тезис Парменида о невозможности
перехода небытия в бытие и бытия в небытие: "рождение" и "гибель" - лишь
неправильно употребляемые имена, за которыми стоит чисто механическое
"соединение" и "разъединение" элементов.
Эмпедокл считал, что субстратом сознания является кровь. Свою теорию о двух
враждующих началах и четырех стихиях, присущих вражде, он применил в анатомии.
Учитывая, что "каждый предмет состоит из стихий, соединенных не как попало, а в
каждом они находятся в определенном, целесообразном соотношении и сочетании", он
и мясо (мышцы) и кровь также представлял как соединение четырех стихий в равных
пропорциях. Кости - это результат смещения двух частей воды, двух частей земли и
четырех частей огня. Это были истоки физиологии.

ЭМПЕДОКЛ



17

Как многие древние ученые, Эмпедокл занимался не только врачебной деятельностью,
но и философией, политикой, поэзией, был хорошим оратором Свои философские мысли
он выразил в поэмах. Основными его произведениями являются две
высокохудожественные поэмы - "О природе" и "Очищения", написанные гекзаметрами.
До нас дошло 450 стихов.
Эмпедокл стоял на позициях атомного строения вещества. По мнению Аэция,
"Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Эпикур и веете, кто полагает, что мир обращается
вследствие соединения мельчайших материальных частиц, принимают (многочисленные)
соединения и разъединения (их), возникновения же и гибели их в собственном
смысле не допускают".
Эмпедокл первым ввел в философию понятие "элементы", под которыми понимались те
начала, из которых состоит все сущее, все вещи - земля, воздух, вода и огонь.
Ему принадлежит догадка, что "ничто не может произойти из ничего, и никак не
может то, что есть, уничтожиться". В поэме ревностного почитателя и
последователя Эмпедокла К. Лукреция говорится: "Из ничего не творится ничто по
божественной воле".
Многообразие окружающего мира, становление и изменение вещей Эмпедокл объяснял
действием причин Любви и Вражды, которые смешивали разные элементы и тем самым
производили новые. Вечный антагонизм между Любовью и Враждой, изложенный
Эмпедоклом, был первым гимном диалектики. Любовь является вечным источником
созидания, соединяя разрозненное во что-то цельное, а Вражда все это делит на
части, образуя отдельные тела.
Последняя стадия, или эпоха, по Эмпедоклу, является зоогоничес-кой фазой и в
свою очередь распадается на четыре ступени. Первая ступень выражалась в том, что
в ней образуются отдельные члены, неспособные соединяться в органы. На второй
ступени происходит неудачное соединение членов и образуются монстры. На третьей
ступени образуются бисексуальные существа, неспособные к половому размножению,
что позже Платон использует в "Пире" в своем мифе об Андроги-не: Зевс разделил
Андрогина на две половины, и они, рожденные делением и преследуемые ностальгией
по утраченному единению, не успокоились, пока не соединились - в любви На
четвертой ступени появляются полноценные животные с половой дифференциацией. В
такой форме им высказана догадка об эволюции живых существ в результате
появления все более сложных видов животных.
Теория "четырех элементов" (стихий) была взята на вооружение Аристотелем и,
несмотря на свою наивность, осталась фундаментальной основой физики в Европе до
XVII в. Теория познания Эмпедокла

18

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


сводилась к чувственным ощущениям. По свидетельству древнегреческого философа
Теофраста, Эмпедокл не делал различия между чувственными восприятиями и
интеллектом. Он считал, что в "поры" органов чувств человека проникают различные
"истечения" от объектов изучения. "Истекание" происходит постоянно и носит
материальный характер. Теория "пор и истечений" имела у Эмпедокла универсальный
характер и объясняла также физические и физиологические процессы.
Называя простейшие онтологические сущности "корнями всех вещей", Эмпедокл, так
же как Фалес, Анаксимен, Гераклит, стоял на позициях, именуемых с XVII века
гилозоизмом, т.е. думал, что все формы материи являются одушевленными и
способными мыслить. Несмотря на ограниченность взглядов Эмпедокла в вопросах
познания окружающего мира, его теория оказала большое влияние на таких
крупнейших философов древности, представителей теории атомизма, как Платон,
Аристотель, Эпикур.
В древних источниках указывается, что Эмпедокл возглавлял демократическую партию
Акраганта (Акригента), города-государства на острове Сицилия. Ромен Роллан
назвал Эмпедокла самым гуманным из древних, самым близким среди них к нашим
современникам.
По Гераклиду, Эмпедокл был живым взят на небо, причем у апофеоза были свидетели;
а кто в этом сомневался, те рассказывали, будто он бросился в кратер Этны -
такое самосожжение сопоставлялось с самосожжением Геракла, хотя чаще
рассматривалось не как апофеоз, а как претензия на апофеоз.

ГИППОКРАТ


ГИППОКРАТ



19

(ок. 460-377 гг. до н.э.)
История полупрофессионального и профессионального врачевания насчитывает
несколько тысячелетий. Некоторые сведения о достижениях медицины древнейших
цивилизаций и распознавании и лечении болезней можно почерпнуть из вавилонских
клинописных записей и из древнеиндийских вед, из египетских папирусов и
китайских иероглифических рукописей.
В первую очередь вавилоно-ассирийской и египетской культуре многим обязана
древнегреческая медицина, достигшая в древности наиболее высокой степени
самостоятельности какобластьпрофессионального знания, обладающая известной
естественно-научной глубиной. В сочинениях древнегреческих врачей содержится
свод знаний, накопленных древней медициной Наиболее ранними из дошедших до нас
источников являются рукописи Книдской школы и несколько фрагментов медицинских
текстов древнегреческого врача Алкмеона Кротонского (VI в. до н.э.),
который под влиянием идей Пифагора ввел в античную медицину представление о
здоровье как гармонии сил влажного и сухого, горячего и холодного, горького и
сладкого. В результате наблюдений и хирургических операций он пришел к мысли о
том, что мозг есть орган души. Это было заявлено в противовес господствовавшим
вто время представлениям, что центральным "органом" духовной жизни является
сердце. Он также установил, что из мозговых полушарий "идут к глазным впадинам
две узкие дорожки...". Полагая, что ощущение возникает благодаря особому
строению периферических чувствующих аппаратов, Алкмеон вместе с тем утверждал,
что имеется прямая связь между органами чувств и мозгом. Другой древнегреческий
врач Праксагор (ок. IV в. до н.э.), последователь Диокла, открыл различие между
венами и артериями (термин "артерии" приписывается ему) Он считал, что вены
содержат чистую кровь, а артерии - чистый воздух; указывал, что артерии обладают
свойством пульсации; различал 11 "соков" человеческого тела, в изменении и
нарушении движения которых видел причину возникновения патологических процессов.
Свыше 100 медицинских сочинений собрано в так называемом "Гип-пократовом
сборнике" ("Corpus Hippocraticum"). Они приписываются по традиции величайшему
врачу древности Гиппократу. В "Гиппократов сборник" вошли сочинения не только
Гиппократа и его учеников, но и врачей, представлявших иные направления
древнегреческой медицины. С "Гиппократова сборника" фактически начинается
история европейской медицины и медицинской терминологии.
Наследство Гиппократа настолько велико, что известный издатель его сочинений
Charterius потратил на составление и печатание его трудов 40 лет и все свое
немалое состояние, исчисляемое в 50 тыс. лир. То же самое, хотя и в меньшем
размере, сделал историк медицины земский врач Ковнер, оставивший три тома
истории медицины, в которой более 400 страниц посвящено Гиппократу.
Древнегреческого врача Гиппократа называют "отцом медицины", реформатором
античной медицины Гиппократ родился в 460 году до н.э. в городке Меропис, на
острове Кос. Он относится к восходящему к Асклепию роду Подалирия, на протяжении
восемнадцати поколений
I

20

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


Знакомства

Я ищу в возрасте от до

1

занимавшемуся медициной. Отец Гипократа - врач Гераклид, мать - акушерка
Фенарета. Гиппократ является, таким образом, представителем народной медицины,
переросшей в профессиональную. Первым воспитателем Гиппократа и учителем в
области медицины был его отец.
Начинал свою деятельность Гиппократ при храме. Еще будучи двадцатилетним юношей,
он уже пользовался славой превосходного врача. Именно в этом возрасте Гиппократ
получил посвящение в жрецы, что было необходимо тогда для врача, и выехал в
Египет для пополнения знаний и усовершенствования в искусстве врачевания. Через
несколько лет вернулся на родной остров, долгие годы занимался там врачебной
практикой и основал свою медицинскую школу, называемую Косской.
Когда в столице Греции возникла эпидемия, Гиппократ был вызван в Афины и
некоторое время жил там и учился медицине у Геродина. За то, что он спас жителей
Афин от эпидемии чумы, используя свои знания о путях распространения инфекции,
его избрали почетным гражданином Афин и увенчали золотым венком. Попутно он
вылечил своего друга - Демокрита из Абдер, создавшего атомистическую теорию,
модель мира, воплотившую в себе принцип причинности. Демокриту медицина обязана
термином "этиология" (от греч. aitia - причина и ...логия), учение о причинах
болезней.
Важно отметить, что Гиппократ и "гиппократики" учили, что распознавание болезней
и лечение больных должны быть основаны не на умозрительных натурфилософских
спекуляциях, а на строгом наблюдении и изучении больных, на обобщении и
накоплении практического опыта. Отсюда "гиппократики" выдвигали основной
принцип: лечить не болезнь, а больного; все назначения врача, касающиеся
лечения, режима больных, должны быть строго индивидуализированы. На этом
основании считается, что Гиппократ и его последователи явились основоположниками
клинической медицины.
Разработка принципов и правил диагностики и лечения, по Гиппократу, должна быть
основана также на изучении "природы тела". У Гиппократа и "гиппократиков" нет
еще строгого подразделения анатомии и физиологии, которые обобщались ими в общем
разделе, обозначаемом термином "природа тела". Главным источником анатомических
и физиологических знаний у них служили вскрытия животных, так как анатомирование
человеческого тела в то время было строго запрещено. Поэтому конкретные
анатомические познания Гиппократа были сравнительно скудны и нередко ошибочны.
Учение о причинности в медицине является самой древней частью медицинской науки
В III веке до н.э. в древнекитайском каноне медицины "Ней-цзин" различали 6
внешних (холод, зной, ветер, сырость, сухость, огонь) и 7 внутренних (радость,
гнев, страх, горе, тоска, любовь,

ГИППОКРАТ



21

желание) причин болезни. Гиппократ также различал внешние (ветры, погода и др.)
и внутренние (слизь, желчь) причины болезней.
Школа Гиппократа рассматривала жизнь как изменяющийся процесс. Среди ее
объяснительных принципов мы встречаем воздух в роли силы, которая поддерживает
неразрывную связь организма с миром, приносит извне разум, а в мозгу выполняет
психические функции. Единое материальное начало в качестве основы органической
жизни отвергалось. Если бы человек был единым, то он никогда бы не болел. А если
бы болел, то исцеляющее средство должно было бы быть единым. Но такового не
существует.
Гиппократ - один из основоположников научного подхода к болезням человека и их
лечению. В трактате "О священной болезни" (morbus sacec - священная болезнь, так
древние греки называли эпилепсию) доказывал, что все болезни вызываются
естественными причинами. В сочинении Гиппократа "О воздухе, водах и местностях"
приводится идея о влиянии географических условий и климата на особенности
организма, свойства характера жителей и даже на общественный строй. Гиппократ
писал: "Болезни происходят частью от образа жизни, частью от воздуха, который мы
вводим в себя и которым мы живем". И это писалось, когда эллины дышали
кристально чистым воздухом. Гиппократ был сторонником пребывания больных на
свежем воздухе, купанья, массажа и занятий гимнастикой; придавал большое
значение лечебной диете. Гиппократ направлял легочных больных к вулкану Везувию,
где они вдыхали сернистые испарения и получали облегчение.
По мнению Гиппократа, изложенному в сочинении "О древней медицине", жизнь
зависит от взаимодействия четырех стихий: воздуха, воды, огня и земли, которые
соответствуют четырем состояниям: холодному, теплому, сухому и влажному. Для
поддержания жизнедеятельности организму необходимо врожденное тепло тела,
воздух, поступающий снаружи, и соки, получаемые с пищей. Всем этим управляет
мощная жизненная сила, которую Гиппократ называл Природой.
С именем Гиппократа соединяют учение о четырех темпераментах, которое, однако, в
"Гиппократовом сборнике" не изложено. Лишь в книге "О священной болезни"
различаются в зависимости от "порчи" мозга желчные люди и флегматики. И все же
традиция относить понятие о темпераменте к Гиппократу имеет основание, ибо сам
принцип объяснения соответствовал Гиппократову учению. Таким образом, возникло
деление на четыре темперамента: сангвинический, холерический, флегматический и
меланхолический.
Связанные с учением о темпераментах понятия "холерик", "флегматик",
"меланхолик", "сангвиник" продолжают жить и в современном языке, что было бы
невозможно, если бы они не "подкреплялись" ре22

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


та - Галена. За конкретными (психологической и физиологической) оболочками этого
учения просматриваются некоторые общие принципы, используемые современными
исследователями. Первый выражен в идее о том, что несколько исходных телесных
признаков образуют, сочетаясь, основные типы индивидуальных различий между
людьми.
Древнюю теорию темпераментов отличала еще одна особенность. За основные элементы
организма принимались жидкости ("соки"). Эту точку зрения принято называть
гуморальной (от греч. - "жидкость"). В этом плане ей созвучно учение о
зависимости темперамента от желез внутренней секреции, от "химизма" тела (а не
только от его устройства или свойств нервной системы).
Подобно многим врачам древности, Гиппократ занимался практической медициной. Он
утверждал, что широко применявшиеся в его время заклинания и заговоры, молитвы и
жертвы, приносимые богам, недостаточны для определения и лечения болезней.
Рекомендуя тщательное обследование пациента, он указал на необходимость обращать
внимание на его положение во время сна, частоту пульса и температуру тела. Он
придавал большое значение месту, где больной чувствовал боли, и их силе,
появлению лихорадочной дрожи.
По мнению Гиппократа, хороший врач должен определить состояние пациента уже по
одному его внешнему виду. Заострившийся нос, впалые щеки, слипшиеся губы и
землистый цвет лица свидетельствуют о близкой смерти больного. Еще и теперь
такая картина называется "Гиппократовым лицом". При осмотре лица Гиппократ
обращает внимание на губы: синеватые, обвислые и холодные губы предвещают
смерть, на то же самое указывают пальцы рук и ног, если они холодные. Красный и
сухой язык есть признак тифа, когда язык в начале болезни точечный, а затем
переходит в красноватый и багровый, то жди беды. Если язык покрывается
черноватым налетом, то это указывает на кризис, наступающий на 14 день.
Пальпация, выслушивание и выстукивание как методы исследования были известны и
использовались Гиппократом. Он прощупывал селезенку и печень, определял
изменения, происходящие в течение суток. Его интересовало, не выходят ли они за
свои границы, т.е. не увеличились ли они в размерах; каковы их ткани на ощупь -
жесткие, твердые и т.п.
Лечил Гиппократ пациентов целебными травами, которых знал свыше двухсот;
возражал против применения сразу многих лекарств и провозглашал повсеместно
принцип - noli nocere (не навреди). "Отец медицины" рекомендовал чемерицу в
качестве рвотного средства, он же описал конвульсии, наступающие в случае ее
передозировки. Авл Корнелий Цельс использовал это растение влечении
душевнобольных.

ГЕРОФИЛ



23

Гиппократ умер в Лариссе в 377 году до н.э. на 83 году жизни. После смерти
афиняне воздвигли ему железную статую с надписью: "Гиппократу, нашему спасителю
и благодетелю". Долгое время его могила была местом паломничества. Легенда
гласит, что водившиеся там дикие пчелы давали мед, обладавший целительными
свойствами. Платон сравнивал его с Фидием, Аристотелем, называл его великим, а
Гален - божественным.
"Любовь к нашей науке нераздельна с любовью к человечеству", - говорил
Гиппократ. Выдающимся памятником гуманизма и исходным пунктом развития
профессиональной врачебной этики является клятва Гиппократа.

ГЕРОФИЛ


(ок. 300-250 гг. до н.э.)
Великий Гёте советовал: "Изучайте не своих сверстников и сподвижников, а великих
людей старины, сочинения которых в течение столетий сохранили одинаковую
прелесть и одинаковый интерес... Изучайте Мольера, изучайте Шекспира, но прежде
всего и всегда древних греков". Прислушаемся к совету ученого и поэта Гёте.
Грек Аристотель (384-322 гг. до н.э.) занимался не только философией, он готовил
себя к врачебной деятельности и потому примерно учился в медицинской школе в
Северной Греции. Все же главным наставником был его отец - Никомах,
представитель рода Асклепиадов, в котором врачебное искусство было
наследственным. Отец Аристотеля был врачом города Стагиры, а также придворным
врачом правителя Македонии Амин-ты II, трон которого наследовал его сын Филипп
II с которым Аристотель
постоянно играл в детстве. Почти сорок лет спустя, в 343 году до н.э. Филипп II
предложил Аристотелю стать наставником его сына, будущего полководца Александра
Македонского.
Аристотель внес значительный вклад в медико-биологическую лексику. К его
сочинениям восходят, например, такие наименования, как алопеция, аорта,
глаукома, диафрагма, лейкома, нистагм, трахея, фаланга, экзофтальм и др.

24

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


Аристотель в сочинении "О частях животных" писал, что мозг - орган холодный,
недвижимый, нечувствительный, служитлишь для того, чтобы охладить кровь,
происходящую из сердца - органа горячего, вместилища чувств, страстей, ума,
произвольных движений. Он отрицал участие головного мозга в оформлении ощущений.
Знакомства.Новые.
Доказательством этого положения, по его мнению, является то, что прикосновение к
мозгу не ощущается животными, а следовательно, мозг не имеет связей с органами
чувств. Аристотель ошибочно предполагал, что вены, идущие в мозг, не пронизывают
его оболочек, отчего мозг холодный. Аристотель и Проксагор из Коса полагали, что
артерии оканчиваются нервами и содержат воздух.
С началом эпохи эллинизма (конец IV - начало I в. до н.э.) центр научной
медицины переместился в столицу одной из эллинистических монархий - Александрию
(в Египте), где были созданы в III веке до н.э. при Птолемеях библиотека и
Мусей, представляющий по существу исследовательский институт с лабораториями,
комнатами для занятий со студентами, ботаническим и зоологическим садом,
обсерваторией. Здесь сложилась известная во всем мире и предопределившая на
многие столетия вперед развитие медицины Александрийская медицинская школа. Она
прославилась деятельностью главным образом двух выдающихся врачей - Герофила и
Эразистрата, оставивших заметный след в медицине.
Ссылками на авторитет греческих врачей, прежде всего Гиппократа, Герофила и
Эразистрата, пестрят страницы единственного сохранившегося полностью
медицинского сочинения римлян "De medicina" ("О медицине"). Это дошедшая до нас
часть обширного 8-книжного энциклопедического свода знаний, включавшего
риторику, философию, военное дело, медицину и др. Сохранился лишь трактат "О
медицине", сочинение, написанное в I веке н.э. на латинском языке древнеримским
ученым и писателем Авлом Корнелием Цельсом (Celsus, I в. до н.э. - I в. н.э.),
которого называли "латинским Гиппократом" и "Цицероном медицины". Оно пролежало
несколько веков в пыли монастырской библиотеки, было извлечено на свет только в
1443 году и лишь тогда стало доступным европейской медицине.
После вторичного рождения сочинения Цельса, изданного в 1478 году во Флоренции,
его лексика (нередко с уточненными или измененными значениями слов) почти
полностью вошла в словарь профессиональной медицины, стала неотъемлемой частью
международных анатомических номенклатур конца XIX и середины XX в. Наиболее
ценные разделы компилятивного трактата Цельса посвящены гигиене, хирургии,
кожным болезням: дано описание стригущего лишая, четырех признаков воспаления
(покраснение, припухание, жар и боль) и др. Благодаря трактату Цельса в
значительной мере сохранены работы Герофила, Эразистрата и других греческих
ученых.

ГЕРОФИЛ



25

Врач Герофил Халкедонийский и Эразистрат, одни из родоначальников
Александрийской медицинской школы, впервые стали с научной целью изучать
анатомию человека на трупах, делать психологические опыты на приговоренных к
смерти, за что их справедливо упрекал писатель-богослов Люций Целий Фирман
Лактинций (Lactantius, вторая половина III века н.э.). К сожалению, основные
труды этих ученых (Ге-рофилом была написана "Анатомия") утеряны. Об
анатомических и физиологических взглядах александрийских ученых мы узнаем из
сочинений Везалия, который критиковал их материалистическое объяснение
происхождения чувствительности и движения.
Герофил - ученик Проксагора (340-320 гг. До н.э.), анатома из Коса, прославился
в царствование царя Птолемея Лагосского, который разрешил производить вскрытие
трупов и даже предоставлял для этой цели живых преступников. Вскрывая трупы,
Герофил пришел к выводу, что головной мозг, во-первых, центр всей нервной
системы, а во-вторых, орган мышления.
К сожалению, достижения ученого не совпадали со взглядами Аристотеля и потому
игнорировались. Прошло два тысячелетия, прежде чем догадки Герофила и его
последователя Галена утвердились в умах европейских ученых.
Заслуга Герофила заключается в том, что он один из первых в своем труде
"Анатомия" подробно описал нервную систему и внутренние органы человека. Он
установил различие между связками, сухожилиями и нервами, которые, по его
мнению, являются продолжением белой субстанции спинного и головного мозга;
проследил связь нервов с головным и спинным мозгом. Таким образом, он
разграничивал спинной мозг от костного, показав, что первый является
продолжением головного мозга. Герофил подробно описал части головного мозга
(особенно мозговые оболочки и желудочки), а также описал срединную борозду
мозга.
Герофил не относил обонятельные нервы к черепным, а считал их частью мозговой
субстанции. Он связывал происхождение движений с нервами, а параличи, по его
мнению, выявляются в результате потери чувствительности или произвольных
движений, либо тех и других. Вопреки Проксагору, который дрожание объяснял
поражением сосудов, Герофил связывал его с изменениями в нервах и мозге.
Герофил описал и назвал двенадцатиперстную кишку, установил различие между
артериями и венами. В своих физиологических воззрениях он допускал наличие
четырех сил (питающей, согревающей, мыслящей и чувствующей), соответственно
локализованных, по его мнению, в печени и кишечнике, в сердце, в мозге и в
нервах.
Интересы Герофила были весьма широки. В сочинении "О глазах" он описал части
глаза - стекловидное тело, оболочки и сетчатку, а в специ26

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


ГАЛЕН



27

альном сочинении "О пульсе" - положил начало учению об артериальном пульсе. Он
понял связь между пульсом и деятельностью сердца, установил наличие систолы,
диастолы и паузы между ними. Он написал сочинение по акушерству, хирургии.
Герофил ввел много лекарственных средств, положил начало учению о специфическом
действии лекарств.
Приписывают Герофилу авторство таких дошедших до нас терминов, как простата,
диастола и систола. Герофил впервые обратил внимание на существование
лимфатических узлов, но принял их ошибочно за железы. Он был, вероятно, первым
научным редактором сочинений Гиппократа, критически проанализировавшим
приписываемые ему тексты, уточнившим и модернизировавшим изложение.
Эразистрат (ок. 300-240 гг. до н.э.), уроженец острова Кеоса, ученик отца
ботаники Теофраста, Феофраста (подлинное имя - Тиртам; 372-287 гг. до н.э.), и
Хризиппа Книдского (336 г. до н.э.), восстававшего против применения
слабительных и кровопусканий.
Исследования Эразистрата не только дополняли, но и развивали исследования и
взгляды Герофила. Эразистрат производил вскрытия и вивисекции, способствовал
развитию анатомических, в частности па-толого-анатомических и физиологических
знаний. Впервые слово "мозг" как название было введено в литературу
Эразистратом. Им было довольно полно описано макроскопическое строение головного
мозга, указано на наличие мозговых извилин и отверстий между боковыми и третьими
желудочками, которые впоследствии получили название мон-роевых. Эразистрат
описал мембрану, отделяющую мозжечок от мозга. Им впервые описываются доли
мозжечка (термин "мозжечок" он также употребляет впервые). Он описал
разветвления нервов: различал нервы двигательные и чувствительные.
Эразистрат первым высказал мысль, что душа (пневма) располагается в желудочках
мозга, самым главным из которых является четвертый. Кровь, проходящая через
хориоидальные сплетения, приходит в соприкосновение с душой и перерабатывается в
сознание. Это была первая в истории человечества психофизиологическая концепция
объяснения механизма сознания, которая получила широкое распространение и
существовала на протяжении Средних веков.
В вопросе об органе "животной души" оба александрийца считали, что она
локализуется в определенных частях мозга. Герофил главное значение придавал
мозговым желудочкам, и это мнение удерживалось несколько столетий. Эразистрат же
обратил внимание на кору, связав богатство извилин мозговых полушарий человека с
его умственным превосходством над другими животными.
Эразистрату принадлежит авторство таких неологизмов, как, например, паренхима,
плетора, булимия (буквально "бычий голод"), анастомоз
(точнее synanastomosis; приставку syn- позднее отбросил Гален),
сохранившихся до сих пор, хотя и существенно изменивших со временем свое
значение. Эразистрату современная медицина обязана также такими терминами, как
neura aisthetika и neural kine'tica (чувствительные и двигательные нервы),
"артерия" и т.п.
В теоретических взглядах Эразистрат отходил от господствовавшего в его время
гуморализма - учения о преобладающей роли соков - и отстаивал роль твердых
частиц в организме (солидаризм). В лечении болезни главное место отводил диете,
полагая, что всякая болезнь является следствием застоя, переполнения того или
иного органа непереваренной пищей. В хирургии ему приписывают изобретение
катетера. Изучая сосудистую и нервную систему, Эразистрат описал сердечные и
венозные клапаны, сокращения сердечной мышцы; перестальтику кишок и др.
Успехи врачей-александрийцев были обусловлены сопоставлением анатомических
данных о строении нервной системы с экспериментальным изучением зависимости
функций от раздражений и разрезов различных частей мозга. Филопон (VI в. н.э.)
сообщает об опытах, в которых путем раздражения оболочек мозга вызывались
двигательные параличи и потеря чувствительности.

ГАЛЕН


(ок. 129 -ок. 199)
Великий врач и не менее великий писатель Древнего Рима Клавдий Гален (Galenus -
спокойный) родился в Пергаме1, государстве, расположенном в северо-западной
части Малой Азии, в правление императора Адриана. Имени Клавдий, по всей
вероятности, он не носил. Оно появилось в результате неправильно расшифрованного
титула "светлейший", "славнейший" (Clarissimus, сокращенно - О.), которое
печаталось на его трудах, начиная с эпохи Средневековья.
Первоначальное образование Гален получил у своего отца Никона, получившего
известность как философ, математик и зодчий. Гален изучал философию с 15 лет,
причем из древних мыслителей наибольшее влияние на него оказал Аристотель. Отец
Галена хотел сделать сына философом, но посетившее однажды отца сновидение, а им
римляне придавали огромное значение, заставило Галена заняться медициной. Избрав
специальность врача, он обстоятельно изучал медицину под руководством пергамских
ученых, анатома Сатирика, патолога Стротоника, Эсхриона, Эмпирика, Фициана и
других видных ученых врачей Пергама.
Партнерская программа для Вебмастера
Пергам - город в Мисии с храмом Асклепия

28

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


После смерти отца Гален предпринял путешествие, во время которого изучал
анатомию в Смирне. Его учителем был знаменитый анатом Пелопс (Pelops ous Smyrna,
100 г. н.э.), предложивший термин "аура" - греческое слово, обозначающее легкий
ветерок или дыхание. Он считал, что этот ветерок проходит по сосудам. Там же под
руководством Альбина Гален изучал философию. Позже отправился в Коринф, где
занимался у учеников известного Квин-туса, изучая естествознание и
лекарствоведение. Затем объехал Малую Азию. Наконец, он попал в прославленную
Александрию, где усердно занимался анатомией у Гераклиона. Здесь он познакомился
с некогда знаменитой врачебной школой и работами ее ярких представителей -
Герофила и Эразистрата. Ко времени посещения Галеном Александрии здесь было
запрещено анатомирование человеческих тел. Строение и функции органов изучались
на обезьянах и других млекопитающих. Разочарованный Гален после шести лет
путешествий возвратился в Пергам.
В родном Пергаме 29-летний Гален в продолжение 4 лет был врачом-хирургом при
школе гладиаторов и прославился своим искусством лечения ранений, вывихов и
переломов. Когда в 164 году в городе вспыхнуло восстание, 33-летний Гален
отправился в Рим, где вскоре стал популярен как образованный лектор и опытный
врач. Он стал известен императору Марку Аврелию, сблизился с философомперипатетиком
Евдемом, известным в Риме, и тот прославил Галена, излечившего
его, как искусного врача. Римский патриций Бэций вместе с друзьями Галена
настоял на открытии курса лекций по анатомии, и Гален читал их в Храме Мира при
обширной аудитории врачей и интересующихся наукой граждан. Среди слушателей были
дядя императора Барбар, консул Люций Север, ставший потом императором, преторы,
ученые, философы Эвдем и Александр из Дамаска. Надо заметить, что Гален всегда и
везде искал случай обратить на себя внимание, вследствие чего он наживал себе
врагов, сжигаемых страстью избавиться от опасного соперника. Испугавшись мести
завистников, Гален уехал из Рима и предпринял путешествие по Италии. Затем он
посетил Пергам и побывал в Смирне у своего наставника Пелопса. Причину же своего
отъезда он объяснял то шумной жизнью в Риме, то враждебным отношением некоторых
врачей, но главным образом - страхом перед римской чумой.
По приглашению императора Луция Вера и Марка Аврелия Гален через два года снова
вернулся в Рим через Македонию. Император Марк

ГАЛЕН



29

Аврелий вызвал Галена в свой военный лагерь в городе Аквилее на берегу
Адриатического моря. Вместе с римскими войсками Гален вернулся в Рим. Гален
отказался сопровождать императора в германский поход. Он жил в постоянной
тревоге, одно за другим меняя место жительства, спасаясь по большей части от
призрачных врагов, чьи намерения он явно преувеличивал. Кончилось тем, что он
поселился во дворце Марка Аврелия и стал его домашним врачом. Однажды ночью он
был срочно вызван к императору, который жаловался на недомогание. Врачи не могли
дать императору необходимого совета и только пугали его своими диагнозами. Гален
успокоил больного, посоветовав выпить сабинского вина, настоянного с перцем. На
следующий день Гален услышал от Филолая, что автор "Размышлений" считает его
отныне не только "первым среди врачей, но единственным врачом-философом".
По протекции Марка Аврелия Гален был назначен врачом его сына, будущего римского
императора Коммода (161-192), участвовавшего в боях гладиаторов и убитого
заговорщиками из числа придворных. Гален вылечил сына Фаустины. На слова ее
признательности он ответил: "Невольно, благодаря этому, еще более усилится
вражда, которую ваши врачи питают против меня". Сознание своего достоинства во
врачебном искусстве никогда не покидало гордого Галена. Гален считал своим
достойным противником, пожалуй, единственного врача Асклепиада Вифинского (12856
до н.э.), который учился в Александрии у Клеофанта и практиковал затем на
острове Паросе, на берегах Геллеспонта, в Афинах, прежде чем поселиться в Риме.
Асклепиад восстал против старинного обычая римлян: периодических очищений
слабительными и рвотными средствами.
В Риме Гален написал несколько трактатов, посвященных медицине; среди них "О
назначении частей тела человека", а также "Анатомия". К сожалению, большинство
его рукописей погибло во время пожара Храма Мира, когда сгорела вся Палатинская
библиотека. Храм Мира был чем-то вроде сокровищницы, где военачальники хранили
трофеи, богачи - драгоценности, а Гален - рукописи.
К старости Гален вернулся в Пергам, чтобы в тишине и спокойствии продолжать
работу над трактатами по медицине. Гален дожил до преклонного возраста и умер в
царствование Септимия Севера. Такова вкратце личность и жизнеописание великого
Галена.
Теперь же рассмотрим его вклад в медицину. Галена с полным на то основанием
можно назвать создателем этиологии как науки, поскольку он систематизировал
учение о причинах болезней своего времени. Он разделял болезнетворные факторы на
ingesta (наносные), circumfusa (твердые, механические), excreta (жидкие,
обливающие), вызывающие рост и др. Он впервые указал, что болезнь развивается от
воздействия причинных факторов на соответствующее предрасполагающее состоя30
Партнерская программа для Вебмастера

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


ние организма больного. Внутренние болезнетворные факторы Гален называл
"приготовляющими" организм для развития болезни. Гален разделял болезни на
внешние и внутренние, их причины - на причины непосредственного и отдаленного
действия. Он показал, что анатомия и физиология - основа научной диагностики,
лечения и профилактики.
Впервые в истории медицины Гален ввел в практику эксперимент, и поэтому его
можно считать одним из предшественников экспериментальной физиологии. Изучая в
эксперименте функцию легких и механизм дыхания, он установил, что диафрагма и
грудные мышцы расширяют грудную клетку, втягивая воздух в легкие. Гален много
писал о функциях отдельных органов. Некоторые его взгляды, например, на
кровообращение, пищеварительную и дыхательную систему были ошибочны. Он описал
многие подробности строения человеческого тела, дал названия некоторым костям,
суставам и мускулам, сохранившиеся в медицине до настоящего времени.
Гален ввёл в медицину вивисекцию, эксперименты на животных, впервые разработал
методику вскрытия мозга. Опыты производились на свиньях, коровах и др. Особо
надо подчеркнуть, что Гален никогда не делал вскрытий человеческого трупа, все
его анатомические представления были выстроены по аналогии со строением тела
животных. Он исходил из слов своего кумира Аристотеля: "Многое неизвестно или
вызывает сомнение в строении внутренних органов человека, поэтому необходимо их
изучать у других животных, органы которых сходны с человеческими". Занимаясь
лечением гладиаторов, Гален смог существенно расширить свои анатомические
познания, которые в целом грешили множеством ошибок.
Гален одним из первых экспериментально установил отсутствие боли при рассечении
мозгового вещества. Он изучал вены головного мозга и подробно описал носящую его
имя нижнюю полую вену, которая собирает кровь от нижних конечностей, стенок и
органов таза, от стенок брюшной полости, от диафрагмы, некоторых органов брюшной
полости (печени, почек, надпочечников), от половых желез, спинного мозга и его
оболочек (частично).
Гален внес вклад в описание нервной системы человека, указав, что она
представляет собой ветвистый ствол, каждая из ветвей которого живет
самостоятельной жизнью. Нервы построены из того же вещества, что и мозг. Они
служат ощущению и движению. Галеном различались чувствительные, "мягкие" нервы,
идущие к органам, и связанные с мышцами "твердые" нервы, посредством которых
выполняются произвольные движения. Он указал на зрительный нерв и установил, что
нерв этот переходит в сетчатку глаза.

ГАЛЕН



31

Органами души Гален считал мозг, сердце и печень. Каждому из них приписывалась
одна из психических функций соответственно разделению частей души, предложенному
Платоном: печень - носитель вожделений, сердце - гнева и мужества, мозг -
разума. В мозге главная роль отводилась желудочкам, в особенности заднему, где,
по Галену, производится высший вид пневмы, соответствующий разуму, который
является существенным признаком человека, подобно тому каклокомоция (имеющая
свою "душу", или пневму) типична для животных, а рост (опять-таки предполагающий
особую пневму) - для растений. Гален много внимания посвятил гипотетической
"пневме", которая будто бы проникает в материю и оживляет организм человека.
Дальнейшее развитие получило у Галена учение о темпераментах. Оно, так же как и
у Гиппократа, базировалось на гуморальной концепции.
Отводит Гален место и практической медицине. В его трудах нашли место болезни
большого числа органов человеческого тела; подробно описаны глазные болезни;
даны ряд практических советов по лечебной гимнастике и рекомендации, как надо
прикладывать компрессы, ставить пиявки, оперировать раны. Он лечил людей
электричеством, пользуясь живыми электростанциями обитателей морских глубин -
рыб. Лечение мигрени, по Галену, заключалось в закапывании в нос сока дымянки с
маслом и уксусом.
Приводит Гален и целый ряд рецептов на порошки, мази, настойки, вытяжки и
пилюли. Его рецепты, в несколько измененном виде, применяются до сих пор и носят
название "галеновых препаратов" - лекарственные средства, изготовляемые путем
обработки растительного или животного сырья и извлечения из него действующих
начал. К галеновым препаратам относят настойки, экстракты, линименты, сиропы,
воды, масла, спирты, мыла, пластыри, горчичники. Гален разработал рецептуру
употребляемого до сих пор косметического средства "кольдкрема", который состоит
из эфирного масла, воска и розовой воды.
Громадная по размаху и влиянию преподавательская и литературная деятельность
Галена, во многом определившего пути развития европейской медицины вплоть до
эпохи Возрождения, проникнута ведущей мыслью о тождестве медицины и философии
(ср. программное сочинение Галена "О том, что лучший врач в то же время -
философ"). Философствование в те времена означало общение с людьми, посвящаемыми
в тайны мироздания и природы человека, - общение, соединяемое с обучением. В
эллинистическую эпоху главной темой обучения стало искусство жить. Зачастую оно
приобретало психотерапевтический характер: философ становился духовником -
врачевателем души. Потребность в таких врачевателях была огромна, требовалось
дать возмож32

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


ность справиться человеку с тревогами, отрицательными эмоциями, страхом и
различными, как бы мы сейчас сказали, "стрессовыми состояниями". Философ занимал
позицию, сходную во многих отношениях с ролью современного священника. Его
приглашали, чтобы посоветоваться при обсуждении трудных моральных проблем.
Свыше 400 трактатов написал Гален, в том числе 200 - по медицине, из которых
сохранилось около 100 трактатов, остальные сгорели во время пожара в Риме. Гален
составил словарь и комментарии к сочинениям Гиппократа. Он ввел немало новых
греческих наименований, уточнил значения старых, возродил некоторые почти
забытые или малопонятные для его современников гиппократовские обозначения.
Гален свел применение слова diaphragma до единственного значения "грудобрюшная
преграда", закрепил за словом ganglion, обозначавшим опухолевидное образование,
также и анатомическое значение - "нервный узел". Галену удалось сделать
однозначным наименование sternon - грудина. Он уточнил формальную и
содержательную стороны термина anastomosis. Ему принадлежит авторство
наименований thalamus - лат. thalamus (зрительный бугор мозга), phleps azygos -
лат. vena azygos (непарная вена), cremaster (мышца, поднимающая яичко),
peristaltike kinesis - перистальтика и др.
Идеалистическая направленность сочинений Галена способствовала трансформации его
учения в так называемый галенизм, канонизированный церковью и господствовавший в
медицине в течение многих веков. Гален занимает в истории медицины совершенно
исключительное место. На протяжении веков читали только творца гуморальной
теории и так называемой рациональной медицины Галена, прислушивались лишь к его
авторитетному мнению. Его учение господствовало безраздельно в течение 14 веков,
вплоть до эпохи Возрождения.
И вот нашелся храбрец, осмелившийся опрокинуть этого идола. Им был Парацельс. Он
придерживался мнения, что со времен Гиппократа медицина не сделала ни одного
шага вперед, а также дерзнул утверждать, что Гален свел ее с нормального пути
развития и, более того, толкнул назад, затемнив трезвые идеи Гиппократа
туманными идеями Платона. Авторитет Галенабыл поколеблен, а затем низвергнут,
главным образом после появления трактата "О строении человеческого тела"
Везалия.

ПАРАЦЕЛЬС


(1493-1541)
Швейцарскому врачу и чернокнижнику Средневековья Филиппу Ауреолу Теофрасту
Бомбасту фон Гогенгейму (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi)
была чужда скромность. Например,

ПАРАЦЕЛЬС



33

чтобы дать всем понять, что считает себя равным великому врачу древности Цельсу,
он прибавил к его имени греческую приставку("пара" означает "подобный") и назвал
себя Пара-цельсом.
В пасмурный и холодный день 10 ноября 1493 году в маленькой деревушке МарияАйнзидельн,
кантон Швиц, в двух часах ходьбы от Цюриха, родился Парацельс. Его
мать - надзирательница богадельни Бенедиктинского аббатства в Айнзидель-не -
вышла замуж за Вильгельма Бом-баста фон Гогенгейма, врача при этой богадельне.
Он принадлежал к старинной дворянской швабской фамилии; был образованным
медиком, имел хорошую библиотеку. После замужества она уехала в Виллах, так как
по существующим правилам замужняя женщина не могла занимать должность
надзирательницы.
Семья Парацельса жила бедно, в детстве он не раз терпел лишения и голод. Ходил
ли он в школу, из его автобиографии не ясно. В одном из своих сочинений
Парацельс обмолвился, что отец учил его грамоте и разбираться в алхимии. Скорее
всего, считают биографы, образование он получил самостоятельно. Парацельс не
заботился о книжном образовании, он даже хвалился, что 10 лет не раскрывал книг.
Медицинские познания он собирал по крохам, не гнушаясь учиться у старух, умеющих
готовить питье для лечения раненых, у цирюльников, цыган и даже палачей
приобретал рецепты снадобий, неизвестные университетским ученым. Эти познания
позволили ему стать квалифицированным целителем.
В своей книге "О женских болезнях" (первое сочинение по этому вопросу) Парацельс
воспользовался знаниями ведьм, женщин, которые были известны как опытные
повивальные бабки. В те времена ни одна женщина не шла со своей болезнью к
врачу, не советовалась с ним, не доверяла ему своих секретов. Ведьма знала эти
секреты более других и была для женщин единственным врачом. Что касается
медицины ведьм, то наверняка можно сказать, что они для своих врачеваний в
широких размерах пользовались обширной семьей растений, не без основания носящих
название "трав-утешительниц".
Питавший большую склонность к преувеличениям самого невероятного характера,
Парацельс уверял, будто он основательно изучил все

34

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


алхимические знания. В 1526 году, явившись в Цюрих, этот экстравагантный холерик
изумил горожан не только своей рваной и грязной одеждой, непристойностями и
пьянством, но и пространными рассуждениями о магии и своим врачебным искусством.
Но нет пророка в своём отечестве. Пришлось уехать в Базель, где в 1527 году с
помощью своего гибкого ума, проявившегося на поприще борьбы с болезнями, он
получил от муниципалитета должность городского врача.
Вскоре Парацельс претендует на профессорский пост с хорошей оплатой в Базельском
университете. Руководство университета выдвинуло ему встречное условие -
предъявить диплом и ученую степень. Парацельс требование не выполнил, так как не
обладал ни тем ни другим. Рекомендации и протекция муниципалитета помогли
Парацельсу обойти эти требования и добиться цели.
Латынь оставалась до середины XIX века международным языком биологии и медицины.
На этом языке ученые обязаны были писать научные труды, вести преподавание,
дискутировать на научных конференциях. Не знающих латынь не уважали и в ученое
общество не допускали. Латинского языка Парацельс не знал, он писал свои
сочинения на немецком языке. Поэтому вызвал к себе неприязненное отношение
ученого сообщества, считающего его выскочкой. Кстати, его современник, известный
французский хирург, вышедший из цирюльников, Ам-бруаз Паре также нарушал
традиции: он писал свои сочинения на разговорном французском языке. Но не только
незнание научного языка мешало карьере Парацельса. Кстати, незнание Парацельсом
латинского языка исключает факт его обучения в каком-либо университете, что
утверждают некоторые авторы.
Чего греха таить, Парацельс не отличался трезвостью и иногда полупьяный читал
свои лекции. Это не в последнюю очередь было причиной его резких высказываний.
Так, он заявил своим слушателям, что его "башмаки больше смыслят в медицине, чем
эти авторитетные врачи древности". За такую непримиримость его прозвали в
Германии Какоф-растом1 вместо Теофраста, а в Парижском университете - Лютером.
"Нет, - восклицает Парацельс, - я не Лютер, я Теофраст, которого в насмешку вы
называете в Базеле Какофрастом. Я выше Лютера, он был только богословом, а я
знаю медицину, философию, астрономию, алхимию. Лютер не достоин развязывать
завязок моих башмаков".
Сблизив химию с медициной, Парацельс, таким образом, явился первым ятрохимиком
(от греч. "ятро" - врач), то есть первым врачом, пользующимся химией в своей
врачебной деятельности. А.И. Герцен назвал его "первым профессором химии от
сотворения мира". Парацельс

ПАРАЦЕЛЬС



35

"Плохо" по-гречески "како".
внес много нового в учение о лекарствах; изучил терапевтическое действие
различных химических элементов, соединений. Помимо введения в практику новых
химических медикаментов, он пересмотрел и растительные медикаменты, стал
выделять и применять лекарства из растений в виде тинктур, экстрактов и
эликсиров. Парацельс создал даже учение о знаках природы - "сигнатуре", или
"сигна натурале". Смысл его в том, что природа, пометив своими знаками растения,
как бы сама указала человеку на некоторые из них. Так, растения с листьями
сердцевидной формы - прекрасное сердечное средство, а если лист по форме
напоминает почку, его следует использовать при болезнях почек. Учение о
сигнатуре просуществовало внутри медицины вплоть до момента, когда из растений
стали выделять химические вещества, проявляющие лечебное действие, и тщательно
их изучать. Постепенно с развитием химии удалось раскрыть тайны многих растений.
Первой победой науки оказалось раскрытие секрета снотворного мака.
В лекарствоведении Парацельс развил новое для своего времени представление о
дозировке лекарств: "Все есть яд и ничто не лишает ядовитости. Одна только
дозаделает яд незаметным". Парацельс использовал минеральные источники для
лечебных целей. Он утверждал, что универсального средства от всех болезней не
существует, и указывал на необходимость поисков специфических средств против
отдельных болезней (например, ртуть против сифилиса). Он указывал, что сифилис
(называемый "французской болезнью") иногда осложняется параличами. Взгляды
Парацельса не оказали никакого влияния на развитие неврологии, хотя он пытался
изучить причины возникновения контрактур и параличей и разработать их терапию.
Он лечил золотой микстурой (состав ее неизвестен) параличи, эпилепсию, обмороки.
Эпилепсию он лечил также окисью цинка. Минеральными источниками он лечил люмбаго
и ишиас.
Новаторство Парацельса проявилось в создании химической теории функций
организма. Все болезни, считал он, происходят от расстройства химических
процессов, поэтому наибольшую пользу при лечении могут оказать только те
лекарства, которые изготовлены химическим путем. Он впервые широко использовал
для лечения химические элементы: сурьму, свинец, ртуть и золото. Стоит сказать,
что последователь Парацельса Андреас Либавий (1540-1616), немецкий химик и врач,
был против крайностей ятрохимического учения Парацельса. В своей книге "Алхимия"
(1595 г.) он систематически изложил известные в то время сведения по химии;
впервые описал способ получения серной кислоты путем сжигания серы в присутствии
селитры, первым дал способ получения четыреххлористого олова.
"Теория врача - это опыт. Никто не станет врачом без знаний и опыта", -
утверждал Парацельс и зло высмеивал тех, кто "всю жизнь

36

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


сидит за печкой, книгами себя окружив, и плавает на одном корабле - корабле
дураков". Парацельс отвергал учения древних о четырех соках человеческого тела и
считал, что процессы, происходящие в организме, являются процессами химическими.
Он сторонился коллег, называя их мокротниками (гумористами), и не соглашался с
предписаниями аптекарей. Парацельс выговаривал врачам в присущей ему вызывающей
манере: "Вы, изучавшие Гиппократа, Галена, Авиценну, воображаете, что знаете
все, тогда как в сущности ничего не знаете; вы прописываете лекарства, но не
знаете, как их приготовить! Одна химия может решить задачи физиологии,
патологии, терапевтики; вне химии вы бродите в потемках. Вы, врачи всего мира,
итальянцы, французы, греки, сарматы, арабы, евреи - все должны следовать за
мной, а я не должен следовать за вами. Если вы не пристанете чистосердечно к
моему знамени, то не стоите даже быть местом испражнения для собак".
Воинственный Парацельс в знак презрения к прошлому медицины и недоверия к
господствовавшим воззрениям прибег к символическому акту: 27 июня 1527 года
перед Базельским университетом он сжег произведения Гиппократа, Галена и
Авиценны. Вынужденный покинуть Базель, Парацельс ушел, сопровождаемый толпой
учеников, считавших, что их кумир владеет философским камнем (Lapis
philosophorum). Этому магическому сердцу алхимии приписывали, кроме способности
превращения металлов в золото, еще и целебную силу, способность излечивать все
болезни "Красный лев", "магистериум", "великий эликсир", "панацея жизни",
"красная тинктура" и прочие титулы, коими нарекли "философский камень" в темных
алхимических манускриптах, - нечто большее, чем абсолютный катализатор. Ему
приписывались чудесные свойства, сравнимые разве что с проявлением божественной
мощи.
Он был призван не только облагораживать или "излечивать" металлы - эманации
планетных начал, но и служить универсальным лекарством. Его раствор, разведенный
до концентрации так называемого aurum potabile - "золотого напитка", обеспечивал
излечение всех хворей, полное омоложение и продление жизни на любой срок.
Каждый, таким образом, мог обрести желанное долголетие, оживить мертвеца,
проникнуть в сокровенные тайны натуры. Для этого нужно было лишь завладеть
"магистериумом". Кроме этого, философский камень понимался символически, как
внутреннее преображение, переход души от состояния, в котором преобладает
материальное начало, к духовному просветлению, познанию Абсолюта.
О путешествии по Европе Парацельс написал в книге "Большая хирургия" (2 кн.,
1536). В 1529 году он явился в Нюрнберг, пытаясь найти работу. Там он
прославился бесплатным лечением больных, от которых все отказались И снова у
него случился конфликт с врачами.

ПАРАЦЕЛЬС



37

До нас дошла история, случившаяся с каноником Корнелием, страдавшим болезнью
желудка и обещавшим 100 флоринов избавителю. Парацельс ему помог, но с болезнью
прошла и благодарность каноника. Парацельс подал в суд на Корнелия.
Воспользовавшись судебной рутиной, Корнелий валил с больной головы на здоровую.
Когда же возмущённый неблагодарностью исцеленного Парацельс стал кричать на
судей и оскорблять их, суд решил применить к нему репрессивные санкции.
Парацельс бежал в Кольмар.
В Чехии все складывалась неудачно. После двух смертей своих пациентов он счел за
лучшее удалиться. Вернулся в родной Виллах, где жил его отец. Здоровье
Парацельса вследствие неприкаянного образа жизни весьма расстроилось. Говорили,
что он поселился в Зальцбурге и вскоре умер, обратившись перед смертью в
католическую веру. Случилось это на 48-м году жизни, 24 сентября 1541 года.
По свидетельству архивариуса Зальцбургского госпиталя, имущество умершего
состояло из двух золотых цепей, нескольких колец и медалей, нескольких ящиков с
порошками, мазями и химическими приборами и реактивами. Он оставил после себя
Библию, Евангелие, а также указатель Библейских цитат. Серебряный кубок он
завещал монастырю в Швейцарии, где жила его мать. Кубок до сих пор хранится в
этом монастыре. Говорят, что металл кубка создал сам Парацельс. Местному
зальцбургскому цирюльнику (в те времена они были и хирургами) он завещал мази и
свои книги по медицине.
Мнения ученых относительно теорий Парацельса были чрезвычайно различны: одни
считали его реформатором всего научного знания, другие - фанатиком, демагогом,
возмутителем спокойствия, кем угодно, но только не реформатором. Однако следует
признать, что ни отсутствие скромности, ни эксцентричность Парацельса не
затмевают его заслуг: без знаний великих систем древности он создал свою
философию и медицину и не случайно причислен к когорте больших ученых всех
времен.
Парацельс написал 9 сочинений, но только 3 из них увидели свет при его жизни
Самое полное собрание сочинений Парацельса издано в 1589 году в Базеле в 10
частях В нем он порицает объяснение естествен-ныхявлений влиянием тайных сил и
высказывает принцип: молчи, если не можешь найти причину Поразительно, что, не
имея классических знаний, книжной эрудиции, Парацельс тем не менее оказал
громадное влияние на медицину своего века, подвергнув критике старые принципы и
опровергнув классические авторитеты
Имя Парацельса стало одним из символов медицины. Медаль Парацельса - высшая
награда, которую в ГДР мог получить врач.

38

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


РАБЛЕ


(1494-1553)
Франсуа Рабле - один из величайших европейских сатириков. Во всех многообразных
сферах (естествоиспытатель, философ, педагог, медик, юрист, филолог, археолог и
богослов) Рабле удается быть "самым доблестным собеседником на пиршестве
человеческого ума".
Не все, очевидно, знают, что Рабле обучался и преподавал на медицинском
факультете в Монпелье (1530- 1532 и 1537-1539) и в 1530 году получил степень
бакалавра, а в 1537 году - доктора медицины. Доктор Рабле был главным врачом
госпиталя Notre Dame
de Pitie'1 в Лионе (1532- 1534), практиковал в качестве специалиста по
венерическим заболеваниям, состоял муниципальным советником и городским врачом в
Меце (1547-1550), личным врачом и советником кардинала Ж. Дю Белле.
Франсуа Рабле относят к числу пионеров научной анатомии. Одним из первых в
Европе он производил на своих лекциях вскрытие трупов. К тому же его по праву
можно назвать одним из первых психотерапевтов, так как уже в 1532 году Рабле
говорил о благотворном влиянии на состояние больного личности врача: "Первейшая
обязанность врача - вселять в больного оптимизм, поддерживать в нем веру в
выздоровление. На больного оказывают влияние его костюм, поведение..." Рабле
издал часть трудов Гиппократа.
Франсуа Рабле - сын содержателя трактира (некоторые биографы утверждают,
аптекаря, занимавшегося питейной торговлей), родился в 1494 году в Шаноне.
Лишенный матери в самом раннем возрасте, Франсуа был отдан в монастырь из
кабацкой среды, где прошли его первые 10 лет жизни. По воле отца он попадает
учеником во Францисканский монастырь Сёльи, оттуда в монастырь de la Beaumette,
затем в качестве ученика в кордельерское аббатство в Fontenoy le Comte.
В 25-летнем возрасте он становится монахом-францисканцем. Спустя некоторое время
выходит из Францисканского ордена и переходит в Бенедиктинский орден. В
монастырь он уже не поступал и в качестве
Богоматери милосердной.

РАБЛЕ



39

простого священника жил при дворе епископа Мейльезеского (Maillezais) Жоффруа
д'Эстиссака, отличавшегося образованностью и эпикурейскими наклонностями и
собравшего вокруг себя многих французских "гуманитов". Пользуясь
покровительством Эразма Роттердамского, Рабле смог заняться медициной.
Сохраняя сан священника, Рабле поступил на медицинский факультет университета в
Монпелье, где его однокашником был Мишель де Нострадамус, впоследствии ставший
лейб-медиком Карла IX и известным астрологом. Стоит сказать несколько слов о
факультете Монпелье занимавшего особое место среди медицинских учебных заведений
Европы.
Факультет был создан в 1020 году на основе медицинской школы, основанной в 768
году при Доминиканском монастыре. В 1137 году медицинская школа отделилась от
монастыря и в 1220 году получила название университета. Согласно уставу от 1240
года после трехлетнего обучения присуждалась степень бакалавра лицам, уже
имевшим степень магистра искусств. Бакалавр мог получить также высшее
образование, пройдя пятилетний курс науки, включавший изучение Гиппократа,
Галена, Авиценны, Разеса, Константина Африканского, Исаака, а также комментарии
к ним. В 1289 году университет состоял из трех факультетов: медицинского,
юридического и искусств. Все дела медицинского факультета решались на
конференциях, которые проводились два раза в год. В 1369 году в Монпелье был
создан для студентов медицинского факультета коллеж, рассчитанный на 12 человек,
который оказывал студентам денежную помощь. Это была первая попытка ввести
стипендию для студентов медиков.
Изучению анатомии на факультете придавалось особое значение. Вскрытия начали
проводить после приказа короля в 1376 году, разрешавшего использовать для
анатомических целей трупы приговоренных к смертной казни. С тех пор факультет
превратился в один из самых авторитетных медицинских учебных заведений мира,
прославленный деятельностью многих выдающихся ученых - Арнольда из Виллановы, Ги
де Шоллиака, Анри де Мондевилля.
По окончании медицинского факультета Рабле читает лекции в Alma mater по
анатомии и выпускаетбывшие тогда в моде альманахи. Свою медицинскую деятельность
он продолжает в Л ионе. И тут он вступает на путь, принесший ему бессмертную
славу: в 1532 году появляются (инкогнито из боязни преследования) две первые
книги его знаменитого романа "Grandes et incstimables chroniques du grand et
e'horme geant Gargantua". Он издал их под псевдонимом "Алкоф-рибас Нозье"
(анаграмма его имени и фамилии). Впоследствии появилась книга "Гаргантюа и
Пантагрюэль".
Франсуа Рабле ухитрился осветить систему астральных соотношений, в том числе
"планетные" металлы и камни. Переходя от одной

40

100 ВЕЛИКИХ ВРАЧЕЙ


детали туалета к другой своего персонажа Гаргантюа, великий острослов не

Закладка в соц.сетях

Купить

☏ Заказ рекламы: +380504468872

© Ассоциация электронных библиотек Украины

☝ Все материалы сайта (включая статьи, изображения, рекламные объявления и пр.) предназначены только для предварительного ознакомления. Все права на публикации, представленные на сайте принадлежат их законным владельцам. Просим Вас не сохранять копии информации.